حكايات لافونتين

جمع جان دي لافونتين حكايات من مصادر متنوعة، غربية وشرقية، وصاغها في شعر فرنسي حر. نُشرت هذه الحكايات تحت عنوان " حكايات" في عدة مجلدات بين عامي 1668 و1694، وتُعتبر من كلاسيكيات الأدب الفرنسي . اتسمت هذه الحكايات بروح الدعابة والدقة والسخرية، وكانت موجهة في الأصل للبالغين، ثم دخلت النظام التعليمي وأصبحت مادة دراسية إلزامية لتلاميذ المدارس.

تنقسم هذه القصص إلى 12 كتاباً، ويبلغ عددها 239 قصة ، وتختلف في طولها من بضعة أسطر إلى بضع مئات، وعادة ما تكون القصص التي كتبت لاحقاً أطول من تلك التي كتبت سابقاً.

صدرت المجموعة الأولى من "حكايات مختارة" في 31 مارس 1668، مقسمةً 124 حكاية إلى ستة كتب موزعة على مجلدين. أُهديت هذه الحكايات إلى "السيد" لويس، ولي العهد ، الابن البالغ من العمر ست سنوات للويس الرابع عشر ملك فرنسا وزوجته الملكة ماريا تيريزا ملكة إسبانيا . في ذلك الوقت، كان لافونتين يبلغ من العمر 47 عامًا، وكان معروفًا لدى القراء بشكل أساسي كمؤلف " حكايات" ، وهي قصص حية مكتوبة شعرًا، تتناول، بل وتتجاوز أحيانًا، حدود المعايير الأخلاقية السائدة آنذاك. أما " الحكايات" ، على النقيض من ذلك، فقد كانت متوافقة تمامًا مع هذه المعايير.

ثماني حكايات جديدة نُشرت عام ١٦٧١ ستُضم لاحقًا إلى الكتب من ٧ إلى ٩ من المجموعة الثانية. صدر الكتابان ٧ و٨ عام ١٦٧٨، بينما صدرت الكتب من ٩ إلى ١١ عام ١٦٧٩، وقد خُصصت جميع الحكايات الـ ٨٧ لعشيقة الملك، مدام دي مونتيسبان . بين عامي ١٦٨٢ و١٦٨٥، نُشرت بعض الحكايات التي تتناول شخصيات من العصور القديمة، مثل "سيدة أفسس" و"فليمون وباوسيس". ثم صدر الكتاب ١٢ كمجلد منفصل عام ١٦٩٤، ويضم ٢٩ حكاية مُهداة إلى حفيد الملك، لويس، دوق بورغندي، الذي كان يبلغ من العمر ١٢ عامًا .

كانت الكتب الستة الأولى، التي جُمعت عام 1668، مُقتبسة في معظمها من حكايات كتّاب القصص الكلاسيكية إيسوب وبابريوس وفيدروس . وفي هذه الكتب، التزم لافونتين بنهج أسلافه إلى حد ما؛ لكنه في المجموعات اللاحقة منح نفسه حرية أكبر بكثير ، وفي الكتب اللاحقة نجد نطاقًا أوسع من المصادر.

في الكتب اللاحقة، استُعين بما يُعرف باسم " بيدباي الهندي" لسرد الحكايات الشرقية التي وصلت إلى الفرنسيين عبر ترجمات من الفارسية. ويُرجّح أن يكون المصدر الأصلي لكتاب لافونتين هو النسخة المنسوبة زورًا إلى جيلبرت غولمين (1585-1665) بعنوان "كتاب التنوير أو سلوك الملوك" ( بالفرنسية : Le Livre des lumières ou la Conduite des Roys, composée par le sage Pilpay Indien, traduite en français par David Sahid, d'Ispahan, ville capitale de Perse ; 1644). وظهرت ترجمة أخرى للأب بيير بوسان عام 1666 بعنوان لاتيني "Specimen sapientiae Indorum veterum" ( نموذج من الحكمة الهندية القديمة ). بنسبٍ تعود إلى كتاب " بانشاتانترا" الهندي ، نُسبت هذه الحكايات إلى بيدباي (بيلباي)، الذي أشاد به لافونتين إشادةً بالغةً في مقدمة مجموعته الثانية من الحكايات : "لا بد لي من الاعتراف بأنني مدينٌ بالجزء الأكبر لبيلباي، الحكيم الهندي." ( بالفرنسية : Je dirai par reconnaissance que j'en dois la plus grande partie à Pilpay sage indien. ) ^{[ 1 ]} في الواقع، مصادره أكثر تنوعًا بكثير، وليست شرقية في معظمها؛ فمن بين 89 حكاية، لم يُعثر إلا على عشرين حكاية فقط في مجموعة بيدباي. ^{[ 2 ]}

استُعين أيضًا في الكتب اللاحقة بأفينوس وهوراس ، إلى جانب كتّاب فرنسيين سابقين مثل رابليه ، وكليمان مارو ، وماثورين رينييه، وبونافنتور دي بيريه . كما شكلت مسرحيات بوكاتشيو ، وأريوستو ، وتاسو ، وميكافيلي الكوميدية مصادرَ قيّمة. واستُخدمت أحيانًا أحداث معاصرة، كما في حادثة جنازة السيد دي بوفلير (الفصل السابع، الجزء الثاني). ويبدو أن لا فونتين لم يبتكر أيًا من هذه الحكايات، إذ كان له العديد من الرواد في هذا النوع الأدبي، لا سيما في حكايات الوحوش .

غالبًا ما يكون موضوع كل حكاية من حكايات لافونتين موضوعًا مشتركًا بين مختلف العصور والأعراق. ما يمنح حكايات لافونتين تميزها النادر هو نضارة السرد، وبراعة الأسلوب، ومرونة البنية الوزنية، وروح الدعابة الدائمة في العبرة الأخلاقية، والبراعة الفنية في بساطتها الظاهرية. نجد في جميع الحكايات نظرة ثاقبة لنقاط ضعف الطبيعة البشرية، ولكن في الكتب اللاحقة، يُوظف الإبداع لجعل الحكاية تُغطي، وفي الوقت نفسه تنقل، مبادئ اجتماعية وتعاطفًا أكثر ديمقراطية مما كان العصر ليتقبله في التعبير الصريح. منذ البداية تقريبًا، دخلت الحكايات إلى الوعي الأدبي الفرنسي بدرجة أكبر من أي عمل كلاسيكي آخر في أدبه. على مدى أجيال، قرأ كل طفل فرنسي في المدرسة العديد من هذه الحكايات القصيرة، وحفظها عن ظهر قلب، ورددها، وأعاد صياغتها. أصبحت عبارات لا حصر لها منها تعابير شائعة، ويُفترض الإلمام بها.

كتبت مدام دي سيفينيه : " حكايات لافونتين أشبه بسلة فراولة. تبدأ باختيار أكبر وأفضل حباتها، ولكن شيئًا فشيئًا، تأكل واحدة تلو الأخرى، حتى تفرغ السلة في النهاية". وقد علّق سيلفستر دي ساسي قائلاً إنها تُمتع ثلاثة أعمار مختلفة: الطفل الذي يفرح بنضارة القصة وحيويتها، وطالب الأدب الشغوف الذي يستمتع بالفن الراقي الذي تُروى به، والرجل الخبير الذي يغوص في أعماق النفس البشرية ويستمتع بالتأملات الدقيقة في الشخصية والحياة التي تنقلها. وقد لاقى الجانب الأخلاقي منها استحسانًا عامًا، باستثناء بعض الأعمال مثل أعمال روسو ولامارتين . وأصبح الكتاب من الكتب الفرنسية الأساسية للقراءة محليًا وعالميًا.

لم يجد لامارتين، الذي كان يفضل الانتظام الكلاسيكي في الشعر، في " الحكايات " سوى أبياتٍ "متعثرة، متقطعة، غير متساوية، تفتقر إلى التناظر لا في السمع ولا في الكتابة". لكن شعراء المدرسة الرومانسية ، أمثال هوغو وموسيه وغوتييه ورفاقهم، وجدوا في الشعبية التي حظيت بها هذه الأبيات حافزًا للقيام بتحرير علم العروض الفرنسي، وهو ما حققوه إلى حد كبير.

عندما كتب لافونتين حكاياته لأول مرة ، كان يضع في اعتباره جمهورًا راقيًا. ومع ذلك، اعتُبرت الحكايات مصدرًا ممتازًا للتربية الأخلاقية للأطفال، وأُهديت الطبعة الأولى منها إلى ولي العهد البالغ من العمر ست سنوات . وعلى غرار لافونتين، أهدى مترجمه تشارلز دينيس مختاراته من الحكايات (1754) إلى الوريث البالغ من العمر ستة عشر عامًا لعرش إنجلترا. ^{[ 3 ]} تميز القرن الثامن عشر بشكل خاص بكثرة كتّاب الحكايات بجميع اللغات، وبالاهتمام الخاص بالشباب كجمهور مستهدف. في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، نُشرت ثمانية مجلدات من " قصائد روحية وأخلاقية جديدة على أجمل الألحان" ، تضمنت المجلدات الستة الأولى منها قسمًا من الحكايات الموجهة للأطفال. احتوت هذه المجلدات على حكايات لافونتين مُعاد كتابتها لتناسب الألحان الشعبية في ذلك الوقت، ومُرتبة بشكل يسهل أداؤها. تُعلن مقدمة هذا العمل أن هدفه تحديداً هو "منحهم جاذبية للدروس المفيدة التي تناسب أعمارهم، ونفوراً من الأغاني المبتذلة التي غالباً ما تُلقن لهم والتي لا تُسهم إلا في إفساد براءتهم". ^{[ 4 ]}

كان ذلك في سياق تشجيع شباب العائلة على تقديم عروض في المناسبات الاجتماعية. وفي نهاية المطاف، حُفظت الحكايات عن ظهر قلب لهذه المناسبات الترفيهية، ثم اعتمدها النظام التعليمي، لا سيما كنماذج لغوية. وعززت هذه الأعمال طبعات مصورة، وبطاقات تجارية صدرت مع منتجات الشوكولاتة ^{[ 5 ]} ومستخلصات اللحوم ^{[ 6 ]} ، وبطاقات بريدية تحمل صورة على أحد وجهيها وقصيدتها على الوجه الآخر، وأوانٍ خزفية مزخرفة. كما عُرضت مسلسلات تلفزيونية مستوحاة من هذه الحكايات. ففي كندا، عُرض مسلسل "حكايات لافونتين" عام 1958 ، وفي فرنسا عُرض مسلسل "الحكايات الهندسية" بين عامي 1989 و1991.

في إنجلترا، ركزت معظم كتابات الأطفال على حكايات إيسوب أكثر من اقتباسات لافونتين. وبدأت الحدود تتلاشى في المجموعات التي مزجت حكايات إيسوب بحكايات من مصادر أخرى. يحتوي القسم الأوسط من "حكايات حديثة" في كتاب روبرت دودسلي " مختارات من حكايات إيسوب وغيره من كتّاب الحكايات " (1764) على العديد من حكايات لافونتين. هذه الحكايات نثرية، لكن مجموعة تشارلز دينيس السابقة كانت شعرية، كما أدرج العديد من المؤلفين الذين كتبوا قصائد خصيصًا للأطفال في أوائل القرن التاسع عشر نسخًا من حكايات لافونتين. مع أن ترجمات كاملة سابقة شعرية كانت موجودة في بداية ذلك القرن، إلا أن أشهرها كانت " حكايات لافونتين" لإليزور رايت ، التي نُشرت لأول مرة في بوسطن عام 1841 برسومات من غراندفيل . وقد صدرت منها عدة طبعات، في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا. ^{[ 7 ]} تم نشر طبعات أخرى للأطفال، نثرًا وشعرًا، في القرن العشرين.

تم تخصيص مقالات فردية للحكايات التالية:

• Fables Choisies pour les Enfants من المجموعات الموجودة في مكتبة الكونغرس
• مختارات من الحكايات 1755-1759، المجلدات 1-4، من مجموعة قصر واديسدون، مؤرشفة بتاريخ 7 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine.
• حكايات فونتين على موقع archive.org.