مريم الزماني

📅 آخر تحديث: ١٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

مريم الزماني
تصوير فني لمريم الزماني
وُلِدّهاركا باي،
حوالي عام  1542،
أمير، مملكة العنبر
مات19 مايو 1623 (1623-05-19)(78-79 سنة)
أغرا ، [1] أغرا سوباه ، إمبراطورية المغول
دفن
قبر مريم أوز زماني ، سيكاندرا، أغرا
زوج
​
​
( ت.  1562؛ توفي  1605 )
مشكلة
الأسماء
والي نعمت مريم أوز زماني بيجوم صاحبة [4]
سلالة
أبراجا بهارمال أمير
الأمراني شامبافاتي سولانكي
دِينالهندوسية

مريم الزماني ( حرفيًا " ماري / رؤوفة العصر " ؛ [5] حوالي  1542 - 19 مايو 1623)، والمعروفة عمومًا باسم جودا باي ، [6] كانت الزوجة الرئيسية والزوجة الهندوسية الرئيسية [أ] بالإضافة إلى الزوجة المفضلة للإمبراطور المغولي الثالث، أكبر . [7] [8] [9] [10] [11] كانت أيضًا الإمبراطورة الهندوسية الأطول خدمة في إمبراطورية المغول حيث دامت فترة حكمها ثلاثة وأربعين عامًا (1562-1605). [12] 

ولدت كأميرة راجبوت، [13] [أ] تزوجت من أكبر من قبل والدها، راجا بهارمال من عامر بسبب الضرورات السياسية. [16] [17] أدى زواجها من أكبر إلى تحول تدريجي في السياسات الدينية والاجتماعية لهذا الأخير. يُنظر إليها على نطاق واسع في التأريخ الهندي الحديث على أنها تجسد تسامح أكبر مع الاختلافات الدينية وسياساته الشاملة داخل إمبراطورية متعددة الأعراق والأديان المتوسعة. [17] قيل إنها تمتلك جمالًا غير عادي. [18] [19] كانت معروفة على نطاق واسع بنعمتها وذكائها.

احتلت مريم الزماني مكانة مهمة في حريم أكبر، وكانت زوجة رفيعة المستوى لأكبر والتي على حد تعبير أبو الفضل بن مبارك ، كانت تتمتع بمكانة عالية في الحريم الإمبراطوري. [20] [21] يُذكر أنها الزوجة المفضلة والمؤثرة لأكبر، ولها تأثير كبير في شؤون المحكمة. [22] [23] [7] [24] [ 25] [ 26] [27] [28] وُصفت بأنها امرأة مثقفة [29] ودودة ولطيفة [30] ، وغالبًا ما كان أكبر يستشيرها في الأمور المهمة. [31] كانت والدة الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة لأكبر وخليفته في النهاية، جهانجير ، وجدة شاه جهان .

الاسم والألقاب والخلفية

ولدت مريم الزماني في عام 1542 باعتبارها ابنة راجا بهارمال من عامر من زوجته راني شامبافاتي، ابنة راو جانجا سولانكي . [32] [33] [34] وكان أجدادها من الأب هم راجا بريثفيراج سينغ الأول وأبورفا ديفي، ابنة راو لونكاران من بيكانير . [35]

الرسم الفني للفنانة مريم الزماني

اسمها عند الولادة غير معروف. [17] تقدم الروايات التاريخية اللاحقة عدة اقتراحات لاسم ميلادها. في علم الأنساب في القرن الثامن عشر لعشيرتها (الكاتشواهس ) على سبيل المثال، يشار إليها باسم " هارخان شامبافاتي ". [17] تشمل الأسماء الأخرى المقدمة من مصادر مختلفة هاركا باي ، [16] جيا راني ، مانماتي باي ، [36] هاريكا باي ، هيرا كونواري ، [37] هير كونواري ، شاهي باي وشاهي بيجوم . [38]

لقد منحها أكبر اسمًا مسلمًا شرفيًا، وهو " والي نعمت بيجوم" ( حرفيًا "بركات الله")، في عام 1564، بعد عامين من زواجها. [39] وقد منحها أكبر شرفًا كبيرًا بأن لقبها " مريم الزماني" ( حرفيًا "مريم/رحيمة العصر") بمناسبة ولادة ابنهما، جهانجير . [40] [41] كان هذا هو اللقب الذي أُشير إليه في السجلات المغولية المعاصرة، بما في ذلك السيرة الذاتية لجهانجير، توزك جهانجيري . [42] بصرف النظر عن لقب مريم الزماني، فقد حملت أيضًا لقبين مجيدين آخرين هما " ملكة المعتزلة" ( حرفيًا "الإمبراطورة السامية") [43] و" ملكة هندوستان" ( حرفيًا " إمبراطورة هندوستان"). [43] وكان يُشار إليها عادةً باسم " شاهي بيجوم " ( حرفيًا " القرينة الإمبراطورية ") طوال فترة حكمها. [44] [45] كانت تستخدم رسميًا اسم والي نعمت مريم الزماني بيجوم صاحبة . [4]

التعريف الخاطئ

التسمية الخاطئة لجودا باي

خلال حكم الإمبراطور أكبر، أصدر مرسومًا يحظر ذكر أسماء نساء سراجليو في الأماكن العامة. وكان هذا بسبب الاحترام الكبير والقداسة الممنوحة للنساء المغول، لدرجة أنه لم يكن من الممكن نطق أسمائهن بصوت عالٍ. وبدلاً من ذلك، كان يُشار إليهن باستخدام لقب يدل على مكان ميلادهن أو بلدهن أو مدينتهن حيث نظر إليهن الإمبراطور لأول مرة بمودة. كانت هذه الممارسة تهدف إلى الحفاظ على خصوصية وشرف هؤلاء النساء، اللائي اعتُبِرن أعضاء مهمين في الأسرة المالكة، [46] [47] ومن ثم تمت مخاطبة مريم زماني على أنها ابنة راجا بهارمال [29] أو أخت راجا بهاجوانت داس [20] في أكبرناما. أشار إليها ابنها سليم بلقبها، حضرة مريم الزماني في سجلاته. أدى هذا إلى الارتباك والحرية التي مارسها العديد من المؤرخين في تخمين وتكهن اسم ميلادها.

الاسم الذي اشتهرت به في العصر الحديث هو "جودا باي" . [17] [38] [18] تم استخدام اسم "جودا باي" لأول مرة لمريم-أوز-زماني في كتاب "حوليات وآثار راجاستان" لجيمس تود ، وهو تاريخ استعماري كتب في أوائل القرن التاسع عشر. [48] يبدو أن هذه التسمية كانت خطأً، نظرًا لأنها تشير إلى علاقة مع العائلة المالكة في جودبور ، وليس مع راجا أمبر. [49] بدلاً من ذلك، يُفترض أن "جودا باي" أو "جود باي" يشير في الواقع إلى زوجة جهانجير، جاغات جوسين ، ابنة راجا أوداي سينغ من جودبور. [50] [51]

التعريف الخاطئ بالمسيحية

لقد تم الاستدلال على هوية مريم الزماني عبر القرون بشكل خاطئ على أنها مسيحية في المقام الأول بحجة لقبها "مريم" وغياب تفاصيل خلفيتها من السجلات المغولية الرسمية مما أدى إلى تكهنات حول عرقها ودينها. [9] افترض العديد من الكتاب أنه بما أنها سميت مريم، فلا بد أنها كانت امرأة مسيحية. ومع ذلك، يقدس الإسلام مريم أو مريم باعتبارهم أبناءه. مريم هي المرأة الوحيدة المذكورة في كتابهم المقدس القرآن الكريم وكما هو الحال بالنسبة للمسلمين، كانت أعظم امرأة عاشت على الإطلاق. وهذا يدل على الشرف الممنوح للإمبراطورة ورتبتها المتميزة كزوجة لأكبر حيث أن اللقب الذي يحمل نفس الاسم، " مريم مكاني " قد منحه أكبر لوالدة أكبر.

وفقًا لإدموند سميث، فإن قصة كون والدة سليم من أصل مسيحي بدأها بعض زوار فاتحبور سيكري الذين عبروا عن فكرة أن اللوحة الموجودة في منزل مريم في فاتحبور سيكري تمثل البشارة وبالتالي اعتقدوا أن مريم لابد وأن كانت مسيحية، ومع ذلك، فإن المؤرخ الليبرالي لأكبر، أبو الفضل، لم يذكر أنها مسيحية أو أن أكبر كان له زوجة مسيحية على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، فإن كتاب خلاصة التواريخ ، وهو سجل كتب في العصر المغولي، ينص صراحة على أن مريم الزماني هي ابنة راجا بهارمال ، وبالتالي وضع حدًا لافتراض كونها مسيحية. [52] لم يكن الأمر فقط أن اللوحة الموجودة في سوناهرا مكان قد أدت إلى التكهنات بأنها مسيحية، ولكن اسم مريم (ماري) أدى أيضًا إلى ثقل نظرية "الزوجة المسيحية"، ومع ذلك فإن مريم اسم شائع بين المسلمين وقد أُطلق عليها اسم مريم الزماني (ماري البالغة من العمر) عند ولادة ابنها الأمير سليم. [53] [54] للتحقق من تأكيد ارتباطها بالمسيحية، قام إدموند سميث بفتح قبرها لمعرفة ما إذا كان القبر لسيدة مسيحية، لكنه لم يجد أي أثر للصليب. [55]

الزواج من أكبر

صورة جلال الدين محمد أكبر مع مريم الزماني

كان زواج مريم الزماني نتيجة لصراع بين والدها وصهر أكبر، شريف الدين ميرزا، حكيم ميوات . كان راجا بهارمال يواجه مضايقات على يد شريف الدين، بسبب صراعه مع سوجمال. وافق بهارمال على دفع الجزية وأعطى ابنه وشقيق مريم الزماني الشقيق، جاغاناث، وابني أخيه، راج سينغ، نجل راجا أسكاران وخانجار، نجل جاجمال، كرهائن، لكن شريف الدين رغب في تدميره. [56] لذلك اقترب من أكبر لطلب تدخله. وافق الإمبراطور على التوسط بشرط استسلام راجا بهارمال، بالإضافة إلى اقتراح تزويج ابنته لأكبر. [16]

ثم تزوج راجا بهارمال ابنته اللطيفة، التي كانت محجبة في العفة، في زواج مشرف من الإمبراطور أكبر، وتم تجنيدها لاحقًا في رتبة الزوجات المكرمات. [57] [58] يقتبس أكبرناما، "قدم راجا بهارمال ابنته الكبرى، التي أشرقت على جبهتها أنوار العفة والفكر، بين الحاضرين في الجناح المجيد." [29]

وبالتالي، كان الزواج سياسيًا، وتم وسط احتفالات مناسبة في 6 فبراير 1562، بينما كان أكبر في طريقه عائدًا إلى أغرا من أجمر (بعد تقديم الصلاة عند قبر معين الدين تشيشتي ) في المعسكر العسكري الإمبراطوري في سامبهار، راجستان ، بدلاً من منزل العروس الأصلي. وفقًا لأبي الفضل، قبل أكبر عرض الزواج من ابنة راجا بهارمال بسبب رؤية إلهية كانت لديه في أجمر شريف. قدم زواج الأميرة أمبر الدعم القوي لعائلتها طوال فترة الحكم. [59]

في الوقت المناسب، أصبحت الأميرة الراجبوتية الشابة ليس فقط السيدة الأولى للإمبراطورية، بل وأيضًا موضوعًا عزيزًا ومحبوبًا ومحبوبًا للغاية في قلب الإمبراطور. كانت زوجة مخلصة ومشرفة، وأصبحت والدة الأمير سليم في عام 1569، وبعد ذلك، أبهر صعودها إلى مكانة فريدة في القصر الملكي كل عين. عندما بدأ أكبر تجربته النبيلة في المساواة بين جميع الأديان، أصبحت رمزًا حيًا لليبرالية في الشؤون الدينية والشؤون الحكومية. كانت تتمتع بوفرة من الذكاء والذكاء والجاذبية الأنثوية التي سحرت أكبر. كان الافتقار إلى الغرور هو الزينة التي كانت ترتديها بنعمة إلهية تقريبًا. في شبابها، وفي منتصف العمر وفيما بعد عندما لم يعد العاطفة أكثر من ذكرى ممتعة، كانت رفيقة مثالية للملك. [60]

آراء المؤرخين البارزين حول زواجهما:

"أعطى بيهاري مال مهرًا كبيرًا لابنته وأرسل ابنه بهاجوان داس مع فرقة من جنود راجبوت لمرافقة أخته المتزوجة حديثًا إلى أغرا وفقًا للعادات الهندوسية. وقد تأثر أكبر بشدة بالسلوك الكريم والصادق والأمير لأقاربه الراجبوتيين. أخذ مان سينغ، الابن الأصغر لبهاجوانت داس، إلى الخدمة الملكية. لقد انبهر أكبر بسحر وإنجازات زوجته الراجبوتية؛ لقد طور حبًا حقيقيًا لها ورفعها إلى مرتبة الملكة الرئيسية. لقد مارست تأثيرًا عميقًا على البيئة الاجتماعية والثقافية للأسرة المالكة بأكملها وغيرت نمط حياة أكبر."

—  المؤرخ جيه إل ميهتا ، دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى (1981) [8]

"لم يطل انتظار المكافأة السماوية... فقد وصل راجا بيهاري مال من جايبور سعياً إلى عقد تحالف عسكري مع المغول، وفي عهد ولائه عرض ابنته الكبرى للزواج من أكبر. وكان الإمبراطور، الذي كان لا يزال تحت تأثير سحر أجمر الروحي، يعتقد أن هذا العرض جزء من خطة عظيمة من خطط الخواجة فقبله دون تردد... دخلت جودا باي الحريم هندوسية، وليس مسلمة. وقد تم التنازل عن الإصرار على التحول بناءً على طلب والدها. وتم بناء معبد صغير رائع داخل الجدران الأربعة للقلعة؛ وكانت تذهب إلى هناك كل صباح للصلاة وربما أيضًا للتأكيد على هويتها كراجبوت فخورة. ومع وجود أميرة راجبوتية من ذوي الدم الأزرق في الحريم، حدث تغيير جذري في أسلوب الحياة في القصر والبلاط. كانت جودا باي جميلة المظهر كما كانت لبقة. وقد أضافت الليبرالية الدافئة بريقًا إلى سحرها الجسدي. كان أكبر يحترمها. وكذلك كان الجميع. وأصبحت مهام أناجا، على وجه الخصوص، محبوبة للغاية. "كانت جودا باي تحبها. وسرعان ما أصبحت هي المحور الذي تدور حوله الحياة في القصر. وكان أكبر يستشيرها كثيرًا في الأمور المهمة؛ وكانت ردودها دائمًا عالية الشأن وبعيدة عن التعصب. وتطورت بينهما تدريجيًا معادلة الثقة الكاملة. وكان عظمة أكبر في المستقبل راجعة إلى حد كبير إلى سعة قلب جودا باي. ولو كان هناك شخص أقل شأنًا في مكانها، لربما كانت قصة حكم أكبر مختلفة". [61]

—  موني لال، 1980

"لم يكن أي زواج في تاريخ الهند في العصور الوسطى سعيدًا ومثمرًا سياسيًا مثل الزواج الذي عقده أكبر مع ابنة راجا بهارمال من عامر في يناير 1562. لقد كان رمزًا لفجر عصر جديد في السياسة الهندية؛ فقد أعطى البلاد سلسلة من الملوك المتميزين؛ وضمن لأربعة أجيال من أباطرة المغول خدمات بعض أعظم القادة والدبلوماسيين الذين أنتجتهم الهند في العصور الوسطى." [62]

-  د. بني براساد، تاريخ جهانجير

"لقد كان هذا الزواج في الواقع، من أكثر من وجه، زواجاً تم في الجنة. فلم تكن أميرة العنبر مجرد قداسة أركاني مريم الزماني (عمود الطهارة، مريم العمر)، الملكة الأم لابن أكبر البكر وخليفته فيما بعد؛ بل كان هذا الزواج أيضاً بمثابة ختم للتحالف العظيم بين راجبوت ومغول والذي أصبح العمود الفقري للقوة العسكرية لأكبر والأساس الحقيقي لإمبراطورية المغول. وفي حد ذاته، لم يكن هناك شيء غير عادي في أن يقدم الملوك الهندوس بناتهم للحكام المسلمين كرمز لخضوعهم، ولكن موقف أكبر تجاه زوجته وعائلتها كان مختلفاً بشكل كبير. وعلى النقيض من الممارسة المعتادة، لم يطلب منها اعتناق الإسلام، بل سمح لها بالحفاظ على ضريح هندوسي في المقر الإمبراطوري، وكان يشارك أحياناً في الاحتفالات الهندوسية. ولم يعامل أقاربها باعتبارهم مجرد أتباع، بل كحلفاء حقيقيين وأصدقاء وأفراد أسرة، في كل النواحي، على قدم المساواة أو أعلى من الأمراء المسلمين الرائدين. وباختصار، كان تحالف أكبر مع الحكام المسلمين بمثابة تحالف قوي بين الراجبوت والمغول. كان بيت راجبوت في أمبر هو حجر الزاوية الذي أسس عليه قوته العسكرية والتماسك الداخلي لإمبراطوريته.

—  ديرك كولير، المغول العظماء والهند

التقدم العائلي

أصبحت عائلة مريم الزماني من أعلى النبلاء مرتبة في بلاط أكبر. [63] استفاد راجا أمبر بشكل خاص من ارتباطهم الوثيق بالمغول واكتسبوا ثروة وقوة هائلة. كانت عائلتها موضع تقدير كبير من قبل أكبر لشجاعتهم التي لا تُضاهى وتفانيهم وولائهم وكل ذلك عزيز جدًا على الإمبراطور. من بين سبعة وعشرين راجبوت في قائمة أبو الفضل لمناصب دار ، كان ثلاثة عشر منهم من عشيرة أمبر، وارتفع بعضهم إلى مناصب عالية مثل منصب أمراء الإمبراطورية.

حصن العنبر ، موطن مريم الزماني

بعد زواجها من أكبر، أصبح والدها، راجا بهارمال ، على الفور قائدًا لـ 5000 وحدة من سلاح الفرسان، وهي أعلى رتبة يمكن أن يحملها النبيل في البلاط. [63] في عام 1585، أصبح شقيق مريم الزماني، بهاجوانت داس ، قائدًا لـ 5000 وحدة من سلاح الفرسان وحمل اللقب الفخور أمير العمرة (النبيل الرئيسي). ارتقى ابنه، مان سينغ الأول ، إلى مرتبة أعلى ليصبح قائدًا لـ 7000 قوة، وهو أول من يحمل هذه الرتبة في عهد أكبر، ولم يتم رفع شقيق أكبر بالتبني ميرزا ​​عزيز كوكا إلى نفس الرتبة إلا في وقت لاحق. [64] أشار أكبر إلى راجا مان سينغ فرزند (الابن). [65] حتى راجا بيهاري مال حُرم من هذه الرتبة البارزة، ولم يتجاوز علامة الخمسة آلاف. ولكن قد يكون من المثير للاهتمام أن من بين أربعمائة وستة عشر من كبار رجال الدين، كان سبعة وأربعون فقط من الراجبوت، وكان مجموع حصصهم ثلاثة وخمسين ألف حصان. ومن بين هؤلاء، كان سبعة عشر منهم يمتلكون مناصب تتراوح من ألفين إلى خمسة آلاف، ومن مائة إلى ألفين. وكان أمراء أمبر، وماروار، وبيكانير، وبوندي، وجيسالمير، وبوندلخاند يمتلكون مناصب تزيد عن ألف، لكن أمبر وحدها كانت تمتلك كرامة خمسة آلاف. [66] كانت علاقته بـ أمبر راجا وابن أخيه مان سينغ مشروطة إلى حد كبير بعطفه، الذي يكاد يعادل الحب، تجاه مريم زماني. [67]

كان احترام أكبر لعائلة مريم الزماني عميقًا. وفقًا لباداني، كان لأكبر علاقة حميمة مع عشيرة عامر. بعد وفاة خطيب إحدى بنات راجا بهارمال والأخت الصغرى لمريم الزماني، سُكانيا، في معركة بارونخ في أكتوبر 1562، تولى أكبر شخصيًا مسؤولية زواجها من عشيرة راجبوت وتبناها كابنة له. [68] لتكريمهم، زار بلدتها الأصلية، عامر، في عام 1569 واستمتع بالسخاء الذي منحه إياه أقاربه. خلال هذا الوقت، كانت مريم الزماني في الشهر الرابع من حملها وبعد ذلك بوقت قصير أنجبت سليم. يلاحظ أبو الفضل أن إقامته في عامر كانت شهرًا ونصفًا وقد غُمر أكبر بالعديد من الهدايا الملحوظة.

كما رتبت مريم الزماني زواج ابنة شقيقها ، راجا بهاجوانت داس، من سليم في 13 فبراير 1585. أصبحت مان باي أول زوجة رئيسية للأمير سليم. من أجل هذا الزواج، زار أكبر مدينة عامر شخصيًا وكعربون احترام لعائلتها حمل نقالة زوجة ابنها على كتفيه لمسافة ما. بلغت قيمة الهدايا التي قدمتها مريم الزماني للعروس والعريس اثني عشر مليون روبية. [69] أصبحت مان باي فيما بعد والدة حفيد أكبر المفضل، خسرو ميرزا ، [70] [71] وحصلت على اللقب المرموق " شاه بيجوم ". [72]

الدين والأسلوب وولادة الأطفال

لم يحول أكبر الأميرة إلى الإسلام ، بناءً على إصرار راجا بهارمال، وسمح لها بأداء الطقوس الهندوسية في قصرها. [73] وعلى الرغم من أن الزواج كان نتيجة لتحالف سياسي، إلا أن الاثنين طورا تدريجيًا رابطة حميمة وعاطفية. تم تسجيل مشاركة أكبر نفسه في بوجا التي أدتها الإمبراطورة. [74] [75] أصبحت تدريجيًا زوجته المفضلة ودُفنت بالقرب منه. كانت من أتباع اللورد شيفا واللورد كريشنا. تم تزيين القصر الذي كلفها به أكبر في الحريم الإمبراطوري بلوحات اللورد كريشنا والأحجار الكريمة واللوحات الجدارية. كما كلف أكبر أيضًا معبد نيلكانث في منطقة ماندو الحالية في ماديا براديش، والمكرس للورد شيفا، بالهندسة المعمارية الإسلامية. أصبح القصر المجاور لمعبد نيلكانث المكان المفضل للتراجع لابنها، الإمبراطور جهانجير.

وصلت هاركا باي إلى بلاط أكبر متألقة بأسلوب حسي وأنثوي مفرط النبلاء الراجبوتيين. [46] تم تصويرها وهي ترتدي غاغرا ثقيلة ومتأرجحة ومجمعة والتي كانت تتوقف فوق كاحلها وتشولي محكم الإغلاق، مربوطة من الخلف بخيوط مزينة بالشراشيب. كان رأسها وكتفيها مغطيين بأوداني ولكنه شفاف ودقيق للغاية لدرجة أن بطنها العاري وذراعيها كانا مرئيين من خلال ذلك الدوباتا اللامع. كان الضوء يتلألأ على مجوهراتها الذهبية الثقيلة - الأقراط المتأرجحة، وخواتم الأنف، والأساور، وحزام الذهب. في غضون بضع سنوات، أثرت ثقافة وأسلوب ارتداء هذه الأميرة الراجبوتية على فساتين المغول وآداب البلاط المغولي. [46] يقترح كوهين أنه من خلال تضمين المنسوجات مثل البانداني في اللوحات الملكية المرسومة في المنطقة القريبة من مسقط رأس مريم زماني، ربما يكون أكبر وجهانجير يعترفان بأهميتها. [6] كانت جذورها راسخة بعمق في ثقافة وأسلوب راجبوت الذي ظهر في أوداني الملونة والمتقنة أو الليهنغا المطرزة.

ولادة توأم

في 19 أكتوبر 1564، بعد عامين من زواجها، أنجبت مريم الزماني توأمين، ميرزا ​​حسن وميرزا ​​حسين. [2] [3] [76] [77] [78] وصل أكبر إلى أغرا في 9 أكتوبر 1564 لولادة توأم. [79] توفي كلاهما في أقل من شهر من ولادتهما. توفي ميرزا ​​حسين في 29 أكتوبر 1564 وتوفي ميرزا ​​حسن في 5 نوفمبر 1564. ومع ذلك، تم تكريمها باسم "والي نعمت بيجوم" (بركة الله) من قبل أكبر بعد ولادة توأمها.

أصاب الحزن أكبر، فأخذ مريم الزماني معه بعد وفاة أبنائه في حملته، وخلال عودته إلى أغرا، طلب بركات سليم تشيستي ، وهو خواجة مشهور عاش في فتحبور سيكري . [80] وثق أكبر في سليم تشيستي الذي أكد له أنه سيرزق قريبًا بثلاثة أبناء سيعيشون حتى سن الشيخوخة.

ولادة الأمير سليم

قبل بضع سنوات من ولادة الأمير سليم ، ذهب أكبر ومريم الزماني حافيي القدمين في رحلة حج إلى أجمر شريف دارجا للصلاة من أجل ابن. [81] [82] في عام 1569، سمع أكبر خبرًا مفاده أن زوجته الرئيسية كانت تتوقع طفلًا مرة أخرى وأمل في الحصول على أول الأبناء الثلاثة الذين وعده بهم الخواجة سليم تشيستي بعد وفاة التوأم . تم إرسال الإمبراطورة الحامل إلى مسكن سليم تشيستي المتواضع في فاتحبور سيكري خلال الفترة الأخيرة من حملها. سافر أكبر نفسه كثيرًا من أجرا إلى فاتحبور سيكري خلال فترة حملها لرعاية الإمبراطورة التي تم بناء قصر ملكي لها يُدعى رانج محل في فاتحبور سيكري . [83] [84]

في يوم من الأيام بينما كانت مريم الزماني حاملاً بسليم، توقف الطفل عن الركل في الرحم فجأة. كان أكبر في ذلك الوقت يصطاد الفهود عندما أُبلغ بهذا الأمر، ففكر لو كان بإمكانه فعل أي شيء آخر، وبما أن ذلك اليوم كان يوم الجمعة، فقد أقسم أنه من ذلك اليوم لن يصطاد الفهود أبدًا يوم الجمعة من أجل سلامة طفله الذي لم يولد بعد، وكما فعل سليم فقد حافظ على نذره طوال حياته. سليم أيضًا احترامًا لنذر والده لم يصطاد الفهود أبدًا يوم الجمعة. [85]

لوحة تصف مشهد ولادة الأمير سليم ، وتجلس بجانب مريم زماني على الكرسي مريم مكاني جدة الأمير سليم.

في 31 أغسطس 1569، أنجبت الإمبراطورة ولدًا أطلق عليه اسم سليم ، تقديرًا لإيمان والده بفعالية صلاة الرجل المقدس. فرح أكبر بأخبار وريثه الواضح، وأمر بإقامة وليمة كبيرة واحتفالات استمرت حتى سبعة أيام بمناسبة ولادته وأمر بالإفراج عن المجرمين ذوي الجرائم الكبرى. وفي جميع أنحاء الإمبراطورية، تم منح السخاء لعامة الناس، واستعد لزيارة سيكري على الفور. ومع ذلك، نصحه رجال بلاطه بتأخير زيارته إلى سيكري بسبب الاعتقاد الفلكي في الهندوستان بأن الأب لا يرى وجه ابنه الذي طال انتظاره فور ولادته. لذلك، أرجأ زيارته وزار سيكري لمقابلة زوجته وابنه بعد واحد وأربعين يومًا من ولادته. [86] [87] [88]

أثناء لقاء الإمبراطورة بعد ولادة سليم، قدم لها أكبر مجوهرات بقيمة مائة ألف قطعة ذهبية وأعطى "تربيتة راجفانشية" على رأسها تعبيرًا عن الحب. [89] [90] وقد مُنحت لاحقًا شرفًا كبيرًا بلقب "مريم الزماني" (ماري / عطوفة العصر). [2] تم رفع رتب راجا بهاجوانت داس ومان سينغ بمقدار ألفي حصان لكل منهما، وقد تم تقديم أردية شرف لهما لم تسبقها إلا تلك الممنوحة لأعضاء العائلة المالكة. [91] حطم أكبر أرقامه القياسية في الكرم من خلال منح جوائز غنية وجوائز جاغير واسعة النطاق لنخبة البلاط.

يُزعم أنها كانت الأم الحاضنة لدانيال ميرزا ، حيث عُهد برعايته وحمايته في البداية إلى عشيرتها الأمومية. [92]

كإمبراطورة الهندوستان

كان للإمبراطورة نفوذ كبير على أكبر. [93] [25] منحتها مكانتها العالية في الحريم الإمبراطوري قوة وامتيازًا كبيرين. [46] يعلن ترمذي أن تقاعدها كإمبراطورة زوجة للإمبراطورية المغولية بعد وفاة زوجها أكبر هو الذي أدى إلى تراجع نفوذ راجبوت في البلاط المغولي. [94] وُصفت بأنها امرأة كاريزمية ومغامرة [95] تتمتع بشخصية عالية الروح وذوق غير عادي. [96] لقد فرضت احترامًا غير مشروط من جميع المجتمعات ليس فقط لفضائلها المتميزة في التسامح ولكن أيضًا لكرمها الواسع النطاق وعنايتها بالفقراء. في كل مناسبة احتفالية - مسلمة أو غير مسلمة - كانت تعطي بعض سنتات من محفظتها الخاصة للجمعيات الخيرية. [97]

وقد وردت لها مديح كبير في سيرة زوجها. وكما ذكر أبو الفضل بن المبارك في كتابه "أخبارنامة"، فقد وصفها بأنها مثقفة ولبقة، ووصفها بأنها سيدة ميمونة تشرق أنوار العفة والذكاء على جبينها. [29] ويصفها أبو الفضل بأنها "أجود تفاحة من حديقة الجنة". [90] ويصفها رحالة برتغالي معاصر آخر، توماس رو، بأنها "مغامرة عظيمة". [95]

كانت القوة الدافعة الرئيسية والإلهام الرئيسي لترويج أكبر للعلمانية. [98] وعلى حد تعبير المؤرخ لال، "كانت شخصية وجمال مريم الزماني مسؤولين جزئيًا عن الحياد الديني لأكبر". [99] كانت شريكة نشطة في بحث أكبر عن الدين الإلهي. [100] يدعي نظام الدين أحمد "ابنة راجا بيهاري مال، التي كانت محجبة في العفة، نبيلة بالزواج من جلالته وتم تجنيدها في رتبة الزوجات المكرمات". [57] يصفها عبد القادر بدايوني بأنها امرأة ذات تصرف لطيف. [58]

"من منظور عملي، كان تصوير هاركا باي إشكاليًا بشكل خاص... لقد نسينا العديد من الطرق المعقدة والدقيقة التي أثرت بها هاركا باي على أكبر والبلاط المغولي. لقد تجاهلنا التأثير الثقافي والطهوي والفني والديني لهذه الملكة الراجبوتية، وقلصناها بدلاً من ذلك إلى الصورة النمطية المرهقة لاهتمام الحب بالشخصية الذكورية المركزية. لقد تم حذفها بشكل رهيب من التاريخ. لقد عاشت حياة مذهلة واستمرت في أن تصبح امرأة مؤثرة وقوية وثرية للغاية. لم تكن حياتها حياة مغولية نموذجية لملكة كما نتخيل، حيث كانت ترتدي العطر والعطر وتغير الملابس كل ساعة." [101] [22]

—  إيرا موخوتي، مجلة بيرسبيكتيف

كلف أكبر ببناء قصور لها في فاتحبور سيكري وماندو ولاهور وآجرا. [98] في آجرا، يُعتقد أن قصر إقامتها هو جهانجيري محل ، الذي بناه أكبر لزوجاته الهندوسيات. عندما نقل أكبر بلاطه إلى فاتحبور سيكري في عام 1571، أقامت في أحد أجمل قصور فاتحبور سيكري والذي تم بناؤه في مجمع زينانا. تم بناء هذا القصر وفقًا للهندسة المعمارية الراجاستان. كان هذا القصر المعروف باسم جودها باي محل مرتبطًا داخليًا أيضًا بخوابغاه أكبر. تم تزيين قصرها بلوحات للرب كريشنا ويقال إنه كان مرصعًا بالأحجار الكريمة واللوحات الجدارية في ذلك الوقت. يضم هذا القصر أيضًا معبدًا تستخدمه الإمبراطورة لصلواتها ومات تولسي. كان محل جودها باي تحفة فنية بمزيجه من الهندسة المعمارية الهندية والفارسية. كان هذا أكبر قصر سكني في المدينة، ولا يزال قائمًا حتى يومنا هذا، على الرغم من كونه أطلالًا، كنصب تذكاري لحب أكبر للأميرة أمبر. [102]

خوابقة مريم أوز زماني داخل قصرها في فتحبور سيكري، المعروف باسم قصر جودها باي .

كان قصرها في ماندو، والذي يُدعى معبد نيلكانث (ماندو)، أو كما سجله جهانجير في سيرته الذاتية، إمارات-أي-ديلخوشا (المسكن الذي يرضي القلب)، هو مكان الخلوة المفضل لدى جهانجير حيث كان يحتفل بأعياد ميلاده مع والدته كما سجله توماس رو، وهو مبشر مسيحي في بلاط جهانجير. وقد كلف أكبر ببناء هذا القصر لها في عام 1574، ويحتوي على معبد للرب شيفا بداخله مع شيف لينج، وقد بُني وفقًا للهندسة المعمارية المغولية على قمة تل. [103] كما كانت راعية لعدة مدن خلال فترة حكمها وعقدت العديد من حفلات الجاجير. [104]

كانت تسافر كثيرًا إلى مسقط رأسها، أمبر، التي كانت تبعد 200 كيلومتر فقط عن منزلها. [46] أثناء حملة غوجارات عندما سقط شقيقها بوبات في معركة سارنال، أرسل أكبر مريم الزماني، التي كانت مسافرة معه، إلى مسقط رأسها عامر لتقديم التعازي لوالديها. [20] كانت وفية ومخلصة لزوجها طوال حياتها بعد أن انحازت إلى أكبر ثم إلى ابنها سليم، أثناء تمرد الأخير ضد والده.

علاقة جهانجير بأمه

كان جهانجير يعبد والدته بلمس قدميها. وهو يسجل هذه الحالات بشعور من الفخر. وكان يسبق إشارته إلى والدته لقب " حضرة ". وكان جهانجير يشير إليها باسم "حضرة مريم الزماني" أو "جلالتها" أو في بعض الأحيان "والدتي الجليلة" من حبه لها في مذكراته. [105]

في عام 1607 عندما قرر جهانجير زيارة حدائق بابور ، قرر اصطحاب والدته وبعض سيدات حريمه معه وذكر، " أمرت خرم برعاية حضرة مريم زماني والسيدات الأخريات ومرافقتهن إلي. عندما وصلوا إلى جوار لاهور .. ركبت قاربًا وذهبت إلى قرية تسمى دهر لمقابلة والدتي، وكان من حسن حظي أن استقبلتني. بعد أداء الخضوع والسجود (طقوس كورونيش وسجدة وتسليم أمام والدتي الجليلة) ... " [106] [107] كان جهانجير يحيي والدته بأداء كورونيش وسجدة وتسليم وبعد تقديم الولاء لها كان يحترم كبار السن والملوك الآخرين. كانت مكانة جهانجير واحترامه لوالدته استثنائيين، اعتاد أن يحمل نقالةها على كتفيه. [108] [109] أثناء وباء أغرا عندما كان جهانجير في فاتحبور سيكري، يقول: " في يناير 1619، جاءت ماليكا مريم الزماني من أغرا لمقابلتي وحققت سعادة الانتظار لها. آمل أن يظل ظل حمايتها وعاطفتها دائمًا فوق رأس هذا المتضرع ". [110]

إن المجاملات والسخاء الذي أظهره جهانجير يظهران الدليل على مقدار الاحترام والحب الذي يكنه لأمه مريم الزماني. وعلى حد تعبير إدوارد تيري، وهو مسافر أجنبي إلى بلاط المغول، " كانت عاطفة جهانجير تجاه والدته صاحبة الجلالة مريم الزماني استثنائية، ولم يكن نادرًا ما يُظهر العديد من تعبيرات الواجب ويُظهر عواطفه القوية تجاهها ". استضافت العديد من الأحداث والوظائف الملكية في قصرها، [111] مثل وزن جهانجير الشمسي والقمري، [112] وجميع احتفالات عيد ميلاده، وزواج جهانجير من الأميرة عامر، ابنة كونوار جاغات سينغ، [113] وزفاف شاهزاده برويز على ابنة السلطان مراد ميرزا ​​وحفل الحناء لادلي بيجوم ، ابنة نور جهان وشهريار ميرزا . [114] [115]

القوى والنفوذ

كانت الإمبراطورة تتمتع بقدر كبير من حرية التعبير في أمور البلاط. [93] كانت واحدة من زوجات أكبر القليلات اللاتي حظين بامتياز حضور جلسات المحكمة والتعبير عن آرائهن بشأنها. تشير إحدى الحلقات المسجلة في كتاب بدايوني إلى أنه ذات مرة، عندما أعدم أحد رجال البلاط المسلمين المحافظين التابعين لأكبر رجلاً براهميًا بينما أمر أكبر باستمرار التحقيق، سخرت الزوجات الهندوسيات من الإمبراطور أكبر علنًا لفشله في الالتزام بأمره. [30]

كان علماء الدين في بلاط أكبر مستائين للغاية من تأثير مريم الزماني وزوجاته الهندوسيات عليه في جعله يتبع طقوس وممارسات الثقافة الهندوسية. ويقال إنه منذ زواجه من ابنة راجا بهارمال، كان يثني عليها بأمره بإحراق المنزل باستمرار، حيث كان ينضم إليها أحيانًا أثناء صلواتها. [116]

رسم تخطيطي لمريم الزماني من القرن التاسع عشر

ولقد لاحظ أكبر استياء مريم الزماني وزوجاته الهندوسيات الأخريات، فتوقف عن أكل لحوم البقر لأن البقرة كانت تعتبر حيوانًا مقدسًا في دينهم. ولقد أثرت عليه زوجاته الهندوسيات حتى امتنع عن أكل البصل والثوم. كما مارسن عليه ما يكفي من النفوذ حتى لا يترك لحيته أبدًا ويمتنع عن الاختلاط بالأشخاص الذين يطلقون اللحى. ويشير بادايوني إلى أنه من أجل كسب حب زوجاته الهندوسيات وحسن نيتهن، امتنع تمامًا عن كل ما كان يكرهنه بطبيعتهن، واعتبر حلق الرجال لحاهم علامة على إخلاصه الخاص لنفسه، حتى أصبح ذلك ممارسة شائعة. [117]

كان تأثير مريم الزماني وزوجاته الهندوسيات موضع استياء شديد من جانب المحافظين المسلمين في البلاط، وخاصة عندما أمر أكبر الجميع في البلاط بالوقوف أثناء صلاة العشاء لزوجاته الهندوسيات عندما يضيئن الشموع في معابدهن تكريماً لتقاليدهن وثقافتهن وتأكد من أنه لم يكن استثناءً من ذلك. [30]

أعيد تنظيم حريم أكبر الإمبراطوري في مؤسسة تشبه القلعة، وهو ما يتناقض تمامًا مع صورة عهدي بابور وهمايون. ويعزو هاربانز موخيا هذا التغيير إلى التأثير المتزايد لأخلاقيات راجبوت الثقافية على أكبر منذ زواجه في عام 1562 من مريم الزماني. [118] يرسم إيرا موخوتي مقارنة بين تبجيل أكبر لعبادة الشمس وشعار عشيرة عائلة هاركا باي وهو اللورد سوريا (الشمس). [46]

من بين تدخلاتها في ميل ابنه في مايو 1603، عندما اقترح أكبر أن يقوم سليم بحملة عسكرية لمعاقبة رانا أمار سينغ الذي كان يتعدى على الأراضي المغولية في راجستان. أبدى سليم شكوكه في دوافع والده وعبر عن تردده في قبول المهمة، لكن هذا استفز أكبر لإصدار فرمان رسمي بتعيين شاهزاده سليم لقيادة الحملة المقترحة. طلبت سيدات الحريم، مريم الزماني وسليمة سلطان بيجوم، من الإمبراطور عدم الضغط على الأمر، والسماح لسليم بالاستمرار في العيش تحت عينيه في البلاط. استسلم أكبر لتوسلاتهن وسحب الفرمان. [119] تقول موني لال أنه في الوقت الذي سار فيه أكبر نحو سليم لشن حرب، كانت مريم الزماني ممزقة بسبب الولاءات المتضاربة بين الأب والابن. [120]

وتشير موني لال إلى تدخل آخر لها إلى جانب سليمة سلطان بيجوم لإلغاء أوامر الإقامة الجبرية لسليم من قبل أكبر. بعد وفاة حميدة بانو بيجوم، لوقف تمرده ووضع حد لإدمانه على الكحول والفجور، أمر أكبر بوضعه في الحبس الانفرادي في غساله خانة وأمر بعدم تقديم الكحول والأفيون له. كان سليم يتوسل للحصول على النبيذ طوال الوقت ويتصرف كالمجنون. عين أكبر طبيبه ليوصي بالحد الأدنى الضروري من الكحول لصحته. تزعم موني لال أن "ترويض سليم المزاجي كان مليئًا بالتعقيدات، خاصة عندما أخذت مريم زماني وسليمة بيجوم في رؤوسهما المخططة بعدم ترك أي خطة دون استخدامها للفوز بالحرية لباباهما. أصبح الضغط من الملكات الأكبر سناً مقنعًا للغاية بحيث لا يمكن مقاومته لفترة طويلة. استسلم أكبر وسمح لسليم بالانتقال إلى قصره. [121]

كانت إمبراطورة الهندوستان أغنى امرأة وأكثرها تميزًا في عصرها. [46] وقد تم تكريمها من قبل العديد من أعضاء ملك الدول البارزة أثناء حكم زوجها وابنها بتلقي العديد من الهدايا الثمينة. [74] كان لدى مريم الزماني العديد من الوكلاء والوسطاء والمستشارين الماليين، "الذين يعكسون في صورة مصغرة وزارة المالية الخاصة بالإمبراطور". [46] كان لديها وكلاء خاصون لتقديم المشورة لها وصيانة ممتلكاتها المختلفة. [122]

كانت واحدة من أكبر أربع شخصيات في بلاط المغول والمرأة الوحيدة التي شغلت أعلى رتبة عسكرية والتي كانت مساوية لرتبة الإمبراطور نفسه، 12000 وحدة من سلاح الفرسان. [123] كانت معروفة بتلقيها جوهرة من كل نبيل "وفقًا لمكانته" كل عام بمناسبة مهرجان رأس السنة الجديدة، وهو شرف لم يُمنح لأي إمبراطورة مغولية أخرى. كان جهانجير برفقة حاشيته يقدم لها المجوهرات والهدايا في قصرها عشية العام الجديد. [123]

كانت مريم الزماني أكبر امرأة في الحريم الإمبراطوري وشغلت مرتبة عالية منذ عهد زوجها الإمبراطور. [46] يشير إليها موني لال باسم السيدة الأولى للإمبراطورية. كان لها الحق في إصدار الوثائق الرسمية والمراسيم باسمها، والتي تسمى فرمان (التفويضات السيادية). [124] كان إصدار مثل هذه الأوامر مقصورًا على أعلى سيدات الحريم مثل حميدة بنو بيجوم ونور جهان وممتاز محل وجهانارا بيجوم. [125] [126] استخدمت مريم الزماني ثروتها لبناء الحدائق والآبار والمساجد وغيرها من التطورات حول الريف وكانت مسؤولة عن إدارة الحج منذ عهد أكبر. [74] [127] بذلت مريم الزماني جهودًا مخلصة لنشر التعليم بين عامة الناس. [128] أدى تقاعد مريم الزماني بعد وفاة زوجها إلى جانب وفاة جاغات جوسين إلى تراجع نفوذ راجبوت في البلاط المغولي. [94]

قضية خسرو

بعد وفاة أكبر في عام 1605، أصبحت الدرع الرئيسي لحفيدها، خسرو ميرزا ، وكما ذكر أحد المبشرين المسيحيين الحاضرين في بلاط المغول، فقد حصلت على عفو للأمير مع سليمة سلطان بيجوم ، وشكر أون نيسا بيجوم ، وأخوات الإمبراطور جهانجير الأخريات عند خلافة جهانجير. [129] يُذكر أن نور جهان قد تظاهرت بالبكاء أمام حماتها، الملكة الأم مريم الزماني لحيازتها وصية الأمير خسرو الذي اعتبره الإمبراطور الطموح نور جهان منافسًا قويًا للعرش، ومع ذلك، لم تنجح. [130]

يشير إليسون بانكس فيندلي إلى رسالة شديدة اللهجة من مريم الزماني إلى ابنها جهانجير، كتبتها في عام 1616 معربة عن قلقها على سلامة خسرو ميرزا، وتستشهد بأنها توقعت أنه إذا عُهد بمهمة خسرو إلى مجلس نور جهان الذي اعتقدت أنه حريص على القضاء على خسرو، فسوف يقتلون خسرو في النهاية وسيكون ذلك كارثيًا على سلالة المغول حيث سيستخدمها أحفاد المستقبل كعينة لقتل إخوتهم من أجل حيازة العرش الملكي. استسلم جهانجير لتوسلات والدته وأخواته وزوجات أب وأخوات خسرو، ولم ينقل السيطرة على خسرو إلى نور جهان أو الأمير خرم. [131] علاوة على ذلك، يضيف فيندلي أن هذه التنبؤات تأكدت بعد فترة وجيزة في إمبراطورية المغول عندما تنافس أبناء شاه جهان، أورنجزيب ودارا شيكوه على العرش الملكي مما أدى في النهاية إلى مقتل الأمير دارا شيكوه على يد شقيقه.

كرجل أعمال

كانت مريم الزماني مهتمة بشكل كبير بالتجارة والتبادل التجاري وكانت أول امرأة مسجلة شاركت باستمرار في التجارة الداخلية والخارجية. [123] [132] خلال عهدي أكبر وجهانجير ، قامت ببناء سفن تحمل الحجاج من وإلى مدينة مكة المكرمة الإسلامية المقدسة ، وأدارت تجارة واسعة النطاق من الحرير والعديد من التوابل إلى الحدود الدولية، وأشرفت على التجارة مع دول الخليج ودوله. على حد تعبير فيندلي، فقد ساعدت، في الساحة الأكبر، في رسم دور المرأة المغولية في أعمال التجارة الخارجية المتوسعة حديثًا. [111] اهتم أكبر بشكل كبير بأعمال مريم الزماني واستثمر الوقت والمال في مساعيها التجارية. غالبًا ما كان لديه مناقشات طويلة حول عملها معها. [133] كانت المرأة الوحيدة في عهد أكبر التي تم تسجيل مشاركتها في التجارة الدولية.

كانت الملكة الأكثر نفوذاً في عهد الإمبراطور المغولي أكبر (1542-1605)، ووالدة الإمبراطور جهانجير، هي الإمبراطورة الجميلة مريم-أوز-زماني... وقد برزت كمستشارة أكدت أنه بدون وجود بحرية قوية، فإن الجيوش الأجنبية سوف تتفوق على إمبراطورية المغول. وبما أن المغول جاءوا من أفغانستان وتركمانستان، وهما دولتان غير ساحليتين، فإن مفهوم البحرية لم يكن في حمضهم النووي. ولكن بعد ذلك سمح أكبر لزوجته المفضلة والمحبوبة ببناء سفن للتجارة والحجاج في دروزة خضري على نهر رافي. [134]

—  عائشة صفدر

كانت تسافر كثيرًا إلى مدن مختلفة من إمبراطوريتها وموانئها البحرية لإدارة أعمالها التجارية. في وقت مبكر يعود إلى حوالي عام 1595، في قصة سجلها المسافر البرتغالي بنديكت جوس ، عندما كانت مريم الزماني مسافرة من مكان معين لضرورة تجارية، سُرقت جميع ممتلكاتها وتُركت بدون ضروريات الحياة العادية. سمع اليسوعي بنديكت جوس هذا الأمر وساعدها قبل أن يتمكن الأمير سليم من الوصول إليها. عندما تم تسليم هذه الأخبار إلى بلاط أكبر، أشاد أكبر وحاشيته في البلاط ببنديكت وشكره على خدماته للملكة حيث تم تسليم المساعدة التي طلبتها من مواطنيها لها من قبل شخص غريب. جاء سليم الذي كان على مسافة ثمانية أيام من والدته مسرعًا لمقابلة والدته وعند لقاء بنديكت عانقه وأمر بسداد السلف التي أقرضها للملكة بالكامل. عندما وصلت مريم الزماني إلى بلاط أكبر بسلام، خرج العديد من الناس، حاملين الهدايا في أيديهم، من المدينة للترحيب بها. [135] [136]

تعتبر امرأة قامت ببناء أول سفن بحرية كبيرة للمغول في لاهور، وكانت مالكة وراعية أكبر السفن المسماة رحيمي [137] وبعد ذلك جانجي سواي . [138] [139] يبدو أنه لا توجد امرأة نبيلة أخرى مسجلة كانت تاجرة مغامرة مثل الملكة مريم الزماني، ومع ذلك، لا يبدو أن أي سفينة تجارية (خاصة رحيمي ) قد وقعت في الكثير من المتاعب مثل سفينتها. [136] [140] واصلت نور جهان وجهانارا بيجوم إرث مريم الزماني من خلال الانخراط في التجارة الخارجية. [141]

شركة الهند الشرقية

في أواخر عام 1610 أو أوائل عام 1611، عندما تم تحميل سفينة مريم الزماني إلى موكا، أرسلت أحد وكلائها لشراء النيلي في بايانا (مركز مهم لإنتاج النيلي على بعد 50 ميلاً جنوب غرب أغرا) ليتم وضعه على متن السفينة للبيع في موكا. [136] ومع اكتمال الصفقة، وصل ويليام فينش وفعل ما لم يجرؤ أي هندي على فعله. لقد عرض عليها أكثر قليلاً مما كانت ستقدمه، وحصل على النيلي وهرب به. [136] [142] كان ويليام فينش وكيلًا لهوكينز ، سفير شركة الهند الشرقية الذي استقبله جهانجير استقبالًا جيدًا. [143] [46]

عندما سمعت مريم الزماني أن رجلاً إنجليزيًا قد تفوق عليها في المزايدة وأنها اضطرت إلى تحمل خسارة كبيرة عندما كانت السفينة جاهزة للإبحار، غضبت واشتكت إلى ابنها الإمبراطور، الذي جعل الممثل الإنجليزي في البلاط، ويليام هوكينز، يعاني لفترة طويلة بعد ذلك، [136] [142] وذكر أنه لم يكن لديه خيار سوى كسب ود اليسوعيين للحصول على تصريح آمن يسمح له وزوجته بالسفر إلى جوا، حيث سيبحران إلى أوروبا. [144] من ناحية أخرى، كافح ويليام فينش لبيع النيلي المكتسب في لاهور وتوصل إلى استنتاج مفاده أن احتمالات التجارة الإنجليزية في الهند ميؤوس منها. أبلغ هوكينز أنه يخطط لبيع النيلي في حلب ، وهي مدينة سورية، ثم العودة إلى إنجلترا . [145] [146]

كان لقرار ويليام فينش المتسرع بتقديم عرض أفضل من عرض مريم الزماني الكاريزماتي عواقب وخيمة على المستقبل القريب لشركة الهند الشرقية في بلاط جهانجير. [46] [18] وكانت التداعيات شديدة لدرجة أن الكابتن الإنجليزي جوردان لاحظ في عام 1612 أن "سفينة الملكة، رحيمي ، كانت متجهة إلى موكا، وأن التجار [المحليين] لن يحملوا بضائعهم على متنها حتى يرحل القليل [من الأوروبيين] من البلاد". [147] [136]

الصراع مع البرتغاليين

حافظ البرتغاليون على علاقات ودية نسبيًا خلال عهد أكبر، على الرغم من الأعمال العدائية، واستمرت بشكل جيد حتى عهد جهانجير. [148] خلال عهد جهانجير، تعرض البرتغاليون للتهديد من وجود التجار الأوروبيين الآخرين، وخاصة الإنجليز ، في بلاط المغول. [46] من أجل الضغط على الإمبراطور لطرد المنافسين الأوروبيين من بلاط المغول، تحدى البرتغاليون سلطة جهانجير وهيبته من خلال استهداف سفينة مملوكة لوالدته، الملكة الأم مريم الزماني. [149]

لاحظ ويليام هوكينز أنه في الأول من فبراير 1609، شهد ضجة كبيرة تلمس سفينة مريم الزماني أثناء استعدادها لنقل البضائع إلى المخا، وهو ميناء عربي جنوب مكة عند مدخل البحر الأحمر. [150] هدد البرتغاليون بالفرار بالسفينة إلى ديو ما لم تدفع رسومًا باهظة مقابل كارتاز أو تصريح. [12] يُسجل أن البرتغاليين طالبوا بـ 100000 ماموديس مقابل كارتازهم ثم 20000؛ في النهاية، لمنع العنف، تمكن الجانبان من التوصل إلى حل وسط بشأن دفعة أصغر بكثير تبلغ 1000 ريال وبعض الأموال الفردية. [150] [12]

كان أحد الحوادث التي تسببت في حدوث خلاف بين المغول والبرتغاليين هو الاستيلاء على أعظم سفينة حج تابعة لمريم الزماني، وهي سفينة رحيمي ، وحرقها [151] . وعلى الرغم من أنها كانت تحمل تصريح السفر البرتغالي اللازم ولم تنتهك أي شروط مطبقة عليها، إلا أن البرتغاليين تصرفوا "بشكل مخالف لتصريح سفرهم" بدافع الجشع/الغضب من صداقة المغول الجديدة مع الإنجليز، وحملوا "رحيمي" مع كل حمولتها المحملة بسخاء، والتي تبلغ قيمتها 100000 جنيه إسترليني، أي ما يعادل العملة الحالية، ونصف مليار روبية، وما يقرب من 700 راكب ما زالوا على متنها إلى جوا. [153] [154] واحتفل جيرونيمو دي أزيفيدو بالاستيلاء على سفينة رحيمي باعتبارها "فريسة جديرة بالاهتمام تم جلبها وإعطاء المغول سببًا للحزن". [155]

عندما اتضح أن البرتغاليين ليس لديهم نية لإعادة سفينة الملكة الأم، أرسل جهانجير مقرب خان، حاكمه، لوقف جميع أنشطة الشحن في سورات، الحصن الهندي الرئيسي للتجارة البحرية وحصار مدينة دامان البرتغالية . [ 156] تم إغلاق الكنيسة اليسوعية في أغرا، والتي تم بناؤها في عهد أكبر، وتم تعليق جميع المخصصات للكهنة البرتغاليين في الهند المغولية. [153] [157] [158] [159]

كانت بلاط المغول بالكامل، فضلاً عن مدينة سورات، في حالة من الاضطراب، وكانت الضجة والصراخ في بلاط المغول غير مسبوقة. وعلى حد تعبير فيندلي، "كانت حادثة رحيمي هي الفعل الوحيد من أعمال القرصنة ضد الهند، والذي أثار، على حد علمنا، رد فعل شديد وشديد من جانب الحكومة المغولية". [160] كانت الإجراءات المتطرفة التي اتخذها جهانجير غير عادية، حيث اعتاد بلاط المغول على الوحشية الجشعة للبرتغاليين وكان رد فعلهم هو تجاهلها أو استيعابها. ولكن بالنسبة لسفينة الحج الرائدة رحيمي، التي استولى عليها البرتغاليون، مريم الزماني، فإن الملكة الأم تطالب بالانتقام. كان هذا موقفًا غير عادي، يوضح الاضطرابات الثقافية العظيمة والتغيرات التكتونية التي كانت تشكل إمبراطورية المغول: كانت هذه سفينة مسلمة لملكة هندوسية ، تحمل حجاجًا في المياه المسيحية التي كانت تحرسها الأسطول البرتغالي . [161]

أدرك البرتغاليون خسارتهم وحاولوا السلام [162] ووافقوا لاحقًا على تعويض حكومة المغول عن خسارة سفينة الملكة الأم و"منح تصاريح إضافية معينة للسفن المحلية المتجهة إلى البحر الأحمر"، ولكن نظرًا لأن الاتفاقية كانت مشروطة بطرد الإنجليز، فقد قاوم جهانجير. في النهاية، تم التوصل إلى اتفاق من قبل الإمبراطور حيث كان على البرتغاليين دفع "ثلاثة ملايين روبية مقابل السفينة التي تم الاستيلاء عليها"، لكن قضية طرد الإنجليز ظلت معلقة حيث أصبح جهانجير على دراية متزايدة بالقوة الإنجليزية في البحر. [163] وبالتالي، خدم استيلاء البرتغاليين على سفينة مريم الزماني في إحداث تغيير كبير في العلاقة بين الحكومتين وكان، بمحض الصدفة، بمثابة ربح كبير للإنجليز.

"كانت والدة المغولي العظيم مغامرة عظيمة، مما دفع المغولي العظيم إلى طرد البورتينجاليين من هذا المكان." [164]

—  ويليام فوستر، الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية (المجلد الثاني)

أنشطة أعمال ما بعد رحيمي

واصلت مريم الزماني رحلاتها التجارية ورحلات الحج رغم خسارتها "أعظم سفينة حج" لديها، وهي سفينة رحيمي . وكانت تقود أسطولاً من السفن. [165] وفي عام 1617، حاول قرصانان إنجليزيان الاستيلاء على سفينة مريم الزماني، التي كانت عائدة من البحر الأحمر وعلى متنها عدد كبير من الحجاج والبضائع الثمينة، ولكن في الوقت المناسب، تم إنقاذ السفينة. ولولا التدخل المحظوظ لأسطول شركة الهند الشرقية، الذي ظهر قبل أن تُحسم المنافسة، لكانت نتيجة المشروع الأناني للإنجليز إغلاق الأسواق الأكثر ازدحامًا في الهند أمام التجارة الإنجليزية. [166] [167] [168] [169]

بعد خسارة سفينتها رحيمي، أمرت الإمبراطورة الأرملة ببناء سفينة أكبر حجمًا مزودة بـ 62 مدفعًا ونشر أكثر من 400 رجل من البنادق. وقد أطلق عليها اسم " غانج-آي-ساواي " وكانت في يومها السفينة الأكثر رعبًا في البحر بهدف التجارة ونقل الحجاج إلى مكة وفي طريق العودة تحويل جميع البضائع إلى ذهب وفضة وإعادة الحجاج. [138]

راعي الفن والعمارة

كانت مريم الزماني واحدة من أعظم الرعاة الإناث للهندسة المعمارية في عصرها. [170] قامت ببناء أحد أقدم المساجد المبنية في لاهور ، باكستان ، وفقًا للهندسة المعمارية المغولية، والمعروف باسم مسجد بيجوم شاهي . [171] [172] [26] رعت عملًا عامًا رائعًا، وهو بئر متدرج (باولي) إلى جانب حديقة بالقرب من المنطقة القديمة في براهمباد، بايانا . [26] [170] [173] ومع ذلك، لم يتبق سوى الباولي. لقد أنشأت حديقة كبيرة حول قبر زوجها الإمبراطور المتوفى، أكبر ودُفنت هناك لاحقًا أيضًا. [174] كما كلفت أيضًا بمدخل حصن لاهور، المعروف باسم مسجد دروزة، والذي تم تحريفه الآن إلى ماستي دروجة (بوابة ماستي). [172] [171] [175]

كان مسجد مريم الزماني وبئر السلم يحملان نقشًا يشهد على دورها في بناء هذه المعالم التاريخية. تم بناء المسجد خلال الفترة المبكرة من حكم جهانجير ، في عام 1023 هـ/1614 م، كما هو مسجل في نقش فارسي مثبت على واجهة البوابة الشمالية. [172] يرجع نقش رخامي على بوابة بئر السلم إلى السنة السابعة من حكم جهانجير (1612)؛ وبالتالي تم بناؤه في نفس وقت بناء مسجد بيجوم شاهي في لاهور. [170] وبالتالي فإن عهد جهانجير يحمل طابع الرعاية النسائية. [176]

مسجد بيجوم شاهي

مسجد بيجوم شاهي ، أحد أقدم وأروع مساجد إمبراطورية المغول في لاهور .

مسجد بيجوم شاهي هو أقدم مسجد رائع مؤرخ في إمبراطورية المغول بُني في عهد جهانجير . [172] [171] [176] سُمي هذا المسجد باسمها تكريمًا لها ويُعرف باسم مسجد بيجوم شاهي. يقع بالقرب من بوابة ماستي القديمة لمدينة لاهور المسورة ، مقابل الأسوار الشرقية لقلعة لاهور . [171] يتميز بشكل فريد بلوحاته الجدارية، والتي تعد مهمة لتقنيتها المثالية وتنوع موضوعاتها. [177] يتميز بأقدم زخارف إيرانية مؤرخة في العمارة المغولية . [178]

"هذه اللوحات لا مثيل لها في باكستان وربما في الهند "بسبب دقتها وتنوعها الحيوي" ودرجاتها الذهبية المتناغمة، والتي ترجع جزئيًا فقط إلى العمر." [179]

-  مورتيمر ويلر، خمسة آلاف عام من باكستان

"لم نجد في تاريخ العمارة في العصر المغولي المبكر مثل هذا الاستخدام الواسع والحصري لهذا النوع من الزخارف. إن التنوع اللامتناهي في التصاميم الهندسية الزهرية والنقوشية المنتشرة على السطح الداخلي في مخطط ألوان دقيق هو سمة لا نراها في أي مكان آخر." [180]

-  أحمد نبي خان، علم الآثار الباكستاني رقم 7

يُعد هذا المسجد أفضل مثال على اندماج المكونات التيمورية والصفوية. قاعة الصلاة في مسجد بيجوم شاهي عبارة عن مبنى مكون من خمسة أروقة وممر واحد مزين بزخارف مرسومة متقنة. تكشف قبته المركزية الداخلية عن أحد أقدم الأحداث التاريخية لشبكة تم تطويرها من نقاط مرتبة في دوائر متحدة المركز. [176]

يتميز المسجد بأول غرفة صلاة ذات خمسة أروقة في لاهور والتي أصبحت فيما بعد نموذجية لجميع المساجد المغولية اللاحقة مثل مسجد وزير خان ومسجد بادشاهي . [181] أسقف قبر اعتماد الدولة ، بأقبيتها الشبكية الملونة الغنية والأشكال النجمية، هي نسخة أكثر دقة من تلك الموجودة في مسجد بيجوم شاهي . [182] [183] ​​غرفة الصلاة المطلية بشكل مذهل في مسجد وزير خان وداخله، بالإضافة إلى القوس الغائر في البشتاق المركزي والقبو النجمي، ملونة بشكل غني باستخدام تقنية مماثلة لتلك الموجودة في مسجد بيجوم شاهي . [184]

في وقت بنائه، كان هذا المسجد هو المسجد الوحيد المهم الواقع في محيط حصن لاهور ، ولذلك كان يرتاده نبلاء بلاط المغول. وظل المسجد يرتاده للصلاة نبلاء المغول وعامة الناس على حد سواء لأكثر من مائتي عام حتى تحول إلى مصنع للبارود على يد رانجيت سينغ .

باولي مريم الزماني

باولي مريم زماني في بايانا
بوابة مهيبة لباولي مريم زماني

حوالي عام 1612 م، أمرت ببناء بئر متدرج كبير وحديقة كبيرة في بايانا بالقرب من منطقة براهماباد. [173] [185] وقد حظي البئر المتدرج بتقدير كبير من ابنها، جهانجير، الذي زاره حوالي عام 1619 ولاحظ أنه كان مبنى فخمًا ومبنيًا جيدًا للغاية بتكلفة 20000 روبية فقط. اعتبر الرحالة الإنجليزي بيتر موندي أن الباولي هو "أفضل ما رأيته من هذا النوع، ... قطعة عمل باهظة الثمن وغريبة". [170] علاوة على ذلك، لاحظ أنه مبنى فخم به بوابات جميلة وقباب وأقواس وشرفات ومعارض وأعمدة وغرف أعلاه وأسفل. يتكون البئر المتدرج من بوابة وأربعة أطواق من السلالم تؤدي إلى مستوى المياه وعمود بئر في الطرف الأبعد من المحور الرئيسي، وكلها مبنية من الحجر الرملي الأحمر. لاحظ مسافر أوروبي آخر، ثيفينوت، هذا المجمع من الحدائق والباولي، ووصفه بأنه منزل ملكي، مما يشير إلى أن هذا المبنى كان مخصصًا أيضًا لإيواء المالك الملكي لهذا المجمع أثناء زياراته العرضية للمنطقة. [104]

البوابة الرئيسية للباولي ممثلة بهيكل من طابقين يواجه الشرق حيث يتم تأطير البوابة المستطيلة الأصغر في قوس مرتفع. يبدو أن هذه البوابة تمثل بشكل نموذجي العمارة المغولية بعد فاتحبور سيكري في أوائل القرن السابع عشر، كما أنها تحمل بصمة مفاهيم راجبوت. على الرغم من وجود طابقين فقط، إلا أنها مبنية لإعطاء تأثير الطوابق الثلاثة من الأمام. تم بناء الباولي كجزء من الحديقة التي بنتها الإمبراطورة. [186] يلاحظ راجيف بارغوتي أن اهتمامها بتجارة النيلي ربما كان بسبب وجود منحها الخالية من الإيرادات في منطقة إنتاج النيلي حول بايانا بما في ذلك بارجانا جانساث. [104]

نقش على بئر مريم الزماني (البئر المدرج): 

"1. في عهد الشاه نور الدين جهانجير ، أصبح العالم حديقة بسبب كرمه.

2. بأمر والدته مريم زماني ، أصبح النور الإلهي ساطعًا.

3. وقد بُني هناك باغ (حديقة) وبئر جميل (بئر متدرج)، مما جعل الجنة تحمر خجلاً.

4. قالت المخابرات عن تاريخ الهجرة: "سان هافت جوليوس بادشاهي" (السنة الملكية السابعة للملك). " [187]

-  راجيف برغوتي، باولي مريم زماني في بيانا

موت

قبر مريم أوز زماني ، سيكاندرا، أغرا

توفيت مريم الزماني في مايو 1623، غنية وقوية بشكل لا يصدق، [188] [189] [46] وتم تكريمها على النحو اللائق بدفنها في ضريح قريب من ضريح أكبر. [188] [111] رغبتها في أن تكون قريبة من زوجها حتى في الموت واضحة في قرب قبرها من قبر زوجها أكبر. لا يوجد دليل ملموس يوضح سبب وفاتها على الرغم من الاعتقاد بأنه كان بسبب المرض. وقد أشار جهانجير عدة مرات في سيرته الذاتية إلى تدهور صحتها منذ عام 1616 ويصفها بأنها هشة.

يقع قبرها، الذي بُني بين عامي 1623 و1627، على طريق تانتبور في جوتي ناجار، بجوار قبر أكبر. يقع قبر مريم ، الذي كلف ببنائه ابنها جهانجير، الذي يُعتقد أنه حزن على خسارتها بشدة، [111] على بعد كيلومتر واحد فقط من قبر أكبر العظيم ، في اتجاه ماثورا [190] وتقف باعتبارها الزوجة الوحيدة المدفونة بالقرب من أكبر. يشبه قبرها ضريح زوجها في جانب مهم واحد، حيث أن الطابق العلوي لكليهما مفتوح للشمس والمطر، وزواياه العلوية مزينة بأجنحة جميلة تعلوها قباب جميلة. [55] القبر نفسه تحت الأرض مع وجود مجموعة من الدرجات المؤدية إليه. [191]

مشكلة

من المؤكد أن الإمبراطور المغولي أكبر ومريم الزماني بيجوم لديهما ثلاثة أطفال على الأقل:

  • حسن ميرزا ​​(19 أكتوبر 1564، أغرا، إمبراطورية المغول - 5 نوفمبر 1564، أغرا، إمبراطورية المغول) (توأم مع حسين) [3]
  • حسين ميرزا ​​(19 أكتوبر 1564، أغرا، إمبراطورية المغول - 29 أكتوبر 1564، أغرا، إمبراطورية المغول) (توأم مع حسن) [3]
  • جهانجير (سليم) (30 أغسطس 1569، فاتحبور سيكري ، إمبراطورية المغول - 28 أكتوبر 1627، راجوري، إمبراطورية المغول) [8]

وكانت أيضًا الأم الحاضنة لاثنين من أبنائها بالتبني:

  • دانيال ميرزا ​​(11 سبتمبر 1572، أجمر، إمبراطورية المغول - 19 مارس 1605، إمبراطورية المغول) [92]
  • فيروز خانوم (ولدت سنة 1575).

الأفلام والمسلسلات التلفزيونية

الأدب

ملحوظات

  1. ^ يلاحظ البروفيسور إليسون بانكس فيندلي أن سبب غياب خلفيتها في الروايات التاريخية كان بسبب التعصب وأنها هندوسية بالميلاد، وهي الابنة الكبرى لراجا بيهاري مال وأن المؤرخين قاموا بقمع اسمها بدافع التحيز. [14] [15]

انظر أيضا

فهرس

  • إيرالي، أبراهام (2000). أباطرة عرش الطاووس ملحمة المغول العظماء . كتب بنغوين. رقم ISBN 978-0-14-100143-2.
  • فيندلي، إليسون بانكس (أبريل-يونيو 1988). "الاستيلاء على سفينة مريم الزماني: نساء المغول والتجار الأوروبيون". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 108 (2). الجمعية الشرقية الأمريكية: 227-238. doi :10.2307/603650. JSTOR  603650.
  • بارجوتي، راجيف (1991). "باولي مريم زماني في بايانا". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 52. مؤتمر التاريخ الهندي: 464-469. جيستور  44142642.
  • فيندلي، إليسون ب. (1993). نور جان: إمبراطورة الهند المغولية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-536060-8.
  • لال ، موني (1980). أكبر. جامعة ميشيغان. رقم ISBN 978-0-7069-1076-6. OCLC  7796032.
  • موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: الإمبراطورات والملكات والبيغومات في إمبراطورية المغول. نيودلهي. ISBN 978-93-86021-12-0. OCLC  1040634538.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • لال، موني (1988). مجد المغول . دلهي: دار نشر كونارك المحدودة. رقم ISBN 81-220-0076-2.
  • جهانجير، الإمبراطور؛ ثاكستون، ويلر ماكنتوش (1999). جهانجيرناما: مذكرات جهانجير، إمبراطور الهند. واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر م. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. [2]، 316. ISBN 978-0-19-512718-8.

مراجع

  1. ^ روجرز، ألكسندر؛ بيفيريدج، هنري، محرران (1909). مذكرات جهانجير، المجلد 2. الجمعية الملكية الآسيوية، لندن. ص 261.
  2. ^ abcd لال 1980، ص 133.
  3. ^ abcde وزارة الخارجية الهندية (1905). إشارات في الصحافة إلى زيارة أصحاب السمو الملكي، أمير وأميرة ويلز إلى الهند، 1905-06. ص 421.
  4. ^ أب سوجان راي، بهانداري (1695). خلاصة التواريخ . ظفر حسن. ص. 374.
  5. ^ موخيا، هاربانز (2004). التقاليد الإسلامية في الهند، الإسلام في كشمير (من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر) . نيودلهي [الهند]: مجلة التاريخ في العصور الوسطى، نيودلهي. ص 126.
  6. ^ ab Houghteling, Sylvia (2017). "ملابس الإمبراطور الأكثر تواضعًا: نسيج الملابس البلاطية في جنوب آسيا في القرن السابع عشر". Ars Orientalis . 47 : 103. doi : 10.3998/ars.13441566.0047.005 . JSTOR  45238933. S2CID  191885191.
  7. ^ ab Hindu Shah, Muhammad Qasim (1595–1612). Gulshan-I-Ibrahimi. المجلد 2. ص 143. بعد هذا الفتح، قام أكبر بالحج إلى خواجة موين-ود-دين-شيشتي في أجمير وعاد إلى أغرا؛ ومن هناك شرع في زيارة الشيخ الموقر سليم شيشتي، في قرية سيكري. ونظرًا لأن جميع أطفال الملك قد ماتوا حتى ذلك الحين، فقد طلب صلوات الشيخ، الذي عزاه، مؤكدًا له أنه سيرزق قريبًا بابن، سيعيش حتى سن الشيخوخة. بعد فترة وجيزة، أنجبت السلطانة المفضلة، وهي حامل آنذاك، في يوم الأربعاء الموافق 17 من ربيع الأول، في عام 997، ابنًا أطلق عليه اسم سليم.
  8. ^ abc Mehta, Jaswant Lal. Advanced Study in the History of Medieval India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 222. ISBN 978-81-207-1015-3أعطى بيهاري مال مهرًا كبيرًا لابنته وأرسل ابنه بهاجوان داس مع فرقة من جنود راجبوت لمرافقة أخته المتزوجة حديثًا إلى أغرا وفقًا لعادات راجبوت. أعجب أكبر بشدة بالسلوك الكريم والصادق والأميري لأقاربه الراجبوت. أخذ مان سينغ ، الابن الأصغر لبهاجوانت داس ، إلى الخدمة الملكية. كان أكبر مفتونًا بسحر وإنجازات زوجته الراجبوتية ؛ طور حبًا حقيقيًا لها ورفعها إلى مرتبة الملكة الرئيسية. لقد مارست تأثيرًا عميقًا على البيئة الاجتماعية الثقافية للأسرة المالكة بأكملها وغيرت نمط حياة أكبر. ولد سليم (لاحقًا جهانجير) ، وريث العرش ، من هذا الزواج في 30 أغسطس 1569.
  9. ^ أشيربادي لال، سريفاستافا (1964). الثقافة الهندية في العصور الوسطى. منشورات يونيفرسال. ص 184.
  10. ^ Chaudhary, SN Roy (2011). Restoration of Split Milk . Gyan Publishing House. p. 77. ISBN 978-81-212-1046-1كانت والدة جهانجير أميرة هندوسية متدينة، وهي الملكة المفضلة لدى أكبر .
  11. ^ أهلوواليا، ب. س. (2009). غزو الجينات: التراث الجيني للهند. دار النشر الاستراتيجية. ص. 130. رقم ISBN 978-1-60860-691-7.
  12. ^ abc Findly 1988، ص 229، 233.
  13. ^ افتاب، طاهرة (2008). تسجيل النساء المسلمات في جنوب آسيا: دليل بحثي ومراجع موثقة . ليدن: دار بريل للنشر. ص 44.
  14. ^ فيندلي 1988، ص 229.
  15. ^ "عودة إلى الوراء: لغز الإمبراطورة الراجبوتية مريم زماني". DAWN.COM . 22 مارس 2020.
  16. ^ abc Chandra, Satish (2005). Medieval India: from Sultanate to the Mughals (Revised ed.). New Delhi: Har-Anand Publications. pp. 111–112. ISBN 978-81-241-1066-9.
  17. ^ رئيسة قسم abcde، بوني ج. سميث (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في تاريخ العالم . أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 656. ISBN 978-0-19-514890-9.
  18. ^ abc Pillai, Manu S. (2019). The Courtesan The Mahatma And The Italian Brahmin Tales From Indian History. Westland Publications Limited.
  19. ^ السعر، ماهور ديفيد، أد. (1829). تاريخ سليم شاهي .
  20. ^ abc Fazl, Abul (1590). Ain-I-Akbari. المجلد 3. ص 49. عندما تم إرسال الجيوش التي ستغزو العالم، تقدم شاهنشاه خطوة بخطوة. في اليوم الذي وصل فيه إلى سيروهي، تم إرسال مادو سينغ وعدد من الرجال لإحضار ذلك الرضيع من حديقة الحظ، شاهزادا سلطان دانيال، الذي تم نقله من أجمير إلى أمبر، حتى يمكن إعادته إلى أجمير، وقد يأتي تحت ظل الحضور. من أجل تكريم راجا بهاجوان داس، تم إرسال أخته الميمونة، التي كانت تحتل مرتبة عالية في الحريم الإمبراطوري، حتى تتمكن من حضور الحداد على شقيقها بهوبات، الذي سقط في معركة سارنال.
  21. ^ موخيرجي، سوما (2001). سيدات المغول الملكيات ومساهماتهن. كتب جيان. ص. 128. ISBN 978-81-212-0760-7.
  22. ^ "روبي لال وإيرا موخوتي يتحدثان عن النساء القويات في إمبراطورية المغول". 25 يناير 2019.
  23. ^ سميث، بوني جي، محرر (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في تاريخ العالم . المجلد 4. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 656. رقم ISBN 978-0-19-514890-9.
  24. ^ خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 123.
  25. ^ هافيل، إي بي (إرنست بينفيلد) (1918). تاريخ الحكم الآري في الهند منذ أقدم العصور حتى وفاة أكبر. مكتبة الكونجرس. نيويورك، شركة فريدريك أ. ستوكس. ص 463.
  26. ^ اي بي سي شيمل ، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظماء: التاريخ والفن والثقافة. كورين أتوود، بورزين ك. واغمار، فرانسيس روبنسون. لندن: كتب رد الفعل. ص. 148. ردمك 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  27. ^ سريفاستافا. آل (1957). تاريخ مختصر للملك أكبر الأعظم. ص 22.
  28. ^ محمدا، ماليكا (2007). أسس الثقافة المركبة في الهند. دار آكار للنشر. ص 300. ISBN 978-81-89833-18-3.
  29. ^ أ ب ج د فضل، أبل (1907). أكبرناما. المجلد الثاني. ترجمة بيفريدج، هنري. الجمعية الآسيوية في البنغال. ص 242.
  30. ^ اي بي سي البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. ثالثا.
  31. ^ لال 1980، ص 104: "مع وجود أميرة راجبوتية نبيلة في الحريم، حدث تغيير جذري في أسلوب الحياة في القصر وفي البلاط". كانت جودا باي جميلة المظهر كما كانت لبقة. أضافت الليبرالية الدافئة بريقًا إلى سحرها الجسدي. احترمها أكبر. وكذلك فعل الجميع. أصبح ماهام أنجا، على وجه الخصوص، مولعًا بها كثيرًا. سرعان ما أصبحت مركزًا تدور حوله الحياة في القصر. غالبًا ما استشارها أكبر (ملك الهندوستان) في الأمور المهمة؛ كانت ردودها دائمًا نبيلة وفوق الحزبية. تطورت معادلة الثقة الكاملة بينهما تدريجيًا. كانت عظمة أكبر في المستقبل ترجع إلى حد كبير إلى سخاء جودا باي. مع وجود شخص أقل مكانة في مكانها، ربما كانت قصة حكم أكبر مختلفة ".
  32. ^ ل. ماكجانيت، بيرناديت أندريا، إنجلترا الحديثة المبكرة والعالم الإسلامي (2011)، ص 106
  33. ^ CM Agrawal, أكبر وضباطه الهندوس: دراسة نقدية (1986)، ص 27
  34. ^ Sarkar, JN (1994) [1984]. تاريخ جايبور (طبعة أعيد طبعها). Orient Longman. ص. 43. ISBN 978-81-250-0333-5.
  35. ^ سركار 1994، ص 31-4.
  36. ^ شيميل، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظماء: التاريخ والفن والثقافة. كورين أتوود، بورزين ك. واغمار، فرانسيس روبنسون. لندن: كتب ريكشن. ص. 143. ISBN 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  37. ^ مانويل، بول كريستوفر؛ ليون، ألينا؛ ويلكوكس، كلايد (2013). الدين والسياسة في المجتمع العالمي . بليموث [إنجلترا]: كتب ليكسينغتون. ص 68.
  38. ^ ab Hooja, Rima (2006). تاريخ راجستان. نيودلهي: روبا وشركاه. ISBN 978-81-291-0890-6. OCLC  80362053.
  39. ^ سريفاستافا، أشيربادي لال (1947). تاريخ وثقافة الشعب الهندي . المجلد 7. ص 368.
  40. ^ فيرما ، تشوب سينغ (1999). روعة فتحبور سيكري . أجام كالا براكاشان. ص. 6.
  41. ^ ميهتا، جيه إل. دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى. دار نشر ستيرلينج المحدودة، ص 374. رقم ISBN 978-81-207-1015-3.
  42. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 78.
  43. ^ ab Lal, Muni (1977). Akbar . VP House Private ltd., Delhi. p. 133.
  44. ^ آشير، كاثرين بلانشارد (1992). هندسة الهند المغولية، الجزء الأول، المجلد الرابع. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-26728-1تم الاسترجاع بتاريخ 31 أغسطس 2016 .
  45. ^ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص. 112.
  46. ^ abcdefghijklm موخوتي ، إيرا (2018). بنات الشمس: إمبراطورات وملكات وبيغومات الإمبراطورية المغولية. نيودلهي. رقم ISBN 978-93-86021-12-0. OCLC  1040634538.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  47. ^ "حدث ذات مرة". أوت لوك إنديا . 5 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 .
  48. ^ جالا، أنجما دي (2011). الرعاية الملكية والقوة والجماليات في الهند الأميرية . شركة بيكرينج آند تشاتو المحدودة. ص 119.
  49. ^ تشاتيرجي، راماناندا (1962). المراجعة الحديثة، المجلد 112. دار براباسي للنشر الخاصة المحدودة. ص 117.
  50. ^ تشاندرا، ساتيش (1 يوليو 2008). "جودا باي - من هي؟". المراجعة التاريخية الهندية . 35 (2): 237-239. doi :10.1177/037698360803500214. ISSN  0376-9836. S2CID  148336450.
  51. ^ أتول سيثي (24 يونيو 2007). "التجارة، وليس الغزو، هي التي جلبت الإسلام إلى الهند". صحيفة تايمز أوف إنديا . تم استرجاعه في 15 فبراير 2008 .
  52. ^ Shyamal Das, Mahamopadhyaya Kaviraja (1888). "The Mother of Jahángir". archive.org . Journal of The Asian Society of Bengal . Retrieved 2 February 2024 . Q. 5. هل كانت والدة جهانجير (أ) ابنة أم (ب) حفيدة بهار مال؟ (أ) كانت والدة جهانجير الابنة الكبرى لراجا بهار مال كاشواها من أمبر (جايبور). كانت متزوجة من أكبر، وفقًا لأبي الفضل، في سامبهار في عام 969 هـ (1562 م). ومثله كمثل أبي الفضل، أغفل المؤلفون المسلمون الآخرون، بسبب التحيز، اسم هذه السيدة في سردهم لميلاد جهانجير. ولكن منشي سوجان راي الذي يعتبره المؤلفون الفرس مرجعًا موثوقًا به، والذي استمد على الأرجح المعلومات المتعلقة بميلاد جهانجير من معاصري أكبر وجهانجير، يقول بوضوح في كتابه "كولاساتو تاويرتخت" أن جهانجير ولد من ابنة راجا بهار مال كاشواها، في عام 977 هـ (1570 م)، وهو أيضًا البيان الموحد لكتاب ميرات آفتاب نوما، وكتاب سير المتاخرين، وكتاب تدرخت رشيد الدين خان. ويتفق مؤرخو راجبوتانا أيضًا على أن جهانجير ولد من أميرة أمبر.
  53. ^ فوجل، دكتور جيه. في. (1910). التقرير السنوي للمسح الأثري للهند 1910-II. مطبعة الحكومة المشرفة، كلكتا، الهند. ص 94.
  54. ^ سميث، إدموند دبليو. (1973). العمارة المغولية في فتحبور سيكري . المجلد الأول. دلهي: الكتاب الهندي. ص 31.
  55. ^ أشيربادي لال، سريفاستافا (1964). الثقافة الهندية في العصور الوسطى. منشورات يونيفرسال. ص 204-205.
  56. ^ ساركار، جادوناث. تاريخ جايبور: حوالي 1503-1938 . ص 35 و43.
  57. ^ أب أحمد، نظام الدين (1936). طبقات أكبري. المجلد الثاني، ص 258. عندما وصل إلى بلدة سامبار، جاء راجا بيهاري ماي، الذي كان أحد راجات ذلك البلد المشهورين، مع ابنه بهاجوان داس، ودخل الخدمة الإمبراطورية، بإخلاص كبير وتفانٍ صادق؛ وتم تكريمه بالعديد من المزايا والمنافع الملكية؛ وابنته، التي كانت محجبة في العفة، تم تكريمها بالزواج من جلالته، وتم تجنيدها في رتبة الزوجات المكرمات.
  58. ^ أب بديوني، عبد القادر (1884). منتخب التواريخ. المجلد. 2. ص. 45. ثم تزوج رجا بهارمال ابنته اللطيفة من الإمبراطور أكبر في زواج شريف.
  59. ^ سميث، فينسنت آرثر (1917). أكبر المغول الأعظم. أكسفورد، دار نشر كلارندون. ص 58. ISBN 978-0-89563-471-9.
  60. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة. ص 58-59.
  61. ^ لال، موني (1980). أكبر.
  62. ^ براساد، بني (1930). تاريخ جهانجير. ص 2.
  63. ^ أبو الفضل ، أبل (1910). أكبرناما. الجمعية الآسيوية للبنغال. ص. 36.
  64. ^ أحمد، عزيز (31 ديسمبر 2014). دراسات في الثقافة الإسلامية في العصر الحديث الهندي، ص 103.
  65. ^ إيرالي 2000، ص 146.
  66. ^ لال 1980، ص 134.
  67. ^ لال 1980، ص 143.
  68. ^ البروفيسور باداني (1990). "العلاقة الحميمة بين أكبر وعشيرة راجبوت". جامعة عليكرة الإسلامية. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  69. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة ص. 87.
  70. ^ سميث 1917، ص 225.
  71. ^ إيرالي 2000، ص 273.
  72. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 56.
  73. ^ إيرالي 2000، ص 136.
  74. ^ abc Findly, Ellison Banks. Mughal Women. American Oriental Society. p. 233. JSTOR  603650.
  75. ^ إيرالي، أبراهام. أباطرة عرش الطاووس . ص 136.
  76. ^ هافيل، إي بي (إرنست بينفيلد) (1918). تاريخ الحكم الآري في الهند منذ أقدم العصور حتى وفاة أكبر. مكتبة الكونجرس. نيويورك، شركة فريدريك أ. ستوكس. ص 469.
  77. ^ هافيل إي بي (1912). دليل إلى أغرا وتاج سيكاندرا وفاتحبور سيكري والجوار. مكتبة ولاية كيرالا. لونجمانز، جرين آند كو، لندن. ص 107.
  78. ^ شيميل، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظماء: التاريخ والفن والثقافة. كورين أتوود، بورزين ك. واغمار، فرانسيس روبنسون. لندن: كتب ريكشن. ص 35. ISBN 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  79. ^ فضل، أبل (1590). عين أكبري . المجلد الأول. ص 49.
  80. ^ تومسون، ديلا (1995). الطبعة التاسعة من قاموس أكسفورد الموجز للغة الإنجليزية . المجلد 7. مطبعة جامعة أكسفورد.
  81. ^ أحمد، عزيز (1964). دراسات الثقافة الإسلامية في البيئة الهندية . مطبعة كلارندون.
  82. ^ فيندلي 1993، ص 189: "افتتح جهانجير مذكراته بإشادة بالصوفي، واصفًا إياه بأنه "منبع معظم القديسين في الهند"، وفي أواخر عام 1608، تذكر رحلة حج والده مع مريم الزماني إلى ضريح خواجة معين الدين تشيستي على أمل إنجاب الأبناء من خلال القيام برحلة حج خاصة به إلى قبر أكبر في سيكاندرا".
  83. ^ أحمد، نظام الدين (1599). طبقات أكبري . ص. 144.
  84. ^ بني براساد (1930). تاريخ جهانجير 1930.
  85. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 45-46.
  86. ^ بيفيريدج، هـ. (1907). أكبرنامة أبو الفضل المجلد الثاني . ص 502-506.
  87. ^ أحمد خواجة نظام الدين (1936). طبقات أكبري المجلد الثاني . ص 357-358.
  88. ^ لوي ، و.ه. (1884). المنتخب - يوت - تواريخ المجلد. 2 . ص 112، 124.
  89. ^ تشاترجي ، نانداني (1576). أرشيف ولاية راجاستان-السجلات الإمبراطورية .
  90. ^ ab Lal 1980، ص 159.
  91. ^ لال 1980، ص 160.
  92. ^ ab Beveridge, H. (1907). The Akbarnama Of Abul Fazl Vol. 2. p. 543. صدر أمر بأنه عندما يبلغ هذا النجم السماوي شهرًا من عمره، يجب نقل مهده إلى بلدة أمبر وتسليم رعايته إلى راني، زوجة راجا بارا مال. يبدو أن نقل دانيال إلى هذه الراني يعني أن والدة دانيال كانت قريبة منها؛ وقد يعزز أيضًا التقليد القائل بأن ابنة راني كانت والدة جهانجير.
  93. ^ أب افتخار، رخسانا (2014). "دراسة تحليلية للهيمنة السياسية على المرأة المغولية". خلف الحجاب : 21.
  94. ^ أب الترمذي، ديوان الرقابة المالية (1989). الوثائق المغولية . مانوهار. ص. 31.
  95. ^ ab Findly 1993، ص 177.
  96. ^ فيندلي 1993، ص 150.
  97. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة ص. 59.
  98. ^ ab Lal, Muni (1977). Akbar . VP House Private ltd., Delhi.
  99. ^ لال 1980، ص 213.
  100. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة ص. 63.
  101. ^ "تجاوز الصورة النمطية للمرأة المغولية". 6 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2022. اطلع عليه بتاريخ 27 يونيو 2022 .
  102. ^ لال 1980، ص 179.
  103. ^ راناساففي (6 أغسطس 2018). "نيلكانث محل / قصر ماندو". رنا صفوي . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 .
  104. ^ abc Bargoti, Rajeev (1991). "Baoli at Bayana" لمريم زماني. وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 52. مؤتمر التاريخ الهندي: 466. JSTOR  44142642.
  105. ^ روجرز، ألكسندر؛ بيفيريدج، هنري، محرران (1625). Tuzuk-i-Jahangiri . ص 292.
  106. ^ إمبراطور الهند، جهانجير (1999). جهانجيرناما: مذكرات جهانجير، إمبراطور الهند. ترجمة ثاكستون، دبليو إم واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر إم ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61. ISBN 978-0-19-512718-8.
  107. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 76.
  108. ^ تيري، إدوارد (1616). رحلة إلى الهند الشرقية . ص 82.
  109. ^ محمد أزهر أنصاري (1975). الرحالة الأوروبيون في عهد المغول 1580-1627. ص 78.
  110. ^ إمبراطور الهند، جهانجير (1999). جهانجيرناما: مذكرات جهانجير، إمبراطور الهند. ترجمة ثاكستون، دبليو إم واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر إم ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 292. ISBN 978-0-19-512718-8.
  111. ^ abcd Findly 1993، ص 177-178: "في هذا الوقت تقريبًا، شهدت عائلة جهانجير المباشرة بعض التغييرات. توفيت والدته، الأرملة الهندوسية الكاريزمية والمغامرة لأكبر، مريم الزماني، في أوائل صيف عام 1623 في أغرا ودُفنت في مقبرة في سيكاندرا بالقرب من زوجها أكبر. لعبت مريم الزماني دورًا اجتماعيًا مهمًا في حياة جهانجير من خلال استضافة معظم احتفالات عائلته في منزلها، وساعدت، في الساحة الأكبر، في رسم دور المرأة المغولية في أعمال التجارة الخارجية المتوسعة حديثًا. على الرغم من أن جهانجير لابد وأن حزن بشدة على وفاتها، إلا أن إشعاره بذلك في مذكراته كان قصيرًا جدًا، حيث قال فقط "أثق في أن الله القدير سيغلفها بمحيط رحمته". كانت هي الأخيرة في سلسلة الآباء المشهورين الذين ماتوا في هذه الفترة، وجاءت وفاتها، بشكل غريب، قبل وفاة جهانجير بأربع سنوات فقط.
  112. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 78، 230.
  113. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 145.
  114. ^ فيندلي 1993، ص 165.
  115. ^ روجرز وبيفريدج 1909، ص 81.
  116. ^ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. ثانيا. ص. 269.
  117. ^ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص 312-313.
  118. ^ موخيا، هاربانز (2004). المغول في الهند. مالدين، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر، ص 132-133. رقم ISBN 978-0-470-75830-4. OCLC  214282198.
  119. ^ لال 1980، ص 299.
  120. ^ لال 1980، ص 301: "لقد اتخذ أكبر قراره. كان لابد من إنقاذ سليم من نفسه. صدرت الأوامر بتجهيز قوة على الفور. وكان من المقرر أن يقود الحملة الإمبراطور نفسه. وهنا كان القرار الجريء - ربما الأكثر جرأة في حياته - من قبل الملك البالغ من العمر 62 عامًا والمصاب بالحزن بشن حرب ضد ابنه. كانت مريم زماني ممزقة بسبب الولاءات المتضاربة. وكذلك كانت مريم ماكاني العجوز والضعيفة. لقد توسلوا إلى أكبر لضبط النفس ولكن دون جدوى. كان الإمبراطور قد أعد نفسه إلى مستوى من العزم حيث لم يكن هناك تراجع. انتقل من أجرا في 21 أغسطس 1604. هذه المرة لم يكن هناك سيدات في حاشيته ".
  121. ^ لال 1980، ص 303: "يزعم بعض المؤرخين أن الإمبراطور صفع ابنه على وجهه، وأسقطه أرضًا وأمر بحبسه في الحبس الانفرادي في أحد غرف الحصن. ولم يُسمح بتقديم المشروبات الكحولية والأفيون له. وكان سليم في حالة من العذاب. وفي اليوم الثاني، هتف كالمجنون وتوسل للحصول على كوب من نبيذه المفضل. واستسلم الإمبراطور وأرسل أحد أطبائه الشخصيين لفحص الأمير ووصف كميات الكحول التي اعتبرها ضرورية لصحته. وكانت محاولة ترويض سليم المتقلبة مليئة بالتعقيدات، وخاصة عندما قررت مريم زماني والسلطانة سليمة بيجوم عدم ترك أي خطة دون استخدامها للفوز بالحرية لباباهما. وأصبح الضغط من السيدات الأكبر سنًا قويًا للغاية بحيث لا يمكن مقاومته لفترة طويلة. واستسلم أكبر وسمح لسليم بالانتقال إلى قصره".
  122. ^ فيندلي 1993، ص 96.
  123. ^ abc Findly 1988، ص 232.
  124. ^ الترمذي، ديوان الرقابة المالية (1979). مراسيم من الحريم المغولي، فرمان مريم أوز زماني . إدارة - الأدبيات - الدلي. ص. 69.
  125. ^ الترمذي، ديوان الرقابة المالية (1979). مراسيم من الحريم المغولي . إدارة-i Adabiyat-i Delli. ص 127 – 128. أو سي إل سي  465427663.
  126. ^ ميشرا ، ريخا (1967). المرأة في الهند المغولية، 1526-1748 م . منشيرام مانوهارلال. ص. 67. ردمك 978-81-215-0347-1.
  127. ^ ميشرا 1967، ص 112.
  128. ^ موخيرجي، سوما (2001). سيدات المغول الملكيات ومساهماتهن. كتب جيان. ص 72. ISBN 978-81-212-0760-7.
  129. ^ Xavier, Jesuit (1606). "Missoes Jesuitas Na India". المكتبة البريطانية، لندن، المخطوطة 9854: 44. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  130. ^ فيندلي 1993، ص 365.
  131. ^ فيندلي 1993، ص 122.
  132. ^ موخيرجي، سوما (2001). سيدات المغول الملكيات ومساهماتهن. كتب جيان. ص 238. ISBN 978-81-212-0760-7.
  133. ^ كولير، ديرك (2011). كتابات الإمبراطور: ذكريات أكبر العظيم . ص 326.
  134. ^ صفدار، عائشة؛ خان، محمد أعظم (يناير-يونيو 2021). "تاريخ المحيط الهندي- وجهة نظر جنوب الهند" (PDF) . مجلة الدراسات الهندية . 7 (1): 186. كانت الملكة الأكثر نفوذاً للإمبراطور المغولي أكبر (1542-1605)، ووالدة الإمبراطور جهانجير، هي الإمبراطورة الجميلة مريم-أوز-زماني، المعروفة باسم جودا باي. وقد برزت كمستشارة أكدت أنه بدون بحرية قوية، ستتفوق الجيوش الأجنبية على إمبراطورية المغول. وبما أن المغول جاءوا من أفغانستان وتركمانستان، وكلاهما من البلدان غير الساحلية، فإن مفهوم البحرية لم يكن في حمضهم النووي. ولكن بعد ذلك سمح أكبر لزوجته المفضلة والمحبوبة ببناء سفن للتجارة والحجاج في دروزة خضري على نهر رافي.
  135. ^ باين، سي إتش (1930). جهانجير واليسوعيون . جورج روتليدج وأبناؤه. ص. [1].
  136. ^ abcdef Findly 1988، ص 233.
  137. ^ فيندلي 1988، ص 227.
  138. ^ ab Safdar, Aiysha; Khan, Muhammad Azam (2021). "History of Indian Ocean-A south Indian perspective". Journal of Indian Studies . 7 (1): 186–188. ثم أمرت الإمبراطورة مريم زماني ببناء سفينة أكبر حجمًا بها 62 مدفعًا وأماكن لأكثر من 400 رجل بندقية. وقد أطلق عليها اسم Ganj-i-Sawai، وكانت في يومها السفينة الأكثر رعبًا في البحار، وكان هدفها التجارة ونقل الحجاج إلى مكة، وفي طريق العودة تحويل جميع البضائع المباعة إلى ذهب وفضة بالإضافة إلى إعادة الحجاج. ولكن بعد ذلك هاجم الإنجليز، متنكرين في هيئة قراصنة، بأسطول مكون من 25 سفينة من القراصنة المزعومين. وفي مكة، زعموا أنهم تجار رقيق.
  139. ^ "عودة إلى الوراء: الإمبراطورة وسفينتي الحج المنكوبتين". 11 أبريل 2021.
  140. ^ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية. المجلد الثاني، ص 213.
  141. ^ جاسكوين، بامبر؛ جاسكوين، كريستينا (1971). المغول العظماء. أرشيف الإنترنت. نيويورك، هاربر آند رو. ص. 165. رقم ISBN 978-0-06-011467-1.
  142. ^ أ ب فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 123.
  143. ^ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83.
  144. ^ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 92.
  145. ^ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124.
  146. ^ جوردان، جون (1905). مجلة جون جوردان (1608-1617). مكتبات جامعة كاليفورنيا. كامبريدج [الإنجليزية]: مطبوع لجمعية هاكليوت. ص 157-158.
  147. ^ جوردان، جون (1905). مجلة جون جوردان (1608-1617). مكتبات جامعة كاليفورنيا. كامبريدج [الإنجليزية]: مطبوع لجمعية هاكليوت. ص 186-187.
  148. ^ فيندلي 1993، ص 129.
  149. ^ بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة؛ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات؛ بريطانيا العظمى. مكتب الهند (1860). السجلات الاستعمارية. تقويم الأوراق الحكومية، المستعمرات. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: لونجمانز، إتش إم إس أو، ص 258.
  150. ^ أ ب فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129-130.
  151. ^ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية. المجلد الثاني، ص 229.
  152. ^ فيندلي 1993، ص 130.
  153. ^ أ ب فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191، 192، 203.
  154. ^ بوكارو، أنطونيو؛ فيلنر، رودريجو خوسيه دي ليما (1876). العقد 13 من تاريخ الهند. مكتبة ويلكوم. لشبونة: الطباع. دا أكاديميا حقيقية للعلوم. ص. 192.
  155. ^ بوكارو، أنطونيو ن 99254262؛ فيلنر، رودريجو خوسيه دي ليما (1876). العقد 13 من تاريخ الهند. مكتبة ويلكوم. لشبونة: الطباع. دا أكاديميا حقيقية للعلوم. ص. 192.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  156. ^ روجرز، ألكسندر (1909). مذكرات جهانجير المجلد الأول، ص 255.
  157. ^ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية. المجلد الثاني. ص 96، 107، 149، 150.
  158. ^ بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة؛ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات؛ بريطانيا العظمى. مكتب الهند (1860). السجلات الاستعمارية. تقويم الأوراق الحكومية، المستعمرات. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: لونجمانز، إتش إم إس أو، ص 316.
  159. ^ جيلبرت، مارك جيسون (2017). جنوب آسيا في التاريخ العالمي. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79. ISBN 978-0-19-976034-3.
  160. ^ فيندلي 1988، ص 228.
  161. ^ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: الإمبراطورات والملكات والبيغومات في إمبراطورية المغول. ألف. رقم ISBN 978-93-86021-12-0.
  162. ^ أورم، روبرت (1805). شظايا تاريخية من إمبراطورية المغول. مكتبات جامعة كاليفورنيا. لندن: ف. وينجريف. ص 360. توقف نائب الملك البرتغالي، بعد انسحابه من الكابتن داونتون، في باسين، قبل أن يتوجه إلى جوا، وأمر حاكمه في دامان بالسعي إلى المصالحة مع سورات؛ وتحقيقًا لهذه الغاية عمل اليسوعي هيرونيمو كزافييه بشكل أكثر فعالية في أغرا، من خلال العروض والاعتذارات، التي كسبت والدة الإمبراطور بدوافع دينية، وزوجته بتوقع الهدايا.
  163. ^ فوستر، ويليام (1899). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية. المجلد الثالث. ص. xxxvii–xxxviii.
  164. ^ فوستر، ويليام (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية. المجلد الثاني، ص 213.
  165. ^ شاترجي، براسون (2012). "الجنس وكتابة الرحلات في الهند، حوالي 1650-1700". عالم اجتماعي . 40 (3/4): 66. ISSN  0970-0293. JSTOR  41633802.
  166. ^ جاردينر، صمويل ر. (1883). تاريخ إنجلترا. المجلد الثالث، ص 216.
  167. ^ رو، توماس؛ فوستر، ويليام (1899). السفارة. جامعة هارفارد. لندن، مطبوع لجمعية هاكليوت. ص 421، 425، 454، 480.
  168. ^ فوستر، ويليام (1902). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية، المجلد 6. ص xxx، 173، 175، 228، 274.
  169. ^ دبليو نويل سينسبري، محرر (1870). تقويم الأوراق الحكومية، السلسلة الاستعمارية، جزر الهند الشرقية والصين واليابان 1617-1621. مكتبة ولاية كيرالا. لونجمان وشركاه، وتروبنر وشركاه، لندن. ص. lxxvi–lxxx، 77، 121.
  170. ^ أ ب ج كوش، إيبا (1990). العمارة المغولية. ص 90.
  171. ^ أ ب ج د لطيف، سيد محمد (1892). لاهور تاريخها وآثارها المعمارية. ص 131-132.
  172. ^ أ ب ج د خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 121-122.
  173. ^ ab Bargoti, Rajeev (1991). "Baoli لمريم زماني في بايانا". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 52. مؤتمر التاريخ الهندي: 464. JSTOR  44142642.
  174. ^ "مختارات من الصحف المحلية المنشورة في المقاطعات المتحدة في أغرا وأوده". العزيز (7 أغسطس 1905) . 12 أغسطس 1905. ص 262. JSTOR  saoa.crl.25922623.
  175. ^ افتخار، رخسانا (يناير 2019). "قلعة لاهور - نصب تذكاري مغولي على وشك الانحدار؛ مجلة جمعية الأبحاث الباكستانية". 56 : 28. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  176. ^ abc Koch, Ebba (1990). العمارة المغولية. ص 83.
  177. ^ خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 126.
  178. ^ آشير، كاثرين بلانشارد (1992). هندسة الهند المغولية. أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116، 132. ISBN 978-0-521-26728-1.
  179. ^ مورتيمر ويلر، روبرت إيريك (1950). خمسة آلاف عام من باكستان. ص 83.
  180. ^ خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 126.
  181. ^ أحمد، شعيب (6 أكتوبر 2021). "مسجد مريم زماني قيد الترميم". DAWN.COM . تم الاسترجاع في 6 يناير 2023 .
  182. ^ آشير، كاثرين بلانشارد (1992). هندسة الهند المغولية. أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 131. ISBN 978-0-521-26728-1.
  183. ^ كوش، إيبا (1983). جهانجير والملائكة: لوحات جدارية اكتشفت مؤخرا تحت التأثير الأوروبي في حصن لاهور. ص 176.
  184. ^ آشير، كاثرين بلانشارد (1992). هندسة الهند المغولية. أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 225-226. ISBN 978-0-521-26728-1.
  185. ^ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند. ص 148. في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني أُرسِلت لشراء النيلي أو النيلي من بيانا. وبقيت تلك الليلة في مينها بوري، وهو سراي عظيم، بجواره حديقة ومحل [قصر] أو منزل صيفي للملكة الأمهات، تم تصميمه بشكل غريب للغاية.
  186. ^ Bargoti, Rajeev (1991). "Baoli of Maryam Zamani at Bayana". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 52. مؤتمر التاريخ الهندي: 465. JSTOR  44142642.
  187. ^ Bargoti, Rajeev (1991). "Baoli at Bayana a Note" لمريم زماني. وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 52 : 465. JSTOR  44142642.
  188. ^ "جودا، أكثر من زوجة أكبر". 17 فبراير 2018.
  189. ^ باروت، شينتال (17 ديسمبر 2021). "نساء المغول: تجار التاريخ المختبئون". مدراس كورير .
  190. ^ هافيلي إي بي (1912). دليل إلى أغرا وتاج سيكاندرا وفاتحبور سيكري والجوار. مكتبة ولاية كيرالا. لونجمانز، جرين آند كو، لندن. ص 102.
  191. ^ "قبر مريم زماني". أغرا ريدكو. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2014. اطلع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2013 .
  192. ^ "لمسة الشفاء للإمبراطور". DAWN.COM . 17 سبتمبر 2009.
  193. ^ راجادهياكشا، آشيش؛ ويليمن، بول (1998) [1994]. موسوعة السينما الهندية (PDF) . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 365. ISBN 978-0-19-563579-9.
  194. ^ "هل سيُصبح UB My Jodha؟". Sify . 14 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 9 ديسمبر 2016 .
  195. ^ Unnikrishnan, Chaya (26 يونيو 2013). "مراجعة العرض: حتى الآن، كل شيء على ما يرام". DNA India .
  196. ^ تريفيدي، تانفي. "بعد استبدالها، عادت ديلناز إلى "أكبر بيربال" - تايمز أوف إنديا". تايمز أوف إنديا .
  197. ^ "جورديب كوهلي بونجي يرتدي زيًا يزن 10 كجم لبرنامج تلفزيوني - تايمز أوف إنديا". تايمز أوف إنديا .
  198. ^ "أديتي ساجوان، صديقة راني صاحبة الجديدة في مسلسل "أكبر كا بال بيربال"، في موقع تصوير العرض". تايمز أوف إنديا .
  199. ^ "جسر أكبر". India Today . 30 أبريل 1996 . تم الاسترجاع 18 يونيو 2022 .
  200. ^ "سانديا مريدول تكشف عن شخصيتها في فيلم "تاج: مقسم بالدم". أوت لوك إنديا . 26 فبراير 2023.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ مريم الزماني .
  • جودا، أكثر من زوجة أكبر
  • حقائق غير معروفة عن الملكة الأم مريم الزماني
  • العودة إلى الوراء: لغز إمبراطورة راجبوت مريم زماني
  • جودا، ملكة الثراء الفاحش
  • العودة إلى الوراء: الإمبراطورة وسفينتي الحج المنكوبتين
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مريم-الزماني&oldid=1263709239"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate