الأمير عبد القادر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

عبد القادر بن محيي الدين (بين 1806 و1808 - 26 مايو 1883؛ العربية : عبد القادر ابن محيي الدين ، بالحروف اللاتينية :  عبد القادر بن محيي الدين )، المعروف باسم الأمير عبد القادر أو عبد القادر الحسني الجزائري ، كان زعيمًا دينيًا وعسكريًا عربيًا جزائريًا. الذي قاد النضال ضد الغزو الاستعماري الفرنسي للجزائر من 1831 إلى 1847.

بصفته عالماً إسلامياً ومتصوفاً وجد نفسه فجأةً يقود حملة عسكرية، فقد جمع مجموعة من رجال القبائل الجزائرية الذين صمدوا بنجاح لمدة 17 عاماً في وجه أحد أكثر الجيوش تقدماً في أوروبا. وقد أشاد خصومه المسيحيون مراراً باحترامه لما يُعرف اليوم بحقوق الإنسان .

بعد استسلامه عام ١٨٤٧، احتُجز في فرنسا قرابة خمس سنوات قبل أن يُطلق سراحه نابليون الثالث وينقله إلى بورصة . وبعد عامين، في عام ١٨٥٥، استقر في دمشق . وفي عام ١٨٦٠، أكسبه تدخله لوقف مذبحة المسيحيين في دمشق تكريمًا وجوائز من دول عديدة. وفي دمشق أيضًا كتب عمله الرئيسي، كتاب المواقف .

اسم

اسمه الكامل هو عبد القادر بن محي الدين الحسني.

  • "عبد القادر" - والذي يُنقل صوتيًا إلى ʻعبد القادر ("خادم الله") - يمكن أيضًا تهجئته "عبد القادر"، "عبد القادر"، "عبد القادر"، "عبد القادر"، "عبد القادر"، إلخ.
  • "ابن محي الدين" (أو "محي الدين") يعني "ابن محي الدين"، وهو اسم والده.
  • يشير لقب "الحسني" إلى نسبه إلى الحسن بن علي ، حفيد محمد ، ومن هنا جاءت مكانته كشريف .
  • خلال فترة نفيه في سوريا، أُطلق عليه اسم "الجزائري"، والذي انتقل إلى أحفاده.
  • تم تعيينه أميراً ( أمير المؤمنين ، "أمير المؤمنين") عام 1832. [ 1 ]

إن اختيار اسم عبد القادر، الشائع في شجرة عائلة الأمير ، هو بمثابة تكريم لعبد القادر الجيلاني ، مؤسس الطريقة القادرية الصوفية في بغداد في القرن الحادي عشر ، والتي تنتمي إليها عائلة عبد القادر. [ 2 ]

الخلفية العائلية

ولد عبد القادر في الوصاية العثمانية على الجزائر بين عامي 1806 و 1808 [ ملاحظة 1 ] في قرية الغيتنا (الواقعة على وادي الحمام ، على بعد حوالي 15 ميلاً غرب معسكر )، في عائلة تنتمي إلى الطبقة الأرستقراطية الدينية والمرابطة .

تمتلك عائلته شجرتي نسب، كلتاهما تعودان إلى النبي محمد . تشمل الأولى إدريس الأول ملك المغرب (القرن الثامن)، حفيد الحسن بن علي ومؤسس الدولة الإدريسية . وتشمل الثانية عبد القادر الجيلاني (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، مؤسس الطريقة القادرية الصوفية . [ 3 ]

كان والد عبد القادر، محيي الدين الحسني، مقدم زاوية القادرية في وادي الحمام. [ 4 ] وقد جعلته معرفته الدينية واستقامته وسيطًا بين سلطة الباي والناس. [ 5 ] اشتهر بكرمه تجاه الفقراء، كما اشتهر بنزاهته وحياده، مما جعله يُستعان به بانتظام لحل النزاعات بين الأفراد والقبائل. [ 6 ] كانت تربطه علاقة طيبة بالسلطان عبد الرحمن بن عبد الرحمن الثاني، سلطان المغرب ، الذي فتح حدوده أمام شعوب الغرب في وقت مبكر من عام 1830. [ 7 ] أما والدة عبد القادر، لالة الزهراء، فكانت امرأة مثقفة وعالمة بالدين، وهي ابنة عمر بن دوخة، مقدم زاوية في حمام بو هجار . تنتمي هذه العائلة إلى قبيلة هاشم، [ 8 ] وقد سكنت سهل غريس منذ أن استقر فيه عبد القادر بن أحمد، العالم المعروف باسم سيدي كادا، حوالي عام 1640؛ ولا يزال ضريحه أحد أكثر المواقع الدينية زيارة في المنطقة. [ 9 ] [ 10 ] ومنذ صغره، تشبّع عبد القادر بقصص أجداده، الذين كانت تقواهم وعلمهم بمثابة قدوة حسنة له. [ 11 ]

شباب

نشأ عبد القادر في زاوية والده، التي أصبحت بحلول أوائل القرن التاسع عشر مركزًا لمجتمع مزدهر على ضفاف وادي الحمام. ومثل مئات الطلاب الذين كانت الزاوية ترعاهم، تلقى تعليمًا تقليديًا شمل مبادئ الإسلام وممارساته ، وقواعد الأدب ، وممارسة الفضائل، والقراءة والكتابة، والنحو، وتفسير القرآن ، والحديث ، والفقه . ويُقال إنه كان يقرأ ويكتب في سن الخامسة. وفي الثانية عشرة، أُذن له بالتعليق على القرآن والأحاديث. وبصفته طالبًا متفوقًا، حفظ القرآن الكريم كاملًا في الرابعة عشرة من عمره، فنال بذلك لقب حافظ . وبعد عام، أرسله والده إلى وهران ، مقر الإدارة التركية، لمواصلة تعليمه. [ 12 ] [ 13 ] كان خطيبًا مفوهًا، فاستحوذ على اهتمام أقرانه بشعره وخطبه الدينية. [ 14 ] أما مهارته في ترويض الخيول وركوبها، فهي ثمرة ممارسة تعود إلى طفولته المبكرة. [ 15 ]

نشأ عبد القادر على الإيمان والأخلاق والاعتدال، لكنه وجد صعوبة في التأقلم مع الأجواء المتساهلة في وهران، فعاد إلى القطنة قبل نهاية العام الدراسي. وهناك واصل دراسته لمدة عامين مع ابن عمه مصطفى بن الثمعي، نجل مفتي وهران. [ 12 ] [ 15 ]

في عام ١٨٢٥، انطلق لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة برفقة والده. ثم أقام في المدينة المنورة ، قبل أن يسافر إلى دمشق وبغداد ، حيث زار قبور علماء مسلمين بارزين مثل ابن عربي وعبد القادر الجيلاني (المعروف باسم "الجيلالي" في الجزائر). وبعد عام من زيارته الأولى، عاد إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج مرة أخرى. وقد رسّخت هذه التجربة وعيه الديني. وفي طريق عودته إلى وطنه، أعجب بالإصلاحات التي قام بها محمد علي بن أبي طالب في مصر . وصل إلى وطنه عام ١٨٢٧، وفي العام نفسه، تزوج من ابنة عمه خيرة بنت بوطالب .

الغزو الفرنسي والمقاومة

1830-1833: الغزو الفرنسي، انتخاب عبد القادر

في مطلع القرن التاسع عشر، كانت الوصاية العثمانية على الجزائر دولةً ضعيفة. وقد قُمعت العديد من الثورات بوحشية. وتوترت العلاقات مع فرنسا، التي كانت تُماطل منذ نحو أربعين عامًا في سداد دين كبير مستحق للوصاية، وشكّلت " حادثة المِروحة " (أبريل 1827) ذريعةً للبحرية الفرنسية لحصار ميناء الجزائر. واستمر الحصار حتى يونيو 1830، أعقبه غزو الجزائر ونفي حسين داي (10 يوليو 1830)، مُمهّدًا بذلك للهجوم الاستعماري. [ 18 ] وفي فرنسا، أنهت ثورة يوليو (27-29 يوليو 1830) عهد عودة الملكية ( شارل العاشر )، ليحل محلها نظام ملكية يوليو ( لويس فيليب الأول ). [ 17 ]

في يناير 1831، استولى الجيش الفرنسي على وهران ، عاصمة المقاطعة الغربية، وطرد الباي وحاميته. وبعد أن تُركت قبائل الغرب لمصيرها، انزلقت إلى الفوضى: صراعات بين القوى وحروب متكررة بين القبائل، وقانون الغاب، والنهب، وانهيار التجارة بسبب انعدام الأمن، وغياب القوانين والعدالة والضرائب. [ 19 ]

في أبريل 1832، طُلب من والد عبد القادر قيادة حملة مقاومة ضد المحتلين. [ 14 ] دعا محيي الدين إلى الجهاد ، وكان هو وابنه من بين المشاركين في الهجمات المبكرة أسفل أسوار المدينة، ولكن دون جدوى، مما دفع زعماء قبائل وهران الثلاث - الهاشم وبني عامر والغرابة - إلى توحيد قواهم. [ 7 ]

في 22 نوفمبر 1832، اجتمع ممثلو هذه القبائل في خسيبية، قرب معسكر، لانتخاب زعيم. وبعد رفض محيي الدين للمنصب لكبر سنه (توفي بعد سبعة أشهر)، انتُخب عبد القادر، الذي كان يبلغ من العمر حوالي 25 عامًا، أميرًا للمؤمنين ( يُختصر عادةً إلى "أمير"). [ 20 ]

اعتُبر عبد القادر مرشحًا مناسبًا ليس فقط لسنه، بل أيضًا لعلمه وتقواه ونسبه الصالح. ورغم تحفظ بعض القبائل الأخرى، تم تأكيد التعيين بعد خمسة أيام في جامع المسكرة الكبير، ثم من قِبل السلطان عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن ، الذي حرص عبد القادر على الاعتراف بمكانته الرفيعة. [ 16 ] [ 21 ] إعلان المسكرة:

إلى شعوب العرب والبربر: اعلموا أن شؤون الحكم الأميري الإسلامي وإقامة الشعائر الدينية للمسلمين قد آلت إلى ولي الدين، السيد عبد القادر بن محيي الدين. وقد بايعه العلماء والأشراف والوجهاء في المعسكر اعترافًا بذلك. وقد أصبح أميرنا وضامنًا لإقامة حدود شريعة الله. لا يسير على خطى أحد، ولا يقتدي بهم. لا يأخذ لنفسه فائضًا من المال، كما قد يفعل غيره. لا يُثقل رعيته بشيء إلا ما أمرت به الشريعة، ولا يتصرف في شيء إلا على الوجه الصحيح. وقد رفع راية الجهاد، وكشف عن ساعده للمهمة، من أجل خير عباد الله، وازدهار الأرض. [ 16 ]

باسم الإسلام والجهاد ، حشد الأمير وحفّز القبائل العديدة ومقاتليها، وفي غضون عام، ومن خلال مزيج من الغارات على القبائل المتمردة وسياسة حذرة، نجح في توحيد قبائل المنطقة وإعادة الأمن. وامتد نفوذه الآن ليشمل كامل محافظة وهران ، واعتبره جيش أفريقيا محاوره الرئيسي. [ 22 ]

1834-1835: معاهدة ديسميشل، معركة لا ماكتا

تم إبرام معاهدة ديسميشل في وهران في 26 فبراير 1834 بين فرنسا وعبد القادر.

في 26 فبراير 1834، اقترح القائد الفرنسي لغرب الجزائر، الجنرال لويس ألكسيس ديسميشيل ، معاهدة سلام على عبد القادر، الذي قبلها. اعترفت المعاهدة بسيادته على الأراضي الغربية، باستثناء مدن وهران ومستغانم وأرزيو الساحلية . [ 14 ] نصت المعاهدة على علاقات طيبة بين الفرنسيين والشعوب الأصلية، واحترام الأديان، والتبادل الفوري للأسرى، وحرية التجارة، وما إلى ذلك. بالنسبة للفرنسيين، كانت هذه وسيلة لإرساء السلام في المنطقة مع حصر عبد القادر في الغرب. وقد ساهم توقيعه على المعاهدة في تعزيز مكانته لدى البربر والفرنسيين على حد سواء. [ 23 ] ولتمكين الأمير من إخضاع القبائل المتمردة، ساعده الجنرال في تدريب قوة مشاة نظامية وزوده بالأسلحة. [ 24 ]

انطلاقًا من هذه المعاهدة، فرض الأمير حكمه على قبائل الشليف ، واستولى على مدينتي مليانة وميديا . [ 14 ] لم تكن القيادة الفرنسية العليا راضية عما اعتبرته الآن بنودًا مجحفة في معاهدة ديسميشل ، فاستدعت الجنرال ديسميشل وعيّنت مكانه الجنرال كاميل ألفونس تريزيل ، مما أدى إلى استئناف الأعمال العدائية. التقى محاربو قبائل عبد القادر بالقوات الفرنسية في يونيو 1835 في معركة مكتا ، حيث مُني الفرنسيون بالهزيمة. [ 25 ] ردّت فرنسا بتصعيد الأعمال العدائية، وتحت قيادة قادة جدد، استولت على معسكر في ديسمبر 1835 وتلمسان في يناير 1836. [ 26 ]

العداء بين عبد القادر وعائلة كولوغليس

استجابت القبائل الغربية لدعوة الجهاد بطرق متباينة: فقد دفع الفراغ السلطوي الذي خلفه سقوط الجزائر بعض قبائل المخزن والكولوغلي إلى مطالبته بالاعتراف بسلطة الأتراك في قسنطينة؛ وطالبه مغاربة تلمسان، الذين حُرموا من المشوار حيث سُجن الكولوغلي، بالاعتراف بسلطة سلطان المغرب؛ وطالبته قبائل المخزن في الدوير وسمالة، بقيادة مصطفى بن إسماعيل، بالاعتراف باتفاقهم مع فرنسا. قمع عبد القادر أي محاولات للانفصال؛ وعند دخوله تلمسان (صيف 1833)، تم الاعتراف بسلطته، باستثناء الأتراك والكولوغلي في المشوار، [ 27 ] الذين قدموا له مع ذلك مظلة ذهبية دون فتح أبواب المشوار. [ 28 ] وبدعم من المور، شن الأمير حصارًا على مدينة المشور في تلمسان (1834-1836) ، والذي فشل وأدى إلى نداء حامية كولوغلي في المشور إلى الفرنسيين، مما أسفر عن أول احتلال فرنسي للمدينة في عام 1836. [ 29 ]

1836-1837: الجنرال بوجو، معاهدة تافنا

في ربيع عام ١٨٣٦، وصلت تعزيزات جديدة لدعم جيش أفريقيا، بقيادة الجنرال توماس روبرت بوجو . وقع أول اشتباك بين الجيشين في يوليو ١٨٣٦ على ضفاف نهر السكاك ، وانتهى بانتصار فرنسي ساحق. إلا أن الرأي السياسي في فرنسا كان يتجه نحو التناقض تجاه الجزائر، ورغبةً في إنهاء الصراع، مُنح الجنرال بوجو "صلاحية استخدام جميع الوسائل لحث عبد القادر على تقديم مبادرات سلام". [ ٣٠ ] أسفرت المفاوضات المطولة عن معاهدة تافنا ، الموقعة في ٣٠ مايو ١٨٣٧. منحت هذه المعاهدة عبد القادر مزيدًا من السيطرة على المناطق الداخلية من الجزائر، حيث سيطر على ولاية وهران بأكملها ، وولاية تيتري المجاورة ، بل وحتى مناطق أبعد. [ ١٤ ]

بعد محاولة أولية فاشلة في نوفمبر 1836، استولى الجيش الفرنسي، بقيادة المارشال برتراند كلوزيل ، على قسنطينة في أكتوبر 1837، آخر معاقل الدولة العثمانية في عهد الوصاية، مما أجبر أحمد بك على المنفى. وبعد عامين، استسلم للفرنسيين. [ 31 ]

عززت استراتيجيته العسكرية ومعاهدات السلام سمعة عبد القادر، وتأكدت ألقابه كأمير للمؤمنين وسلطان -رغمًا عنه- بموجب المعاهدات، مما جعله حاكمًا لا منازع له، دون أن يضطر حتى لدفع الجزية للفرنسيين. [ 32 ] وفي مراسلاته مع سلطان المغرب، استخدم لقب الأمير فقط حتى لا يغضب السلطان الذي كان يدعمه. [ 33 ]

أشاد كل من الحلفاء والأعداء في ذلك الوقت بسعة اطلاع عبد القادر في الفلسفة واللاهوت؛ ففي أوقات السلم، لم يكن يغادر مكتبته قط. [ 34 ] وقد أظهر قيادة سياسية وعسكرية، واشتهر بروحه النبيلة، وكان إداريًا كفؤًا وخطيبًا مفوهًا. وكان إيمانه الراسخ بمبادئ الإسلام لا جدال فيه. [ 35 ]

1837-1839: فترة سلام، وتأسيس دولة

إمارة عبد القادر بين عامي 1836 و 1839.

أثمرت فترة السلام التي أعقبت معاهدة تافنا فوائد جمة للطرفين، وانتهز الأمير عبد القادر الفرصة لترسيخ دولة جديدة فاعلة، عاصمتها تاجمد . [ 36 ] إلا أنه قلل من نفوذه السياسي، رافضًا مرارًا لقب السلطان، وساعيًا للتركيز على سلطته الدينية، [ 37 ] من خلال الحصول على فتوى منحته سلطة مطلقة للدعوة إلى الجهاد ، وجعل التهرب الضريبي "جريمة ضد الأمة الإسلامية جمعاء". [ 16 ] كانت الدولة التي أسسها ذات طابع ثيوقراطي ، وشغل معظم مناصب السلطة أفراد من الطبقة الدينية. قسم أراضيه إلى ثماني مناطق ( خلفاء )، يحكم كل منها خليفة ( خليفة )؛ وقُسمت كل منطقة بدورها إلى مقاطعات، يرأسها آغاة ؛ وتضم كل مقاطعة عدة قبائل، يرأس كل منها قائد . [ 38 ]

من بين الجوانب الأخرى التي ساعدت عبد القادر في قيادة دولته الناشئة قدرته على اكتشاف الكفاءات وتوظيفها بغض النظر عن جنسيتها أو دينها. فقد وظّف اليهود والمسيحيين في سبيل بناء دولته. وكان من بينهم ليون روش ، سكرتيره ومترجمه من أواخر عام 1837 إلى أواخر عام 1839. [ 14 ] وفّر الأمير لكل خليفة خياطين وصانعي دروع وسروج، وأنشأ مصنعًا صغيرًا للمدافع في تلمسان. كما أنشأ في المدن الداخلية ترسانات وورش عمل ومستودعات لتخزين المنتجات الزراعية التي تُباع لشراء الأسلحة. وأسس مدارس عديدة لتعليم الأطفال مبادئ الإسلام، بالإضافة إلى القراءة والكتابة. وأنشأ محاكم وعيّن قضاة . [ 39 ] وسكّ عملته الخاصة، المحمدية (أو "بودجو عبد القادر")، نسبةً إلى نبي الإسلام. [ 40 ]

إمارة عبد القادر في أقصى اتساعها.

من جهة، ولحماية موارده ووسائل إنتاجه وممتلكات القبائل المتحالفة معه من المزيد من العدوان الفرنسي، ومن جهة أخرى، لإبعاد قبائل الصحراء المضطربة ، أمر الأمير ببناء تحصينات على طول الحافة الجنوبية للتل: سبدو ، جنوب تلمسان ؛ صيدا ، جنوب معسكر ؛ تاجدمت ، جنوب شرق تلك المدينة؛ تازة ، جنوب مليانة ؛ بغار ، جنوب ميديا ؛ بل خروب، جنوب شرق الجزائر العاصمة ؛ وبسكرة ، جنوب غرب قسنطينة . [ 41 ]

منذ بداية الجهاد ، أجبرت الخلافات بين السكان الأمير أو ممثليه على التدخل. وكانت عين الماضي ، معقل الطريقة التيجانية ذات النفوذ، إحدى أبرز بؤر الاضطرابات . وبعد حصار دام ستة أشهر، بدأ في يونيو 1838، استولت قوات عبد القادر على المدينة. [ 42 ]

بحلول نهاية عام 1838، وكان عمره آنذاك حوالي 31 عامًا، امتد حكمه شرقًا إلى منطقة القبائل ، وجنوبًا إلى بسكرة ، بوابة الصحراء، وغربًا إلى الحدود المغربية. [ 14 ] وكان يقود قوة نظامية قوامها 8000 جندي مشاة، و2000 فارس، و240 مدفعيًا، مدعومين بمتطوعين من القبائل المحلية. [ 43 ]

1839-1841: استئناف الأعمال العدائية

انتهى السلام عندما تجاهل الأمير فرديناند فيليب، دوق أورليان ، الابن الأكبر للملك لويس فيليب الأول ، والحاكم العام سيلفان شارل فاليه ، بنود معاهدة تافنا ، وقادا قوة استكشافية اخترقت البوابات الحديدية بين قسنطينة والجزائر في 28 أكتوبر 1839، ودخلا أراضي تحت إدارة الأمير. ونتيجة لذلك، في 20 نوفمبر، وبتحريض من خلفائه، هاجم عبد القادر الفرنسيين في سهل متيجة الذي كان مستعمراً جزئياً ، وألحق بهم هزيمة نكراء. ورداً على ذلك، أعلن الفرنسيون الحرب رسمياً، [ 44 ] لكن القتال توقف حتى عاد الجنرال بوجو إلى الجزائر، هذه المرة حاكماً عاماً، في فبراير 1841، وتبعه 25 ألف جندي جديد، ليصل قوام الجيش الأفريقي إلى 85 ألف رجل. وقد شعر عبد القادر في البداية بالتفاؤل عندما علم بعودة بوجو، صاحب معاهدة تافنا. لكن هذه المرة ستكون استراتيجية بوجو مختلفة جذرياً: فقد كان نهجه قائماً على الإبادة من خلال سياسة الأرض المحروقة ، مع اعتبار غزو الجزائر هو الهدف النهائي. [ 14 ]

في البداية، سارت الأمور في صالح الأمير؛ إلا أن المقاومة سرعان ما قُمعت على يد بوجو، الذي تكيّف مع تكتيكات حرب العصابات التي استخدمها عبد القادر، الذي كان يشنّ هجمات خاطفة ويختفي في التضاريس برفقة مشاة خفيفة. وقد زاد الفرنسيون من قدرتهم على المناورة. [ 14 ] ولعقاب السكان الموالين للأمير، بهدف إجبارهم على الانضمام إلى فرنسا اضطراراً، شنّ الجيش الفرنسي غارات على المنطقة، وأضرم النار في القرى والمحاصيل، ودمر المناطق الزراعية، وصادر الماشية. [ 45 ] وبحلول عام 1841، كانت تحصينات الأمير قد دُمرت بالكامل تقريباً، واضطر إلى التجول في المناطق الداخلية من ولاية وهران . [ 14 ]

1842-1844: الاستيلاء على السمالة ، والانسحاب إلى المغرب

في عام 1842، وبعد أن حوصر من جميع الجهات، ومع تدهور موارده المالية إلى أدنى مستوياتها على الإطلاق، اضطر العديد من أتباعه، في كثير من الأحيان حفاظًا على بقائهم، إلى الخضوع للفرنسيين. فقد السيطرة على تلمسان، وفي غيابه، تم اكتشاف عاصمته المتنقلة - سمالاه ، التي كانت تتألف من عدة آلاف من الخيام التي تؤوي عشرات الآلاف من السكان - في 16 مايو 1843 في تاغين، ونهبتها قوات دوق أومال ، الابن الخامس للويس فيليب الأول . [ 46 ] [ ملاحظة 2 ]

الاستيلاء على سمالة عبد القادر في تاغين في 16 مايو 1843. هوراس فيرنيه ، 1844، زيت على قماش، 26 × 4.9 متر. بتكليف من الملك لويس فيليب الأول . قصر فرساي .

أعقب هذا الحدث انتكاسات كبيرة أخرى للجانب الجزائري، وبحلول نهاية العام، انسحب عبد القادر مع قواته وأنصاره إلى المغرب، الذي كان يحكمه السلطان عبد الرحمن بن هشام ، الذي كان يدعمه. واستشاط الفرنسيون غضبًا من دعم المغرب لعدوهم، فقصفوا طنجة ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم موغادور ، في أغسطس 1844، بينما عبر بوجو، الذي رُقّي إلى رتبة مشير، الحدود مع 11 ألف رجل وهزم الجيش المغربي في معركة إسلي (14 أغسطس 1844) . وبموجب معاهدة طنجة ، الموقعة في 10 سبتمبر 1844، أجبرت فرنسا عبد الرحمن على نفي الأمير من أراضيه. [ 49 ]

1845-1846: جرائم الحرب

في يونيو/حزيران 1845، لجأ أكثر من 500 رجل وامرأة وطفل من قبيلة أولاد رياح، مطاردين من قبل كتيبة بقيادة المقدم إيمابل بيليسيه ، إلى كهف في سلسلة جبال الظهرة . وبعد فشل محاولاتهم لإجبارهم على الاستسلام، سدّ الجنود المدخل بأغصان أشعلوا فيها النار، مما ملأ الكهف بالدخان واستنفد الأكسجين؛ ولم ينجُ منهم سوى 40 شخصًا. [ 50 ] سبق هذا التطهير بالدخان عملية مماثلة نفذها العقيد لويس أوجين كافينياك قبل عام ضد أفراد من قبيلة سبيهاس، الذين اتُهموا بقتل مستوطنين وقادة معينين من قبل الفرنسيين ؛ وبعد مطاردتهم، لجأوا إلى كهف حيث لقوا حتفهم جميعًا. [ 51 ] وفي أغسطس/آب 1845، اكتشف العقيد جاك ليروي دي سان أرنو 500 جزائري مختبئين في كهف؛ ولأنهم رفضوا الاستسلام، أمر بإغلاق المدخل حتى لقوا حتفهم جميعًا. [ 52 ]

في الفترة من 23 إلى 25 سبتمبر 1845، هزم عبد القادر الفرنسيين في معركة سيدي إبراهيم ، وأسر نحو مئة جندي. وبعد أيام قليلة، في عين تموشنت ، أسر دون قتال رتلًا فرنسيًا مؤلفًا من 200 جندي تم استدعاؤهم كتعزيزات. وواصل الأمير هجومه، فوصل إلى السهول العليا ، وطلب من أحد ملازميه مرافقة هؤلاء الأسرى البالغ عددهم 300 إلى ديرته ( سمالة سابقًا )، عاصمته المتنقلة التي كانت مُعسكرة في الأراضي المغربية على ضفاف نهر ملوية ، بالقرب من الحدود الجزائرية. ونظرًا لتعرض الديرته ، التي كانت تضم نحو 200 خيمة، لخطر القوات الفرنسية والمغربية ونقص الطعام، فقد اعتبرت هؤلاء الأسرى عبئًا ثقيلًا. وقدّم عبد القادر مقترحات متكررة لتبادل الأسرى، لكن بوجو رفض، معتمدًا على إطلاق سراحهم، معتقدًا أن الأمير سيضطر إلى الموافقة على ذلك لتخفيف معاناة مجتمعه. في 24 أبريل 1846، بينما كان عبد القادر يقاتل على بُعد 300 ميل، أمر أحد مساعديه، بعد التشاور مع سلطات المعسكر الأخرى، بإعدامهم. أبقى على 11 ضابطًا، واثقًا من أن وجودهم سيمنع أي انتقام فرنسي. سمع الأمير النبأ، لكنه لم يعد إلى ديرته إلا بعد ثلاثة أشهر بسبب القتال . اقترح على بوجو تبادل الأسرى الأحد عشر. ولما لم يُثمر هذا العرض، خطط لاقتراح إطلاق سراحهم مقابل فدية، لكن ضباطه اعتقدوا أن سلامتهم تعتمد على بقاء الرهائن، ولن يوافقوا على خطته إلا بشرط أن يتحمل الأمير مسؤولية الجريمة. وافق عبد القادر وكتب إلى الملك لويس فيليب بهذا الشأن. أُعيد الأسرى مقابل 33 ألف فرنك. بالنسبة لفرنسا، فقد الأمير مصداقيته بهذه المذبحة، رغم أن بعض السلطات في البلاد، بعد التحقق من الأدلة، خلصت إلى براءته. [ 53 ] [ 54 ]

1847: نهاية المقاومة

في يناير 1847، ولطرد الجزائريين من أراضيه، أمر السلطان عبد الرحمن القبائل المغربية المجاورة لديرة عبد القادر بالتوقف عن بيع الطعام لها، ومضايقة كل من يحاول الحصول على المؤن. تحمل عبد القادر هذا الوضع لمدة ستة أشهر، ثم شنّ هجومًا أسفر عن حشد عدة قبائل مغربية إلى جانبه وتسهيل وصول الإمدادات إلى معسكره. [ 55 ]

بعد هذا الفشل من جانب المغاربة، أُرسل قاتلٌ لاغتيال الأمير عبد القادر. وفي إحدى الأمسيات، بينما كان يقرأ، دخل رجلٌ طويل القامة مفتول العضلات خيمته، وفي يده خنجر. رفع عبد القادر رأسه، فألقى الرجل بنفسه عند قدميه على الفور قائلاً: "كنتُ سأطعنك، ولكن رؤيتك أفقدتني سلاحي. ظننتُ أنني رأيتُ هالة النبي حول رأسك." [ 56 ]

في يوليو/تموز 1847، أُرسل مولاي هاشم، ابن شقيق عبد الرحمن، برفقة والي الريف ، الحمرا، على رأس جيش مغربي لمهاجمة الأمير وديرته في وادي أسلاف . هُزم المغاربة، وقُتل الحمرا، ونجا مولاي هاشم بأعجوبة. [ 57 ] ثم أرسل الأمير نائبه بو حامدي للتفاوض مع السلطان المغربي. رفض عبد الرحمن مقابلته، وزجّ به في السجن، حيث توفي مسمومًا. [ 58 ]

في أوائل ديسمبر، هُزم اثنان من أبناء عبد الرحمن، يقودان جيشًا قوامه 50 ألف جندي، في معركة أقد الدين على يد جيش عبد القادر، المؤلف من 1200 فارس و800 جندي مشاة. بعد ذلك بوقت قصير، قرر عبد القادر الانسحاب من المغرب. وبينما كان هو ورجاله يصدون كتيبة جديدة من الجنود المغاربة أُرسلت لمطاردته، تمكنت ديرته ، التي تضم نحو 5000 شخص، من عبور نهر كيس بسلام، ودخول الأراضي الفرنسية. [ 59 ]

بحلول نهاية عام ١٨٤٧، رأى عبد القادر أن الوضع ميؤوس منه، وفضل الوقوع في أيدي من حاربوه - الذين اعتبرهم موالين له - على الوقوع في أيدي مولاي عبد الرحمن الذي خانه، [ ٦٠ ] وفي ٢٢ ديسمبر، عرض على الجنرال لويس جوشو دي لاموريسيير إلقاء سلاحه مقابل ضمان مروره الآمن إلى الإسكندرية أو عكا . [ ١٤ ] [ ٦١ ] قُبل عرضه، وفي اليوم التالي، تم توثيق استسلامه ومقابله رسميًا من قبل الحاكم العام الجديد ، دوق أومال ، الذي سلمه عبد القادر حصانه الحربي رمزياً. [ ٦٢ ] كتب كاتب سيرته البريطاني تشارلز هنري تشرشل لاحقًا: "انتهت مسيرته العسكرية. حتى ذلك الحين، كرس حياته لله ولوطنه. ومن الآن فصاعدًا، سيكرسها لله وحده". [ ٦٣ ]

1848-1852: السجن في فرنسا

ضريح في قصر أمبواز يضم رفات 25 فرداً من حاشية عبد القادر الذين لقوا حتفهم أثناء سجنهم، بمن فيهم إحدى زوجاته، وأحد إخوته، واثنين من أبنائه.

رفضت الحكومة الفرنسية الوفاء بوعد لاموريسيير والدوق: اتجهت السفينة التي تقل عبد القادر ومرافقيه - ما يقارب المئة شخص - إلى تولون . احتُجز الجزائريون هناك لمدة أربعة أشهر في حصن لامالغ، ثم لمدة ستة أشهر في قصر باو ، قبل نقلهم إلى قصر أمبواز في نوفمبر 1848. [ 14 ] [ 64 ] أدت الرطوبة في القصر إلى تدهور صحة الأمير وأتباعه ومعنوياتهم، وأصبح مصيره قضية رأي عام في بعض الأوساط. دعا العديد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم إميل دو جيراردان وفيكتور هوغو ، إلى مزيد من التوضيح بشأن وضع الأمير؛ وقاد رئيس الوزراء المستقبلي إميل أوليفييه حملة توعية عامة لزيادة الوعي بمصيره. كما كان هناك ضغط دولي. زار اللورد لندنديري عبد القادر في أمبواز، ثم كتب إلى الرئيس آنذاك لويس نابليون بونابرت (الذي كان يعرفه خلال فترة نفيه في إنجلترا) ليناشده إطلاق سراح الأمير. [ 65 ]

لويس نابليون بونابرت يمنح الحرية للأمير عبد القادر (1852). والدته، المنحنية من كبر السن، تمسك بيد الأمير [ 66 ] . لوحة زيتية على قماش للفنان آنج تيسييه ، 1861.

كان لويس نابليون بونابرت رئيسًا جديدًا نسبيًا، إذ وصل إلى السلطة في ثورة 1848 بينما كان عبد القادر مسجونًا بالفعل. وكان حريصًا على القطيعة مع العديد من سياسات النظام السابق، وكانت قضية عبد القادر إحداها. [ 67 ] وفي نهاية المطاف، في 16 أكتوبر 1852، أطلق الرئيس سراح الأمير. [ 68 ] وبقي عبد القادر في فرنسا شهرين إضافيين. زار باريس مرتين، حيث التقى بمحرره مرة أخرى؛ الأولى في قصر سان كلو ، حيث أقسم الأمير، بإرادته الحرة، على عدم إثارة الاضطرابات في الجزائر مرة أخرى؛ والثانية، في 2 ديسمبر، في قصر التويلري ، حيث أُعلن لويس نابليون إمبراطورًا باسم نابليون الثالث . بعد أسبوعين، وبينما كان عبد القادر ومرافقوه على وشك مغادرة البلاد إلى بورصة (تركيا حاليًا)، لمح الأمير كاتب سيرته المستقبلي، ألكسندر بيلمار، وطلب منه أن يدحض، كتابةً وشفهيًا، الاعتقاد السائد لدى كثير من الفرنسيين بأنه كان مسؤولًا عن مذبحة الأسرى الفرنسيين في 24 أبريل 1846. ومنحته فرنسا معاشًا سنويًا قدره 100 ألف فرنك. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

1853-1883: المنفى في الشرق الأدنى

بعد استقراره في بورصة بفترة وجيزة، تلقى عبد القادر سيفًا ثمينًا نُقشت على غمده الكلمات التالية: "السلطان نابليون الثالث إلى الأمير عبد القادر بن محيي الدين". وكما وعد في باريس، أرسل الأمير إلى الإمبراطور ثلاثة خيول عربية . ونظرًا لوجوده في منطقة يسودها العداء للعرب، ولغتهم وعاداتهم الغريبة عليه، ورغم علاقاته الوثيقة بالعلماء والزعماء الدينيين، فقد أثقلت عليه ظروفه في بورصة، لكنه لم يجرؤ على إخبار الإمبراطور. إلا أن الفرصة سنحت في أوائل عام ١٨٥٥، عندما ضرب زلزال عنيف المدينة، مما دفع الأمير إلى السفر إلى باريس لطلب إذن الإمبراطور بالاستقرار في دمشق ، وقد حصل عليه . [ 73 ] قبل مغادرته باريس، زار معرض باريس وقدم لرئيس الجمعية الآسيوية المخطوطة العربية لكتابه " تذكير للأذكياء، تنبيه لللامبالين ". تُرجمت هذه المخطوطة إلى الفرنسية ونُشرت عام 1858، ثم أُعيدت ترجمتها إلى الفرنسية عام 1977 تحت عنوان " رسالة إلى الفرنسيين ". [ 71 ] عند عودته إلى الشرق، استقر في دمشق (ديسمبر 1855)، في حي العمارة ، مع عائلته وأقاربه، الذين بلغ عددهم 200 شخص، بينما كان 500 من أبناء وطنه يعيشون هناك منذ عام 1847 بعد خضوعهم لفرنسا. وبسبب الوافدين الجدد، سرعان ما شكّل الجزائريون جالية كبيرة، ضمت أكثر من ألف جندي سابق من المشاة والفرسان. [ 74 ]

1860: مذبحة المسيحيين في دمشق

في فبراير/شباط 1856، وقّع سلطان الدولة العثمانية ، عبد المجيد الأول ، تحت ضغط من حلفائه الأوروبيين، مرسوم همايون . ألغى هذا المرسوم هيمنة المسلمين والدروز على السكان غير المسلمين، الذين مُنحوا بموجبه نفس الحقوق المدنية والمهنية والسياسية والقضائية والعسكرية التي يتمتع بها المسلمون. في لبنان ، الذي كان آنذاك تحت الحكم العثماني، أجّج هذا الإصلاح التنافس بين الدروز والموارنة ، حيث شعر الدروز بالتهميش، بينما رفع الموارنة رؤوسهم عالياً بنوع من التباهي. لم تفعل السلطات العثمانية، تحت ضغط المسلمين، شيئاً يُذكر - بل على العكس تماماً - لاحتواء الصراع الناشئ. بلغ الصراع ذروته في يونيو/حزيران 1860، عندما قُتل نحو 10,000 مسيحي على يد الدروز، ونحو 2,000 درزي على يد المسيحيين. لجأ ما بين 3,000 و6,000 مسيحي من مختلف الطوائف (تختلف المصادر) إلى دمشق، عاصمة سوريا العثمانية. [ 75 ]

في دمشق، فاقم الصراع اللبناني المشاعر المعادية للمسيحية. [ ملاحظة 3 ] حاول مسؤولون مسلمون، إلى جانب رفاق عبد القادر، تهدئة التوترات، بينما حذر الأمير القنصل الفرنسي من خطر وشيك للاضطرابات وطلب أسلحة، فتمت الموافقة على طلبه. وفي ظل هذه الأجواء المتوترة، ارتكبت مجموعة من المراهقين المسلمين أعمال تخريب استهدفت رموزًا مسيحية. وعندما ألقت الشرطة العثمانية القبض عليهم، هاجمتهم مجموعة من الشباب المتعصبين الذين حرضوا الحشود. [ 76 ] [ 77 ]

عبد القادر ينقذ المسيحيين خلال الصراع الدرزي/المسيحي عام 1860. لوحة للفنان جان بابتيست هويسمانز .

ابتداءً من 9 يوليو، تدفقت أغلبية من الدروز، بالإضافة إلى ميليشيات كردية ومسلمين آخرين - عشرات الآلاف من الرجال في المجموع - من جميع الجهات وهاجموا الحي المسيحي، فقتلوا الرجال والنساء والأطفال، ونهبوا المنازل وأضرموا فيها النيران. لم يتمكن جنود الباشا من قمع أعمال الشغب؛ بل انضم بعضهم إلى الغوغاء. جاب عبد القادر ورفاقه الحي، وحثوا الناجين على اللجوء إلى منزله ومنازل أبناء وطنه، فأنقذوا بذلك آلاف الأرواح. كان من بينهم رؤساء العديد من القنصليات الأجنبية، بالإضافة إلى راهبات بنات المحبة وراهبات اللعازريين ، إلى جانب 400 طفل كانوا تحت رعاية هاتين الرهبانيتين. [ 78 ] خلال فترة هدوء، أعلن الأمير في جميع أنحاء المدينة أن من يُحضر إليه مسيحيًا حيًا سيحصل على 50 قرشًا. مكّنه إغراء المال من إنقاذ عدد كبير من المسيحيين الآخرين. وجدوا جميعًا أخيرًا ملجأً في القلعة ، التي وافق الباشا، خجلًا من دوره، على توفيرها لهم. وتتباين الروايات حول عدد القتلى بشكل كبير: بين 3000 و15000. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

منازل في الحي المسيحي بدمشق في أعقاب أحداث يوليو 1860.

أفاد طبيب فرنسي بما يلي:

كنا في حالة ذعر، وكلنا على يقين تام بأن ساعتنا الأخيرة قد حانت [...]. في ترقب الموت، في تلك اللحظات العصيبة التي لا توصف، أرسل لنا السماء منقذًا! ظهر عبد القادر، محاطًا برجاله الجزائريين، نحو أربعين منهم. كان يمتطي جواده بلا سلاح: شكلت هيئته الوسيمة الهادئة والمهيبة تناقضًا غريبًا مع الضجيج والفوضى التي كانت تعم المكان. [ 82 ]

– صحيفة “ Le Siècle ” (2 أغسطس 1869)

أكدت التقارير الواردة من سوريا مع انحسار أعمال الشغب على الدور البارز الذي لعبه عبد القادر، وحظي باعتراف دولي واسع. رفعت الحكومة الفرنسية معاشه التقاعدي إلى 150 ألف فرنك، ومنحته الصليب الأكبر من وسام جوقة الشرف . [ 70 ] كما حصل على الصليب الأكبر من وسام المخلص من مملكة اليونان ، والصليب الأكبر من وسام القديسين موريس ولعازر من مملكة إيطاليا ، والصليب الأكبر من وسام النسر الأبيض من الإمبراطورية الروسية ، ووسام الفروسية من وسام النسر الأسود من مملكة بروسيا ، ووسام المجيدية من الدرجة الأولى من الإمبراطورية العثمانية، والصليب الأكبر من وسام البابا بيوس التاسع من الفاتيكان ، ونجمة متوهجة من المحفل الماسوني للشرق الأكبر في فرنسا . أرسل إليه أبراهام لينكولن زوجًا من المسدسات المرصعة بالذهب ، وأرسلت إليه بريطانيا العظمى بندقية صيد مرصعة بالذهب أيضًا. [ 83 ]

في فرنسا، مثّلت هذه الحادثة ذروة تحوّلٍ ملحوظ، من كونها تُعتبر عدوًا لفرنسا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، إلى أن أصبحت "صديقة لفرنسا" بعد تدخّلها لصالح المسيحيين المضطهدين. [ 84 ] [ 85 ] أجاب الأمير الإمام شامل : " ما فعلته كان عليّ فعله باسم الإسلام واحترام حقوق الإنسان". [ 86 ]

العقود الماضية

عبد القادر في دمشق ج. 1862

عندما لا تكون لديه التزامات أخرى، يُكرّس عبد القادر يومه لخدمته الدينية والروحية. ووفقًا لسيرته الذاتية التي كتبها كاتبها البريطاني تشارلز هنري تشرشل ، الذي عرفه جيدًا في بورصة ودمشق، كان الأمير يستيقظ قبل شروق الشمس بساعتين للتأمل والصلاة في منزله وفي المسجد، ثم يتناول فطوره، ويعمل في مكتبه حتى الظهر. بعد ذلك، يذهب إلى المسجد لأداء صلاة الظهر ، ثم يُلقي دروسًا دينية لمدة ثلاث ساعات على مجموعة من تلاميذه. وبعد صلاة العصر ، يعود إلى منزله ويقضي ساعةً مع أبنائه الثمانية. يتناول العشاء ثم يعود إلى المسجد لأداء الصلاتين الأخيرتين من اليوم، ويُلقي دروسًا دينية بينهما. ثم يقضي حوالي ساعتين في مكتبه قبل أن يخلد إلى النوم. [ 87 ] ويُوزّع شهريًا ما لا يقل عن 4000 فرنك على المحتاجين. [ 88 ]

في يناير 1863، غادر عبد القادر دمشق متوجهاً إلى الحجاز . أدى فريضة الحج إلى مكة ، ومكث ثلاثة أشهر في الطائف ، ثم عاد إلى مكة حيث انضم إلى الشيخ الدرقاوي محمد الفاسي الشاذلي. مكث هناك ثمانية أشهر، ثم أمضى ثلاثة أشهر في المدينة المنورة . [ 89 ]

تم تصوير عبد القادر في باريس بواسطة إتيان كارجات عام 1865

في 18 يونيو 1864 ، وبعد مغادرته المدينة المنورة عائدًا إلى دمشق، انضم عبد القادر إلى الماسونية في محفل "أهرامات مصر" بالإسكندرية ، ممثلًا عن محفل "هنري الرابع" الباريسي. ويعود أول اتصال له بالماسونية إلى سبتمبر 1860، عقب إنقاذ مسيحيي دمشق، حين تواصل معه ماسونيون من محفل هنري الرابع، التابع للمحفل الماسوني الكبير لفرنسا . وحرصًا منه على توطيد العلاقات الإنسانية، رحّب الأمير بمبادئ ومُثل المحفل الماسوني الكبير لفرنسا: وجود الله (" المهندس الأعظم للكون ")، وخلود الروح، ومحبة الإنسانية، وممارسة التسامح، والأخوة الإنسانية. لكن بعد عام واحد فقط من انضمامه إلى الماسونية - والذي تم تأكيده في محفل هنري الرابع في باريس عام 1865 - لاحظ بين "إخوانه" الماسونيين تراجعًا تدريجيًا في الإيمان بوجود الله وخلود الروح. ولعدم قدرته على تقبّل هذا التنازل عما كان يعتبره ثابتًا لا يتغير، ترك الماسونية. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ ملاحظة 4 ]

في عام 1865، سافر إلى القسطنطينية ولندن وباريس . [ 94 ] وفي عام 1867، بمناسبة معرض باريس ، عاد إلى فرنسا بدعوة من نابليون الثالث . [ 95 ]

دُعي لحضور افتتاح قناة السويس في 17 نوفمبر 1869 نظرًا لعلاقاته مع إسماعيل باشا ، نائب الملك في مصر ، ومع فرديناند دي ليسبس ، مُروّج ومدير مشروع القناة، والذي كان من أشدّ مؤيديه. [ 96 ] [ 97 ] وفي العام نفسه، وبينما كان لا يزال في مصر، التقى بالإمام شامل ، الذي كانت قصة حياته - في شمال القوقاز ، وهي منطقة طمع بها الروس وضمّوها لاحقًا - تُشابه قصة الأمير: صوفي ، قائد مُنتخب للجهاد ، استسلم بعد سنوات من الكفاح، ثم سُجن في بلد المُحتل. [ 98 ]

الموت والدفن

توفي عبد القادر في دمشق في 26 مايو 1883. وبعد تكريمه عسكريًا، بحضور "إخوانه في الله"، وسلطات المدينة، وممثلي القنصلية، وحشد غفير، ووري الثرى في ضريح ابن عربي ، الذي جسّد تعاليمه بعد ستة قرون. [ 99 ] ويتجلى هذا الرابط الروحي بين ابن عربي وعبد القادر في كلٍّ من الشروح التي دوّنها مستمعوه الدمشقيون، وفي تلك التي كتبها بخط يده، والتي تُشكّل كتاب المواقف الضخم ، وهو العمل الرئيسي للأمير الذي يشهد على بصيرته الروحية. [ 100 ] [ ملاحظة 5 ]

في عام ١٩٦٥، وسعياً لتعزيز الوحدة الوطنية، طلبت السلطات الجزائرية من أحفاد الأمير الإذن بإعادة رفاته إلى الوطن. وافقت العائلة بشرط إطلاق سراح حفيد الأمير، عبد الرزاق عبد القادر، الذي كان محتجزاً لدى الحكومة الجزائرية. بعد إطلاق سراحه وترحيله إلى فرنسا، نُقل رفات الأمير في ٥ يوليو ١٩٦٦ من دمشق إلى مقبرة العالية على مشارف الجزائر العاصمة . [ ١٠٢ ]

إرث

منذ بداية مسيرته، أثار عبد القادر الإعجاب ليس فقط داخل الجزائر، بل من الأوروبيين أيضاً. ووفقاً لـ سي إتش تشرشل، فإن "الرعاية الكريمة والتعاطف الرقيق" اللذين أبداهما تجاه أسرى الحرب كانا "شبه فريدين في تاريخ الحروب". [ 103 ]

في عام 1843، أعلن المارشال الفرنسي سولت أن عبد القادر كان من بين أعظم ثلاثة رجال في عصره ممن عرفهم أو سمع عنهم؛ وأشار إلى أن الرجلين الآخرين، الإمام شامل ومحمد علي المصري ، هما مسلمان أيضاً. [ 104 ]

يرى الجنرال الفرنسي بوجو ما يلي:

كان عبد القادر رجلاً عبقرياً... بلا شك أحد أعظم شخصيات عصرنا... إنه عدو نشط وذكي وسريع، يمارس نفوذه على الشعوب العربية من خلال المكانة التي منحته إياها عبقريته ونبل القضية التي يدافع عنها؛ إنه أكثر بكثير من مجرد مدعٍ عادي؛ إنه نوع من الأنبياء؛ إنه أمل جميع المسلمين المتدينين. [ 105 ]

بحسب الكابتن الفرنسي دي سان هيبوليت:

الأمير رجلٌ فذّ. فهو يتبوأ مكانةً أخلاقيةً لم تعرفها أوروبا المتحضرة. إنه رجلٌ متحررٌ من مشاغل الدنيا، يؤمن بأنه مُلهمٌ وأن الله قد أوكل إليه مهمة حماية إخوانه المؤمنين... ليس طموحه الغزو، والمجد ليس دافعاً لأفعاله، والمصلحة الشخصية لا توجهه، وحب المال غريبٌ عنه، ولا يرتبط بالأرض إلا بقدر ما يتعلق بتحقيق إرادة الله القدير، الذي هو أداةٌ في يديه. [ 106 ]

شارك عبد القادر في البحث الذي أدى إلى إصدار الطبعة الثالثة من كتاب "رؤى مكة" لابن عربي عام 1911، والتي نشرتها دار بولاق للنشر . استندت هذه الطبعة إلى مخطوطة قونية ، وهي النسخة المنقحة لابن عربي من النص، وأصبحت فيما بعد النسخة المعتمدة. [ 107 ]

زمالة عبد القادر هي زمالة ما بعد الدكتوراه الأمريكية التي يقدمها معهد الدراسات المتقدمة في الثقافة بجامعة فيرجينيا . [ 108 ]

الأيقونات

نُقشت ميدالية تحمل صورة عبد القادر على يد الصائغ الفرنسي السويسري أنطوان بوفي عام ١٨٦٢. وتُعرض نسخة من هذه الميدالية في متحف كارنافاليه في باريس. استُلهمت صورة الوجه الأمامي من لوحة أنج تيسييه التي رُسمت عام ١٨٥٢. ويحيط بها النقش التالي (بالفرنسية):

  • الحاج عبد القادر ولد محيي الدين / ولد عام 1807 / بالقرب من ماسكارا

يحمل الوجه الخلفي النقش التالي حول الحافة:

  • أمير شمال أفريقيا · مدافع عن القومية العربية · حامي المسيحيين المضطهدين · 1862

وفي الميدان:

  • يوغرطة العصر الحديث / صمد في وجه إحدى أقوى دول العالم / لمدة 14 عامًا، كانت قصته واحدة من انتكاساتنا ونجاحاتنا في أفريقيا / استسلم في 23 ديسمبر 1847 / مرسوم كريم من نابليون الثالث أعاد إليه حريته في 2 ديسمبر 1852 / في عام 1860، سدد دينه الأخلاقي للإمبراطور بأن أصبح ملاكًا لمسيحيي سوريا / فرنسا، التي حاربها، تحبه وتعجب به [ 109 ]

في المكسيك، تم إنشاء تمثال للأمير عبد القادر من قبل المهندس المعماري لويس أغيلار في مايو 2008. [ 110 ]

تم الكشف عن تمثال نصفي لعبد القادر في مقر الصليب الأحمر في جنيف، سويسرا، في عام 2013. [ 111 ]

تم تركيب تمثال للأمير من تصميم ميشيل أوديار في حدائق قصر أمبواز ، فرنسا، في عام 2022. [ ملاحظة 6 ]

أسماء الأماكن والمؤسسات

مسجد الأمير عبد القادر وجامعة العلوم الإسلامية، قسنطينة

في الجزائر، أُطلق اسم الأمير عبد القادر على:

في المغرب ، أُطلق اسمه على محطة سكة حديد مكناس ، وشارع في الدار البيضاء ، وشارع رئيسي في الرباط .

في تونس ، إلى شارع في صفاقس .

في فرنسا، إلى:

في الولايات المتحدة، تم استخدام اسمه لتسمية بلدة إلكادر، أيوا . وقد أعجب مؤسسو البلدة، تيموثي ديفيس وجون طومسون وتشيستر سيج، بنضاله ضد القوة الاستعمارية الفرنسية وقرروا اختيار اسمه كاسم لمستوطنتهم الجديدة في عام 1846. [ 113 ]

في روسيا، أُطلق اسمه على ساحة في موسكو .

الأقارب

كان للأمير عبد القادر عشرة أبناء وست بنات [ 114 ] . في بداية القرن العشرين، كان تسعة من أبنائه يعيشون في سوريا، بالإضافة إلى خمس بنات متزوجات من أبناء عمومتهم. [ 115 ]

عاد ابنه هاشم إلى الجزائر عام ١٨٩٢ وتوفي في بوسعدة عام ١٩٠٠، تاركًا وراءه ولدين، أحدهما، خالد ، لعب دورًا سياسيًا هامًا في الجزائر. بدأ خالد مسيرته المهنية في الجيش الفرنسي، ثم انخرط في العمل السياسي في الجزائر، حيث ناضل بنشاط من أجل استقلال البلاد. ويُعتبر مؤسس القومية الجزائرية. [ ١١٥ ]

كان خلدون الحسني الجزائري، حفيد عبد القادر، عالماً إسلامياً، متخصصاً في المذهب المالكي ، ومن القلائل الذين حفظوا قراءات القرآن العشر . كان يملك عيادة أسنان في دمشق. أُلقي القبض عليه عام 2012 على يد قوات الأمن التابعة لبشار الأسد ، وحُكم عليه بالإعدام من قبل محكمة عسكرية بتهمة معارضة النظام، وسُجن في سجن صيدنايا ، حيث أُعدم عام 2015. [ 116 ]

في عام 2013، أعلن المخرج السينمائي الأمريكي أوليفر ستون عن إنتاج فيلم سيرة ذاتية بعنوان "الأمير عبد القادر" ، من إخراج تشارلز بورنيت . [ 117 ] وحتى الآن لم يتم إنتاج الفيلم.

أفلام وثائقية باللغة الفرنسية:

  • عبد القادر، مؤسس الدولة الجزائرية ، لسالم الإبراهيمي (96 دقيقة، 2014).
  • "الأمير عبد القادر في أمبواز، السجين تحت الهدف" ، لعادل عبد الحفيظي (52 دقيقة، 2013).
  • عبد القادر، المنفى والإلهي ، من إخراج فلوريدا صادقي، والذي يروي قصة الأسر في قصر بو (52 دقيقة، 2009).
  • ""البحث عن الأمير عبد القادر" ، بقلم محمد لطرش (52 دقيقة، 2004).

صور

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تُشير معظم المصادر الحديثة إلى 6 سبتمبر 1808، لكن التاريخ الدقيق غير واضح. تُشير أقدم المصادر العربية إلى أن ولادته كانت بين عامي 1221 و1223 هجريًا (أي 1806-1808 ميلاديًا)، بينما تُحدد مؤلفات أبنائه في سيرته الذاتية عام رجب 1222. لمزيد من التفاصيل حول هذه المسألة، انظر بويردين 2012، ص 5.
  2. ↑ وفقًا للأمير، ضمت ميليشياته اثنتي عشرة قبيلة، ونحو ستين ألف رجل وامرأة وطفل، وعددًا لا يُحصى من الخيول والماشية. وامتدت لعشرات الكيلومترات من تاجين باتجاه جبل عمور . وكانت خيام الأمير وعائلته محاطة بخيام ما بين ثلاثمائة وأربعمائة جندي مشاة، تليها خيام هاشم غريس. وتواجدت جميع الحرف اللازمة للجهاد : صانعو الدروع، وصانعو السروج، والخياطون، وغيرهم. وكان هناك سوق كبير يرتاده عرب المنطقة. عندما خيّم سكان الميليشيا قرب تاجين، رأوا فرسان دوق أومالييصلون، مرتدين برنوسهم الأحمر ، فظنوهم فرسان الأمير، الذين كانوا يرتدون الأحمر أيضًا. فتحولت فرحة عودتهم إلى رعب، ولكن فات الأوان للدفاع عن أنفسهم. [ 47 ] وبحسب دوق أومال، فقد بلغ عدد الضحايا الجزائريين 300 قتيل و3500 أسير. [ 48 ]
  3. ↑ كان المجتمع المسيحي في دمشق يتألف من الأرثوذكس اليونانيين، والأرثوذكس السريان، والملكيين (الكاثوليك اليونانيين)، والأرمن، والموارنة، وغيرهم.
  4. ↑ في عام 1877، ألغى المذهب الشرقي الكبير رسميًا شرط الاعتراف بوجود الله وخلود الروح.
  5. ↑ «هو [ابن عربي] كنزنا الذي نستقي منه ما نكتب، إما من صورته الروحية ( من روحانيته ) أو مما كتبه هو نفسه في مؤلفاته.» [ 101 ]
  6. ↑ تعرض التمثال للتخريب في 5 فبراير/شباط قبل ساعات قليلة من افتتاحه. ووقع التخريب في خضم الحملة الانتخابية الرئاسية، التي مثّلت فيها قضايا الهجرة والإسلام محور اهتمام بعض المرشحين. [ 112 ]
  7. ↑ في حدائق قصر أمبواز، تم الكشف عن تمثال للأمير من تصميم ميشيل أوديار في فبراير 2022

الاقتباسات

  1. ^ بويردن 2012 ، ص. 9-11.
  2. ↑ Bouyerdene 2017 ، ص 16.
  3. ^ بلمار 2003 ، ص. 10-11.
  4. ↑ بويردين 2012 ، ص 13.
  5. ↑ رمعون، حسن (2015). معجم الماضي في الجزائر  : عصور ما قبل التاريخ 1962 . وهران: مركز CRASC للأبحاث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. ص.  39-41. رقم ISBN 978-9931-598-01-5.
  6. ↑ بيلمار 2003 ، ص 9-10.
  7. 1 2 Bouyerdene 2017 ، ص. 18.
  8. ↑ بويردين 2012 ، ص 14.
  9. ^ بوطالب، عبد القادر (2013). الأمير عبد القادر وتشكيل الأمة الجزائرية : الأمير عبد القادر في حرب التحرير الوطنية . نيويورك: نشر النثر. ص. 55. ردمك   978-0-9575177-2-1.
  10. ↑ الشرفي، عاشور (2011). قاموس المناطق الجزائرية : المدن والقرى والحمامات والقصور والدوار والمشتاس والأماكن . الجزائر :طبعات القصبة. ص. 1004. ردمك   978-9961-64-336-5.
  11. ↑ بويردين 2012 ، ص 12.
  12. 1 2 3 رمعون 2015 ، ص. 39-41.
  13. ^ بويردن 2012 ، ص. 15، 18-22، 25.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "عبد القادر" . الموسوعة البريطانية . المجلد. أنا: آك – بايز ( الطبعة الخامسة عشرة). شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica، Inc. 2010. ص 18-19 . رقم ISBN    978-1-59339-837-8.
  15. 1 2 بيلمار 2003 ، ص. 12.
  16. 1 2 3 4 ماكدوغال، جيمس (2017). تاريخ الجزائر ( الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 59-68 ، 70-73 ، 81. ISBN   978-1-139-02923-0.
  17. 1 2 Bouyerdene 2012 ، ص. 209.
  18. ^ بويردن 2017 ، ص. 16-17.
  19. ↑ بيلمار 2003 ، ص 117.
  20. ^ دي توكفيل ، ألكسيس (2023) ، رحلات في الجزائر ، لوند، كولومبيا البريطانية، كندا: مكتبة تيخانوف، ص. ؟، رقم ISBN  978-131271971-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 2 نوفمبر 2023 ، وتمت معاينته في 26 مايو 2026..
  21. ↑ بويردين 2017 ، ص 19.
  22. ↑ بويردين 2012 ، ص 42.
  23. ↑ بويردين 2012 ، ص 43.
  24. ↑ بيلمار 2003 ، ص 47.
  25. ^ بويردن 2012 ، ص. 43-44.
  26. ^ بويردن 2017 ، ص. 24-27.
  27. ^ تيسييه ، هنري (2020). الأمير عبد القادر (بالفرنسية). المركز الثقافي للكتاب. ص. 27. رقم ISBN  978-9920-627-53-5.
  28. ^ قداش، محفوظ (2003). الجزائر الجزائرية: de la prehistoire à 1954 (بالفرنسية). باريس البحر الأبيض المتوسط. ص 588 – 589. ISBN  978-2-84272-166-4.
  29. ^ فخري ، مارسيل (9 فبراير 2002). الجزائر في عصر عبد القادر (بالفرنسية). طبعات بوشين. ص 30 – 32. ISBN  978-2-35676-087-6.
  30. ^ Service Historique de l'Armée de Terre، Fonds Serie 1H46، Dossier 2، Province d'Oran، مستشهد به في Bouyerdene 2012، ص. 48}}
  31. ^ جويون، جان لويس جينيفيف (1852). رحلة الجزائر إلى زيبان عام 1847 . الجزائر: مطبعة الحكومة. ص. 288, 290-291 . تم الاسترجاع في 20 مايو 2026 . 
  32. ^ قداش، محفوظ (2009). الجزائر الجزائر . الجزائر: EDIF2000. رقم ISBN 978-9-961-96621-1.
  33. ^ ديستري ، هنري (1930). الفاتحون في الجزائر (1830-1857) . فرنسا: FeniXX réédition numérique. رقم ISBN 978-2-307-10915-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  34. ^ سيرفييه ، جان (2013). قاموس الباطنية . باريس: مطابع الجامعات الفرنسية. رقم ISBN 978-2-13-062460-8.
  35. ^ بويردن 2012 ، ص. 42-43، 57-58، 206.
  36. ↑ بويردين 2012 ، ص 49.
  37. ↑ بويردين 2012 ، ص 54.
  38. ↑ بيلمار 2003 ، ص 118.
  39. ^ بلمار 2003 ، ص. 121-122، 125-126.
  40. ↑ بويردين 2012 ، ص 57.
  41. ↑ بيلمار 2003 ، ص 119.
  42. ^ بويردن 2017 ، ص. 32-33.
  43. ↑ بيلمار 2003 ، ص 120.
  44. ↑ بويردين 2012 ، ص 90.
  45. ^ تيسييه 2020 ، ص. 49. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  46. ^ بويردن 2012 ، ص. 63، 199.
  47. ^ بلمار 2003 ، ص. 149-150.
  48. ^ بينوا هابربوش. "النصر المصاحب ؟ معارك تاجوين في مقدمة الذاكرة". تاريخ وتراث الدرك، عدد 16 سنة 2019، ص. 64.
  49. ^ بويردن 2017 ، ص. 46-53.
  50. ^ بويردن 2017 ، ص. 70-71.
  51. ^ إدموند بيليسييه دي رينود، الجزائر: الحوليات الجزائرية، 1854، ص. 168.
  52. ^ لويس دي شاربونيير، سانت أرنو ماريشال دو فرانس ، Paris:Nouvelles éditions latines، 1960، ص. 67-68.
  53. ^ بويردن 2017 ، ص. 64-66.
  54. ^ بلمار 2003 ، ص. 169-176.
  55. ↑ تشرشل 1867 ، ص 254-255.
  56. ↑ تشرشل 1867 ، ص 255.
  57. ↑ تشرشل، تشارلز هنري (1867). حياة عبد القادر، سلطان العرب السابق في الجزائر (ملف PDF) . لندن: تشابمان وهول. ص 255-256 . تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2026 . 
  58. ↑ بوعزيز، يحيى (1982). الجديد في علاقات الأمير عبد القادر مع إسبانيا وحكامها العسكريين بمليلية (باللغة العربية). الجزائر: دار البعث. ص. 24 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2026 . 
  59. ↑ تشرشل 1867 ، ص 259-262.
  60. ^ بلمار 2003 ، ص. 157-163.
  61. ^ بويردن 2012 ، ص. 64-65.
  62. ^ بويردن 2012 ، ص. 67-68.
  63. ↑ تشرشل 1867 ، ص 269.
  64. ^ بويردن 2012 ، ص. 70، 74.
  65. ^ بويردن 2012 ، ص. 85-86.
  66. ^ ديير بواسونيت، ماري (1900). عبد القادر، عدة وثائق جديدة . أميان (فرنسا): إيفرت وتيلييه. ص. 180 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2026 . 
  67. ^ بويردن 2012 ، ص. 84-85.
  68. ↑ رودي، جون (2005). الجزائر الحديثة: أصول وتطور أمة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 65. ISBN  978-025321782-0.
  69. ^ بويردن 2012 ، ص. 89-90.
  70. 1 2 رودي 2005 ، ص. 65.
  71. 1 2 فيليو، جان بيير (12 نوفمبر 2018). "Les cours du Collège de France : الثقافة السياسية العربية (1/5) - مرآة داماس" . ثقافة فرنسا . تم الاسترجاع في 1 مايو 2026 . 
  72. ^ بلمار 2003 ، ص. 204-207، 211.
  73. ^ بلمار 2003 ، ص. 210، 215.
  74. ↑ بيلمار 2003 ، ص 217.
  75. ↑ بيلمار 2003 ، ص 221.
  76. ↑ فواز، ليلى طرازي (1995). ذريعة الحرب: الصراع الأهلي في لبنان ودمشق عام 1860. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 84-85. 
  77. ^ بلمار 2003 ، ص. 223-226.
  78. ^ بويردن 2012 ، ص. 108-109.
  79. ^ تيسييه 2020 ، ص. 74-76. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  80. ↑ فواز 1995 ، ص 208-213.
  81. ^ ديير بواسونيه 1900 ، ص. 208-213.
  82. ↑ بويردين 2012 ، ص 111.
  83. ↑ بويردين 2012 ، ص 113.
  84. ↑ أشراتي، نورا (2007). "اتباع القائد: تاريخ وتطور الأمير عبد القادر الجزائري كرمز"، مجلة الدراسات الشمال أفريقية ، لندن: تايلور وفرانسيس، المجلد 12، العدد 2: "استمر الفرنسيون في دفع معاشه ومراقبة أنشطته، وظل عبد القادر "صديقًا لفرنسا" كما أعلن نفسه حتى وفاته عام 1883".
  85. ↑ بريستلي، هربرت إنجرام (1938). فرنسا ما وراء البحار: دراسة عن الإمبريالية الحديثة، 1938. دار أوكتاجون للنشر. ص 40. ISBN  978-071461024-5[ تم نقل عبد القادر] إلى دمشق من قبل نابليون الثالث. وهناك أصبح صديقًا لفرنسا، وأنقذ اثني عشر ألف مسيحي من الأتراك في وقت المجازر في دمشق، ورفض التحالف مع الثوار في الجزائر عام 1870.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  86. ^ تيسييه 2020 ، ص. 76. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  87. ↑ تشرشل 2010 ، ص 324.
  88. ^ ديير بواسونيه 1900 ، ص. 249.
  89. ^ تشودكيويتز ، ميشيل (1982). "مقدمة". عبد القادر : الكتابات الروحية . باريس: لو سيويل. ص. 16.  
  90. ^ لوج هنري الرابع (باريس) (1865). إجازة أول سبتمبر 1864: تدشين الأمير عبد القادر . باريس: طبعات الشرق الكبير في فرنسا. ص. 9 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2026 . 
  91. ^ كباش، مولود (2012)، “Abd el-Kader et la franc-maçonnerie française: une Relation controversée”، عبد القادر، روحية في الحداثة ، Presses de l'Ifpo، الصفحات من 83 إلى 98، ISBN  978-2-35159-327-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2026.
  92. ^ دريشي، إبراهيم (2008)، “Le F∴ Abd el-Kader entendait concilier soufisme et franc-maçonnerie”، La chaîne d'union ، المجلد. 46/4، باريس: Grand Orient de France، الصفحات من 9 إلى 10، دوى : 10.3917 / cdu.046.0009 ، ISSN 0292-8000 ، استرجاعها 2 مايو 2026   .
  93. ^ بويردن 2012 ، ص. 115، 196-198.
  94. ^ بويردن 2012 ، ص. 176-177، 216.
  95. ↑ Bouyerdene 2012 ، ص 216.
  96. ↑ تارود، كريستيل (يناير 2020)، "Les quatre vies d'Abd el-Kader"، L'Histoire ، المجلد. 467، باريس: منشورات صوفيا، ص. 64-65  .
  97. ↑ ميكي كيلالي (سبتمبر 2020)، "استجواب دور عبد القادر في تجسيد برزخ السويس، أو التعليق على التحول الذي يسمح ببناء جسر بين الشرق والغرب"، Enquêtes (PDF) ، المجلد. 5 باريس: جامعة السوربون ، تم استرجاعه في 2 مايو 2026 .
  98. ^ كانارد ، ماريوس (1956). شامل وعبد القادر . الجزائر، كلية الآداب: حوليات معهد الدراسات الشرقية. ص. 231-256. 
  99. ↑ Bouyerdene 2012 ، ص 1-2.
  100. ^ تشودكيويتز 1982 ، ص. 26-28.
  101. ↑ عبد القادر الجزائري (1966–1967). كتاب المواقف . دمشق. ص. 1337. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  102. ↑ موبايد، سامي (2023). مقر السلطة في دمشق: رؤساء الدولة السورية، 1918-1946 . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص 27. ISBN  978-0-7556-4921-1.
  103. ↑ تشرشل 1867 ، ص 208.
  104. ↑ بيلمار 2003 ، ص 5.
  105. ^ تيسييه 2020 ، ص. 94. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  106. ^ تيسييه 2020 ، ص. 97. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  107. ↑ «الطبعات المطبوعة للفتوحات المكية» . جمعية محيي الدين ابن عربي . ١٤ ديسمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢١ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣١ أغسطس ٢٠٢٢ .
  108. ↑ "معهد الدراسات المتقدمة في الثقافة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2019 .
  109. ^ "عبد القادر (1808-1883)، 1862" . parismuseescollections.paris.fr . تم الاسترجاع في 24 مايو 2026 .
  110. ^ شكيب خليل، تكريما للأمير عبد القادر ، أرشفة من الأصلي في 23 ديسمبر 2017 ، استرجاعها 24 مايو 2026.
  111. ^ سليم عقار (21 سبتمبر 2013)، “Un buste de l’Émir abdelkader à Genève” ، L’Expression ، استرجاعها 24 مايو 2026.
  112. ↑ «الأمير عبد القادر: تخريب تمثال فرنسي لبطل جزائري» . بي بي سي نيوز . 6 فبراير 2022. ص 1. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2022 . 
  113. ↑ "تاريخ إلكادر، آيوا" . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2014 .
  114. ^ تيسييه 2020 ، ص. 72. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFTeissier2020 ( مساعدة )
  115. 1 2 بيير باردين (1980)، "عائلة عبد القادر"، الجزائريون والتونسيون في الإمبراطورية العثمانية من 1848 إلى 1914 ، باريس: CNRS، ص. 179-189، ردمك  978-222202439-2.
  116. ↑ «إعدام قريب أمير الجزائر عبد القادر في سجن سوري» . ميدل إيست مونيتور . 9 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2025 .
  117. ↑ سنايدر، جيف (8 أكتوبر 2013). "أوليفر ستون سيُنتج فيلمًا سيرة ذاتية عن الزعيم الجزائري الأمير عبد القادر" . ذا راب . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2013 .

قائمة المراجع ومصادر إضافية للقراءة

  • بلمار، الكسندر (2003). عبد القادر، في الحياة السياسية والعسكرية (بالفرنسية). باريس: بوشين. ص.  252. ردمك 978-2-912946-51-5.
  • بويردن، أحمد (2008). عبد القادر: l'harmonie des Contraires [ الأمير عبد القادر البطل وقديس الإسلام ] (بالفرنسية). باريس: سيويل. ص.  360. ردمك 978-2-02-096591-0.
  • بويردين، أحمد (2012). الأمير عبد القادر بطل وقديس الإسلام . ترجمة غوستافو بوليت. بلومنجتون/إنديانا: وورلد ويزدوم. ص  296. ISBN 978-193659717-8.
  • بويردن، أحمد (2017). الحرب والسلام: عبد القادر وفرنسا (بالفرنسية). باريس: فنديميير. ص.  644. ردمك 978-2-36358-257-7.
  • تشرشل، تشارلز هنري (2010) [1867]. حياة عبد القادر، سلطان الجزائر السابق . وايتفيش/مونتانا: دار نشر كيسينجر. ص  346. ISBN 978-116585766-1.
  • دانزيغر، رافائيل (1977). عبد القادر والجزائريون: المقاومة للفرنسيين والتوحيد الداخلي . نيويورك: دار هولمز وماير للنشر. ص  300. ISBN 978-084190236-7.
  • ألكسيس دي توكفيل (2000). كتابات عن الإمبراطورية والعبودية . حررتها وترجمتها جينيفر بيتس. بالتيمور/ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص  320. ISBN 978-080186509-1.
  • دينسن، أدولف فيلهلم (2019) [1840]. عبد القادر (باللغة الدنماركية). كوبنهاجن: ساجا إيجمونت. ص.  163. ردمك 978-872615007-0.
  • دوبوش، أنطوان أدولف (2013) [1849]. عبد القادر في شاتو دامبواز (بالفرنسية). فانف (باريس): هاشيت ليفر. ص.  146. ردمك 978-201328016-7.
  • دوبوش، أنطوان أدولف (2011) [1860]. عبد القادر  : sa vie intime, sa lutte avec la France, son avenir (بالفرنسية). مطبعة نابو. ص.  414. ردمك 978-117934688-5.
  • إتيان، برونو (2003). عبد القادر (بالفرنسية). باريس: هاشيت. ص.  500. ردمك 978-201279117-6.
  • كايزر، جون دبليو. (2010). أمير المؤمنين: حياة الأمير عبد القادر وعصره . راينبيك/نيويورك: مونكفيش. ص  400. ISBN 978-098232466-0.
  • مارستون، إلسا (2013). المحارب الرحيم: عبد القادر الجزائري . بلومنجتون/إنديانا: حكايات الحكمة. ص  184. ISBN 978-1937786106.
  • تيسييه، هنري (2020). الأمير عبد القادر (بالفرنسية). الدار البيضاء: المركز الثقافي للكتاب. ص.  136. ردمك 978-9920-627-53-5.
  • وورنر باول، توم (2018). طريق آخر إلى دمشق: مقاربة تكاملية لعبد القادر الجزائري (1808-1883) . برلين: دي جرويتر. ص.  266. ردمك 978-311050055-4.