الكفاح المقدوني

كان الصراع المقدوني سلسلة من الصراعات الاجتماعية ^{والسياسية} والثقافية والعسكرية التي دارت رحاها بشكل رئيسي بين الرعايا اليونانيين والبلغاريين المقيمين في مقدونيا العثمانية بين عامي 1893 و1912. ^{وبين عامي 1904 و1908}^، كان هذا الصراع جزءًا من حرب عصابات أوسع نطاقًا ، حيث تقاتلت فيها منظمات ثورية من اليونانيين والبلغار والصرب على مقدونيا وسكانها المسيحيين، ولا سيما حول الانتماء القومي للسكان الناطقين باللغات السلافية، الذين أُجبروا على إعلان ولائهم لأحد الطرفين. وتدريجيًا، سيطرت الفصائل اليونانية والبلغارية على زمام الأمور. ورغم أن الصراع توقف إلى حد كبير مع ثورة تركيا الفتاة ، إلا أنه استمر كتمرد منخفض الحدة حتى حروب البلقان .

خلفية

في البداية، دار الصراع عبر الوسائل التعليمية والدينية، حيث نشأ تنافس حاد بين أنصار البطريركية المسكونية في القسطنطينية (الناطقين باليونانية أو السلافية/الرومانسية الذين عرّفوا أنفسهم عمومًا بأنهم يونانيون)، وأنصار الإكسرخسية البلغارية التي اعترف بها العثمانيون عام 1870. ^{[ 3 ]} ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع عشر، كثّفت بلغاريا واليونان وصربيا تنافسها على ولاء السكان المسيحيين الناطقين بالسلافية في مقدونيا ، والذين لم يكن معظمهم قد طوّر بعد وعيًا وطنيًا. ^{[ 4 ]} استُخدم بناء الكنائس والمدارس كوسيلة لشنّ حملات دعائية مكثفة، تم من خلالها غرس الشعور الوطني "الصحيح" بين الفلاحين المسيحيين، وذلك لتأكيد المطالبات الإقليمية على مقدونيا. ^{[ 5 ]} تمكّنت الحركات القومية المختلفة من التلاعب بالبيانات والمعلومات لتحقيق أجنداتها القومية نظرًا لغياب هوية عرقية جماعية بين الشعب المقدوني. ^{[ 6 ]} مع ذلك، في مطلع القرن العشرين، لم يكن لدى معظم السكان المحليين شعور واضح بالهوية الوطنية على الإطلاق، ولم يتبنوا هويات وطنية إلا عندما أُجبروا على ذلك من خلال التعليم القومي والدعاية وحملات الإرهاب. ^{[ 7 ]}^{[ 5 ]}

مع انهيار الحكم العثماني في البلقان أواخر القرن التاسع عشر، نشأ تنافس بين اليونانيين والبلغار (وإلى حد أقل، جماعات عرقية أخرى كالصرب والأرومانيين والألبان) على منطقة مقدونيا متعددة الأعراق . ^{[ 8 ]}^{[ ب ]} أسس البلغار عام 1893 المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (المعروفة آنذاك باسم اللجان الثورية المقدونية الأدرنبولية البلغارية ) ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} التي نسقت معظم التحركات البلغارية في المنطقة. وكانت هزيمة اليونان في الحرب اليونانية التركية عام 1897 خسارةً أرعبت اليونانيين ^{[ 13 ]} ، ما أدى إلى حلّ منظمة "إثنيكي إيتيريا" من قِبل رئيس الوزراء جورجيوس ثيوتوكيس . مع ضآلة فرص التحرير على يد اليونان ، أخذ اليونانيون المقدونيون مصيرهم بأيديهم وبدأوا بتشكيل جماعات مسلحة مختلفة ستخضع في نهاية المطاف لسيطرة اللجنة المقدونية اليونانية . وسرعان ما تحولت المنطقة إلى ساحة معركة مستمرة بين مختلف الجماعات المسلحة، وبلغت الأعمال العدائية ذروتها بين عامي 1904 و1908. وتركز الصراع الرئيسي على ضمان الانتماء القومي للسكان، وفقًا لتفسيرهم، إلى الإكسرخية أو البطريركية، وذلك باستخدام العنف والإرهاب ضد السكان. ^{[ 14 ]} وهكذا، سُمح بسهولة بتصنيف الإكسرخيين الناطقين بالسلافية على أنهم بلغار، والبطريركيين الناطقين باليونانية على أنهم يونانيون، لكن المشكلة الرئيسية برزت مع البطريركيين الناطقين بالسلافية الذين صُنِّفوا بلغارًا استنادًا إلى اللغة، واليونانيين بسبب انتمائهم الكنسي. كما صُنِّف السكان الناطقون بالسلافية في شمال غرب مقدونيا على أنهم صرب. ^{[ 5 ]} أُجبر السكان السلافيون على إعلان انتمائهم لأحد الجانبين، فانقسموا إلى بلغاريين ، ويونانيين، وصرب . ^[¹⁵^] كان من الشائع أن تُغيّر قرى بأكملها انتماءها الكنسي، بناءً على الجانب الذي يُقدّم تعليمًا مجانيًا أو رخيصًا، أو بالقوة باستخدام أساليب عنيفة من قِبل العصابات المسلحة. وقد يكون لدى العائلة الواحدة أفراد ينتمون إلى "جنسيات" مختلفة، وقد يمر الفرد بتوجهات دينية وقومية متعددة. ^[¹⁶^]^[¹⁷^] الجيش العثمانيكما تورطت الدولة العثمانية في الصراع وارتكبت فظائع ضد السكان المسيحيين في محاولة لقمع الاضطرابات. ونظرًا لانخراط السكان المسيحيين في مقدونيا، سواء كانوا يونانيين أو صربًا أو بلغاريين أو أرومانيين، في تمرد شبه دائم ضد الإمبراطورية العثمانية، بالتزامن مع الأنشطة الثورية للقوميين الأرمن في الأناضول، اعتقد العديد من الضباط العثمانيين أن جميع مسيحيي الإمبراطورية خونة وغير موالين. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، كان معظم الشعب المقدوني أكثر اهتمامًا بالنجاة من الرعب الناجم عن نهب الجماعات القومية من اتباع أي أيديولوجية عرقية محددة. ^{[ 6 ]}

النشاط البلغاري

المنظمة الثورية المقدونية الداخلية

في عام ١٨٩٣، تأسست المنظمة الثورية المقدونية الأدرنية الداخلية (IMARO) في سالونيك . ^{[ ج ]}^{[ ٢٢ ]}^{[ ٢٣ ]}^{[ ٢٤ ]} في البداية، اقتصرت عضويتها على البلغار ، لكنها فتحت أبوابها لاحقًا لجميع المجموعات العرقية في مقدونيا ومنطقة أدرنة. في وقت سابق، زعمت IMARO أنها تناضل من أجل استقلال مقدونيا وليس ضمها إلى بلغاريا. مع ذلك، رأى العديد من أعضاء المنظمة أن استقلال مقدونيا خطوة وسيطة نحو التوحيد مع بلغاريا، ^{[ د ]} بينما رأى آخرون أن هدفهم هو إنشاء دولة اتحادية في البلقان ، تكون مقدونيا عضوًا متساويًا فيها. عمليًا، كان معظم أتباع IMARO من البلغار المقدونيين الأصليين ، على الرغم من وجود بعض الحلفاء الأرومانيين لديهم أيضًا، ^{[ ٢٧ ]}^{[ ٢٨ ]}^{[ ٢٩ ]} مثل بيتو غولي ، وميتري ثي فلاخ ، ويوري موتشانو، وألكسندرو كوشكا. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} في أبريل/نيسان 1903، قامت مجموعة تُعرف باسم " بحارة سالونيك" ، بمساعدة من منظمة IMARO، بتفجير السفينة الفرنسية "وادي الكبير" والبنك العثماني في سالونيك . وفي أغسطس/آب من العام نفسه، نظمت منظمة IMARO انتفاضة إيليندين في مقدونيا وانتفاضة بريوبراجيني في ولاية أدرنة، مما أدى إلى قيام جمهورية كروشيفو وجمهورية ستراندجا، اللتين لم تدم طويلًا. وقد قمع الجيش العثماني الانتفاضتين في نهاية المطاف، مما أسفر عن تدمير العديد من القرى ودمار مناطق واسعة في غرب مقدونيا وحول كيرك كيليس بالقرب من أدرنة . بعد فشل انتفاضة إيليندين-بريوبراجيني، ضعفت حركة إيمارو في نهاية المطاف نتيجة انقسامها إلى فصيل يميني قومي مؤيد لبلغاريا (المركزيون) وفصيل يساري (الفيدراليون) استمر في تأييد مقدونيا ذات الحكم الذاتي كجزء من اتحاد البلقان. وقد حفزت الأحداث السابقة اليونان وصربيا على تكثيف أنشطتهما الثورية والتعليمية، والاضطلاع بدور أكثر مباشرة في تحقيق أهدافهما. ^{[ 6 ]}^{[ 14]]}

الجهود البلغارية

منذ عام 1895، شُكّلت اللجان العليا المقدونية الأدرنية في صوفيا لتعزيز العمليات البلغارية في الإمبراطورية العثمانية. وكان من أوائل أنشطة هذه اللجان الاستيلاء على بلدة ميلينيكو ( ميلنيك حاليًا ، بلغاريا)، ذات الأغلبية اليونانية، لكنها لم تتمكن من الاحتفاظ بها لأكثر من بضع ساعات. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} وقامت عصابات بلغارية بتدمير قرية دوسبات البوماكية، حيث ارتكبت مذبحة بحق سكانها. ^{[ 33 ]} أثار هذا النوع من النشاط حفيظة اليونانيين والصرب، الذين سخروا من شعار " مقدونيا للمقدونيين "، معارضين دستور مقدونيا كدولة مستقلة. ^{[ 34 ]} وفي السنوات اللاحقة، بدأ نشطاء اللجنة العليا المقدونية الأدرنية، بالإضافة إلى نشطاء جماعة أصغر تشكلت في صوفيا تُدعى " الأخوية الثورية السرية البلغارية" ، بالتسلل إلى منظمة IMARO. سيصبحون فيما بعد جوهر اليمين في منظمة IMARO، ومن خلالهم ستسيطر الحكومة البلغارية على IMARO بعد عام 1903. ^{[ 6 ]} ومع تكثيف الجهود البلغارية، بدأوا يؤثرون على الرأي العام الأوروبي.

النشاط اليوناني

اللجنة المقدونية اليونانية

بهدف تعزيز الجهود اليونانية في مقدونيا، أسس ستيفانوس دراغوميس اللجنة المقدونية اليونانية عام ١٩٠٣ ، والتي عملت تحت قيادة الناشر ديميتريوس كالابوثاكيس . وضمت اللجنة في عضويتها العديد من الشخصيات اليونانية البارزة، بالإضافة إلى المقاتلين، ومن بينهم إيون دراغوميس وبافلوس ميلاس . ^[^٣٥^] وكان يُعرف مقاتلوها باسم " المقدونيون " (المقاتلون المقدونيون). ^[^٣٦^]

في ظل هذه الظروف، اندلعت حرب عصابات ضارية عام ١٩٠٤ ردًا على أنشطة المنظمة الثورية الداخلية في مقدونيا العثمانية، بين فصائل بلغارية ويونانية. أدرك أسقف كاستوريا ، جيرمانوس كارافانجيليس ، الذي أُرسل إلى مقدونيا من قِبل نيكولاوس مافروكورداتوس، سفير اليونان، وإيون دراغوميس ، قنصل اليونان في موناستير ، أن الوقت قد حان للتحرك بفعالية أكبر، فبدأ بتنظيم تصعيد المقاومة اليونانية.

بينما انصبّ اهتمام دراغوميس على التنظيم المالي للجهود، كان الضابط الكريتي الكفؤ جورجيوس كاتيشاكيس الشخصية المحورية في الكفاح العسكري . ^{[ 37 ]} سافر الأسقف جيرمانوس كارافانجيليس لرفع الروح المعنوية وتشجيع الشعب اليوناني على التحرك ضد المنظمة الثورية الداخلية اليونانية. كما شُكّلت لجان عديدة لتعزيز المصالح الوطنية اليونانية.

نجح كاتيشاكيس وكارافانجيليس في تجنيد وتنظيم مجموعات من المقاتلين، تم تعزيزها لاحقًا بمتطوعين من اليونان. غالبًا ما كان المتطوعون يأتون من جزيرة كريت ومنطقة ماني في البيلوبونيز . بل إنهم جندوا أعضاء سابقين في المنظمة الثورية الداخلية اليونانية (IMRO)، مستغلين خلافاتهم السياسية أو الشخصية داخل المنظمة. إضافةً إلى ذلك، شُجع ضباط الجيش اليوناني على الانضمام إلى الكفاح لتوفير قيادة خبيرة، حيث خدم العديد منهم في الحرب اليونانية التركية عام 1897. وقد وفر الضباط الذين اختاروا الانضمام ميزة لوجستية للمقدونيين. مع ذلك، شكل المقدونيون اليونانيون نواة القوة المقاتلة، وأثبتوا أنهم المقاتلون الأهم نظرًا لمعرفتهم بجغرافية المنطقة، وإتقان بعضهم للغة البلغارية. كما شارك العديد من اليونانيين المحليين ، مثل بيريكليس دراكوس ، في تهريب وتخزين الأسلحة والذخيرة في أنحاء المنطقة.

الجهود اليونانية

انتاب الدولة اليونانية قلقٌ ليس فقط بسبب التغلغل البلغاري في مقدونيا ، بل أيضاً بسبب المصالح الصربية التي تركزت بشكل رئيسي في منطقتي أوسكوب وموناستير . وقد أدت أعمال الشغب في مقدونيا، ولا سيما مقتل بافلوس ميلاس عام ١٩٠٤، إلى إثارة مشاعر قومية متأججة في اليونان. ودفع هذا إلى اتخاذ قرار بإرسال المزيد من المتطوعين لتعزيز الجماعات المسلحة وتنظيمها بشكل أفضل، وإحباط المساعي البلغارية الرامية إلى إخضاع جميع الناطقين باللغات السلافية في مقدونيا لنفوذهم.

فرقة غونوس يوتاس (جالسًا على اليمين) وأبوستوليس ماتوبولوس (جالسًا على اليسار).

أصبحت القنصلية اليونانية العامة في سالونيك ، بقيادة لامبروس كوروميلاس ، مركزًا للصراع، حيث قامت بتنسيق الفرق اليونانية وتوزيع الإمدادات ومعالجة الجرحى. اندلعت اشتباكات عنيفة بين اليونانيين والبلغار في منطقة كاستوريا ، ومنطقة بحيرة يانيتسا ، ومناطق أخرى. خلال عام 1905، ازداد نشاط المقاومة، وحقق المقدونيون تقدمًا ملحوظًا في غضون عشرة أشهر، موسعين سيطرتهم لتشمل مناطق ماريوفو ومقدونيا الشرقية، وكاستانوهوريا (بالقرب من كاستوريا)، والسهول شمال وجنوب فلورينا ، والطرق المحيطة بموناستير . ^{[ 38 ]} مع ذلك، ومنذ أوائل عام 1906، أصبح الوضع حرجًا، واضطرت قوات المقدونيين إلى الانسحاب من مناطق مختلفة. ومع ذلك، حققت مجموعتا تيلوس أغراس ويوانيس ديميستيخاس بعض النجاح في مستنقع يانيتسا . ^{[ 38 ]} شهدت المناطق الشمالية من سنجق أوسكوب تقدماً كبيراً للقوات الصربية، التي انضم إليها السلاف المسلمون، في صيف عام 1906. ^{[ 39 ]}

بينما كانت العصابات المسلحة تواجه الجيش العثماني ، تجاهلت الإدارة العثمانية في كثير من الأحيان أنشطة المقاتلين اليونانيين، ^{[ 40 ]} ووفقًا لداكين، فقد ساعدتهم بشكل مباشر ضد البلغار. ^{[ 34 ]} ومع ذلك، بمجرد تحييد القدرة التخريبية للبلغار، أنهت السياسة العثمانية حيادها المؤيد للجانب اليوناني وشرعت في اضطهاد لا هوادة فيه ضد اليونانيين. ^{[ 41 ]} خلال فترة النزاع، بلغ عدد أفراد العصابات المسلحة اليونانية 2000 رجل، قُتل منهم أكثر من 700 في المعارك إلى جانب 1250 مدنيًا مؤيدًا لليونان. ^{[ 42 ]}

النشاط الأروماني

بلغ الصراع اليوناني الروماني بشأن الأرومانيين ذروته خلال الحرب المقدونية، حيث لم يعد الأرومانيون منقسمين إلى فصائل مؤيدة لليونان وأخرى مؤيدة لرومانيا، بل إلى "يونانيين" و"رومانيين" بالمعنى الدقيق. ^{[ 43 ]} وكان الفصيل المؤيد لليونان هو الأكبر والأقوى. ^{[ 44 ]}

الأرومانيون المؤيدون لليونان

كان معظم الأرومانيين خلال النضال المقدوني مؤيدين لليونان، يدعمون الثوار اليونانيين والبطريركية المسكونية في القسطنطينية . ^{[ 43 ]}^{[ 45 ]}^[⁴⁶^] وقد نجا هؤلاء الأرومانيون من تأثير التدخل الروماني أو قاوموه، ^[⁴⁷^] والذي أنفقت عليه الدولة الرومانية مبالغ طائلة . ^[⁴⁸^] وكانوا غير مبالين، بل وحتى معادين، لحركتهم الوطنية . ^[⁴³^] وفي أرشيف وزارة الخارجية اليونانية، توجد شهادات عديدة من الجاليات الأرومانية تدين "الدعاية" الرومانية وتؤكد على هويتها اليونانية . ^[⁴⁸^] وفي فيريا ، كانت هناك وحدة محلية صغيرة بقيادة أروماني مؤيد لليونان يُدعى تاسوس كوكوتيغوس . كانت هذه الوحدة، لصغر حجمها وعزلتها النسبية، تعمل دون أهداف محددة، لكنها أثبتت أهميتها البالغة للقضية اليونانية، إذ ساهمت في المعارك ضد الزعماء الأتراك المحليين، والأرومانيين الموالين للرومانية، وقوات الكوميتادجي البلغارية . ^[⁴⁸^] كما أن الدعم المحلي من الأرومانيين الموالين لليونان في كاستوريا عزز النشاط اليوناني في المنطقة. ^[⁴⁸^] ومن أبرز الشخصيات اليونانية من أصل أروماني، المقدوني أناستاسيوس بيتشيون .

أناستاسيوس بيتشيون، أروماني موالي لليونان

في بيلاغونيا ، ساهمت المشاعر المؤيدة لليونان لدى الأرومانيين خلال النضال المقدوني في تهجيرهم. ^{[ 49 ]} عندما هاجروا إلى اليونان ، كانوا قد أفلسوا بالفعل. ^{[ 50 ]}

الأرومانيون الموالون لبلغاريا

كان العديد من الأرومانيين مؤيدين للبلغار، وانضموا إلى جهودهم في النضال. وقد انحازوا إلى الإكسرخسية البلغارية بدلاً من البطريرك المسكوني في القسطنطينية، وتعاطفوا مع أهداف القضية البلغارية وتطلعاتها. ومن أبرز الأرومانيين المؤيدين لبلغار بيتو غولي وميتري بانجيارو .

الأرومانيون الموالون لرومانيا

بعد أن نجح البلغار في إدخال لغتهم في الصلوات الكنسية والتعليم في الإمبراطورية العثمانية، بدأ الأرومانيون الموالون لرومانيا بالمطالبة بالحقوق نفسها. إلا أن بطريرك القسطنطينية اليوناني المسكوني ردّ بقوة على ذلك وسط تصاعد التنافس في المنطقة، فأغلق ثماني كنائس أرومانية بأمره الشخصي عام ١٨٧٥. وقد أدى ذلك إلى احتجاجات من الأرومانيين الموالين لرومانيا لدى الحكومتين العثمانية والرومانية، كما زاد من حدة التوترات بين الأرومانيين الموالين لرومانيا واليونانيين ^{[ ٥١ ]} ، وكذلك مع الأرومانيين الموالين لليونانيين ^{[ ٥٢ ]} ، مما أدى إلى أعمال عنف جسدية انتهت في كثير من الأحيان بسقوط قتلى. ^{[ ٥١ ]}

في عام ١٩٠٣، وبعد فشل انتفاضة إيليندين-بريوبرازهيني، التي شارك فيها العديد من الجنود الأرومانيين والبلغاريين الموالين لرومانيا بهدف إقامة حكم ذاتي لمقدونيا، سمحت الإمبراطورية العثمانية بتدخل الميليشيات اليونانية، المعروفة باسم "أندارتس"، والتي شُكّلت داخل اليونان بقيادة قادة من الدولة اليونانية، لقمع أي محاولات متجددة لتحقيق هذا الهدف. بدأ هؤلاء القادة بتهديد قادة المدارس الرومانية المختلفة في القرى الأرومانية، محذرين إياهم من أنهم سيتعرضون للهجوم إذا لم يوقفوا أنشطتهم. وبناءً على ذلك، بدأ بعض المقاتلين الأرومانيين الموالين لرومانيا، والذين يُشار إليهم باسم "أرماتوليس" ( أو " أرماتول" في المفرد)، بحمل السلاح. وكان أولهم ميخائيل هاندوري من ليفاديا ( جيومالا دي جوس أو ليفادز ) وهالي جوجا من أنو غراماتيكو ( غراماتيكوفا ). وانضم إليهم عدد من المقاتلين الأرومانيين الشباب الموالين لرومانيا، وبدأوا بمهاجمة الجماعات اليونانية في منطقة الرها وفيريا . وكانت هذه الجماعات الأرومانية الموالية لرومانيا متحالفة مع الجماعات البلغارية في مقدونيا العثمانية. وفي عام 1906، في عهد يوري موتسيتانو، ^[⁵³^] تم تنظيمهم في لجنتين، إحداهما في بوخارست بقيادة ألكساندرو كوشكا وستيري ميليورو، والأخرى في صوفيا بقيادة موتسيتانو. وقرر موتسيتانو تقسيم منطقة عملياتهم إلى مقاطعات يرأس كل منها ما يُسمى " فويفود" . وسُمح لهذه الجماعات بالمرور بحرية عبر القرى البلغارية. ^[⁵⁴^]

اشتباكات

ابتداءً من صيف عام ١٩٠٤، اندلعت اشتباكات بين جماعات من الأرومانيين الموالين لرومانيا وجماعات من اليونانيين ^{[ ٥٤ ]} أو جماعات من الأرومانيين الموالين لليونان، ^{[ ٥٥ ]} سواءً فيما بينهم أو مع أطراف أخرى، في قرية كوندوسولا (بين الرها وناوسا ) ، وأنو غراماتيكو، ^{[ ٥٤ ]} وبيرغوي وديرفنت. ^{[ ٥٦ ]} دمر الأرومانيون الموالون لرومانيا المدارس والكنائس الموالية لليونان، وردّ الأرومانيون الموالون لليونان بتدمير المدارس والكنائس الموالية لرومانيا. ^{[ ٥٧ ]} طردت الفصيلتان بعضهما بعضًا، بل وقتلتا معلمين ورجال دين من الفصيلين. ^{[ ٥٧ ]} ومن هذه الحوادث ما حدث عام ١٩١١، عندما اغتال مسلحون من الكوميتاجيس والأرومانيون الموالون لرومانيا إميليانوس لازاريديس ، مطران غريفينا . ^{[ 58 ]} مثال آخر هو هارالامبي بالاماسي ، وهو كاهن أروماني قُتل عام 1914 على يد يونانيين من الأندارتس. ^{[ 59 ]}

تعرض اليونانيون والأرومانيون الموالون لليونان لهجمات من القوات التركية والباشيبازوك، مما أسفر عن مقتل 41 منهم وتدمير 366 و203 من منازلهم ومتاجرهم على التوالي. ^{[ 48 ]}

النشاط الألباني

الصراع مع الشتنيك الصرب

في عام ١٩٠٧، دخل إدريس سيفيري في صراع مع مقاتلي الشيتنيك الصرب الذين كانوا ينشطون في شرق كوسوفو. أُرسل راديفويفيتش وفرقته من الشيتنيك الصرب عبر كوسوفو لمساعدة منظمة الثورة المقدونية الداخلية في فاردار على القتال، وكانوا جميعًا يرتدون ملابس ألبانية بهدف الوصول إلى بوريتشه متنكرين في زي الكاشاك الألبان. إلا أنهم انكشف أمرهم، وفي يوليو/تموز ، خاض إدريس معركةً ضد دراغوليوب نيكوليتش ورادي راديفويفيتش ، وكلاهما من كبار قادة الشيتنيك الصرب، وقتلهما مع جميع أفراد فرقتهم في باسجاني وجيلكار . ^[^٦٠^]

الصراع مع العثمانيين

المتمردون الألبان يدخلون مدينة إسكوبية ( سكوبيي )

في يوليو / تموز، خلال الثورة الألبانية عام 1912 ، حشد الثوار الألبان قواتهم في كوسوفو بعد نجاحهم في الاستيلاء على مدن رئيسية في المنطقة، بما في ذلك بريشتينا وفيريزاي وجياكوفا ، التي كانت سابقًا تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية . ومع اقتراب أوائل أغسطس/آب، انطلقت القوات الألبانية في زحف جنوبًا نحو عاصمة المقاطعة، أوسكوب ( سكوبيه ). ودارت معركة استمرت أربعة أيام، انتهت بانتصار ألباني واستيلاء الثوار الألبان على أوسكوب . وعقب هذه المعركة، زحف الثوار الألبان من جبال كاراداك ( سكوبسكا كرنا غورا )، بقيادة إدريس سيفيري ، نحو كومانوفا وبريشيفو ، وحرروهما. ^[⁴⁸^]^[⁴⁵^] وفي الوقت نفسه، زحفت وحدة أصغر نحو تيتوفو ، واستولت عليها أيضًا لصالح الألبان.

الجرائم

ارتكبت جرائم حرب من كلا الجانبين خلال الصراع المقدوني. ووفقًا لتقرير بريطاني صدر عام 1900، أعده ألفريد بيليوتي ، الذي يُعتقد أنه اعتمد بشكل كبير على عملاء المخابرات اليونانية، ^{[ 61 ]} فقد شرع أعضاء لجان الإكسارخية ، بدءًا من عام 1897، في حملة إعدام منهجية وواسعة النطاق استهدفت كبار قادة الجانب اليوناني. ^{[ 62 ]} علاوة على ذلك، شنت لجان الكوميتادجي البلغارية حملة إبادة استهدفت المعلمين ورجال الدين اليونانيين والصرب . ^{[ 63 ]} من جهة أخرى، شنّت جماعات الأندارتس اليونانية هجمات على العديد من القرى البلغارية المقدونية ، بهدف إجبار سكانها على تغيير ولائهم من الإكسرخية إلى البطريركية وقبول الكهنة والمعلمين اليونانيين، ^{[ 64 ]} لكنهم ارتكبوا أيضًا مجازر بحق السكان المدنيين، ^{[ 65 ]} لا سيما في المناطق الوسطى من مقدونيا عامي 1905 ^{[ 66 ]} و1906. ^{[ 67 ]} ومن أبرز هذه الحالات مذبحة ^{[ 68 ]} قرية زاغوريتشاني (فاسيليادا حاليًا، اليونان)، التي كانت معقلًا للإكسرخية البلغارية ^{[ 34 ]} بالقرب من كاستوريا في 25 مارس 1905، حيث قُتل ما بين 60 و78 قرويًا على يد عصابات يونانية. ^{[ 67 ]}^{[ 69 ]}

بحسب التقارير البريطانية عن الجرائم السياسية (بما في ذلك تقرير بيليوتي المذكور آنفًا)، فقد ارتُكبت أكثر من 4000 جريمة قتل ذات دوافع سياسية خلال الفترة من 1897 إلى 1912 (66 جريمة قبل عام 1901، و200 جريمة بين عامي 1901 و1903، و3300 جريمة بين عامي 1903 و1908، و600 جريمة بين عامي 1908 و1912)، باستثناء قتلى انتفاضة إيليندين وأفراد العصابات البلغارية واليونانية. وكان 53% من القتلى بلغاريين، و33.5% يونانيين، و3.5% صرب، و10% أرومانيين، بينما كانت نسبة من لم تُعرف أصولهم العرقية 3.5% و10% على التوالي. ^{[ 70 ]}

وقد انخفضت حدة هذه الصراعات بعد ثورة تركيا الفتاة في يوليو 1908، حيث وعدوا باحترام جميع الأعراق والأديان، وتقديم دستور.

عواقب

كان نجاح الجهود اليونانية في مقدونيا تجربةً منحت البلاد ثقةً كبيرة. وقد ساهم ذلك في تنمية نية ضم المناطق الناطقة باليونانية، وتعزيز الوجود اليوناني في مقدونيا التي كانت لا تزال تحت الحكم العثماني.

أدت الأحداث في مقدونيا، وتحديداً تداعيات الصراعات بين النشطاء الوطنيين اليونانيين والبلغاريين، بما في ذلك المجازر اليونانية ضد السكان البلغاريين في عامي 1905 و1906، إلى اندلاع أعمال عنف ضد الجاليات اليونانية التي كانت تعيش في بلغاريا، والتي بلغ تعدادها ما بين 70,000 و80,000 نسمة، والذين اعتُبروا مسؤولين جزئياً عن أعمال جماعات المقاومة اليونانية. ^{[ 69 ]}^{[ 71 ]}

ومع ذلك، أسفرت حركة تركيا الفتاة عن بعض حالات التعاون بين الجماعات اليونانية والبلغارية، في حين استمرت السياسة الرسمية في كلا البلدين هذه المرة في دعم توغل المقاتلين المسلحين في مقدونيا العثمانية، ولكن دون ضمان كامل لعدم وقوع هجمات متبادلة. ^{[ 72 ]}

إحياء الذكرى وكتابة التاريخ

تشمل المتاحف المخصصة للصراع متحف النضال المقدوني في سالونيك (الموجود في القنصلية اليونانية السابقة)، وكاستوريا وكروميو في مقدونيا اليونانية ^، ومتحف النضال المقدوني في سكوبيه ، مقدونيا الشمالية . ^[⁷³ ]

وقد نُشرت روايات خيالية وغير خيالية عن أحداث الصراع والمشاركين فيه، بما في ذلك:

كتبت الكاتبة اليونانية بينيلوب دلتا الرواية Τά μυστικά τοῦ Βάlectτου [ Ta Mystiká tou Váltou ؛ أسرار المستنقع] حول القتال حول بحيرة جيانيتسا .
نشر جرمانوس كارافانجيليس مذكراته تحت عنوان Ὁ Μακεδονικός Ἀγών [النضال المقدوني]. ^{[ 74 ]}
يصور الفيلم اليوناني "بافلوس ميلاس" الذي صدر عام 1973 حياة وموت بافلوس ميلاس .
وصف ألبرت سونيكسن ، وهو متطوع أمريكي في منظمة IMRO، الأنشطة البلغارية في كتاب " اعترافات قطاع طرق مقدوني: كاليفورني في حروب البلقان" . ^{[ 75 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

^ النضال المقدوني – البلغارية : Македонска борба ، بالحروف اللاتينية : Makedonska borba ؛ اليونانية : Μακεδονικός Αγώνας ، بالحروف اللاتينية : Makedonikós Agónas ؛ المقدونية : Бопа за Македонија ، بالحروف اللاتينية : Borba za Makedonija ؛ الصربية : Бопа за Македонију ، بالحروف اللاتينية : Borba za Makedoniju ؛ التركية : مقدونيا موكاديليسي
↑ كلوغ (1992). ص 70: "خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين، كانت مقدونيا، بسكانها المختلطين بشكل لا ينفصم من اليونانيين والبلغار والصرب والألبان والأتراك والفلاش، محورًا للقوميات المتنافسة في اليونان وبلغاريا وصربيا، حيث سعى كل منها إلى اقتطاع أكبر قدر ممكن من الممتلكات العثمانية المتداعية في البلقان."^{[ 9 ]}
↑
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر:
- شيرمان (1980)، ص 10: "كرست اللجنة الثورية نفسها للنضال من أجل "الاستقلال السياسي الكامل لمقدونيا وأدرنة". ولأنها سعت إلى الاستقلال فقط للمناطق التي يسكنها المقدونيون، فقد رفضت عضوية الجنسيات الأخرى في المنظمة الثورية المقدونية الداخلية. ووفقًا للمادة 3 من النظام الأساسي، "يمكن لأي بلغاري أن يصبح عضوًا". ^{[ 19 ]}
- لانج-أخوند (1998). ص 39: "بصفته مؤرخًا بلغاريًا، أكد بانديف على حقيقة أن المنظمة، منذ تأسيسها، اختارت هويتها البلغارية من خلال اختيار اسم "اللجان الثورية البلغارية". ^{[ 20 ]}
- بيشيف (2009). "مقدمة": "رأى نشطاء حركة إيمارو مستقبل مقدونيا المستقلة ككيان سياسي متعدد القوميات، ولم يسعوا إلى حق السلاف المقدونيين في تقرير مصيرهم كعرق منفصل. ولذلك، كان مصطلح "مقدوني" (وكذلك "أدرانوبوليتاني") مصطلحًا جامعًا يشمل البلغار والأتراك واليونانيين والفلاش والألبان والصرب واليهود، وغيرهم. وبينما استوعب بعض الفلاش وبعض السلاف البطريركيين هذه الرسالة، إلا أنها لم تُقنع جماعات أخرى ظلت حركة إيمارو بالنسبة لها "اللجنة البلغارية". ^{[ 21 ]}
↑ من بين مصادر أخرى، تُستخدممذكرات الثوري كوستا تسيبوشيف من الحزب الثوري الإسلامي الماليزي، حيث يكتب تسيبوشيف، نقلاً عن ديلتشيف، ^{[ 25 ]} أن الحكم الذاتي لم يكن سوى تكتيك في ذلك الوقت، وكان الهدف النهائي هو التوحيد المستقبلي مع بلغاريا.^{[ 26 ]}

مراجع

الاقتباسات

^ سفيتاس ، سبيريدون (2001). " السياق التاريخي للعلاقات السياسية اليونانية الرومانية (1866-1913) " ] . ماكيدونيكا (باللغة اليونانية). 33 (1). جمعية الدراسات المقدونية : 23– 48. دوى : 10.12681/makedonika.278 . ISSN 0076-289X . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2017 .
↑ ريان جينجيراس: الأيام الأخيرة للإمبراطورية العثمانية ، دار بنجوين راندوم هاوس، 2022، رقم ISBN 978-0-241-44432-0.
↑ كلوغ 1992 ، ص 70، 74.
↑ داويشا، كارين؛ باروت، بروس (13 يونيو 1997). السياسة والسلطة والنضال من أجل الديمقراطية في جنوب شرق أوروبا، المجلد 2 من كتاب "الاستبداد والديمقراطية والاستبداد في المجتمعات ما بعد الشيوعية"، ص 228. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521597333تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .
1 2 3 دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 58-60 . ISBN 0-691-04356-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2011 .
1 2 3 4 جيمس هورنكاسل، السلاف المقدونيون في الحرب الأهلية اليونانية، 1944-1949؛ روومان وليتلفيلد، 2019، ISBN 1498585051، الصفحات 28-32.
↑ راي، هيذر (2002). هويات الدولة وتجانس الشعوب . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274. ISBN 0-521-79708-X.
↑ كلوغ 1992 ، ص 57-61، 70-75، 79-85، 88-97.
↑ كلوغ 1992 ، ص 70.
↑ بولتون، هيو (2000). من هم المقدونيون ؟ مطبعة جامعة إنديانا، رقم ISBN 9780253213594ص 53.
↑ بيشيف 2019 ، ص 11.
↑ دينيس ش. ليوليانوفيتش (2023) تخيّل مقدونيا في عصر الإمبراطورية: سياسات الدولة، والشبكات، والعنف (1878-1912) ، دار نشر ليت فيرلاغ مونستر؛ رقم ISBN 9783643914460، ص 211.
↑ كلوغ 1992 ، ص 71-73.
1 2 باليريت، مايكل (2016). مقدونيا: رحلة عبر التاريخ (المجلد 2، من القرن الخامس عشر إلى الوقت الحاضر) . كامبريدج سكولارز. ص 154-160 . ISBN 978-1-4438-8849-3.
↑ مارك بيوندتش (2011). البلقان: الثورة والحرب والعنف السياسي منذ عام 1878. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN 978-0-19-929905-8.
↑ إيفو باناك (1984). المسألة القومية في يوغوسلافيا: الأصول والتاريخ والسياسة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 313. ISBN 0801494931.
^ فيرميولين ، هانز (1984). “الهيمنة الثقافية اليونانية بين السكان الأرثوذكس في مقدونيا خلال الفترة الأخيرة من الحكم العثماني”. في بلوك، أنطون؛ دريسن، هينك (محرران). الهيمنة الثقافية في منطقة البحر الأبيض المتوسط . نيميغن: الجامعة الكاثوليكية. ص 225 – 255.
^ اكميش 2005 ، ص 50-53.
↑ شيرمان 1980 ، ص 10.
^ لانج أخوند 1998 ، ص. 39.
↑ بيشيف 2009 ، "مقدمة".
↑ كاراكاسيدو، أناستاسيا (2009). حقول القمح، تلال الدم: مسارات نحو بناء الأمة في مقدونيا اليونانية، 1870-1990 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 100. ISBN 978-0226424996.
↑ إيبك يوسماوغلو (2013) روابط الدم: الدين والعنف وسياسات بناء الأمة في مقدونيا العثمانية، 1878-1908 . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0801469791، ص 16.
↑ ديميتريس ليفانيوس (2008). المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949 . سلسلة دراسات أكسفورد التاريخية، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد. ISBN 0191528722ص 17.
^ جوزيف ، ديميتر جي (1983). [Ideyata za avtonomiya kato taktika v Programite na natsionalno osvoboditelnoto dvizhenie v Makedoniya i Odrinsko 1893–1941]فكرة الاستقلال الذاتي كتكتيك في برامج القيادة الوطنية المستقلة في مقدونيا وأودرينسكو 1893-1941.[ فكرة الحكم الذاتي كتكتيك في برامج حركات التحرير الوطني في منطقتي مقدونيا وأدرنة، 1893-1941 ] (باللغة البلغارية). صوفيا، بلغاريا: الأكاديمية البلغارية للعلوم. ص 34. بقلم ديميتار ج. غوتسيف.
↑ سيبوشيف، كوستا ؛ راديف، سيمون (2006). [19 جوديني ضد سربسكيتي︠e︡ زاتفوري: سبوميني]19 سنة في الكلمات الدلالية: الكلمات.[ 19 سنة في السجون الصربية: ذكريات ] (بالبلغارية). صوفيا: Св. كليمنت أوهريدسكي [سيفيرت. كليمنت أوخريسكي (جامعة صوفيا) دار النشر]. ص 31 – 32. ردمك 954-91083-5-X.(55. ЦПА, ф. 226).
↑ أندرو روسوس (2013). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. رقم ISBN 081794883Xص 105.
↑ جويت، فيليب س.؛ والش، ستيفن (2011). جيوش حروب البلقان 1912-1913: الشرارة الأولى للحرب العالمية الأولى . أكسفورد؛ لونغ آيلاند سيتي، نيويورك: أوسبري؛ بلومزبري. ص 21. ISBN 978-1849084192.
↑ ريموند ديتريز (2014). قاموس بلغاريا التاريخي . روومان وليتلفيلد، رقم ISBN 1442241802، ص 520.
↑ مينوف، نيكولا ( 2011). "الأرومانيون والمنظمة الديمقراطية الإسلامية" . المجلة التاريخية المقدونية . 2 : 181-200 – عبر Scribd.
↑ ماكسويل، ألكسندر. "القومية المقدونية السلافية: من 'إقليمية' إلى 'عرقية'". إثنولوجيا البلقان 11 (2007): 127-155. ص 141.
↑ شيرمان 1980 ، ص 15.
1 2 "Le meurtre du prêtre commeعنف افتتاحي (بلغاري 1872، ماكدوين 1900)" . علم البلقان . التاسع ( 1-2 ). ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع 9 أبريل 2012 .
1 2 3 داكين 1993 ، ص. 48 ، 224 ، 337 .
^ فاكالوبولوس 1990 ، ص 429-430.
↑ كيث س. براون؛ يانيس هاميلكيس (2003). الماضي القابل للاستخدام: ما وراء التاريخ اليوناني . كتب ليكسينغتون. ص 79. ISBN 978-0-7391-0384-5.
↑ كنيزيفيتش، ساشا؛ فوكيتشيفيتش، بوريس (2003). "موقف القوى الأوروبية الكبرى من إنشاء ألبانيا ومسألة سكوتاري في عام 1913" . المجلة التاريخية البلغارية . 31 ( 3-4 ): 86-117 . ص 117: بعد أيام قليلة فقط - في 1 نوفمبر - وصل كاتيهاكيس إلى مقدونيا خليفةً لميلاس.
1 2 غوناريس 2007 ، ص. 194.
↑ فيموند آرباك (2003). التنافس العرقي والسعي وراء مقدونيا، 1870-1913 . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 141. ISBN 978-0-88033-527-0.
↑ م. شكري هاني أوغلو (8 مارس 2010). تاريخ موجز للإمبراطورية العثمانية المتأخرة . مطبعة جامعة برينستون. ص 134. ISBN 978-1-4008-2968-2.
↑ غوناريس 2007 ، ص 196.
^ كريستوبولوس وباستياس 1977 ، ص. 254.
1 2 3 كاهل 2002 .
↑ كلوغ 2002 ، ص 118.
1 2 كلوغ 2002 .
↑ كوفوس، إيفانجيلوس (1989). "التراث الوطني والهوية الوطنية في مقدونيا في القرنين التاسع عشر والعشرين" . مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 19 (2): 229-267 . doi : 10.1177/026569148901900205 . ISSN 0265-6914 . S2CID 145106821 .
↑ تشينويث، إريكا؛ لورانس، أدريا (27 أغسطس 2010). إعادة التفكير في العنف: الدول والجهات الفاعلة غير الحكومية في الصراع . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 107-108 . ISBN 978-0-262-26575-1.
1 2 3 4 5 6 داكين 1993 ، ص. 26، 103، 217، 309، 365–366.
↑ Koykoudis 2003 ، ص 469.
↑ كويكوديس 2003 ، ص 470.
1 2 أرسلان 2003 ، ص 81.
↑ كوفوس 1993 ، ص 34-35 .
↑ نيسيا 2001 ، ص 4.
1 2 3 نيقية 2001 ، ص 5.
↑ كوفوس 1993 ، ص 313-314 .
↑ نيسيا 2001 ، ص 6.
1 2 ساواياناغي 2010 .
^ تزيولا ، ألكسندرو (1 أكتوبر 2023). "30. 9. 1911 : ولادة طفل جديد في عيد الميلاد المجيد Λαζαρίδης، σε ηлικία 34 ετών" . افيميريدا كوزاني (باللغة اليونانية).
^ موديجا ، يوليا (25 مارس 2019). "ذكرى شهداء بالكاني. 105 سنة من الاستشهاد في بارينتيلوي هارالامبي بالاماتشي" . InfoPrut (باللغة الرومانية).
^ قريقي ، زمير (24 مارس 2022). "إدريس سفري (1847- 1927) منبوذ ونباتي، طائر وبابور وكليرميت وباشكيمي يحصدون شيبتار" . راديو كوسوفا ليرة . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2022 .
↑ بارتشارد، ديفيد (2006). "الخادم الشجاع والمعتمد على نفسه: حياة ومسيرة السير ألفريد بيليوتي (1833-1915)، وهو إيطالي من بلاد الشام في الخدمة البريطانية" (ملف PDF) . دراسات ميتشيني وإيجيو-أناضولية SMEA . 48 : 5-53 . [في الصفحة 50].
↑ غوناريس 2007 ، ص 189.
^ جيزرنيك، بوزيدار (2004). أوروبا البرية: البلقان في نظر المسافرين الغربيين . لندن: الساقي [وا] ص. 183. ردمك 978-0-86356-574-8.
↑ حولية هازل . هازل، واتسون وفيني. 1908. ص 574. إدموند بيرك (1907). السجل السنوي للأحداث العالمية: مراجعة للعام . المجلد 148. لونغمانز، غرين. ص 334.
↑ موسوعة أمريكانا: مكتبة المعرفة العالمية . المجلد 27. مؤسسة موسوعة أمريكانا. 1920. ص 194.
↑ هنري نويل بريلسفورد (1906). مقدونيا؛ أعراقها ومستقبلها . ميثيون. ص 215-216 .
1 2 دراغوستينوفا 2011 ، ص 39-40.
↑ " [ الأوراق البرلمانية ] " . مناقشات البرلمان (هانزارد) . المجلد 137. بريطانيا العظمى: مجلس العموم. 1906. ص 24.
1 2 Lange-Akhund 1998 ، ص. 1، 279 .
↑ غوناريس، باسل سي. (ديسمبر 2005). "دعاة الله وشهداء الأمة: سياسات القتل في مقدونيا العثمانية في أوائل القرن العشرين" . مجلة البلقان . 9 ( 1-2 ). doi : 10.4000/balkanologie.573 .
↑ دراغوستينوفا 2011 ، ص 40 : "المذابح اليونانية الجديدة للبلغار في مقدونيا عام 1906 أدت إلى تكرار العنف المعادي لليونانيين في إمارة بلغاريا".
↑ غوناريس 2007 ، ص 201.
↑ «متحف النضال المقدوني» . افتتاحية. مجلة الدراسات المقدونية . 2 (1): 75-88 . 1 ديسمبر 2015. ISSN 2204-3128 .
↑ كوليوبولوس 2000 .
↑ سونيكسن 2004 .

المراجع

أكميشة، هاندان نزير (2005). ميلاد تركيا الحديثة: الجيش العثماني والمسيرة إلى الحرب العالمية الأولى . لندن: آي بي توريس.
أرسلان، علي (2003). “الصراع اليوناني-فلاش في مقدونيا” . الدراسات البلقانية (2): 78- 102.
بيشيف، ديميتار (2019). قاموس تاريخي لمقدونيا الشمالية ( الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند (الولايات المتحدة الأمريكية): روومان وليتلفيلد. ISBN 9781538119624(اسم المؤلف يُكتب أيضًا: Bečev).
- بيشيف، ديميتار (2009). قاموس تاريخي لجمهورية مقدونيا . لانام، ماريلاند (الولايات المتحدة الأمريكية): دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0810862951.
كريستوبولوس، جورجيوس؛ باستياس، يوانيس (1977). تاريخ الأمة اليونانية: اليونان الحديثة من 1881 إلى 1913 [ تاريخ الأمة اليونانية: اليونان الحديثة من 1881 حتى 1913 ] (باللغة اليونانية). المجلد. الرابع عشر. أثينا: إكدوتيكي أثينون.
كلوغ، ريتشارد (1992). "بناء الأمة، و"الفكرة العظيمة"، والانشقاق الوطني 1831-1922" . تاريخ موجز لليونان . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47-99 . ISBN 978-0-521-37830-7.
كلوغ، ريتشارد، محرر. (2002). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . هيرست. ISBN 978-1-85065-705-7.
- وينفريث، تي جيه (2002). "الفلاش". (الفصل 7). في ريتشارد كلوغ (محرر) الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . ص 112-121.
- كاراكاسيدو، أناستاسيا (2002). "عدم الشرعية الثقافية في اليونان: "الأقلية غير" السلافية المقدونية" (الفصل 8). في ريتشارد كلوغ (محرر)، الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي ، ص 122-164.
داكين، دوغلاس (1993) [نُشر لأول مرة عام 1966]. الكفاح اليوناني في مقدونيا، 1897-1913 . سالونيك: معهد الدراسات البلقانية . ISBN 9607387007.
دراغوستينوفا، ثيودورا (2011). بين وطنين: الجنسية والهجرة بين اليونانيين في بلغاريا، 1900-1949 . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-6116-3.
غوناريس، باسل سي. (2007). "9. المطالبات الوطنية والصراعات والتطورات في مقدونيا، 1870-1912" (ملف PDF) . في : يوانيس كوليوبولوس (محرر). تاريخ مقدونيا . سالونيك: متحف النضال المقدوني. ص 183-213 . تاريخ الوصول: 8 مايو 2012 - عبر macedonian-heritage.gr.
كاهل، ثيدي (2002). "هوية الأرومانيين بعد عام 1990: هوية أقلية تتصرف كأغلبية" . إثنولوجيا البلقان ( 6): 145-169 - عبر مكتبة أوروبا الوسطى والشرقية الإلكترونية .
كارافانجليس، جرمانوس. Ὁ Μακεδονικός Ἀγών: Αναμνήσεις Γερμανού Καραβαγγέη (باللغة اليونانية). Μπαρμπουνάκη [باربوناكي]. ديسمبر 1980. ردمك 978-9602672204.[الكفاح المقدوني] (مذكرات). في كوليوبولوس، يوانيس (جيانيس)، أد. (2000). بداية من 1800 إلى 1800: هذا هو ما هو أفضل من أي وقت مضى[ تاريخ اليونان منذ عام 1800: الأمة والدولة والمجتمع ] (باليونانية). سالونيك: إكدوسيس فانياس. ISBN 960-288-072-4.
كوفوس، إيفانجيلوس (1993). القومية والشيوعية في مقدونيا: الصراع الأهلي، سياسات التحول، الهوية الوطنية . نيو روشيل، نيويورك: دار نشر أريستيد د. كاراتزاس. ISBN 978-0-89241-540-3(اسم المؤلف مكتوب أيضًا باسم: Euangelos Kōphos).
كويكوديس، أستيريوس إي. (2003). الفلاش: العاصمة والشتات . المجلد الثاني من دراسات عن الفلاش (في أربعة مجلدات). سالونيك: منشورات زيتروس. (اسم المؤلف يُكتب أيضًا: كوكوديس).
لانج-أخوند، نادين (1998). المسألة المقدونية، 1893-1908، من مصادر غربية . بولدر، كولورادو (الولايات المتحدة الأمريكية)؛ نيويورك: دراسات أوروبا الشرقية؛ توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780880333832.
نيسيا كولا (2001). "الذاكرة" (PDF) . سكارا – مراجعة المحيطات الأرثوذكسية (بالرومانية) (7): 1–32 .
رابابورت، ألفريد: Au pays des شهداء. ملاحظات وتذكارات من القنصل العام القديم لأوتريش هونغري في ماسيدوين (1904–1909) . (التفاصيل فقط؛ النص غير متوفر) المكتبة الجامعية ج. جامبر، باريس، 1927. مذكرات القنصل العام للمجر النمساوية في مقدونيا. قطة. رقم 7029530203814.
ريتشاردز، لويز باركر (نوفمبر 1903). "ما هي المشكلة المقدونية؟" . عمل العالم: تاريخ عصرنا . المجلد السابع : 4066-4073 . تاريخ الاسترجاع: 10 يوليو 2009 .
شيرمان، لورا بيث (1980). نيران على الجبل: الحركة الثورية المقدونية واختطاف إيلين ستون . المجلد 62. بولدر، كولورادو (الولايات المتحدة الأمريكية)؛ نيويورك: دراسات أوروبا الشرقية؛ توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0914710559.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-914710-55-4.
سونيكسن، ألبرت (2004) [نُشر لأول مرة عام 1908]. اعترافات قاطع طريق مقدوني: كاليفورني في حروب البلقان . دار ناراتيف للنشر. رقم ISBN 978-1-58976-237-4.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 1-58976-237-1(النضال المقدوني من منظور متطوع أمريكي في المنظمة الثورية المقدونية الداخلية)
- الطبعة الأولى، 1908
ساواياناغي، ناناكو موراتا (2010). "إعادة توطين المجتمعات اليونانية في سياق تشكيل دول البلقان: معالجة البرلمان اليوناني لمسألة توطين اللاجئين وتوزيع الأراضي في ثيساليا (1906-1907)" . حوليات الجمعية اليابانية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2): 151-184 . doi : 10.24498/ajames.26.2_151 .
فاكالوبولوس، كونستانتينوس أ. (1990). [تاريخ إلى Voreiou Hellēnismo]ريو دي جانيرو[ تاريخ الهيلينية الشمالية ] ( الطبعة الثانية). تسالونيكي: إكدوت. أويكوس أفون كيرياكيدي. رقم ISBN 9603430056.

للمزيد من القراءة

شوتزيديس، أنجيلوس أ؛ جوناريس، باسل سي. [فاسيليس ك. جوناريس]؛ بانايوتوبولو، آنا أ. [باناجيتوبولو]، محرران. (1993). أحداث عام 1903 في مقدونيا كما وردت في المراسلات الدبلوماسية الأوروبية . شرح بواسطة Angelos A. Chotzidis؛ باسل سي. جوناريس؛ آنا أ. بانايوتوبولو. مقدمة من باسل سي. جوناريس. سالونيك: متحف النضال المقدوني. رقم ISBN 978-960-85303-3-1.(باللغة الإنجليزية) .
مافريديس، ديميتريس X. (2016). Ο Μακεδονικός Αγώνας στη περιοχή των Ποροΐων (1895-1912) (باللغة اليونانية). جامعة ديموقريطوس في تراقيا. (اسم المؤلف مترجم من اليونانية، Δημήτρης Ξ. Μαυρίδης).
فاكالوبولوس، أبوستولوس إي. (1988). [نيا إلينيكي إستوريا، 1204–1985]اليونان القديمة, 1204–1985[ التاريخ اليوناني الحديث، 1204-1985 ] (باللغة اليونانية) ( الطبعة الثالثة). سالونيك: εκδόσεις Βάνιας [منشورات فانيا]. او سي ال سي 221373229 .
فاكالوبولوس، أبوستولوس إي. (أبوستولوس إيفانجيلو) (1970). أصول الأمة اليونانية: العصر البيزنطي، 1204-1461 . ترجمة إيان مولز. نيو برونزويك، نيو جيرسي (الولايات المتحدة الأمريكية): مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-0659-3.(باللغة الإنجليزية) .
فاكالوبولوس، أبوستولوس إي. (أبوستولوس إيفانجيلو) (1975). الأمة اليونانية، 1453-1669: الخلفية الثقافية والاقتصادية للمجتمع اليوناني الحديث . ترجمة: مولز، إيان؛ مولز، فيانيا. نيو برونزويك، نيوجيرسي (الولايات المتحدة الأمريكية): مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-0810-8.(باللغة الإنجليزية) .

[3] النضال المقدوني – البلغارية : Македонска борба ، بالحروف اللاتينية : Makedonska borba ؛ اليونانية : Μακεδονικός Αγώνας ، بالحروف اللاتينية : Makedonikós Agónas ؛ المقدونية : Бопа за Македонија ، بالحروف اللاتينية : Borba za Makedonija ؛ الصربية : Бопа за Македонију ، بالحروف اللاتينية : Borba za Makedoniju ؛ التركية : مقدونيا موكاديليسي

[11] كلوغ (1992). ص 70: "خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين، كانت مقدونيا، بسكانها المختلطين بشكل لا ينفصم من اليونانيين والبلغار والصرب والألبان والأتراك والفلاش، محورًا للقوميات المتنافسة في اليونان وبلغاريا وصربيا، حيث سعى كل منها إلى اقتطاع أكبر قدر ممكن من الممتلكات العثمانية المتداعية في البلقان."^{[ 9 ]}

[24] لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر:
شيرمان (1980)، ص 10: "كرست اللجنة الثورية نفسها للنضال من أجل "الاستقلال السياسي الكامل لمقدونيا وأدرنة". ولأنها سعت إلى الاستقلال فقط للمناطق التي يسكنها المقدونيون، فقد رفضت عضوية الجنسيات الأخرى في المنظمة الثورية المقدونية الداخلية. ووفقًا للمادة 3 من النظام الأساسي، "يمكن لأي بلغاري أن يصبح عضوًا". ^{[ 19 ]}
لانج-أخوند (1998). ص 39: "بصفته مؤرخًا بلغاريًا، أكد بانديف على حقيقة أن المنظمة، منذ تأسيسها، اختارت هويتها البلغارية من خلال اختيار اسم "اللجان الثورية البلغارية". ^{[ 20 ]}
بيشيف (2009). "مقدمة": "رأى نشطاء حركة إيمارو مستقبل مقدونيا المستقلة ككيان سياسي متعدد القوميات، ولم يسعوا إلى حق السلاف المقدونيين في تقرير مصيرهم كعرق منفصل. ولذلك، كان مصطلح "مقدوني" (وكذلك "أدرانوبوليتاني") مصطلحًا جامعًا يشمل البلغار والأتراك واليونانيين والفلاش والألبان والصرب واليهود، وغيرهم. وبينما استوعب بعض الفلاش وبعض السلاف البطريركيين هذه الرسالة، إلا أنها لم تُقنع جماعات أخرى ظلت حركة إيمارو بالنسبة لها "اللجنة البلغارية". ^{[ 21 ]}

[mwAxM] شيرمان (1980)، ص 10: "كرست اللجنة الثورية نفسها للنضال من أجل "الاستقلال السياسي الكامل لمقدونيا وأدرنة". ولأنها سعت إلى الاستقلال فقط للمناطق التي يسكنها المقدونيون، فقد رفضت عضوية الجنسيات الأخرى في المنظمة الثورية المقدونية الداخلية. ووفقًا للمادة 3 من النظام الأساسي، "يمكن لأي بلغاري أن يصبح عضوًا". ^{[ 19 ]}

[mwAxo] لانج-أخوند (1998). ص 39: "بصفته مؤرخًا بلغاريًا، أكد بانديف على حقيقة أن المنظمة، منذ تأسيسها، اختارت هويتها البلغارية من خلال اختيار اسم "اللجان الثورية البلغارية". ^{[ 20 ]}

[mwAyE] بيشيف (2009). "مقدمة": "رأى نشطاء حركة إيمارو مستقبل مقدونيا المستقلة ككيان سياسي متعدد القوميات، ولم يسعوا إلى حق السلاف المقدونيين في تقرير مصيرهم كعرق منفصل. ولذلك، كان مصطلح "مقدوني" (وكذلك "أدرانوبوليتاني") مصطلحًا جامعًا يشمل البلغار والأتراك واليونانيين والفلاش والألبان والصرب واليهود، وغيرهم. وبينما استوعب بعض الفلاش وبعض السلاف البطريركيين هذه الرسالة، إلا أنها لم تُقنع جماعات أخرى ظلت حركة إيمارو بالنسبة لها "اللجنة البلغارية". ^{[ 21 ]}

[30] من بين مصادر أخرى، تُستخدممذكرات الثوري كوستا تسيبوشيف من الحزب الثوري الإسلامي الماليزي، حيث يكتب تسيبوشيف، نقلاً عن ديلتشيف، ^{[ 25 ]} أن الحكم الذاتي لم يكن سوى تكتيك في ذلك الوقت، وكان الهدف النهائي هو التوحيد المستقبلي مع بلغاريا.^{[ 26 ]}

[Yak-1] سفيتاس ، سبيريدون (2001). " السياق التاريخي للعلاقات السياسية اليونانية الرومانية (1866-1913) " ] . ماكيدونيكا (باللغة اليونانية). 33 (1). جمعية الدراسات المقدونية : 23– 48. دوى : 10.12681/makedonika.278 . ISSN 0076-289X . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2017 .

[2] ريان جينجيراس: الأيام الأخيرة للإمبراطورية العثمانية ، دار بنجوين راندوم هاوس، 2022، رقم ISBN 978-0-241-44432-0.

[FOOTNOTEClogg199270,_74-4] كلوغ 1992 ، ص 70، 74.

[Karen_Dawisha_Bruce_Parrott-5] داويشا، كارين؛ باروت، بروس (13 يونيو 1997). السياسة والسلطة والنضال من أجل الديمقراطية في جنوب شرق أوروبا، المجلد 2 من كتاب "الاستبداد والديمقراطية والاستبداد في المجتمعات ما بعد الشيوعية"، ص 228. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521597333تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .

[Loring_M._Danforth-6] 1 2 3 دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 58-60 . ISBN 0-691-04356-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2011 .

[James_Horncastle-7] 1 2 3 4 جيمس هورنكاسل، السلاف المقدونيون في الحرب الأهلية اليونانية، 1944-1949؛ روومان وليتلفيلد، 2019، ISBN 1498585051، الصفحات 28-32.

[8] راي، هيذر (2002). هويات الدولة وتجانس الشعوب . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274. ISBN 0-521-79708-X.

[FOOTNOTEClogg199257–61,_70–75,_79–85,_88–97-9] كلوغ 1992 ، ص 57-61، 70-75، 79-85، 88-97.

[FOOTNOTEClogg199270-10] كلوغ 1992 ، ص 70.

[12] بولتون، هيو (2000). من هم المقدونيون ؟ مطبعة جامعة إنديانا، رقم ISBN 9780253213594ص 53.

[FOOTNOTEBechev201911-13] بيشيف 2019 ، ص 11.

[14] دينيس ش. ليوليانوفيتش (2023) تخيّل مقدونيا في عصر الإمبراطورية: سياسات الدولة، والشبكات، والعنف (1878-1912) ، دار نشر ليت فيرلاغ مونستر؛ رقم ISBN 9783643914460، ص 211.

[FOOTNOTEClogg199271–73-15] كلوغ 1992 ، ص 71-73.

[Michael_Palairet-16] 1 2 باليريت، مايكل (2016). مقدونيا: رحلة عبر التاريخ (المجلد 2، من القرن الخامس عشر إلى الوقت الحاضر) . كامبريدج سكولارز. ص 154-160 . ISBN 978-1-4438-8849-3.

[17] مارك بيوندتش (2011). البلقان: الثورة والحرب والعنف السياسي منذ عام 1878. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN 978-0-19-929905-8.

[18] إيفو باناك (1984). المسألة القومية في يوغوسلافيا: الأصول والتاريخ والسياسة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 313. ISBN 0801494931.

[19] فيرميولين ، هانز (1984). “الهيمنة الثقافية اليونانية بين السكان الأرثوذكس في مقدونيا خلال الفترة الأخيرة من الحكم العثماني”. في بلوك، أنطون؛ دريسن، هينك (محرران). الهيمنة الثقافية في منطقة البحر الأبيض المتوسط . نيميغن: الجامعة الكاثوليكية. ص 225 – 255.

[FOOTNOTEAkmeşe200550–53-20] اكميش 2005 ، ص 50-53.

[FOOTNOTESherman198010-21] شيرمان 1980 ، ص 10.

[FOOTNOTELange-Akhund199839-22] لانج أخوند 1998 ، ص. 39.

[FOOTNOTEBechev2009"Introduction"-23] بيشيف 2009 ، "مقدمة".

[25] كاراكاسيدو، أناستاسيا (2009). حقول القمح، تلال الدم: مسارات نحو بناء الأمة في مقدونيا اليونانية، 1870-1990 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 100. ISBN 978-0226424996.

[26] إيبك يوسماوغلو (2013) روابط الدم: الدين والعنف وسياسات بناء الأمة في مقدونيا العثمانية، 1878-1908 . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0801469791، ص 16.

[27] ديميتريس ليفانيوس (2008). المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949 . سلسلة دراسات أكسفورد التاريخية، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد. ISBN 0191528722ص 17.

[28] جوزيف ، ديميتر جي (1983). [Ideyata za avtonomiya kato taktika v Programite na natsionalno osvoboditelnoto dvizhenie v Makedoniya i Odrinsko 1893–1941]فكرة الاستقلال الذاتي كتكتيك في برامج القيادة الوطنية المستقلة في مقدونيا وأودرينسكو 1893-1941.[ فكرة الحكم الذاتي كتكتيك في برامج حركات التحرير الوطني في منطقتي مقدونيا وأدرنة، 1893-1941 ] (باللغة البلغارية). صوفيا، بلغاريا: الأكاديمية البلغارية للعلوم. ص 34. بقلم ديميتار ج. غوتسيف.

[29] سيبوشيف، كوستا ؛ راديف، سيمون (2006). [19 جوديني ضد سربسكيتي︠e︡ زاتفوري: سبوميني]19 سنة في الكلمات الدلالية: الكلمات.[ 19 سنة في السجون الصربية: ذكريات ] (بالبلغارية). صوفيا: Св. كليمنت أوهريدسكي [سيفيرت. كليمنت أوخريسكي (جامعة صوفيا) دار النشر]. ص 31 – 32. ردمك 954-91083-5-X.(55. ЦПА, ф. 226).

[31] أندرو روسوس (2013). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. رقم ISBN 081794883Xص 105.

[32] جويت، فيليب س.؛ والش، ستيفن (2011). جيوش حروب البلقان 1912-1913: الشرارة الأولى للحرب العالمية الأولى . أكسفورد؛ لونغ آيلاند سيتي، نيويورك: أوسبري؛ بلومزبري. ص 21. ISBN 978-1849084192.

[33] ريموند ديتريز (2014). قاموس بلغاريا التاريخي . روومان وليتلفيلد، رقم ISBN 1442241802، ص 520.

[34] مينوف، نيكولا ( 2011). "الأرومانيون والمنظمة الديمقراطية الإسلامية" . المجلة التاريخية المقدونية . 2 : 181-200 – عبر Scribd.

[35] ماكسويل، ألكسندر. "القومية المقدونية السلافية: من 'إقليمية' إلى 'عرقية'". إثنولوجيا البلقان 11 (2007): 127-155. ص 141.

[FOOTNOTESherman198015-36] شيرمان 1980 ، ص 15.

[balkanologie-37] 1 2 "Le meurtre du prêtre commeعنف افتتاحي (بلغاري 1872، ماكدوين 1900)" . علم البلقان . التاسع ( 1-2 ). ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع 9 أبريل 2012 .

[FOOTNOTEDakin1993[httpsarchiveorgdetailsgreekstruggleinm0000dakipage48mode1up_48],_[httpsarchiveorgdetailsgreekstruggleinm0000dakipage224mode1up_224],_[httpsarchiveorgdetailsgreekstruggleinm0000dakipage337mode1up_337]-38] 1 2 3 داكين 1993 ، ص. 48 ، 224 ، 337 .

[FOOTNOTEVakalopoulos1990429–430-39] فاكالوبولوس 1990 ، ص 429-430.

[BrownHamilakis2003-40] كيث س. براون؛ يانيس هاميلكيس (2003). الماضي القابل للاستخدام: ما وراء التاريخ اليوناني . كتب ليكسينغتون. ص 79. ISBN 978-0-7391-0384-5.

[41] كنيزيفيتش، ساشا؛ فوكيتشيفيتش، بوريس (2003). "موقف القوى الأوروبية الكبرى من إنشاء ألبانيا ومسألة سكوتاري في عام 1913" . المجلة التاريخية البلغارية . 31 ( 3-4 ): 86-117 . ص 117: بعد أيام قليلة فقط - في 1 نوفمبر - وصل كاتيهاكيس إلى مقدونيا خليفةً لميلاس.

[FOOTNOTEGounaris2007194-42] 1 2 غوناريس 2007 ، ص. 194.

[Aarbakke2003-43] فيموند آرباك (2003). التنافس العرقي والسعي وراء مقدونيا، 1870-1913 . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 141. ISBN 978-0-88033-527-0.

[Hanioğlu2010-44] م. شكري هاني أوغلو (8 مارس 2010). تاريخ موجز للإمبراطورية العثمانية المتأخرة . مطبعة جامعة برينستون. ص 134. ISBN 978-1-4008-2968-2.

[FOOTNOTEGounaris2007196-45] غوناريس 2007 ، ص 196.

[FOOTNOTEChristopoulosBastias1977254-46] كريستوبولوس وباستياس 1977 ، ص. 254.

[FOOTNOTEKahl2002-47] 1 2 3 كاهل 2002 .

[FOOTNOTEClogg2002118-48] كلوغ 2002 ، ص 118.

[FOOTNOTEClogg2002-49] 1 2 كلوغ 2002 .

[50] كوفوس، إيفانجيلوس (1989). "التراث الوطني والهوية الوطنية في مقدونيا في القرنين التاسع عشر والعشرين" . مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 19 (2): 229-267 . doi : 10.1177/026569148901900205 . ISSN 0265-6914 . S2CID 145106821 .

[51] تشينويث، إريكا؛ لورانس، أدريا (27 أغسطس 2010). إعادة التفكير في العنف: الدول والجهات الفاعلة غير الحكومية في الصراع . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 107-108 . ISBN 978-0-262-26575-1.

[FOOTNOTEDakin199326,_103,_217,_309,_365–366-52] 1 2 3 4 5 6 داكين 1993 ، ص. 26، 103، 217، 309، 365–366.

[FOOTNOTEKoykoudis2003469-53] Koykoudis 2003 ، ص 469.

[FOOTNOTEKoykoudis2003470-54] كويكوديس 2003 ، ص 470.

[FOOTNOTEArslan200381-55] 1 2 أرسلان 2003 ، ص 81.

[FOOTNOTEKōfos1993[httpsarchiveorgdetailsnationalismcommu0000kophpage34mode2up_34–35]-56] كوفوس 1993 ، ص 34-35 .

[FOOTNOTENicea20014-57] نيسيا 2001 ، ص 4.

[FOOTNOTENicea20015-58] 1 2 3 نيقية 2001 ، ص 5.

[FOOTNOTEKōfos1993[httpsarchiveorgdetailsnationalismcommu0000kophpage312mode2up_313–314]-59] كوفوس 1993 ، ص 313-314 .

[FOOTNOTENicea20016-60] نيسيا 2001 ، ص 6.

[FOOTNOTESawayanagi2010-61] 1 2 ساواياناغي 2010 .

[62] تزيولا ، ألكسندرو (1 أكتوبر 2023). "30. 9. 1911 : ولادة طفل جديد في عيد الميلاد المجيد Λαζαρίδης، σε ηлικία 34 ετών" . افيميريدا كوزاني (باللغة اليونانية).

[63] موديجا ، يوليا (25 مارس 2019). "ذكرى شهداء بالكاني. 105 سنة من الاستشهاد في بارينتيلوي هارالامبي بالاماتشي" . InfoPrut (باللغة الرومانية).

[64] قريقي ، زمير (24 مارس 2022). "إدريس سفري (1847- 1927) منبوذ ونباتي، طائر وبابور وكليرميت وباشكيمي يحصدون شيبتار" . راديو كوسوفا ليرة . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2022 .

[SMEA-65] بارتشارد، ديفيد (2006). "الخادم الشجاع والمعتمد على نفسه: حياة ومسيرة السير ألفريد بيليوتي (1833-1915)، وهو إيطالي من بلاد الشام في الخدمة البريطانية" (ملف PDF) . دراسات ميتشيني وإيجيو-أناضولية SMEA . 48 : 5-53 . [في الصفحة 50].

[FOOTNOTEGounaris2007189-66] غوناريس 2007 ، ص 189.

[67] جيزرنيك، بوزيدار (2004). أوروبا البرية: البلقان في نظر المسافرين الغربيين . لندن: الساقي [وا] ص. 183. ردمك 978-0-86356-574-8.

[68] حولية هازل . هازل، واتسون وفيني. 1908. ص 574. إدموند بيرك (1907). السجل السنوي للأحداث العالمية: مراجعة للعام . المجلد 148. لونغمانز، غرين. ص 334.

[69] موسوعة أمريكانا: مكتبة المعرفة العالمية . المجلد 27. مؤسسة موسوعة أمريكانا. 1920. ص 194.

[70] هنري نويل بريلسفورد (1906). مقدونيا؛ أعراقها ومستقبلها . ميثيون. ص 215-216 .

[FOOTNOTEDragostinova201139–40-71] 1 2 دراغوستينوفا 2011 ، ص 39-40.

[72] " [ الأوراق البرلمانية ] " . مناقشات البرلمان (هانزارد) . المجلد 137. بريطانيا العظمى: مجلس العموم. 1906. ص 24.

[FOOTNOTELange-Akhund19981,_[httpsbooksgooglecombooksidxKRtAAAAMAAJqzagoritchanimassacre_279]-73] 1 2 Lange-Akhund 1998 ، ص. 1، 279 .

[74] غوناريس، باسل سي. (ديسمبر 2005). "دعاة الله وشهداء الأمة: سياسات القتل في مقدونيا العثمانية في أوائل القرن العشرين" . مجلة البلقان . 9 ( 1-2 ). doi : 10.4000/balkanologie.573 .

[FOOTNOTEDragostinova2011[httpsbooksgooglecombooksideUjV1Fd3W8oCpgPA40_40]:_"New_Greek_massacres_of_Bulgarians_in_Macedonia_in_1906_led_to_a_repetition_of_anti-Greek_violence_in_the_Principality_of_Bulgaria"-75] دراغوستينوفا 2011 ، ص 40 : "المذابح اليونانية الجديدة للبلغار في مقدونيا عام 1906 أدت إلى تكرار العنف المعادي لليونانيين في إمارة بلغاريا".

[FOOTNOTEGounaris2007201-76] غوناريس 2007 ، ص 201.

[77] «متحف النضال المقدوني» . افتتاحية. مجلة الدراسات المقدونية . 2 (1): 75-88 . 1 ديسمبر 2015. ISSN 2204-3128 .

[FOOTNOTEKoliopoulos2000-78] كوليوبولوس 2000 .

[FOOTNOTESonnichsen2004-79] سونيكسن 2004 .

والسياسية

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ ب ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[

[

[

[ 18 ]

[ ج ]

[ ٢٢ ]

[ ٢٣ ]

[ ٢٤ ]

[ د ]

[ ٢٧ ]

[ ٢٨ ]

[ ٢٩ ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[

[

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[

[

[

[ 49 ]

[ 50 ]

[ ٥١ ]

[ ٥٢ ]

[

[

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 72 ]

،

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 9 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗