صقلية المسلمة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كانت جزيرة صقلية ( بالعربية : صِقِلِيَة ، بالحروف اللاتينية :  Ṣiqilliya ) تحت الحكم الإسلامي من أواخر القرن التاسع إلى أواخر القرن الحادي عشر. [ 1 ] وقد أصبحت قوة تجارية مزدهرة وذات نفوذ في البحر الأبيض المتوسط ، [ أ ] حيث كانت عاصمتها باليرمو ( بالارم ) مركزًا ثقافيًا وسياسيًا رئيسيًا للعالم الإسلامي . [ 2 ]

كانت صقلية جزءًا هامشيًا من الإمبراطورية البيزنطية عندما بدأت القوات الإسلامية من إفريقية ( تونس الحالية تقريبًا ) شن غارات عليها عام 652. وخلال حكم الدولة الأغلبية في إفريقية، أسفرت سلسلة طويلة من الصراعات بين عامي 827 و902 عن الفتح التدريجي للجزيرة بأكملها، ولم تصمد سوى معقل روميتا في أقصى الشمال الشرقي حتى عام 965. وحلت الخلافة الفاطمية محل الحكم الأغلبي بعد عام 909. ومنذ عام 948 فصاعدًا، حكمت الدولة الكلبية الجزيرة ، حيث حكمت كأمراء مستقلين مع اعترافها رسميًا بسلطة الفاطميين.

في ظل الحكم الإسلامي، أصبحت صقلية متعددة الأديان واللغات، وطورت ثقافة عربية بيزنطية مميزة جمعت بين عناصر المهاجرين العرب المسلمين والبربر مع عناصر المجتمعات اللاتينية واليونانية واليهودية المحلية. وتم إدخال محاصيل جديدة مربحة، وبناء أنظمة ري متطورة، وتجميل المراكز الحضرية بالحدائق والأشغال العامة؛ وأدى هذا الرخاء إلى ازدهار الفنون والعلوم.

ابتداءً من أوائل القرن الحادي عشر، بدأت السلطة السياسية بالتصدع نتيجةً للصراعات الداخلية والنزاعات الأسرية. وفي نهاية المطاف، غزا المرتزقة النورمانديون المسيحيون بقيادة روجر الأول الجزيرة، مؤسسين مقاطعة صقلية عام 1071؛ وسقطت آخر مدينة إسلامية في الجزيرة، نوتو ، عام 1091، مما شكل نهاية الحكم الإسلامي المستقل في صقلية. وبصفته أول كونت لصقلية، حافظ روجر على قدرٍ نسبي من التسامح والتعددية الثقافية؛ وظل المسلمون الصقليون مواطنين. وحتى أواخر القرن الثاني عشر، وربما حتى عشرينيات القرن الثالث عشر، شكل المسلمون أغلبية سكان الجزيرة، بل وشغلوا مناصب في البلاط الملكي . ولكن بحلول منتصف القرن الثالث عشر، طُرد المسلمون الذين لم يغادروا الجزيرة أو يعتنقوا المسيحية، منهين بذلك نحو أربعمائة عام من الوجود الإسلامي في صقلية.

تركت أكثر من قرنين من الحكم الإسلامي بعض الآثار في صقلية الحديثة. [ 3 ] لا يزال التأثير العربي طفيفًا في اللغة الصقلية وفي أسماء الأماكن المحلية؛ بينما يظهر تأثير أكبر بكثير في اللغة المالطية المشتقة من اللغة الصقلية العربية . ويمكن العثور على بقايا ثقافية أخرى في أساليب الزراعة والمحاصيل والمطبخ والعمارة في الجزيرة . [ 4 ]

تاريخ

الفتح الإسلامي المبكر لصقلية

في عام 535، استعاد الإمبراطور جستنيان الأول صقلية للإمبراطورية الرومانية ، التي كانت آنذاك تُحكم من القسطنطينية . ومع تراجع قوة ما يُعرف اليوم بالإمبراطورية البيزنطية في الغرب، برزت قوة جديدة توسعية في الشرق الأوسط: الخلافة الراشدة ، أول دولة إسلامية كبرى ظهرت بعد وفاة النبي محمد عام 632. وعلى مدى خمسة وعشرين عامًا، نجحت الخلافة في ضمّ جزء كبير من الإمبراطورية الساسانية الفارسية والأراضي الرومانية السابقة في بلاد الشام وشمال إفريقيا. وفي عام 652، في عهد الخليفة عثمان بن عفان ، غزا صقلية واستولى على معظم الجزيرة، لكن الاحتلال الإسلامي لم يدم طويلًا، إذ غادر المسلمون الجزيرة بعد وفاته.

بحلول نهاية القرن السابع، ومع الفتح الأموي لشمال إفريقيا ، استولى المسلمون على مدينة قرطاج الساحلية القريبة ، مما سمح لهم ببناء أحواض بناء السفن وقاعدة دائمة لشن هجمات أكثر استدامة. [ 5 ]

في حوالي عام 700 ميلادي، استولى الأمويون على جزيرة بانتيليريا ، ولم يمنع غزو صقلية آنذاك إلا الخلافات بين المسلمين. وبدلاً من ذلك، تم إبرام اتفاقيات تجارية مع البيزنطيين، وسُمح للتجار المسلمين بتجارة البضائع في موانئ صقلية.

انطلقت أول محاولة حقيقية للغزو عام 740؛ ففي ذلك العام، نجح الأمير المسلم حبيب، الذي شارك في هجوم عام 728، في الاستيلاء على سرقوسة . وبعد أن كانوا على وشك غزو الجزيرة بأكملها، أجبرتهم ثورة بربرية على العودة إلى تونس . أما الهجوم الثاني عام 752، فكان يهدف فقط إلى نهب المدينة نفسها.

الفتح الإسلامي

في عام 826، أجبر يوفيميوس ، قائد الأسطول البيزنطي في صقلية، راهبةً على الزواج منه. علم الإمبراطور ميخائيل الثاني بالأمر، فأمر الجنرال قسطنطين بفسخ الزواج وقطع أنف يوفيميوس. ثار يوفيميوس وقتل قسطنطين، ثم احتل سرقوسة، لكنه هُزم بدوره وطُرد إلى شمال إفريقيا. [ 1 ] عرض حكم صقلية على زيادات الله ، أمير إفريقية الأغالبة (حوالي تونس الحالية )، مقابل منصب جنرال وحماية. وافق الأمير، وعرض على يوفيميوس الجزيرة مقابل جزية سنوية. أُسندت مهمة الفتح إلى القاضي أسد بن الفرات ، البالغ من العمر 70 عامًا، والذي قاد قوة قوامها 10,000 جندي مشاة، و700 فارس، و100 سفينة. [ 1 ] بعد أن تم تعزيزها بالمسلمين، رست سفن يوفيميوس في مازارا ديل فالو ، حيث وقعت المعركة الأولى ضد القوات البيزنطية الموالية في 15 يوليو 827، مما أسفر عن انتصار الأغالبة.

بعد ذلك، استولى أسد على الساحل الجنوبي للجزيرة وحاصر سرقوسة . وبعد حصار دام عامًا كاملًا ، ومحاولة تمرد، تمكنت قواته من هزيمة جيش كبير أُرسل من باليرمو ، مدعومًا بأسطول البندقية بقيادة الدوق جوستينيانو بارتيسيبازيو . ثم تفشى وباء الطاعون فجأة، فأودى بحياة العديد من الجنود المسلمين، بمن فيهم أسد نفسه، مما أجبر المسلمين على التراجع إلى قلعة مينيو . ثم جدد المسلمون هجومهم، لكنهم فشلوا في الاستيلاء على كاستروجيوفاني (إينا الحديثة) حيث قُتل يوفيميوس، مما أجبرهم على التراجع إلى معقلهم في مازارا.

في عام 830، تلقى المسلمون المتبقون في صقلية تعزيزات قوية قوامها 30 ألف جندي إفريقي وأندلسي . هزم المسلمون الإيبيريون القائد البيزنطي ثيودوتوس بين شهري يوليو وأغسطس من ذلك العام، لكن وباءً آخر أجبرهم على العودة إلى مزارة، ثم إلى إفريقية. ومع ذلك، تمكنت الوحدات الإفريقية التي أُرسلت لمحاصرة باليرمو، عاصمة صقلية، من الاستيلاء عليها بعد حصار دام عامًا كاملًا في سبتمبر 831. [ 6 ] أصبحت باليرمو عاصمة المسلمين في صقلية، وأُعيد تسميتها بالمدينة المنورة ، [ 7 ] واتخذتها قاعدةً لمزيد من الفتوحات في الجزيرة. [ 8 ] [ 9 ]

كان الفتح عملية تدريجية متقلبة. مع مقاومة كبيرة وصراعات داخلية عديدة، استغرق الأمر أكثر من قرن حتى تم فتح صقلية البيزنطية بالكامل. [ 1 ] حوصرت ميسينا وسقطت في عام 842 أو 843، ربما بدعم من بعض سكان نابولي ، وأصبحت قاعدة لحملات لاحقة في البر الإيطالي . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] سقطت سيراكوزا في عام 878. [ 13 ] لم يكتمل فتح الجزيرة بالكامل حتى عام 902، عندما تم فتح تاورمينا . [ 13 ] [ 14 ] حتى بعد ذلك، استمرت بعض بؤر المقاومة البيزنطية/المسيحية المحلية حتى عام 967، بعد نهاية العصر الأغالبي. [ 15 ] [ 16 ]

الحكم الإسلامي

تعاقبت على حكم صقلية الدولة الأغالبة السنية في إفريقية حتى عام 909، حين أُطيح بهم وحلّت محلهم الدولة الفاطمية الشيعية . [ 15 ] كانت السنوات الأولى من الحكم الفاطمي بعد عام 909 صعبة، إذ بدأ مسلمو صقلية يكتسبون هوية مميزة، وقاوموا محاولات الوافدين الجدد لفرض سيطرتهم. طُرد أول والٍ فاطمي عام 912، وتمرد الثاني، ابن قرطب ، حتى عام 916. لم تترسخ السلطة الفاطمية إلا بهزيمة المتمردين واستسلام باليرمو عام 917. [ 17 ] تولى سالم بن أبي رشيد منصب والي الفاطميين من عام 917 إلى عام 936. وكان من أقاربه عن طريق المصاهرة آل الكلبيين ، وهي عائلة رفيعة المقام موالية للفاطميين. [ 18 ] هزت ثورة كبيرة أخرى من أجل الاستقلال الجزيرة في عام 937 ولم يتم قمعها إلا في عام 941. [ 19 ]

في عام 948، عيّن الخليفة الفاطمي المنصور القائد الكلبيدي الحسن بن علي الكلبي واليًا على الجزيرة. وأصبح أول أمير من السلالة الكلبيدية، التي حكمت الجزيرة فعليًا طوال القرن التالي نيابةً عن الفاطميين. [ 20 ] عاد الحسن إلى إفريقية بعد وفاة المنصور، تاركًا ابنه أحمد واليًا على الجزيرة، مع أنه عاد لاحقًا للمشاركة في الحملات ضد البيزنطيين. في عهد أحمد، فُتحت تاورمينا مجددًا عام 962، ثم رُميتة بعد ذلك بوقت قصير . [ 18 ] بعد ذلك، غزا الفاطميون مصر وانتقلوا إليها في الفترة 972-973، تاركين الزيريين نوابًا لهم في إفريقية. [ 21 ] لم يعترف الخلفاء الفاطميون بالخلبيد كحكام وراثيين إلا بعد هذه الخطوة إلى مصر، والذين حكموا الجزيرة منذ ذلك الحين كأمراء نيابة عنهم . [ 20 ]

خلال هذه الفترة، شكّل المسلمون السنة أغلبية المجتمع المسلم في صقلية، [ 22 ] وكان معظم سكان باليرمو (إن لم يكن جميعهم) من السنة، [ 23 ] مما أدى إلى عدائهم للكلبيين الشيعة. [ 24 ] وقد ازداد عدد السكان السنة في الجزيرة بعد ثورات طائفية اجتاحت شمال إفريقيا بين عامي 943 و947 ضد سياسات الفاطميين الدينية القاسية، مما أدى إلى موجات عديدة من اللاجئين الفارين إلى صقلية هربًا من انتقام الفاطميين. [ 25 ] واستغل البيزنطيون حالة الخلاف المؤقتة لاحتلال الطرف الشرقي من الجزيرة لعدة سنوات.

استمرت الغارات على جنوب إيطاليا في عهد الكلبيين حتى القرن الحادي عشر، وفي عام 982، هُزم جيش مسيحي مشترك بقيادة الإمبراطور أوتو الثاني والأخوين لاندولف وباندولف في ستيلو قرب كروتوني في كالابريا . لكن الأمير أبو القاسم قُتل في المعركة، ومع الأمير يوسف الكلبي (986-998) بدأت فترة انحدار مطرد. في عهد أحمد بن يوسف الأخل (1017-1037)، اشتد الصراع الأسري، حيث تحالفت فصائل داخل الأسرة الحاكمة مع الإمبراطورية البيزنطية والزيريين. بعد هذه الفترة، حاول المعز بن باديس ضم الجزيرة للزيريين، متدخلاً في شؤون المسلمين المتنازعين؛ إلا أن المحاولة باءت بالفشل في نهاية المطاف. [ 26 ]

فترة الانحدار و"الطائفة"

رجل جالس يحمل سيفاً يتلقى أشياءً على صينية
روجر الأول ملك صقلية يتسلم مفاتيح باليرمو

بحلول القرن الحادي عشر، كانت القوى المهيمنة في جنوب إيطاليا تستعين بالمرتزقة النورمانديين ، وهم مسيحيون من نسل الفايكنج ؛ وكان النورمانديون بقيادة روجر دي هوتفيل، الذي أصبح لاحقًا روجر الأول ملك صقلية ، هم من استولوا على صقلية من المسلمين. [ 1 ] في عام 1038، عبر جيش بيزنطي بقيادة جورج مانياكس مضيق ميسينا، وكان يضم فيلقًا من النورمانديين . بعد انتصار حاسم آخر في صيف عام 1040، أوقف مانياكس زحفه ليحاصر سيراكوزا. على الرغم من غزوه لها، أُقيل مانياكس من منصبه، واستعاد الهجوم الإسلامي المضاد اللاحق جميع المدن التي استولى عليها البيزنطيون. [ 27 ] غزا النورماندي روبرت جيسكارد ، ابن تانكريد، صقلية عام 1060 بعد استيلائه على بوليا وكالابريا، بينما احتل شقيقه روجر دي هوتفيل ميسينا بجيش قوامه 700 فارس. [ 28 ] قاتل العديد من المرتزقة الأنجلو-دنماركيين والفارانجيين في جنوب إيطاليا، بمن فيهم هارالد هاردرادا وويليام دي هوتفيل اللذان غزوا أجزاءً من صقلية بين عامي 1038 و1040، [ 29 ] [ 30 ] وإدغار الأثيلينغ الذي شارك في الغزو النورماندي لجنوب إيطاليا. [ 31 ] نُصبت أحجار رونية في السويد تخليدًا لذكرى المحاربين الذين لقوا حتفهم في لانغباردالاند ( أرض اللومبارديين )، وهو الاسم النورسي القديم لجنوب إيطاليا. [ 32 ]

بدأت إمارة صقلية بالتفكك وسط نزاعات داخلية بين أفراد الأسرة الحاكمة. [ 1 ] في عام 1044، في عهد الأمير الحسن السمسام ، انقسمت الجزيرة إلى أربع إمارات صغيرة: تراباني ، ومرسالا ، ومزارة، وشياكا بقيادة عبد الله بن منكوت؛ وأغريجنتو، وكاستروجيوفاني، وكاسترونوفو بقيادة ابن الحواس ؛ وكاتانيا بقيادة ابن المقلطي ؛ وسيراكوزا بقيادة ابن الثمنة ، بينما احتفظ السمسام بالسيطرة على باليرمو لفترة أطول، قبل أن تنال الحكم الذاتي تحت إشراف مجلس من الشيوخ . وتلت ذلك فترة من المنازعات بين هذه الإمارات، والتي يُرجح أنها كانت تمثل صراعًا بين جماعات قرابة على السلطة. قتل ابن الثمنة ابن المقلطي، واستولى على كاتانيا، وتزوج أرملة القاضي القتيل، شقيقة ابن الحواس. كما استولى على قاضي ابن منكوت، ولكن عندما مُنعت زوجته من العودة من زيارة أخيها، هاجم ابن الثمنة، المتحالف مع الفاطميين ، ابن الحواس، لكنه هُزم. وعندما غادر صقلية لتجنيد المزيد من القوات، سيطر ابن الحواس لفترة وجيزة على معظم الجزيرة. [ 33 ] في حربه ضد منافسيه، تعاون ابن الثمنة تعاونًا وثيقًا مع النورمان، حيث استغل كل منهما الآخر لتحقيق هدفه في حكم الجزيرة بأكملها، وعلى الرغم من أن مقتل ابن الثمنة في كمين عام 1062 دفع النورمان إلى التراجع وتوحيد صفوفهم، يبدو أن حلفاء ابن الثمنة السابقين قد استمروا في التحالف، بحيث شكلت القوات المسلمة غالبية جيش هوتفيل "النورماني" في صقلية. [ 34 ]

أرسل الزيريون من شمال أفريقيا جيشًا إلى صقلية بقيادة علي وأيوب بن تمين ، ونجحت هذه القوات تدريجيًا في إخضاع القاديت لسيطرتهم، فقتلوا الحواس وجعلوا أيوب أميرًا على صقلية الإسلامية. إلا أنهم خسروا معركتين حاسمتين أمام النورمان. ففي عام 1063، هُزم الصقليون وسكان شمال أفريقيا على يد قوة نورمانية صغيرة في معركة سيرامي ، مما عزز سيطرة النورمان على شمال شرق الجزيرة. وثار السكان المسيحيون، الذين يشكلون أغلبية كبيرة، ضد المسلمين الحاكمين. ثم في عام 1068، هزم روجر ورجاله أيوب في معركة ميسيلميري ، وعاد الزيريون إلى شمال أفريقيا، تاركين صقلية في حالة من الفوضى. سقطت كاتانيا في يد النورمان عام 1071. أما باليرمو، التي حكمها منذ انسحاب الزيريين ابن البابا، وهو رجل من أصل يهودي إسباني على ما يبدو من الطبقة التجارية للمدينة، والذي قاد المدينة بدعم من شيوخها، فقد سقطت بدورها في 10 يناير 1072 بعد حصار دام خمسة أشهر. [ 35 ] [ 36 ] واستسلمت تراباني في العام نفسه.

شكّلت خسارة المدن الساحلية الرئيسية ضربةً قاسيةً للنفوذ الإسلامي في الجزيرة. وكانت آخر معاقل المقاومة النشطة مدينة سرقوسة التي يحكمها ابن عباد (المعروف باسم بينافر في المصادر الغربية). هزم ابن عباد، جوردان بن روجر ملك صقلية، عام 1075، واحتل كاتانيا مجددًا عام 1081، وشنّ غارةً على كالابريا بعد ذلك بوقت قصير. إلا أن روجر حاصر سرقوسة عام 1086، وحاول ابن عباد فك الحصار بمعركة بحرية، لقي فيها حتفه عرضًا. استسلمت سرقوسة بعد هذه الهزيمة، وفرّت زوجته وابنه إلى نوتو وبوتيرا. في هذه الأثناء، كانت مدينة قصر إياني (كاستروجيوفاني، إينا الحديثة) تحت حكم حمود، الذي استسلم واعتنق المسيحية عام 1087. بعد اعتناقه المسيحية، انضم حمود إلى طبقة النبلاء المسيحيين، وتقاعد مع عائلته في ضيعة في كالابريا وفرها له روجر الأول. وفي عام 1091، سقطت بوتيرا ونوتو في أقصى جنوب صقلية، وجزيرة مالطا ، آخر معاقل العرب، في أيدي المسيحيين بسهولة. بعد فتح صقلية، عزل النورمان الأمير المحلي، يوسف بن عبد الله ، من السلطة، مع مراعاة عادات العرب المقيمين . [ 37 ] شارك العديد من النبلاء الأنجلو-دنماركيين والنرويجيين في الغزو النورماندي لجنوب إيطاليا ، مثل إدغار الأثيلينغ ، الذي غادر إنجلترا عام 1086، [ 38 ] ويارل إيرلينغ سكاكي ، الذي اكتسب لقبه ("سكاكي"، بمعنى الرأس المنحني) بعد معركة ضد العرب في صقلية. [ 39 ]

مجتمع

موسيقيون عرب في باليرمو

بدأ الحكام العرب الجدد إصلاحات زراعية ، مما أدى بدوره إلى زيادة الإنتاجية وتشجيع نمو الحيازات الصغيرة، وهو ما قلل من هيمنة الإقطاعيات الكبيرة. كما حسّن العرب أنظمة الري عبر القنوات ، وأدخلوا محاصيل جديدة ومربحة، منها البرتقال والليمون والفستق وقصب السكر . وقد وصف ابن حوقل ، وهو تاجر بغدادي زار صقلية عام 950، مدينة باليرمو. ولا تزال ضاحية القصر المسورة مركز باليرمو حتى اليوم، حيث يقع جامع الجمعة الكبير في موقع الكاتدرائية الرومانية اللاحقة. أما ضاحية الخالصة ، فكانت تضم قصر السلطان والحمامات ومسجدًا ومكاتب حكومية وسجنًا خاصًا. وقدّر ابن حوقل عدد الجزارين بنحو 7000 جزار يعملون في 150 متجرًا. ولا يزال عدد سكان المدينة خلال تلك الفترة غير مؤكد، نظرًا لعدم دقة الأرقام التي قدمها المؤرخون العرب في تلك الحقبة. قدّر بول بايروش عدد سكان باليرمو بنحو 350 ألف نسمة في القرن الحادي عشر، بينما قدّر مؤرخون آخرون، مثل ستيفان ر. إبستين، عددهم بنحو 60 ألف نسمة. واستنادًا إلى قول المقدسي بأن باليرمو كانت أكبر من القاهرة القديمة ، وضع كينيث ماير سيتون الرقم بين 100 ألف و250 ألف نسمة. [ 40 ] [ 41 ] وفي حوالي عام 1330، بلغ عدد سكان باليرمو 51 ألف نسمة. [ 42 ]

زار الرحالة والجغرافي والشاعر العربي ابن جبير المنطقة في نهاية القرن الثاني عشر ووصف القصر والخالصة (كالسا):

تتمتع العاصمة بنعمتين: البهاء والثراء. فهي تحوي كل ما يشتهيه المرء من جمال حقيقي ومتخيل. يزدان المشهد بالروعة والجمال، وتتسع الشوارع والطرق السريعة، وتأسر الأنظار بجمال موقعها. إنها مدينة زاخرة بالعجائب، بمبانٍ تشبه مباني قرطبة، مبنية من الحجر الجيري. ويجري في أرجائها جدول ماء دائم من أربعة ينابيع. وتكثر فيها المساجد حتى يصعب حصرها، ومعظمها يُستخدم أيضاً كمدارس. كل هذا البهاء يأسر الأنظار.

وخلال هذا العهد، اندلعت ثورات من قبل البيزنطيين الصقليين، وخاصة في الشرق، بل وتم إعادة احتلال جزء من الأراضي قبل قمعها. [ 27 ]

كان السكان المحليون الذين غزاهم المسلمون مسيحيين بيزنطيين ناطقين باليونانية واللاتينية، [ ب ] ولكن كان هناك أيضًا عدد كبير من اليهود. [ 43 ] كان السكان الأرثوذكس والكاثوليك أعضاء في كنيسة واحدة حتى بدأت أحداث عام 1054 في فصلهم، وكان نهب عام 1204 بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير بالنسبة للأرثوذكس البيزنطيين.

كان المسيحيون واليهود يعيشون في ظل الحكم الإسلامي كأهل ذمة، لكنهم كانوا يخضعون لبعض القيود؛ إذ كان يُطلب منهم دفع الجزية ، أو ضريبة الرأس، والخراج ، أو ضريبة الأرض. في ظل الحكم العربي، كانت هناك فئات مختلفة من دافعي الجزية، لكن القاسم المشترك بينهم كان دفع الجزية كدليل على الخضوع للحكم الإسلامي مقابل الحماية من العدوان الخارجي والداخلي. وكان بإمكان السكان المغلوبين تجنب هذه التبعية باعتناق الإسلام. وكان نحو نصف السكان مسلمين وقت الغزو النورماندي. وانهار التعايش مع السكان المغلوبين بعد استعادة صقلية بدءًا من ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، ولا سيما بعد وفاة الملك ويليام الثاني ملك صقلية عام ١١٨٩.

حكومة

كان الأمير، الذي كان يتخذ من القصر الملكي الحالي في باليرمو مقرًا له ، يتمتع بسلطة واسعة على معظم شؤون الدولة، بما في ذلك الجيش والإدارة والقضاء والخزانة. وكان يعيّن حكام المدن الكبرى، وكبار القضاة ، والمحكمين في النزاعات البسيطة بين الأفراد . كما كان لمجلس من وجهاء الدولة، يُعرف باسم "الجيامة"، دور استشاري ، وإن كان يتخذ أحيانًا قرارات هامة نيابةً عن الأمير. ومن المرجح أيضًا أن السلطات كانت تدير " الطراز"، وهو ورشة عمل رسمية تُنتج أقمشة ثمينة كالحرير، والتي كانت تُمنح تقديرًا لرعاياها أو كهدية لكبار الشخصيات الأجنبية.

لم تكن السيادة الإسلامية مطلقة في جميع أنحاء الجزيرة، وقد ساهم إنشاء ثلاثة أقسام فرعية في تمييز مناهج الحكم المختلفة. ففي ظل الحكم العربي، قُسّمت الجزيرة إلى ثلاث مناطق إدارية ، أو "فالات"، تُقابل تقريبًا "نقاط" صقلية الثلاث: فال دي مازارا في الغرب، وفال ديموني في الشمال الشرقي، وفال دي نوتو في الجنوب الشرقي. كانت صقلية الغربية أكثر إسلامًا وكثافة سكانية من العرب، مما أتاح إدارة كاملة ومباشرة؛ في المقابل، ظلت منطقة فال ديموني الشمالية الشرقية ذات أغلبية مسيحية، وكثيرًا ما قاومت الحكم الإسلامي، مما دفع إلى التركيز على جباية الضرائب والحفاظ على النظام العام. ونتيجة لذلك، اندلعت ثورات متكررة من قبل الصقليين البيزنطيين في الشرق حيث كان المسيحيون الناطقون باليونانية هم الأغلبية. وقد أُعيد احتلال أجزاء من الجزيرة قبل قمع الثورات. وبحلول القرن الحادي عشر، بدأت إمارة صقلية بالتفكك نتيجة للخلافات داخل الأسرة الحاكمة التي أدت إلى انقسام الحكومة الإسلامية. [ 44 ]

حصل المقاتلون أو الجند، عند فتحهم للأراضي، على أربعة أخماسها كغنائم، بينما خُصص الخُمس للدولة أو الحاكم المحلي (الخمس ) ، وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية. إلا أن هذا الحكم لم يُحترم دائمًا، وفي مناطق عديدة كأغريجنتو، لم يكن للملاك الجدد الحق في ذلك. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذا التوزيع للأراضي أدى إلى زوال الإقطاعيات الكبيرة، وفتح المجال أمام استغلال أفضل للأراضي. وهكذا، زُرعت محاصيل جديدة في أماكن لم يُزرع فيها سوى القمح لقرون. فظهرت قصب السكر والخضراوات والحمضيات والتمور وأشجار التوت، وبدأ استخراج المعادن. [ 45 ]

ربع دينار أغالبي سُكّ في صقلية، 879

العملات المعدنية

كانت العملة التي أدخلها العرب هي الدينار ، وهو عملة ذهبية تزن 4.25 غرام. أما الدرهم فكان عملة فضية تزن 2.97 غرام. وقد أدخل الأغالبة السوليدوس الذهبي والفوليس النحاسي . وبعد فتح باليرمو عام 886، سُكّت الخروبة التي كانت تساوي سدس الدرهم .

التداعيات

تصوير الحاكم النورماندي في كابيلا بالاتينا في باليرمو (القرن الثاني عشر)

وُصفت مملكة صقلية النورماندية في عهد روجر الثاني بأنها "متعددة الأعراق ومتسامحة دينياً". فقد عاش النورمان واليهود والعرب المسلمون واليونانيون البيزنطيون واللومبارديون وسكان صقلية الأصليون في وئام نسبي. [ 46 ] [ 47 ] وظلت اللغة العربية لغة الحكم والإدارة لمدة قرن على الأقل خلال الحكم النورماني، ولا تزال آثارها باقية في لغة صقلية ، وبشكل أوضح في لغة مالطا اليوم. [ 5 ] كما حافظت الجالية المسلمة في الجزيرة، والتي كانت تتألف في معظمها من العرب والبربر والمسلمين الجدد ، على هيمنتها على الصناعة والتجارة والإنتاج، في حين كانت الحرف اليدوية الإسلامية والبناء والخبرة في الحكم والإدارة مطلوبة بشدة. [ 48 ]

مع ذلك، واجه مسلمو الجزيرة خيارًا بين الرحيل الطوعي أو الخضوع للحكم المسيحي. ويبدو أن المسلمين الذين استطاعوا الرحيل فعلوا ذلك، باحثين عن ملجأ في شمال أفريقيا . أما البقية، فقد أُجبروا على العيش تحت الحكم المسيحي، لكنهم عاشوا محصورين في منطقة داخلية من غرب صقلية، تمتد من باليرمو إلى أغريجنتو. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] اختار بعض المسلمين التظاهر باعتناق المسيحية، بل واتخذوا أسماءً مسيحية يونانية، لكن هذا الحل لم يوفر سوى حماية فردية، ولم يكن كافيًا لدعم مجتمع. استبدل الملوك الكاثوليك الجدد رجال الدين الأرثوذكس تدريجيًا برجال دين لاتينيين. [ 52 ] [ 53 ] كما اتبع النورمان سياسة التوطين اللاتيني المطرد، من خلال استقدام مئات الآلاف من المهاجرين اللومبارديين من إيطاليا وفرنسا. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] قبلهم، وصل لومبارديون آخرون إلى صقلية ، في حملة انطلقت عام 1038 بقيادة القائد البيزنطي جورج مانياكيس ، [ 58 ] والتي تمكنت لفترة وجيزة من انتزاع ميسينا وسيراكوزا من الحكم العربي . استقر اللومبارديون الذين وصلوا مع البيزنطيين في مانياكي ورانداتسو وتروينا ، بينما استقرت مجموعة من جنوة ولومبارديين آخرين من ليغوريا في كالتاجيروني . [ 59 ] بعد زواج النورماندي روجر الأول ملك صقلية من أديليد ديل فاستو ، المنحدرة من عائلة أليراميتشي ، غادر العديد من المستعمرين من شمال إيطاليا (المعروفين مجتمعين باسم اللومبارديين ) موطنهم، في ممتلكات أليراميتشي في بيدمونت وليغوريا (التي كانت تُعرف آنذاك باسم لومبارديا ) ، ليستقروا في جزيرة صقلية. [ 60 ] [ ج ]

جمع الفن والعمارة العربية النورماندية بين السمات الأوروبية والكلاسيكية والسمات المعمارية الإسلامية مثل المقرنصات

بدأت المذابح اللومباردية ضد المسلمين في ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي. وتزايد التباعد الجغرافي بين المجتمعات المسلمة والمسيحية في صقلية. كانت المجتمعات المسلمة في الجزيرة معزولة بشكل رئيسي خلف حدود داخلية تفصل بين النصف الجنوبي والغربي من الجزيرة والنصف الشمالي والشرقي ذي الأغلبية المسيحية؛ وعلى وجه الخصوص، ظلت منطقة فال ديمون الشمالية الشرقية ذات أغلبية يونانية بيزنطية ومسيحية، حتى خلال الحكم الإسلامي. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ د ] وبصفتهم شعبًا خاضعًا، أصبح مسلمو صقلية معتمدين على رحمة أسيادهم المسيحيين، وفي نهاية المطاف، على الحماية الملكية. بعد وفاة الملك ويليام الطيب عام 1189، رُفعت الحماية الملكية، وانفتح الباب أمام هجمات واسعة النطاق ضد مسلمي الجزيرة. قضى هذا على أي أمل متبقٍ في التعايش، مهما كان التفاوت بين السكان. وأدى موت هنري السادس وزوجته كونستانس بعد عام إلى غرق صقلية في اضطرابات سياسية. مع فقدان الحماية الملكية، وبقاء فريدريك الثاني رضيعًا تحت رعاية البابا، أصبحت صقلية ساحة معركة بين القوات الألمانية والبابوية المتنافسة . انحاز المتمردون المسلمون في الجزيرة إلى جانب أمراء الحرب الألمان مثل ماركوارد فون أنويلر . ردًا على ذلك، أعلن البابا إنوسنت الثالث حملة صليبية ضد ماركوارد، مدعيًا أنه عقد تحالفًا مشؤومًا مع المسلمين في صقلية. ومع ذلك، في عام 1206، حاول إنوسنت الثالث إقناع القادة المسلمين بالبقاء موالين. [ 67 ] بحلول ذلك الوقت، كانت الثورة الإسلامية في أوجها. سيطر المسلمون على جاتو ، وإنتيلا ، وبلاتاني، وسيلسو، وكالتراسي، وكورليوني (التي سقطت عام 1208)، وغواستانيلا، وسينيسي . امتدت الثورة الإسلامية على امتداد مساحة واسعة من غرب صقلية. قاد المتمردين محمد بن عباد، الذي أطلق على نفسه لقب " أمير المؤمنين "، وسكّ عملاته الخاصة، وسعى إلى الحصول على دعم المسلمين من أنحاء أخرى من العالم الإسلامي. [ 68 ] [ 69 ]

إلا أن فريدريك الثاني، الذي لم يعد طفلاً، ردّ بشن سلسلة من الحملات العسكرية ضد المتمردين المسلمين عام ١٢٢١. قضت قوات هوهنشتاوفن على المدافعين عن جاتو وإنتيلا والحصون الأخرى. وبدلاً من إبادة المسلمين، الذين بلغ عددهم حوالي ٦٠ ألفاً، بدأ فريدريك الثاني عام ١٢٢٣ بترحيلهم إلى لوسيرا في بوليا، حيث استُعبد الكثيرون منهم للعمل في الزراعة والأعمال المنزلية. [ ٧٠ ] [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] وبعد عام، أُرسلت حملات عسكرية ضد مالطا وجربة لفرض السيطرة الملكية ومنع سكانها المسلمين من مساعدة المتمردين. [ ٦٨ ] أُجبر رماة السراسنة من لوسيرا على الخدمة في الجيوش الصقلية، وظل وجود وحدات مسلمة في الجيش الإمبراطوري واقعاً قائماً حتى في عهد مانفريد وكونرادين . [ ٧٤ ]

نتيجةً لطرد العرب، أصبحت العديد من المدن في صقلية مهجورة. [ 75 ] وبحلول القرن الثاني عشر، سمح ملوك السوابيين وخلفاؤهم ( سلالة كابيتيان في أنجو وسلالة أراغون في برشلونة ) للمهاجرين من شمال إيطاليا (وخاصةً بيدمونت ولومبارديا وليغوريا )، ولاتيوم وتوسكانا في وسط إيطاليا، والمناطق الفرنسية نورماندي وبروفانس وبريتاني (المعروفة مجتمعةً باسم اللومبارديين ) [ 76 ] [ 77 ] بالاستيطان في صقلية، مما أعاد إحياء الطابع اللاتيني في الجزيرة، وهو إرثٌ يظهر جليًا في العديد من اللهجات والمدن الغالو-إيطالية المنتشرة في المناطق الداخلية والغربية من صقلية، والتي جلبها هؤلاء المستوطنون. [ 75 ] مهدت هذه العملية الاجتماعية الطريق لإدخال الكاثوليكية اللاتينية (بدلًا من البيزنطية). وقد عززت الكنيسة الرومانية وطقوسها عملية التثاقف إلى حد كبير. اكتملت عملية إبعاد الإسلام عن صقلية بحلول أواخر أربعينيات القرن الثالث عشر الميلادي، عندما جرت عمليات الترحيل الأخيرة إلى لوسيرا. [ 78 ] [ 79 ]

خلال الحكم اللاحق للتاجين الأراغوني والإسباني في صقلية، أُقيمت محاكم التفتيش الإسبانية في الجزيرة لإخراج ما تبقى من سكانها المسلمين. [ 80 ] استهدفت الهجمات بالدرجة الأولى العبيد المسلمين الذين تم أسرهم خلال غارات على السفن والمدن الساحلية لساحل البربر والإمبراطورية العثمانية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

قائمة الحكام

حكام الأغالبة

كالبيدس

فترة الطائفية

  • عبد الله بن منكوت – تراباني ومزارا (1053–؟)
  • ابن المكلاتي – قطانية (1053–؟)
  • محمد بن إبراهيم ( ابن الثمنة ) - سيراكوزا (1053-1062) وفي السنوات اللاحقة كاتانيا وتراباني/مازارا
  • علي بن نعمة ( ابن الحواس ) – أجريجينتو وكاستروجيوفاني (1053–حوالي 1065)، جميع الطوائف من 1062
  • أيوب بن تميم (زيري) (حوالي 1065–1068)
  • ابن البابا، باليرمو (1068–1072)
  • حماد – أجريجينتو وكاستروجيوفاني (1068–1087)
  • ابن عباد ( بينافيرت ) - سيراكوز وكاتانيا (1071-1086)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ويليام دالريمبل يتحدث عن ماضي صقلية الإسلامي. صحيفة فايننشال تايمز (9 يناير 2021).
    "أدى هذا الازدهار إلى أن تصبح صقلية، وخاصة باليرمو، مركزًا غنيًا في شبكات التجارة في البحر الأبيض المتوسط، ومكانًا للقاء التجار من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والجمهوريات التجارية الإيطالية الفتية."
  2. ^ مندولا، لويس. وآخرون  . (2014). شعوب صقلية: تراث متعدد الثقافات . إصدارات تريناكريا. ص.  168. ردمك 978-0-6157-9694-9.:
    حتى وصول العرب، كانت اللهجة اليونانية التي تعود للعصور الوسطى هي اللغة الأكثر انتشارًا في صقلية. في ظل الحكم العربي، أصبحت صقلية مجتمعًا متعدد اللغات؛ فبعض المناطق كانت تتحدث اليونانية بشكل أكبر، بينما كانت مناطق أخرى تتحدث العربية بشكل أساسي. (الصفحات 141-142) "بُنيت المساجد، غالبًا بمساعدة الحرفيين البيزنطيين، وفي صقلية ظلت الكنيسة، التي كانت رسميًا تحت بطريركية القسطنطينية منذ عام 732، أرثوذكسية يونانية راسخة حتى السنوات الأولى من الحكم النورماندي، عندما بدأت عملية التغريب."
  3. ↑ كان هؤلاء المستعمرون اللومبارديون من السكان الأصليين لشمال إيطاليا، ولا ينبغي الخلط بينهم وبين قبيلة اللومبارد الجرمانية، الذين كان يشار إليهم باسم لونغوباردي لتمييزهم عن سكان المنطقة الأصليين المعروفين باسم لومباردي .
  4. ↑ لاود، جي إيه (2007). الكنيسة اللاتينية في إيطاليا النورماندية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 494. ISBN  978-0-521-25551-6.:
    في نهاية القرن الثاني عشر  ... بينما كان اليونانيون في بوليا يشكلون الأغلبية - بل وكانوا موجودين بأعداد كبيرة - فقط في شبه جزيرة سالينتو في أقصى الجنوب، في وقت الغزو كان لهم غلبة ساحقة في لوكانيا ووسط وجنوب كالابريا، فضلاً عن كونهم يشكلون ما يصل إلى ثلث سكان صقلية، ويتركزون بشكل خاص في شمال شرق الجزيرة، وادي ديموني.

مراجع

الاقتباسات

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "نبذة تاريخية عن صقلية" (ملف PDF) . Archaeology.Stanford.edu. ٧ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٩ يونيو ٢٠٠٧. العصر العربي ٨٢٧/٩٠٢-١٠٦٠/١٠٩٣؛ كانت الفتوحات العربية والنورماندية لصقلية طويلة الأمد. تمثل التواريخ المذكورة أعلاه وصول الحكام الجدد وسقوط آخر معقل قاومهم. من المهم أيضًا مراعاة أن هذه التواريخ تعكس تحولات عسكرية/سياسية؛ أما من الناحية الثقافية، فقد كانت التحولات أبطأ بكثير.
  2. ↑ من إيطاليا، نادي السياحة (2005). صقلية الأصيلة . دار النشر السياحية. رقم ISBN 978-88-365-3403-6.
  3. ↑ ماتوزي، سافين. ""يتمتع الصقليون بميل متأصل للعالم الإسلامي في جيناتهم"." . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-07 .
  4. ↑ ديفيس-سيكورد، سارة (31 ديسمبر 2017). حيث التقت ثلاثة عوالم . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. doi : 10.7591/9781501712593 . ISBN 978-1-5017-1259-3.
  5. 1 2 ماك سميث، دينيس (1968).تاريخ صقلية: صقلية في العصور الوسطى 800-1713. تشاتو وويندوس، لندن. رقم ISBN 0-7011-1347-2.
  6. ^ بريفيت أورتن (1971)، المجلد. 1، ص. 370
  7. ↑ الإسلام في صقلية ، مؤرشف بتاريخ 14 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت ، بقلم علوي العطاس
  8. ↑ ديفيس-سيكورد، سارة (2017). حيث التقت ثلاثة عوالم: صقلية في أوائل العصور الوسطى في البحر الأبيض المتوسط . مطبعة جامعة كورنيل. ص 77، 535. ISBN  978-1-5017-1258-6.
  9. ↑ بونديولي، لورينزو م. (2018). "البارية الإسلامية بين الأغالبة والإمبراطوريتين". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 470-490 . ISBN  978-90-04-35566-8.
  10. ↑ كرويتز، باربرا م. (1991). قبل النورمان: جنوب إيطاليا في القرنين التاسع والعاشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 26. ISBN  978-0-8122-0543-5.
  11. ↑ كلاينهينز، كريستوفر (2017). "ميسينا" . إحياء روتليدج: إيطاليا في العصور الوسطى (2004): موسوعة - المجلد الثاني . روتليدج. ISBN 978-1-351-66442-4.
  12. ↑ مازوت، سيبيل (2011). "تاريخ الأغالبة". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . دار فولمان للنشر. ص 131. ISBN  978-3848003808.
  13. 1 2 ديفيس-سيكورد، سارة (2017). حيث التقت ثلاثة عوالم: صقلية في أوائل العصور الوسطى في البحر الأبيض المتوسط . مطبعة جامعة كورنيل. ص 77، 535. ISBN  978-1-5017-1258-6.
  14. ↑ هالم، هاينز (1996). إمبراطورية المهدي: صعود الفاطميين . ترجمة مايكل بونر. دار نشر إي جيه بريل. ص 107. ISBN  9004100563.
  15. 1 2 ميتكالف، أليكس (2021). "إيطاليا والإسلام في العصور ما قبل الحديثة". في: فليت، كيت؛ كرامر، غودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون؛ روسون، إيفريت (محررون). موسوعة الإسلام، الجزء الثالث . بريل. ISSN 1873-9830 . 
  16. ↑ نيف، أنليز (2021). "بيزنطة والإسلام في جنوب إيطاليا (القرن السابع - الحادي عشر)" . دليل إيطاليا البيزنطية . بريل. ص 207. ISBN  978-90-04-30770-4.
  17. ↑ بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 41. ISBN  9781474421522.
  18. 1 2 ريزيتانو، يو. (1978). "كلبيدس" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. ص 496 – 497. ISBN  978-90-04-05745-6. OCLC 758278456 . 
  19. ↑ بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 57. ISBN  9781474421522.
  20. 1 2 بوسورث، كليفورد إدموند (1996). "الكلبيديون". السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 33. ISBN  9780748696482.
  21. ↑ بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 77-84 . ISBN  9781474421522.
  22. ↑ برايان أ. كاتلوس (26 أغسطس 2014). ملوك الكفار والمحاربون الأنجاس: الإيمان والسلطة والعنف في عصر الحروب الصليبية والجهاد ( طبعة مصورة). ماكميلان. ص 142. ISBN   978-0-374-71205-1.
  23. ^ Commissione mista per la storia e la Culture degli ebrei في إيطاليا (1995). إيطاليا اليهودية، المجلد 5 . المكتب المركزي لبني المحفوظات وقسم الدراسات والنشر. ص. 145. ردمك  978-88-7125-102-8.
  24. ↑ جوناثان م . بلوم (2007). فنون المدينة المنتصرة: الفن والعمارة الإسلامية في شمال أفريقيا الفاطمية ومصر ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ييل. ص 190. ISBN   978-0-300-13542-8.
  25. ↑ ستيفان غودوين (يناير 1955). أفريقيا في أوروبا: من العصور القديمة إلى عصر الاستكشاف العالمي . كتب ليكسينغتون. ص 83. ISBN  978-0-7391-2994-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ لوسكومب، ديفيد؛ رايلي-سميث، جوناثان، محرران. (2004). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 696. ISBN   978-0-521-41411-1.
  27. 1 2 بريفيتيرا، جوزيف (2002). صقلية: تاريخ مصور . كتب هيبوكرين. ISBN 978-0-7818-0909-2.
  28. ^ داليساندرو ، فينسينزو (2008). "Les chevaliers de Dieu" [ فرسان الله ] . أناليس دي نورماندي (بالفرنسية). 58 (1): 59-66 . دوى : 10.3406/annor.2008.6194 . اينيست 20623842 . 
  29. ↑ كار، جون (30 أبريل 2015). أباطرة بيزنطة المحاربون . دار بن آند سورد للنشر. ص 177. 
  30. ↑ هيل، بول (2015). القادة النورمانديون: أسياد الحرب 911-1135 . دار بن آند سورد للنشر. ص 18. 
  31. ↑ سجلات الأنجلو ساكسون ، ص 217؛ فلورنسا من ووستر، ص 145
  32. ↑ 2. Runriket – Täby Kyrka مؤرشف في 4 يونيو 2008 في Wayback Machine ، مقال على الإنترنت في متحف مقاطعة ستوكهولم، تم استرجاعه في 1 يوليو 2007.
  33. ↑ أليكس ميتكالف، مسلمو إيطاليا في العصور الوسطى ، إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 2009، ص 84-85
  34. ↑ ميتكالف، مسلمو إيطاليا في العصور الوسطى ، ص 94-95
  35. ↑ ميتكالف، مسلمو إيطاليا في العصور الوسطى ، ص 97-98
  36. ↑ روجرز، راندال (1997). حرب الحصار اللاتينية في القرن الثاني عشر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 98. ISBN  978-0-19-159181-5.
  37. ↑ "جدول زمني - تاريخي لصقلية" . مجلة إن إيطاليا. 7 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2008 .
  38. ↑ سجلات الأنجلو ساكسون ، ص 217؛ فلورنسا من ووستر، ص 145
  39. ↑ ملحمة أوركنيينغا، أندرسون، جوزيف، (إدنبرة: إدمونستون ودوغلاس، 1873)، فيلم FHL 253063، الصفحات 134، 139، 144-145، 149-151، 163، 193.
  40. ↑ مارشال دبليو. بالدوين؛ كينيث ماير سيتون (2016). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المئة عام الأولى . مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 57-58 . ISBN  978-1-5128-1864-2.
  41. ↑ إي. بورينغ (2011). إنتاج المخطوطات في العصور الوسطى في الغرب اللاتيني: استكشافات باستخدام قاعدة بيانات عالمية . بريل. ص 73. ISBN  978-90-04-17519-8.
  42. ↑ ج. برادفورد دي لونغ وأندريه شليفر (أكتوبر 1993)، "الأمراء والتجار: نمو المدن الأوروبية قبل الثورة الصناعية"، مجلة القانون والاقتصاد ، 36 (2)، مطبعة جامعة شيكاغو : 671-702 [678]، CiteSeerX 10.1.1.164.4092 ، doi : 10.1086/467294 ، S2CID 13961320  
  43. ↑ رابط مؤرشف : من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية ، تشارلز دالي، صفحة 153. في كتاب الدين والطقوس والأساطير  : جوانب من تشكيل الهوية في أوروبا / تحرير جواكيم كارفاليو، 2006، رقم ISBN 88-8492-404-9.
  44. ↑ "نبذة تاريخية عن صقلية" (ملف PDF) . موقع Archaeology.Stanford.edu. 7 أكتوبر 2007. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 9 يونيو 2007.
  45. ^ كوستانتينو ، ألبرتو (2021-04-05). "جلي عربي في صقلية / ألبرتو كوستانتينو" . opac.sbn.it (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  46. ↑ روجر الثاني – موسوعة بريتانيكا، مؤرشفة بتاريخ 23 مايو 2007 في موقع Wayback Machine
  47. ↑ إنتوريسي، لويس (26 أبريل 1987). "تتبع الحكام النورمانديين لصقلية" . صحيفة نيويورك تايمز .
  48. ↑ بدوي، السعيد م.؛ الجبالي، علاء، محرران. (1996). فهم اللغة العربية: مقالات في اللسانيات العربية المعاصرة تكريمًا للسعيد بدوي . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 33. ISBN  978-977-424-372-1.
  49. ^ فرليسي ، كالوجيرو (2004). Il breviario miniato dei Carmelitani di Sutera (باللغة الإيطالية). مكتب دراسة العصور الوسطى. رقم ISBN 978-88-88615-50-9.
  50. ↑ تشارلز دالي، من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية، ص 159 (رابط مؤرشف)
  51. ↑ أبو العافية، نهاية صقلية الإسلامية، مرجع سابق، ص 109
  52. ↑ تشارلز دالي، من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية ، ص 159 (رابط مؤرشف)
  53. ^ ج. جونز، الكنيسة اليونانية وتحول المسلمين في نورمان صقلية؟، “البحوث البيزنطية”، 21، 1995؛ بالنسبة للمسيحية اليونانية في صقلية، انظر أيضًا V. von Falkenhausen، "Il monachesimo greco in Sicilia"، في CD Fonseca (ed.)، La Sicilia rupestre nel contesto delle Civiltà mediterranee ، المجلد. 1، ليتشي 1986.
  54. ↑ Società Siciliana per la Storia Patria. أرشيفيو ستوريكو سيسيليانو (12 ديسمبر 1876). "أرشيفيو ستوريكو سيسيليانو" . باليرمو . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2017 – عبر أرشيف الإنترنت.
  55. ^ بارون ، فرانشيسكو (2003). “الإسلام في صقلية في الثاني عشر والثالث عشر secolo: ortoprassi والعلوم الدينية والتصوف”. في دي بيلا، سافيريو؛ توماسيلو، داريو (محرران). الإسلام في أوروبا عبر المرور والمستقبل . كوزنسا: محرر بيليجريني. ص. 104. ردمك  88-8101-159-X.
  56. ↑ تشارلز دالي، من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية، ص 160 (رابط مؤرشف)
  57. ↑ "تاريخ وأصل كلمتي أيدوني ومورغانتينا" . إيطاليا من هذا الطريق. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2012 .
  58. ^ جول جاي، L'Italie meridionale et l'empire Byzantin ، باريجي 1904، المجلد. الثاني، ص. 450-453.
  59. ^ ديفيد أبو العافية، Le Due Italie: relazioni Economiche fra il regno normanno di Sicilia ei comuni settentrionali ، مطبعة جامعة كامبريدج 1977 (trad. it. Guida Editori، Napoli 1991)، p. 114.
  60. ↑ لاود، جي إيه؛ ميتكالف، أليكس (2002). "بعد زواجه من زوجته الثالثة، أديليد، من عشيرة أليراميتشي في بيدمونت، استقر العديد من سكان شمال إيطاليا (تشير إليهم المصادر باسم اللومبارديين، على عكس اللومبارديين من جنوب إيطاليا) في جزيرة صقلية منذ أواخر القرن الحادي عشر فصاعدًا" . جمعية إيطاليا النورماندية . بريل، ليدن: 323. ISBN 90-04-12541-8أُرشف من الأصل في 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2015 .
  61. ↑ أليكس ميتكالف (2009). مسلمو إيطاليا في العصور الوسطى ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة إدنبرة. ص 142. ISBN   978-0-7486-2008-1.
  62. ^ ميشيل عماري (1854). Storia dei musulmani di صقلية . واو لو مونييه. ص. 302 المجلد الثالث. 
  63. ↑ روبرتو توتولي (19 سبتمبر 2014). دليل روتليدج للإسلام في الغرب . روتليدج. ص 56. ISBN  978-1-317-74402-3.
  64. ↑ غراهام أ. لاود؛ أليكس ميتكالف (1 يناير 2002). جمعية إيطاليا النورماندية ( طبعة مصورة). بريل. ص 289. ISBN   978-90-04-12541-4.
  65. ↑ جيريمي جونز (7 أكتوبر 2002). الإدارة العربية في نورماندي صقلية: الديوان الملكي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 284. ISBN  978-1-139-44019-6.
  66. ↑ ميتكالف (2009)، الصفحات 34-36، 40
  67. ↑ تشارلز دالي، من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية، ص 160-161 (رابط مؤرشف)
  68. 1 2 تشارلز دالي، من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية، ص 161 (رابط مؤرشف)
  69. ^ أوبي، بيير (2001). روجر الثاني دي سيسيل – أون نورماند إن البحر الأبيض المتوسط . بايوت.
  70. ↑ أ. لوي: الحاجز والجسر، المرجع السابق؛ ص 92.
  71. ↑ تايلور، جولي آن (1 أبريل 2007). "الحرية والعبودية بين المسلمين في جنوب إيطاليا خلال القرن الثالث عشر" . مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 27 (1): 71-77 . doi : 10.1080/13602000701308889 . ISSN 1360-2004 . S2CID 216117913 .  
  72. ↑ "مونريال في"فيدريسيانا""" . www.treccani.it (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-12-2022 .
  73. ^ "SARACENI DI SICILIA في "Federiciana""" . www.treccani.it (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-12-2022 .
  74. ↑ "رماة السراسنة في جنوب إيطاليا" . 28-11-2007. مؤرشف من الأصل في 28-11-2007 . تم الاطلاع عليه في 12-04-2021 .
  75. ١ ٢ "تاريخ وأصل كلمتي أيدوني ومورغانتينا" . إيطاليا من هذا الطريق. مؤرشف من الأصل في ٥ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٢ .
  76. ↑ Società Siciliana per la Storia Patria. أرشيفيو ستوريكو سيسيليانو (12 ديسمبر 1876). "أرشيفيو ستوريكو سيسيليانو" . باليرمو . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2017 – عبر أرشيف الإنترنت.
  77. ^ بارون ، فرانشيسكو (2003). “الإسلام في صقلية في الثاني عشر والثالث عشر secolo: ortoprassi والعلوم الدينية والتصوف”. في دي بيلا، سافيريو؛ توماسيلو، داريو (محرران). الإسلام في أوروبا عبر المرور والمستقبل . كوزنسا: محرر بيليجريني. ص. 104. ردمك  88-8101-159-X.
  78. ↑ أبوالعافية، ديفيد (1988). فريدريك الثاني: إمبراطور من العصور الوسطى . لندن: ألين لين.
  79. ^ زيلدس ، نادية (2014). "تقديم فوائد اقتصادية واجتماعية كحوافز للتحويل: حالة صقلية وجنوب إيطاليا (القرنين الثاني عشر والخامس عشر)" . Materia Giudaica: Rivista dell'associazione Italiana per Lo Studio del Giudaismo (XIX): 55– 62. doi : 10.1400/229481 .
  80. ↑ ميسانا، ماريا صوفيا (2007). "المقاومة الإسلامية والشهداء الإسلاميون: "الموريسكيون"، والعبيد، والمسيحيون المنشقون في مواجهة محاكم التفتيش الإسبانية في صقلية" . كواديرني ستوريسي (3/2007): 743-772 . doi : 10.1408/25918 . ISSN 0301-6307 . 
  81. ↑ بونازا، جوليا (13 ديسمبر 2018). حركة إلغاء العبودية واستمرارها في الدول الإيطالية، 1750-1850 . سبرينغر. ISBN 978-3-030-01349-3.
  82. ↑ دي لوسيا، لوري (2020). صقلية والبحران: التيارات المتقاطعة للعرق والعبودية في باليرمو في أوائل العصر الحديث (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  83. ↑ غودمان، جاك (يونيو 2017). العبودية والتحرير في باليرمو في القرن الرابع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة ويسترن ميشيغان.

مصادر

  • شياريلي، ليونارد (2018) [2011]. تاريخ صقلية الإسلامية . دار ميدسي للنشر. رقم ISBN 978-9993276456.
  • بريفيت-أورتون، سي دبليو (1971). تاريخ كامبريدج المختصر للعصور الوسطى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521059930.