مريم الزماني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

مريم الزماني ( وتعني حرفيًا " مريم /رحيمة العصر " ؛ [ 5 ] 1545 - 19 مايو 1623) كانت الزوجة المفضلة والزوجة الرئيسية للإمبراطور المغولي الثالث ، أكبر ، ووالدة خليفته، جهانكير . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وقد حكمت الإمبراطورية لمدة ثلاثة وأربعين عامًا، مما جعلها أطول إمبراطورة هندوسية خدمةً في الإمبراطورية المغولية. [ 12 ] [ 13 ]

وُلدت أميرةً راجبوتية من سلالة كاشواها ، وكانت الابنة الكبرى لراجا بهارمال حاكم عامر ، وتزوجت من أكبر عام 1562 في إطار تحالف سياسي بين الإمبراطورية المغولية وعامر . [ 14 ] [ 15 ] على الرغم من شهرتها الواسعة في الثقافة الشعبية باسم جودا باي ، إلا أن المؤرخين المعاصرين يعتبرون هذا الاسم تسميةً تاريخيةً خاطئة ، ولا يظهر في سجلات المغول المعاصرة. [ 16 ]

بصفتها الزوجة الرئيسية لأكبر ، ثم الملكة الأم ، احتلت مريم الزماني أحد أعلى المناصب في الحريم الإمبراطوري، ومارست نفوذًا كبيرًا خلال عهدي أكبر وجهانكير. [ 17 ] [ 18 ] وكانت من بين النساء المغوليات القلائل اللواتي مُنحن امتيازًا استثنائيًا بإصدار الفرمانات الإمبراطورية ( المراسيم الملكية ) باسمها، [ 19 ] وأقدم النساء المغوليات المسجلات اللواتي انخرطن في التجارة الخارجية من خلال أساطيلها التجارية، التي أبحرت عبر المحيط الهندي إلى مكة المكرمة . [ 20 ] [ 21 ]

وقت مبكر من الحياة

الرسم الفني لمريم الزماني

وُلدت مريم الزماني عام 1545، وهي الابنة الكبرى لراجا بهارمال حاكم عامر وزوجته الرئيسية، راني شامبافاتي، ابنة راو غانغا من عشيرة سولانكي . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وكان جدّاها لأبيها هما راجا بريثفيراج سينغ الأول وأبورفا ديفي، ابنة راو لونكاران حاكم بيكانير . [ 25 ]

لم يُذكر اسمها الشخصي في المصادر المغولية المعاصرة. [ 26 ] وتحفظ التقاليد التاريخية اللاحقة وسلاسل الأنساب الإقليمية عدة أسماء مختلفة نُسبت إليها. تشير سلسلة أنساب من القرن الثامن عشر لعشيرة كاشواها إلى اسمها هارخان شامبافاتي . [ 27 ] ومن الأسماء الأخرى التي ظهرت في مصادر لاحقة: هارخا باي ، [ 28 ] وجيا راني ، ومانماتي باي ، [ 29 ] وهاريكا باي ، وهيرا كوناري ، [ 30 ] وهير كوناري ، وشاهي باي، وشاهي بيغوم . [ 31 ]

عائلة

تحديد الهوية الخاطئ

تستريح مريم الزماني على سريرها بعد ولادة الأمير سليم ، لوحة من كتاب جهانجيرنامه ، حوالي 1610-1615

تسمية خاطئة لـ "جودا باي"

خلال عهد أكبر، صدر مرسومٌ يمنع ذكر أسماء النساء في الحريم علنًا . وللحفاظ على خصوصيتهن وشرفهن، كان يُشار إلى نساء الحريم بألقابٍ تشريفية أو نعوتٍ مرتبطة بمكان نشأتهن أو المكان الذي دخلن فيه إلى البلاط الإمبراطوري. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] هذه الآداب البلاطية تحديدًا هي السبب في عدم تسجيل اسم مريم الزماني الحقيقي في كتب التاريخ في عصرها. في كتاب أكبرنامه ، يُعرّفها أبو الفضل بن مبارك ببساطة بأنها ابنة راجا بهارمال [ 35 ] وأخت راجا بهاجوانت داس ، [ 36 ] بينما يُشير إليها ابنها جهانكير باستمرار بلقبها الإمبراطوري، حضرة مريم الزماني، في كتاب توزك جهانكير . [ 37 ]

أدى غياب اسمها الشخصي في المصادر المغولية المعاصرة إلى تكهنات لاحقة حول هويتها التاريخية. [ 38 ] ويعزو المؤرخون المعاصرون هذا الإغفال إلى أعراف البلاط المغولي المتعلقة بخصوصية نساء البلاط. وتشير إيرا موخوتي إلى أن هويات نساء العائلة المالكة كانت محمية بموجب عادات الزنانة ، حيث كانت الألقاب التشريفية لها الأولوية على الأسماء الشخصية، بينما تلاحظ روبي لال أن ألقابًا مثل مريم الزماني كانت بمثابة العلامات الرئيسية للهوية والسلطة داخل البلاط المغولي. [ 39 ] [ 40 ]

في الثقافة الشعبية اليوم، تُعرف على نطاق واسع باسم "جودا باي" (وهو اسم غير دقيق) . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ومع ذلك، فإن هذا الاسم تحديدًا غائب تمامًا عن أي سجلات تاريخية من العصر المغولي. ويُعزى أقدم ارتباط معروف له بزوجة أكبر الرئيسية إلى كتاب جيمس تود ، "حوليات وآثار راجستان" ، الذي نُشر في القرن التاسع عشر . [ 44 ] ويعتبر المؤرخون المعاصرون عمومًا هذا الربط خاطئًا، مشيرين إلى أن الاسم يوحي بأميرة من جودبور ، بينما كانت مريم الزماني أميرة من كاشواها من أمبر. وقد أوضح المؤرخ ساتيش تشاندرا أن "جودا باي" تشير في الواقع إلى جاغات جوسين ، زوجة جهانكير من راجبوت وابنة راجا أوداي سينغ من جودبور. [ 45 ]

التعرّف الخاطئ على مسيحي

ابتداءً من القرن التاسع عشر، افترض بعض الكتّاب خطأً أن مريم الزماني كانت امرأة مسيحية. ويعود هذا الاعتقاد الخاطئ في معظمه إلى لقبها " مريم" ، بالإضافة إلى غياب اسمها الشخصي من سجلات المغول المعاصرة. [ 46 ] وقد ربط الكتّاب اسم "مريم" بمريم العذراء، والدة عيسى. إلا أن مريم في التراث الإسلامي هو أيضاً اسم والدة عيسى ، وتحتل مكانة مرموقة في القرآن الكريم . [ 47 ] وقد منحها أكبر لقب "مريم الزماني" بعد ولادة الأمير سليم، [ 48 ] بينما كانت والدة أكبر، حميدة بانو بيجوم ، تحمل لقب "مريم مكاني" ، مما يعكس عادة المغول في منح هذه الألقاب لكبار نساء العائلة الإمبراطورية بدلاً من استخدام أسمائهن الشخصية. [ 49 ]

ارتبطت الهوية المسيحية أيضًا بلقب مريم الزماني واللوحات الموجودة في سوناهرا مكان في فتحبور سيكري. ويشير أشيربادي لال سريفاستافا إلى أن مريم الزماني كان لقبًا تشريفيًا مُنح لها بعد ولادة الأمير سليم، وليس اسمًا شخصيًا، [ 50 ] بينما يعزو إدموند دبليو سميث سوء الفهم إلى تفسيرات بعض الزوار الأوائل لفتحبور سيكري، الذين اعتقدوا أن اللوحات تصور البشارة. [ 51 ] ويشير سميث كذلك إلى أن فحص قبرها لم يُظهر أي دليل يدعم تحديد هويتها على أنها امرأة مسيحية. [ 52 ] [ 53 ]

الزواج والعلاقة مع أكبر

صورة جلال الدين محمد أكبر مع مريم الزماني

جاء قرار راجا بهارمال بتزويج ابنته من أكبر نتيجةً لخلافه مع شريف الدين ميرزا، حاكم ميوات وصهر أكبر. فقد تعرض بهارمال لضغوط متكررة من شريف الدين بسبب نزاعه مع سوجامال. ورغم موافقته على دفع الجزية وتسليم ابنه جاغاناث، بالإضافة إلى ابني أخيه راج سينغ وخانجار، كرهائن، إلا أن شريف الدين استمر في تهديد منصبه. فطلب بهارمال حماية أكبر. وتُوّجت المفاوضات باستسلام بهارمال للإمبراطور المغولي وزواج أكبر من ابنة بهارمال. [ 54 ] [ 15 ]

عُقد الزواج في السادس من فبراير عام ١٥٦٢ في معسكر الإمبراطور أكبر في سامبهار، راجستان ، أثناء عودة الإمبراطور إلى أغرا بعد زيارة ضريح معين الدين تشيشتي في أجمير. وتُشير سجلات المغول المعاصرة، بما فيها " أكبر نامه" و"طبقات أكبري" و "منتخب التواريخ" ، إلى زواج أكبر من الابنة الكبرى للراجا بهارمال. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] ووفقًا لأبي الفضل، فقد قبل أكبر عرض الزواج بعد أن رأى رؤيا إلهية خلال رحلته إلى أجمير. [ ٥٨ ] وقد عزز هذا التحالف العلاقة بين البلاط المغولي وعائلة كاشواها الحاكمة في عامر، مما ضمن دعم أكبر طوال فترة حكمه. [ ٥٨ ]

أنجبت مريم الزماني الأمير سليم، الإمبراطور المستقبلي ، عام ١٥٦٩، وهو حدثٌ عزز مكانتها في البلاط الإمبراطوري. يصفها مني لال بأنها من أقرب رفيقات أكبر، ويؤكد أنها ظلت شخصية مؤثرة في البلاط طوال حياة الإمبراطور. ووفقًا للال، ارتبط اسمها بجو التسامح الديني الذي ساد خلال عهد أكبر، وكان الإمبراطور يستشيرها باستمرار في الأمور المهمة. [ ٥٩ ]

بعد عامين من زواجهما، منحها أكبر لقب والي نعمت بيجوم ( أي " نعمة الله " ). [ 60 ] وبعد ولادة ابنهما الأمير سليم ، حصلت على لقب مريم الزماني ( أي " مريم/رحيمة العصر " )، وهو اللقب الذي عُرفت به في سجلات المغول المعاصرة، بما في ذلك مذكرات جهانكير، " توزك جهانجيري" . [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

إلى جانب لقب مريم الزماني ، حملت أيضًا لقبي ملكة معزاما ( وتعني حرفيًا " الإمبراطورة المُعظمة " ) وملكة هندوستان ( وتعني حرفيًا " إمبراطورة هندوستان " ). [ 64 ] وخلال فترة حكمها، كانت تُعرف باسم شاهي بيجوم ( وتعني حرفيًا " القرينة الإمبراطورية " )، [ 65 ] [ 66 ] بينما تشير إليها السجلات الرسمية باسم والي نعمت مريم الزماني بيجوم صاحبة . [ 67 ]

التقييمات التاريخية

اعتبر المؤرخ بيني براساد زواج أكبر من ابنة راجا بهارمال أحد أهم التحالفات السياسية في الهند في العصور الوسطى. ورأى أن هذا التحالف مثّل بداية مرحلة جديدة في السياسة الهندية، وضمن للأباطرة المغول المتعاقبين خدمات عدد من أبرز قادة ودبلوماسيي راجبوت في الهند في العصور الوسطى. [ 68 ]

يعتبر ديرك كولير هذا الزواج لحظةً فارقةً في توطيد دعائم الإمبراطورية المغولية. ويجادل بأنه على الرغم من أن التحالفات الزوجية بين الحكام الهندوس والملوك المسلمين لم تكن سابقةً، إلا أن أكبر خالف العرف السائد بالسماح لزوجته الراجبوتية بمواصلة ممارسة الهندوسية والحفاظ على ضريح داخل القصر الإمبراطوري. ويشير كولير أيضًا إلى أن أكبر عامل أقاربها كحلفاء موثوق بهم لا كأتباع تابعين، معتبرًا التحالف مع الكاتشواها في عامر حجر الزاوية في القوة العسكرية المغولية والتماسك السياسي. [ 69 ]

يذكر جيه إل ميهتا أن الزواج عزز العلاقة بين البلاط المغولي والأسرة الحاكمة في عامر. ويشير إلى أن أكبر أعجب بسلوك أقاربه من الراجبوت، فضم مان سينغ إلى الخدمة الإمبراطورية، ورفع مريم الزماني إلى منصب الزوجة الرئيسية. ويضيف ميهتا أن لها تأثيراً دائماً على الحياة الاجتماعية والثقافية للأسرة الإمبراطورية. [ 7 ]

يصف مني لال هذا الزواج بأنه نقطة تحول هامة في البلاط المغولي. ويذكر أن مريم الزماني دخلت البلاط الإمبراطوري دون أن تُجبر على اعتناق الإسلام، واستمرت في ممارسة شعائرها الهندوسية، حيث حافظت على معبد داخل القصر. ويضيف لال أنها أصبحت من أقرب رفيقات أكبر، وحظيت باحترام شخصيات نافذة في البلاط، من بينهم ماهام أناغا. ووفقًا للال، كان أكبر يستشيرها باستمرار في الأمور المهمة، وقد أسهمت نظرتها المتحررة بشكل كبير في تغيير المناخ الثقافي للبلاط الإمبراطوري، وفي رأيه، في نجاح عهد أكبر. [ 70 ]

ولادة الأطفال

ابن التوأم

في التاسع عشر من أكتوبر عام ١٥٦٤، أنجبت مريم الزماني توأمين، ميرزا ​​حسن وميرزا ​​حسين، في أغرا. [ ٢ ] [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] [ ٧٤ ] وكان أكبر قد عاد إلى أغرا في التاسع من أكتوبر تحسباً للولادة. [ ٧٥ ]

توفي كلا الطفلين في غضون شهر من ولادتهما. توفي حسين في 29 أكتوبر 1564، وتبعه حسن في 5 نوفمبر 1564. [ 2 ] بعد ولادة التوأمين، منح أكبر مريم الزماني لقب والي نعمة بيجوم ("نعمة الله").

بعد وفاة التوأمين، اصطحب أكبر مريم الزماني معه في إحدى حملاته. وعند عودته إلى أغرا، زار الشيخ الصوفي سليم تشيشتي في فتحبور سيكري ، والذي يُقال إنه تنبأ بأن الزوجين الإمبراطوريين سيرزقان لاحقًا بثلاثة أبناء سيعيشون حتى سن الرشد. [ 76 ]

الأمير سليم (ولي العهد)

قبل ولادة الأمير سليم ببضع سنوات ، قام أكبر ومريم الزماني برحلة حج حافيين إلى ضريح أجمر شريف للدعاء من أجل إنجاب ولد. [ 77 ] [ 78 ]

في عام ١٥٦٩، حملت مريم الزماني مرة أخرى. ووفقًا لروايات معاصرة، كان أكبر يأمل أن يكون هذا الطفل أول الأبناء الثلاثة الذين تنبأ بهم الشيخ الصوفي سليم تشيشتي بعد وفاة ابني الزوجين الإمبراطوريين التوأم. خلال الأشهر الأخيرة من حملها، أُرسلت إلى منزل سليم تشيشتي في فتحبور سيكري ، بينما كان أكبر يسافر إليها باستمرار من أغرا. وقد بُني هناك قصر ملكي، عُرف فيما بعد باسم رانج محل، ليكون مقر إقامتها. [ ٧٩ ] [ ٨٠ ]

بحسب مذكرات جهانكير، توقف عن الحركة وهو لا يزال في رحم أمه. ولما علم أكبر بذلك، نذر أنه إن نجا الطفل، فلن يصطاد الفهود يوم الجمعة. وكتب جهانكير لاحقًا أن أكبر التزم بهذا النذر طوال حياته، وأنه هو نفسه اتبع نفس العادة احترامًا لوالده. [ 81 ]

لوحة تصور ميلاد الأمير سليم . تجلس بجانب مريم الزماني مريم مكاني ، جدة سليم لأبيه.

في الحادي والثلاثين من أغسطس عام ١٥٦٩، أنجبت مريم الزماني ابنًا في فتحبور سيكري. سُمّي سليم تيمنًا بسليم تشيشتي، الذي اعتقد أكبر أن دعاءه كان له دورٌ في ولادة وريثه. احتفل الإمبراطور بهذه المناسبة بإقامة احتفالاتٍ دامت سبعة أيام، وأمر بالإفراج عن السجناء، ووزّع الهدايا في أرجاء الإمبراطورية. مع أنه كان ينوي زيارة فتحبور سيكري فورًا، نصحه حاشيته بتأجيل الزيارة تماشيًا مع الاعتقاد السائد آنذاك بأن الأب لا ينبغي أن يرى وجه ابنه المنتظر بعد ولادته مباشرةً. زار أكبر مريم الزماني والأمير الرضيع بعد واحد وأربعين يومًا. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] [ ٨٤ ]

بعد ولادتها، أهدى أكبر مريم الزماني مجوهرات بقيمة مئة ألف قطعة ذهبية، ووضع على رأسها تاجًا من سلالة راجفانشي . [ 85 ] [ 86 ] وحصلت لاحقًا على لقب مريم الزماني . [ 2 ] وفي المناسبة نفسها، زادت رتبة كل من راجا بهاجوانت داس وراجا مان سينغ بألفي فارس، وقُدِّم لكليهما أردية شرف تأتي في المرتبة التالية مباشرة لتلك المخصصة لأفراد العائلة الإمبراطورية. [ 87 ] كما وزّع أكبر مكافآت وإقطاعيات واسعة النطاق على أفراد طبقة النبلاء الإمبراطوريين.

التقدم العائلي

قلعة العنبر ، الموطن الأصلي لمريم الزماني

عزز زواج مريم الزماني مكانة حكام كاشواها في أمبر ضمن طبقة النبلاء المغول. وأصبحت عائلتها من بين أعلى النبلاء مرتبةً في بلاط أكبر، [ 88 ] بينما برز حكام أمبر بين أبرز حلفاء راجبوت للإمبراطورية المغولية. ومن بين سبعة وعشرين منصبًا راجبوتيًا ذكرهم أبو الفضل ، كان ثلاثة عشر منهم ينتمون إلى عشيرة أمبر، وقد بلغ العديد منهم مراتب تضاهي مراتب أمراء الإمبراطورية. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

بعد زواجها من أكبر، عُيّن والدها، راجا بهارمال ، قائدًا لخمسة آلاف فارس، وهي أعلى رتبة عسكرية كان يحملها أحد النبلاء في البلاط آنذاك. [ 88 ] وفي عام 1585، نال شقيقها بهاجوانت داس الرتبة نفسها وحصل على لقب أمير العمرة (كبير النبلاء). [ 92 ] وأصبح ابن أخيها مان سينغ الأول لاحقًا أول نبيل في عهد أكبر يُرقى إلى رتبة سبعة آلاف، وهو تميز لم يتقاسمه فيما بعد إلا ميرزا ​​عزيز كوكا . [ 93 ] [ 94 ] ووفقًا لموني لال، فإن علاقة أكبر الوثيقة للغاية مع أسرة أمبر الحاكمة تعود، إلى حد كبير، إلى عاطفته تجاه مريم الزماني. [ 95 ]

كان احترام أكبر لعائلة مريم الزماني عميقًا. وبحسب بداني، كانت تربط أكبر علاقة وثيقة بعشيرة عامر. بعد وفاة خطيب سوكانيا، إحدى بنات راجا بهارمال والأخت الصغرى لمريم الزماني، في معركة بارونخ في أكتوبر 1562، تولى أكبر بنفسه مسؤولية زواجها من عشيرة راجبوتية وتبناها كابنة له. [ 96 ]

رتبت مريم الزماني زواج ابنة أختها، مان باي ، ابنة راجا بهاجوانت داس، من ابنها الأمير سليم ، والذي تم في 13 فبراير 1585. [ 97 ] أصبحت مان باي الزوجة الأولى لسليم. وللاحتفال بهذه المناسبة، زار أكبر عامر شخصيًا، وكبادرة احترام لعائلة مريم الزماني، حمل محفة العروس على كتفيه لمسافة. وقُدّرت قيمة الهدايا التي قدمتها مريم الزماني للعروسين باثني عشر لاخ روبية. [ 98 ] أصبحت مان باي فيما بعد والدة خسرو ميرزا ، حفيد أكبر المفضل، [ 99 ] [ 100 ] وحصلت على لقب شاه بيجوم . [ 101 ]

الدين والتأثير الثقافي

بعد زواجهما، سمح أكبر لمريم الزماني بمواصلة ممارسة شعائرها الهندوسية وأداء طقوسها داخل القصر الإمبراطوري. [ 102 ] ورغم أن زواجهما تم في إطار تحالف سياسي، إلا أن روايات لاحقة تصف علاقتهما بأنها تطورت إلى مودة متبادلة. كما ورد أن أكبر شارك في طقوس البوجا التي كانت تؤديها الإمبراطورة. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] وُصفت مريم الزماني بأنها من أتباع شيفا وكريشنا . وقد زُيّن القصر الذي بُني لها داخل الحريم الإمبراطوري بلوحات لكريشنا، بالإضافة إلى الأحجار الكريمة والرسومات الجدارية. كما أمر أكبر ببناء معبد نيلكانث في ماندو، المخصص لشيفا، والذي شُيّد على الطراز المعماري الهندي الإسلامي. وأصبح القصر المجاور لاحقًا أحد الأماكن المفضلة لجهانكير للراحة والاستجمام. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

تُنسب إلى مريم الزماني أيضًا إسهاماتٌ في إدخال التقاليد الثقافية الراجبوتية إلى البلاط المغولي. يُذكر أن هاركا باي وصلت إلى بلاط أكبر مرتديةً زيّ النبلاء الراجبوتيين، [ 32 ] وفي غضون سنوات قليلة، دُمجت عناصر من ملابس الراجبوت وآداب البلاط في الأزياء المغولية. [ 32 ] وتشير سيلفيا هوتيلينغ إلى أن إدراج منسوجات مثل البانداني في اللوحات الملكية التي رُسمت بالقرب من مسقط رأس مريم الزماني ربما يعكس اعترافًا إمبراطوريًا بتأثيرها الثقافي. [ 109 ] ويتجلى ارتباطها بزيّ الراجبوت في وصف ارتدائها أوداني ملونة وليهينغا مطرزة.

بصفتها إمبراطورة الهندوستان

كانت تُلقّب بملكة البلاد خلال عهد أكبر [ 110 ] ، وبالملكة الأم خلال عهد ابنها جهانكير. وبصفتها إمبراطورة قرينة، مارست نفوذاً كبيراً في بلاط أكبر، [ 111 ] [ 112 ] بينما منحتها مكانتها الرفيعة في الحريم الإمبراطوري سلطة وامتيازات واسعة. [ 113 ]

تُجادل المؤرخة إيرا موخوتي بأن مريم الزماني أثرت في أكبر والبلاط المغولي بطرق معقدة ودقيقة، وكان لها تأثير ثقافي وفني وديني كبير. وتصفها كذلك بأنها واحدة من أكثر النساء نفوذاً وقوة وثراءً في الإمبراطورية المغولية. [ 114 ] [ 115 ]

يصف المؤرخ فيندلي مريم الزماني بأنها امرأة جذابة ومغامرة، تتمتع بروح مرحة وميل إلى كل ما هو غير مألوف. [ 116 ] ويكتب مني لال أنها كانت تحظى باحترام واسع النطاق في مختلف المجتمعات لتسامحها وكرمها واهتمامها بالفقراء. [ 117 ]

في كتاب أكبرنامه ، يصفها أبو الفضل بأنها الابنة الكبرى للملك بهرمال، "التي أشرقت في جبينها أنوار العفة والعقل"، [ 118 ] ويشير إليها بأنها "أطيب تفاحة من جنة عدن". [ 86 ] وفي كتاب منتخب التواريخ ، يصفها البدايوني بأنها امرأة ذات طبع وديع. [ 119 ] وفي كتاب طبقات أكبري ، يذكر نظام الدين أحمد أن ابنة الملك بهرمال "نالت لقب النبيل بزواجها من جلالته، وأُدرجت في رتبة الزوجات المُكرَّمات". [ 120 ]

أمر أكبر ببناء عدة قصور لها في فاتحبور سيكري، وماندو، ولاهور، وأغرا. [ 121 ] في أغرا، يُعتقد أن قصرها هو جهانجيري محل ، الذي بناه أكبر لزوجاته الهندوسيات. عندما نقل أكبر بلاطه إلى فاتحبور سيكري عام 1571، أقامت في أحد أروع وأجمل قصور فاتحبور سيكري، والذي بُني في مجمع الزنانة. شُيّد هذا القصر على الطراز المعماري الراجستاني. كان هذا القصر، المعروف باسم جودا باي محل، متصلاً داخليًا بخوابجاه أكبر. زُيّن قصرها بلوحات للورد كريشنا، ويُقال إنه كان مرصعًا بالجواهر واللوحات الجدارية. يضم هذا القصر أيضًا معبدًا كانت الإمبراطورة تستخدمه للصلاة، وديرًا للريحان. كان قصر جودا باي محل تحفة فنية تجمع بين روعة العمارة الهندية والفارسية. كان هذا أكبر قصر سكني في المدينة، ولا يزال قائماً حتى يومنا هذا، وإن كان في حالة خراب، كنصب تذكاري لحب أكبر لأميرة العنبر. [ 122 ]

خوابقة مريم أوز زماني داخل قصرها في فتحبور سيكري، المعروف باسم قصر جودها باي .

كان قصرها في ماندو، المسمى معبد نيلكانث (ماندو)، أو كما ذكر جهانكير في سيرته الذاتية، إمارة ديلخوشا (المقرّ المُبهج)، ملاذه المُفضّل حيث كان يحتفل بأعياد ميلاده مع والدته، كما ذكر توماس رو، وهو مُبشّر مسيحي في بلاط جهانكير. أمر أكبر ببناء هذا القصر لها عام 1574، ويضم معبدًا للإله شيفا بداخله تمثال شيفا لينغا، وقد بُني على طراز العمارة المغولية على قمة تل. [ 123 ] كما كانت راعيةً للعديد من المدن خلال فترة حكمها، وامتلكت العديد من الإقطاعيات. [ 124 ]

كانت تسافر كثيرًا إلى مسقط رأسها، أمبر، التي تبعد 200  كيلومتر فقط عن منزلها. [ 32 ] خلال حملة غوجارات، عندما توفي شقيقها بهوبات في معركة سارنال، أرسل أكبر مريم الزماني، التي كانت تسافر معه، إلى مسقط رأسها عامر، لتقديم التعازي والمشاركة في مراسم العزاء. [ 36 ]

الصلاحيات والنفوذ

رسم تخطيطي لمريم الزماني يعود إلى القرن التاسع عشر

كانت مريم الزماني إحدى الشخصيات الأربع الأبرز في البلاط المغولي، والمرأة الوحيدة التي حملت رتبة قائد وحدة الفرسان رقم 12,000 ، وهي أعلى رتبة عسكرية. [ 125 ] [ 126 ] وبصفتها أقدم امرأة في الحريم الإمبراطوري، فقد شغلت منصبًا رفيعًا طوال فترة حكم زوجها. [ 32 ] ويشير إليها مني لال بلقب "سيدة الإمبراطورية الأولى". [ 127 ] كما سجل المؤرخ أبو الفضل أنها شغلت منصبًا رفيعًا في الحريم الإمبراطوري. [ 36 ]

كانت تتمتع بسلطة إصدار الفرمانات ( المراسيم الملكية ) باسمها. [ 128 ] وكان هذا الامتياز حكرًا على أعلى النساء مرتبةً في الحريم الإمبراطوري . [ 129 ] [ 130 ] إحدى الفرمانات الباقية الصادرة باسمها خلال عهد ابنها جهانكير . [ 131 ] تُعرّفها صراحةً بأنها والي نعمت بيجم، والدة نور الدين جهانكير، الملك. [ 132 ] الوثيقة الأصلية محفوظة في متحف القلعة الحمراء ، ومفهرسة تحت رقم G. 51 في هيئة المسح الأثري للهند؛ IHRC VIII، الصفحات 167-169 . [ 133 ]

الدعاء: بسم الله العظيم.

الختم: من الوالي نعمت بيجام والدة الملك نور الدين جهانجير.

Unwan: hukm Mariam Zamani

... لذلك، يُؤمر بموجب هذا باستدعاء جميع الأطراف المعنية، والتحقيق في الأمر، وضمان تسليم جميع الإيرادات إلى مدبر بك. يجب تنفيذ هذا الأمر دون تأخير. [ 134 ]

استنادًا إلى الوثيقة، يُحدد المؤرخ روبي لال أن والي نعمت بيجام ومريم الزماني هما الشخص نفسه. [ 135 ] ويتفق هذا التحديد مع رواية سوجان راي بهانداري، الذي يذكر في كتابه "خلاصات التواريخ" أن جهانكير وُلد من ابنة راجا بهارمال، [ 136 ] ومع رواية أبي الفضل في كتابه "عين أكبري" ، التي تُسجل أن أكبر تزوج ابنة راجا بهارمال وأخت بهاجوان داس في سامبهار. [ 137 ]

كانت الإمبراطورة من أغنى نساء الإمبراطورية المغولية، وامتلكت ثروة شخصية طائلة. أنفقت ثروتها على بناء الحدائق والآبار والمساجد في أرجاء الإمبراطورية. [ 32 ] وكان لديها شبكة إدارية واسعة تضم وكلاء ووسطاء ومستشارين ماليين ووكلاء للإشراف على ممتلكاتها وإدارة شؤونها. [ 138 ] ووفقًا لإيرا موخوتي، فإن تنظيمها كان "نسخة مصغرة من وزارة مالية الإمبراطور". [ 32 ] كما دعمت نشر التعليم بين عامة الشعب. [ 139 ]

خلال عهدي أكبر وجهانكير، حظيت مريم الزماني بتكريم متكرر من أعضاء البلاط الإمبراطوري وكبار الشخصيات، الذين قدموا لها الهدايا والجواهر بحسب مكانتهم. [ 140 ] [ 104 ] [ 141 ] وقد تجلى ذلك بوضوح خلال احتفالات رأس السنة الميلادية، حيث تلقت جواهر من كل نبيل بحسب رتبته، وهو شرف لم تنله أي إمبراطورة مغولية أخرى. كما زار جهانكير، برفقة حاشيته، قصرها عشية الاحتفال ليقدم لها الجواهر والهدايا الأخرى. [ 126 ]

بحسب رخصانة افتخار، تمتعت مريم الزماني بحرية كبيرة في التعبير عن آرائها في شؤون البلاط الإمبراطوري. [ 142 ] ويذكر البدايوني أنه بعد أن أمر أحد رجال البلاط المسلمين المحافظين بإعدام أحد البراهمة رغم تعليمات أكبر بمواصلة التحقيق، عاتبت زوجات الإمبراطور الهندوسيات علنًا على سماحه بتجاهل أمره. [ 143 ]

كتب البدايوني أن علماء الدين الأرثوذكس في بلاط أكبر استاؤوا من تأثير مريم الزماني وزوجات أكبر الهندوسيات الأخريات على ممارسات الإمبراطور الدينية. وادعى أن أكبر راعى العادات الدينية لزوجاته الهندوسيات بأمره بإشعال النار المقدسة باستمرار ، وفي إحدى المرات، ألزم أعضاء البلاط بالوقوف أثناء صلاة العشاء في معابدهن. وربط البدايوني هذه الممارسات بالتطور اللاحق لمذهب التوحيد الإلهي . [ 144 ] [ 143 ]

وكتب بادايوني أيضًا أنه مراعاةً لمشاعر زوجاته الهندوسيات، امتنع أكبر عن تناول لحم البقر لأن الأبقار تُعتبر مقدسة في الهندوسية. وذكر أيضًا أنهن أقنعن الإمبراطور بالامتناع عن تناول البصل والثوم، وعدم إطلاق لحيته، وتجنب مخالطة الرجال الملتحين. ووفقًا لبادايوني، فقد تبنى أكبر هذه العادات لكسب محبة زوجاته الهندوسيات ورضاهن، وأصبح حلق اللحية تدريجيًا عادة شائعة في البلاط. [ 145 ]

من بين تدخلاتها في رغبة ابنه، اقتراح أكبر في مايو 1603 أن يقوم سليم بحملة عسكرية لمعاقبة رانا عمار سينغ الذي كان يتعدى على أراضي المغول في راجستان. شك سليم في نوايا والده وأبدى تردده في قبول المهمة، إلا أن هذا دفع أكبر إلى إصدار فرمان رسمي بتعيين شاهزاده سليم قائداً للحملة المقترحة. طلبت سيدات الحريم، مريم الزماني وسليمة سلطان بيجوم، من الإمبراطور عدم الإصرار على الأمر، والسماح لسليم بالبقاء تحت رعايته في البلاط. استجاب أكبر لطلباتهما وسحب الفرمان. [ 146 ] يذكر مني لال أنه في الوقت الذي زحف فيه أكبر نحو سليم لشن الحرب، كانت مريم الزماني ممزقة بين ولائها لأبيها وابنها. [ 147 ]

يشير موني لال إلى تدخل آخر قامت به إلى جانب سليمة سلطان بيجوم لإلغاء أوامر الإقامة الجبرية التي أصدرها أكبر بحق سليم. فبعد وفاة حميدة بانو بيجوم، ولإيقاف تمرده ووضع حد لإدمانه الخمر وانغماسه في الملذات، أمر أكبر بحبسه انفرادياً في الغسالة ومنع تقديم الخمر والأفيون له. وكان سليم يتوسل للحصول على الخمر طوال الوقت، ويتصرف كالمجنون. فعيّن أكبر طبيبه ليصف له الحد الأدنى من الكحول اللازم لصحته. ويدّعي موني لال أن "ترويض سليم سريع الغضب كان مليئاً بالتعقيدات، خاصة عندما وضعت مريم زماني وسليمة بيجوم في خاطرهما مكائد لا تدخر جهداً لنيل حرية باباهما. وأصبح ضغط الملكات الكبيرات لا يُقاوم لفترة طويلة. فاستسلم أكبر وسمح لسليم بالانتقال إلى قصره." [ 148 ]

حماية خسرو

بعد وفاة أكبر عام 1605، أصبحت مريم الزماني الحامية الرئيسية لحفيدها خسرو ميرزا . ووفقًا للمبشر اليسوعي جيروم كزافييه ، فقد انضمت إلى سليمة سلطان بيجوم ، وشكر النساء بيجوم ، وشقيقات جهانكير في الحصول على عفو لخسرو عند تولي جهانكير الحكم. [ 149 ]

بحسب إليسون بانكس فيندلي، سعت نور جهان إلى حضانة الأمير خسرو، أحد أبرز المطالبين بعرش المغول، وحاولت كسب تأييد مريم الزماني بالتظاهر بالحزن أمام الملكة الأم. لكن محاولتها باءت بالفشل، ورفض جهانكير، استجابةً لنداءات والدته وأخواته وزوجات أبي خسرو، وضع الأمير تحت حضانة نور جهان أو الأمير خرم. [ 150 ]

بصفتي رائد أعمال

انخرطت مريم الزماني على نطاق واسع في التجارة، وتُعتبر أقدم امرأة مغولية مسجلة شاركت باستمرار في التجارة الداخلية والخارجية. [ 126 ] [ 151 ] ووفقًا لإليسون بانكس فيندلي، فقد ساهمت في تعزيز دور المرأة المغولية في مجال التجارة الخارجية، وكانت أبرز تاجرة في الإمبراطورية المغولية. [ 126 ] [ 152 ]

خلال عهدي أكبر وجهانكير ، أمرت ببناء سفن لنقل حجاج بيت الله الحرام إلى مكة المكرمة ، وأدارت تجارة واسعة النطاق في الحرير والتوابل، وأشرفت على التبادلات التجارية مع موانئ الخليج العربي. [ 153 ] [ 126 ] يذكر كولير أن أكبر كان يهتم شخصيًا بمشاريعها التجارية، مستثمرًا وقته وموارده فيها، وكثيرًا ما كان يناقش معها شؤون التجارة. [ 153 ]

بحسب عائشة صفدر، أدركت مريم الزماني الأهمية الاستراتيجية للتجارة البحرية، ودعمت تطوير وجود بحري للتجارة ونقل حجاج بيت الله الحرام. وتكتب صفدر أن أكبر سمح لها لاحقًا ببناء سفن للتجارة والحج عند بوابة الخضري على نهر رافي. [ 154 ]

بحسب فيندلي، أمرت مريم الزماني ببناء أولى السفن الكبيرة العابرة للمحيطات التي بناها المغول في لاهور، وامتلكت أكبر سفن الإمبراطورية، وهي سفينة رحيمي، ولاحقًا سفينة غنج سوائي . [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] ويشير فيندلي أيضًا إلى أنه لا توجد نبيلة مغولية أخرى معروفة بانخراطها في التجارة البحرية على نطاق مماثل، وأن أي سفينة تجارية لم تجذب انتباهًا أو جدلًا بقدر ما جذبته سفينة رحيمي . [ 158 ] [ 159 ] وواصلت نور جهان وجهانارا بيجوم هذا التقليد لاحقًا بالمشاركة في التجارة الخارجية. [ 160 ]

شركة الهند الشرقية

في أواخر عام ١٦١٠ أو أوائل عام ١٦١١، بينما كانت إحدى سفن مريم الزماني تُحمّل متجهةً إلى المخا، أرسلت أحد وكلائها لشراء النيلة من بايانة ، وهي مركز هام لإنتاج النيلة يقع على بُعد حوالي ٨٠ كيلومترًا (٥٠ ميلًا) جنوب غرب أغرا، لشحنها إلى ميناء البحر الأحمر. [ ١٥٨ ] ووفقًا لفيندلي، فبينما كانت الصفقة على وشك الإتمام، تدخّل التاجر الإنجليزي ويليام فينش بعرض سعر أعلى للنيلة، وحصل على الصفقة. [ ١٥٨ ] [ ١٦١ ] وكان فينش يتصرف نيابةً عن ويليام هوكينز ، سفير شركة الهند الشرقية ، الذي استُقبل في بلاط جهانكير. [ ١٦٢ ] [ ٣٢ ]

بحسب فيندلي، احتجت مريم الزماني لدى جهانكير بعد أن علمت أن تاجرًا إنجليزيًا قد خسر المزايدة على وكيلها، مما أدى إلى ضياع شحنة النيلة المتجهة إلى المخا. [ 158 ] [ 161 ] واجه هوكينز لاحقًا صعوبات مطولة في البلاط، وكتب فيما بعد أنه اضطر إلى طلب مساعدة اليسوعيين لتأمين مرور آمن له ولزوجته للسفر إلى غوا، حيث كانا يعتزمان التوجه إلى أوروبا. [ 163 ] في هذه الأثناء، كافح فينش للتخلص من النيلة في لاهور ، وخلص في النهاية إلى أن آفاق التجارة الإنجليزية في الهند ضعيفة. وأبلغ هوكينز بنيته بيع الشحنة في حلب قبل عودته إلى إنجلترا . [ 164 ] [ 165 ]

بحسب فيندلي، كان لقرار فينش بالمزايدة على وكيل مريم الزماني عواقب وخيمة على علاقات شركة الهند الشرقية مع بلاط جهانكير. [ 32 ] [ 43 ] [ 158 ] واستمرت آثار النزاع حتى العام التالي. ففي عام 1612، دوّن القبطان الإنجليزي جون جوردان أن التجار المحليين رفضوا تحميل بضائعهم على متن سفينة رحيمي حتى يغادر الأوروبيون البلاد، وكتب:

"كانت سفينة الملكة، رحيمي، متجهة إلى المخا، ولم يكن التجار [المحليون] ليحملوا بضائعهم على متنها حتى يغادر الأوروبيون [الصغار] البلاد." [ 166 ]

الصراع مع البرتغاليين

ظلت العلاقات بين الإمبراطورية المغولية والبرتغاليين ودية عمومًا خلال عهد أكبر، واستمرت كذلك في السنوات الأولى من حكم جهانكير. [ 167 ] إلا أن وصول شركة الهند الشرقية الإنجليزية إلى البلاط المغولي شكّل تحديًا للمكانة التجارية للبرتغال في المنطقة. [ 32 ] ووفقًا لفيندلي، سعى البرتغاليون للضغط على جهانكير لاستبعاد منافسيهم الأوروبيين بالاستيلاء على سفينة تابعة لوالدته، الملكة الأم مريم الزماني. [ 168 ] [ 167 ]

سجّل ويليام هوكينز أنه في الأول من فبراير عام 1609، نشب نزاعٌ على إحدى سفن مريم الزماني أثناء تجهيزها لرحلتها إلى المخا ، أحد أهم موانئ البحر الأحمر. [ 12 ] [ 169 ] ووفقًا لهوكينز، هدّد البرتغاليون بالاستيلاء على السفينة ونقلها إلى ديو ما لم تدفع مريم الزماني مبلغًا باهظًا مقابل تصريح " كارتاز" ، وهو تصريح بحري برتغالي إلزامي للسفن التجارية. [ 12 ] كما سجّل هوكينز أن البرتغاليين طالبوا في البداية بمبلغ 100,000 مامودي مقابل التصريح ، ثم خفّضوا المبلغ لاحقًا إلى 20,000، قبل أن يتفق الطرفان في النهاية على دفع 1,000 ريال ومبلغ إضافي بسيط لتجنّب العنف. [ 169 ] [ 12 ]

كان من أبرز الحوادث التي زادت من توتر العلاقات بين المغول والبرتغاليين الاستيلاء على سفينة الحج مريم الزماني، الرحيمي ، وإحراقها في سبتمبر 1613. [ 170 ] [ 171 ] ووفقًا لفيندلي، كانت الرحيمي تحمل وثيقة سفر برتغالية سارية المفعول ، ولم تخالف شروطها عند استيلاء البرتغاليين عليها. [ 171 ] نُقلت السفينة، مع حمولتها التي تُقدر قيمتها بحوالي 100,000 جنيه إسترليني ونحو 700 راكب، إلى غوا. [ 172 ] [ 173 ] ويُقال إن نائب الملك البرتغالي، جيرونيمو دي أزيفيدو، وصف الاستيلاء على الرحيمي بأنه "غنيمة ثمينة جلبت للمغول سببًا للحزن". [ 174 ]

بعد أن اتضح أن البرتغاليين لن يعيدوا سفينة مريم الزماني، أمر جهانكير مقرب خان، حاكم سورات، بوقف التجارة البحرية في الميناء الرئيسي للإمبراطورية ومحاصرة مستوطنة دامان البرتغالية . [ 175 ] كما أمر بإغلاق كنيسة اليسوعيين في أغرا، التي تأسست في عهد أكبر، وعلق المخصصات الممنوحة للكهنة البرتغاليين في الإمبراطورية المغولية. [ 172 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]

أثار الاستيلاء على سفينة رحيمي ردة فعل قوية غير مسبوقة داخل الإمبراطورية المغولية. ووفقًا لفيندلي، فقد أدى الحادث إلى اضطرابات واسعة النطاق في البلاط وفي مدينة سورات، وكان "العمل القرصاني الوحيد المسجل ضد الهند" الذي أثار مثل هذا الرد الشديد من الحكومة المغولية. [ 179 ] ويضيف فيندلي أن رد فعل جهانكير مثّل خروجًا عن تساهل البلاط المغولي السابق مع العدوان البرتغالي، حيث أصرت مريم الزماني على التعويض عن الاستيلاء على سفينتها الرئيسية المخصصة للحج. [ 179 ] ويصف المؤرخ إيرا موخوتي الحادث بأنه يعكس تغيرات سياسية وثقافية أوسع نطاقًا داخل الإمبراطورية المغولية، مشيرًا إلى أنه شمل سفينة حج تابعة لملكة هندوسية، كانت تقل حجاجًا عبر مياه تسيطر عليها القوات البرتغالية، وهي قوة بحرية مسيحية. [ 180 ]

عقب الحادثة، سعى البرتغاليون إلى التفاوض على تسوية مع البلاط المغولي. [ 181 ] واتفقوا على تعويض الحكومة المغولية عن خسارة سفينة مريم الزماني، وإصدار تراخيص إضافية للسفن الهندية المتجهة إلى البحر الأحمر. إلا أن هذا المقترح ظل مشروطًا بطرد جهانكير للإنجليز من بلاطه، وهو مطلب رفضه. [ 182 ]

نصّ اتفاق لاحق على أن يدفع البرتغاليون ثلاثمائة ألف روبية تعويضًا عن السفينة المصادرة، بينما بقيت مسألة طرد الإنجليز عالقة مع ازدياد إدراك جهانكير لقيمة القوة البحرية الإنجليزية. [ 183 ] ​​شكّل الاستيلاء على سفينة رحيمي نقطة تحوّل في العلاقات المغولية البرتغالية، وساهم في تعزيز النفوذ الإنجليزي في الإمبراطورية المغولية. [ 171 ]

أنشطة الأعمال بعد رحيمي

واصلت مريم الزماني تسيير سفنها التجارية وسفن الحج رغم خسارتها سفينة الحج الأبرز، رحيمي . كانت تقود أسطولاً من السفن. [ 184 ] في عام 1617، حاول قرصانان إنجليزيان الاستيلاء على سفينة مريم الزماني العائدة من البحر الأحمر محملةً بالعديد من الحجاج وشحنة ثمينة، ولكن في اللحظة الأخيرة، تم إنقاذ السفينة. لولا التدخل الموفق لأسطول شركة الهند الشرقية، الذي وصل قبل حسم النزاع، لكانت نتيجة مشروع الإنجليز الأناني إغلاق أكثر أسواق الهند ازدحاماً أمام التجارة الإنجليزية. [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]

بعد غرق سفينتها رحيمي، أمرت الإمبراطورة الأرملة ببناء سفينة أكبر مزودة بـ 62 مدفعًا وأكثر من 400 جندي من حاملي البنادق. سُميت السفينة " جانج-إي-ساواي "، وكانت في زمانها أشد السفن فتكًا في البحر، وكان هدفها التجارة ونقل الحجاج إلى مكة، وفي طريق العودة كانت تحول البضائع إلى ذهب وفضة، ثم تعيد الحجاج. [ 156 ]

علاقتها بابنها

دوّن جهانكير في مذكراته عدة مواقف تعكس الاحترام الذي كان يكنّه لوالدته. فقد أشار إلى أنه كان يُبدي لها الاحترام بتقبيل قدميها، وكان يُخاطبها باستمرار بلقب " حضرة "، مستخدمًا عبارات مثل "حضرة مريم الزماني"، و"جلالة الملكة"، و"أمي الجليلة". [ 189 ] كما تُشير روايات معاصرة إلى أن جهانكير حمل بنفسه محفة والدته على كتفيه كعلامة على الاحترام. [ 190 ] [ 191 ]

في حوالي عام ١٥٩٥، دوّن الراهب اليسوعي البرتغالي بنديكت غويس حادثة تعرضت فيها مريم الزماني للسرقة أثناء سفرها، ففقدت ممتلكاتها وحاجاتها الأساسية. وقدّم لها غويس كل ما استطاع من مساعدة، ووصلت أنباء ما فعله لاحقًا إلى بلاط أكبر. [ ١٤٠ ] [ ١٥٨ ] ووفقًا لغوس، فقد حظيت مساعدته بالتقدير في البلاط، وعندما عادت مريم الزماني سالمة إلى أغرا، استُقبلت استقبالًا حافلًا بالهدايا. [ ١٤٠ ]

وذكر غوس أيضًا أن الأمير سليم ، الذي كان حينها على بُعد ثمانية أيام تقريبًا من أغرا، سارع بالعودة لرؤية والدته فور سماعه خبر عودتها. وعندما التقى غوس لاحقًا، لم يسمح له سليم بأداء التحية المعتادة بتقبيل قدميه، بل رفعه وسأله عن صحته قبل أن يأمر برد المال الذي كان غوس قد أقرضه لوالدته بالكامل. [ 140 ] [ 158 ]

تذكر مذكرات جهانكير أنه استقبل والدته بأداء طقوس التكريم والسجود والتسليم المعتادة أمامها. [ 192 ] [ 193 ] وخلال رحلته إلى كابول عام 1607، كلف الأمير خرم بمرافقة مريم الزماني ونساء البلاط الإمبراطوري الأخريات إلى لاهور، حيث سافر للقائها وسجل أداءه لهذه الطقوس أمام والدته . [ 194 ]

خلال الطاعون الذي ضرب أغرا عام 1619، عندما كان جهانكير يقيم في فتحبور سيكري ، دوّن أن مريم الزماني سافرت من أغرا لزيارته، وأعرب عن امتنانه لإتاحة الفرصة له لخدمتها، مضيفًا أنه يأمل أن يبقى "ظل حمايتها ومحبتها" يحيط به دائمًا. [ 195 ]

استمر جهانكير في إظهار الاحترام العلني لوالدته طوال فترة حكمه. ووفقًا لفيندلي، فقد زار شخصيًا منزل مريم الزماني بمناسبة رأس السنة الفارسية، برفقة نبلائه، حيث قدم كل منهم لها جواهر بحسب رتبته. [ 104 ] كما لاحظ الرحالة الإنجليزي إدوارد تيري أن جهانكير كان يُظهر باستمرار برّه وعطفه على والدته. [ 196 ]

استضافت مريم الزماني أيضاً العديد من المراسم والاحتفالات الإمبراطورية في قصرها، [ 152 ] بما في ذلك ميزان جهانكير الشمسي والقمري، [ 197 ] واحتفالات عيد ميلاده، وزواجه من أميرة عامر، ابنة كونوار جاغات سينغ، [ 198 ] وزواج الأمير برويز من ابنة السلطان مراد ميرزا ، وحفل الحناء للادلي بيغوم ، ابنة نور جهان وشهريار ميرزا . [ 199 ] [ 200 ]

راعي العمارة والإرث المعماري

كانت مريم الزماني من أبرز راعيات الفنون والعمارة في عصرها. [ 201 ] شيدت أحد أقدم المساجد في لاهور ، باكستان ، على الطراز المعماري المغولي، وهو مسجد بيغوم شاهي . [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] كما رعت مشروعًا عامًا مميزًا، وهو بئر متدرج (باولي) وحديقة بالقرب من الحي القديم في برهامباد، بايانة . [ 204 ] [ 201 ] [ 205 ] إلا أن البئر المتدرج هو ما تبقى. أنشأت حديقة واسعة حول ضريح زوجها الإمبراطور الراحل، أكبر ، ودُفنت هناك لاحقًا. [ 206 ] كما أمرت ببناء مدخل قلعة لاهور، المعروف باسم مسجدي داروازا، والذي حُرِّف اسمه لاحقًا إلى ماستي داروازا (بوابة ماستي). [ 203 ] [ 202 ] [ 207 ]

يحمل كل من مسجد مريم الزماني وبئرها المدرج نقشًا يشهد على دورها في بناء هذين المعلمين التاريخيين. شُيّد المسجد في أوائل عهد جهانكير ، عام 1023 هـ/1614 م، كما هو مسجل في نقش فارسي مثبت على واجهة البوابة الشمالية. [ 203 ] ويؤرخ نقش رخامي على بوابة البئر المدرج إلى السنة السابعة من حكم جهانكير (1612م)؛ وبذلك بُني في نفس وقت بناء مسجد بيغوم شاهي في لاهور. [ 201 ] وهكذا، يحمل عهد جهانكير بصمة الرعاية النسائية. [ 208 ]

مسجد بيغوم شاهي

مسجد بيجوم شاهي ، أحد أقدم وأروع مساجد الإمبراطورية المغولية في لاهور .

يُعدّ مسجد بيغوم شاهي أقدم مسجد مؤرخ من مساجد الإمبراطورية المغولية الرائعة، وقد بُني في عهد جهانكير . [ 203 ] [ 202 ] [ 208 ] سُمّي هذا المسجد باسمها تكريمًا لها، ويُعرف باسم مسجد بيغوم شاهي. يقع المسجد بالقرب من بوابة ماستي القديمة في مدينة لاهور المسوّرة ، مقابل الأسوار الشرقية لقلعة لاهور . [ 202 ] يتميّز المسجد بلوحاته الجدارية الفريدة، التي تُعدّ ذات أهمية بالغة لتقنيتها المتقنة وتنوّع مواضيعها. [ 209 ] كما يضمّ أقدم زخارف إيرانية مؤرخة في العمارة المغولية . [ 210 ]

"هذه اللوحات لا مثيل لها في باكستان وربما في الهند "لرقتها وتنوعها النابض بالحياة" ولألوانها الذهبية المتناغمة، والتي لا تعود إلا جزئياً إلى القدم." [ 211 ]

— مورتيمر ويلر، خمسة آلاف عام من باكستان

"لم نجد في تاريخ العمارة في أوائل العصر المغولي استخدامًا واسعًا وحصريًا لهذا النوع من الزخرفة. إن التنوع اللامتناهي للتصاميم الهندسية والزهرية والنقوشية المنتشرة على السطح الداخلي بنظام ألوان دقيق هو سمة لا مثيل لها." [ 212 ]

— أحمد نبي خان، علم الآثار الباكستاني، العدد 7

يُعدّ هذا المسجد خير مثال على دمج العناصر التيمورية والصفوية. قاعة الصلاة في مسجد بيغوم شاهي عبارة عن مبنى ذي رواق واحد وخمسة أروقة، مزين بزخارف جدارية متقنة. تكشف قبته المركزية الداخلية عن أحد أقدم الأمثلة الموثقة لشبكة معمارية مُطوّرة من نقاط مُرتبة في دوائر متحدة المركز. [ 208 ]

يضم المسجد أول قاعة صلاة بخمسة أروقة في لاهور، والتي أصبحت فيما بعد سمة مميزة لجميع مساجد المغول اللاحقة، مثل مسجد وزير خان ومسجد بادشاهي . [ 213 ] أما أسقف ضريح اعتماد الدولة ، بقبوها الشبكي متعدد الألوان وأشكالها النجمية، فهي نسخة أكثر دقة من تلك الموجودة في مسجد بيجوم شاهي . [ 214 ] [ 215 ] وتتميز قاعة الصلاة المزينة برسومات رائعة في مسجد وزير خان ، بالإضافة إلى داخله، وكذلك القوس الغائر والقبو النجمي في البشتاق المركزي، بألوانها المتعددة الغنية باستخدام تقنية مشابهة لتلك المستخدمة في مسجد بيجوم شاهي . [ 216 ]

عند بنائه، كان هذا المسجد الوحيد المهم في محيط قلعة لاهور ، ولذلك كان يرتاده نبلاء البلاط المغولي. وظل المسجد مقصدًا للصلاة من قبل نبلاء المغول وعامة الناس على حد سواء لأكثر من مئتي عام، إلى أن حوّله رانجيت سينغ إلى مصنع للبارود .

باولي مريم أوز زماني

باولي مريم زماني في بايانا
بوابة مهيبة لباولي مريم زماني

في حوالي عام ١٦١٢ ميلادي، أمرت ببناء بئر متدرج كبير وحديقة واسعة في بايانة بالقرب من مقاطعة براهم آباد. [ ٢٠٥ ] [ ٢١٧ ] وقد نال البئر المتدرج إعجاب ابنها جهانكير، الذي زاره حوالي عام ١٦١٩، ولاحظ أنه بناء فخم ومتقن الصنع بتكلفة ٢٠,٠٠٠ روبية فقط. وصفه الرحالة الإنجليزي بيتر موندي بأنه "أفضل ما رأيته من هذا النوع... تحفة فنية باهظة الثمن وغريبة". [ ٢٠١ ] كما أشار إلى أنه بناء فخم ذو بوابات وقباب وأقواس وشرفات ومعارض وأعمدة وغرف في الطابقين العلوي والسفلي. يتكون البئر المتدرج من بوابة، وأربعة طوابق من السلالم تؤدي إلى مستوى الماء، وبئر في الطرف البعيد من المحور الرئيسي، وكلها مبنية من الحجر الرملي الأحمر. لاحظ رحالة أوروبي آخر، هو ثيفينو، هذا المجمع من الحدائق والآبار، ووصفه بأنه منزل ملكي، مما يوحي بأن هذا المبنى كان مخصصًا أيضًا لإيواء المالك الملكي لهذا المجمع خلال زياراتها العرضية للمنطقة. [ 124 ]

تتمثل البوابة الرئيسية للبُولي في بناءٍ من طابقين يواجه الشرق، حيثُ تُحيط بوابةٌ مستطيلةٌ أصغر بقوسٍ عالٍ. ويبدو أن هذه البوابة تُمثل نموذجًا للعمارة المغولية التي سادت بعد فتحبور سيكري في أوائل القرن السابع عشر، كما أنها تحمل بصمةً من مفاهيم راجبوت. وعلى الرغم من أنها تتكون من طابقين فقط، إلا أنها بُنيت لتُعطي انطباعًا بوجود ثلاثة طوابق من الأمام. بُني البُولي كجزءٍ من الحديقة التي أنشأتها الإمبراطورة. [ 218 ] ويشير راجيف بارغوتي إلى أن اهتمامها بتجارة النيلة ربما كان نابعًا من أن منحها المعفاة من الضرائب كانت تقع في منطقة إنتاج النيلة حول بايانة، بما في ذلك بارغانا جانساث. [ 124 ]

نقش على بئر مريم الزماني (البئر المدرج): 

"1. خلال عهد شاه نور الدين جهانكير ، أصبح العالم حديقة بفضل كرمه."

2. وبأمر من والدته، مريم الزماني ، أصبح النور الإلهي ساطعاً.

3. تم بناء حديقة (باغ) وبئر (باولي) جميل، مما جعل الجنة تخجل من نفسها.

4. وذكرت المخابرات أن تاريخ الهجرة هو: "سن 1 هفت جولس بادشاهي" (السنة السابعة من حكم الملك) .  [ 219 ]

- راجيف برغوتي، باولي مريم زماني في بيانا

موت

قبر مريم أوز زماني ، سيكاندرا، أغرا

توفيت مريم الزماني في مايو 1623، وكانت تتمتع بثروة طائلة ونفوذ واسع، [ 220 ] [ 221 ] [ 32 ] وقد حظيت بتكريم يليق بها بدفنها في ضريح قريب من ضريح أكبر. [ 220 ] [ 152 ] ويتجلى حرصها على البقاء قريبة من زوجها حتى بعد مماتها في قرب قبرها من قبر زوجها أكبر. لا يوجد دليل قاطع يحدد سبب وفاتها، مع أنه يُعتقد أنها كانت بسبب المرض. وقد أشار جهانكير مرارًا في سيرته الذاتية إلى تدهور صحتها منذ عام 1616، ووصفها بأنها طاعنة في السن.

يقع ضريحها، الذي بُني بين عامي 1623 و1627، على طريق تانتبور في جيوتي ناجار، بجوار ضريح أكبر. ضريح مريم ، الذي أمر ببنائه ابنها جهانكير، الذي يُعتقد أنه حزن حزنًا شديدًا على فقدانها، [ 152 ] لا يبعد سوى كيلومتر واحد عن ضريح أكبر العظيم ، باتجاه ماثورا [ 222 ] ، وهي الزوجة الوحيدة المدفونة بالقرب من أكبر. يشبه ضريحها ضريح زوجها في جانب مهم، وهو أن الطابق العلوي لكليهما مفتوح للشمس والمطر، وزواياه العلوية مزينة بأجنحة جميلة تعلوها قباب رائعة. [ 50 ] يقع القبر نفسه تحت الأرض، ويؤدي إليه درج. [ 223 ]

مشكلة

تم التأكد من أن الإمبراطور المغولي أكبر ومريم الزماني بيغوم أنجبا ثلاثة أطفال على الأقل:

  • حسن ميرزا ​​(19 أكتوبر 1564، أغرا، الإمبراطورية المغولية - 5 نوفمبر 1564، أغرا، الإمبراطورية المغولية) (توأم مع حسين) [ 71 ]
  • حسين ميرزا ​​(19 أكتوبر 1564، أغرا، الإمبراطورية المغولية - 29 أكتوبر 1564، أغرا، الإمبراطورية المغولية) (توأم مع حسن) [ 71 ]
  • جهانكير (سليم) (30 أغسطس 1569، فتحبور سيكري ، الإمبراطورية المغولية - 28 أكتوبر 1627، راجوري، الإمبراطورية المغولية) [ 7 ]

كما كانت الأم البديلة لأحد أبناء زوجها بالتبني:

الأفلام والمسلسلات التلفزيونية

الأدب

انظر أيضاً

ملحوظات

فهرس

مراجع

  1. ↑ روجرز، ألكسندر؛ بيفريدج، هنري، محرران. (1909). توزوك جهانغيري أو مذكرات جهانغير، المجلد 2. الجمعية الملكية الآسيوية، لندن. ص 261. 
  2. 1 2 3 4 5 لال 1980 ، ص 133.
  3. 1 2 وزارة الخارجية، الهند (1905). إشارات في الصحافة إلى زيارة صاحبي السمو الملكي أمير وأميرة ويلز إلى الهند، 1905-1906 . ص 421. 
  4. ^ سوجان راي، بهانداري (1918). حسن، م. ظفر (محرر). خلاصة التواريخ . ص. 374. 
  5. ↑ موخيا، هربانس (2004). التقاليد الإسلامية في الهند، الإسلام في كشمير (من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر) . نيودلهي: مجلة التاريخ الوسيط. ص 126. 
  6. ↑ هندو شاه، محمد قاسم (1569-1612). غلشن إبراهيمي . المجلد 2. ص 143. بعد هذا الفتح، حجّ أكبر إلى خواجة معين الدين تشيشتي في أجمير، ثم عاد إلى أغرا؛ ومن هناك توجه لزيارة الشيخ الجليل سليم تشيشتي في قرية سيكري. ولأن جميع أبناء الملك قد توفوا، طلب أكبر دعاء الشيخ، الذي واساه مؤكدًا له أنه سيرزق قريبًا بولد يعيش عمرًا مديدًا. وبعد ذلك بوقت قصير، أنجبت السلطانة المفضلة، التي كانت حاملًا آنذاك، يوم الأربعاء الموافق 17 من ربيع الأول من عام 997، ولدًا سميت سليم.  
  7. 1 2 3 ميهتا، جاسوانت لال. دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. ص 222. ISBN  978-81-207-1015-3قدّم بيهاري مال مهرًا ثريًا لابنته ، وأرسل ابنه بهاجوان داس مع فرقة من جنود راجبوت لمرافقة أخته حديثة الزواج إلى أغرا وفقًا لعادات راجبوت. أُعجب أكبر بشدة بسلوك أقاربه الراجبوت الراقي والمخلص والشريف. ضمّ مان سينغ، الابن الشاب لبهاجوان داس، إلى خدمته الملكية. انبهر أكبر بجمال زوجته الراجبوتية وإنجازاتها، فأحبها حبًا جمًا ورفعها إلى مرتبة الملكة الرئيسية. كان لها تأثير بالغ على البيئة الاجتماعية والثقافية للعائلة المالكة بأكملها، وغيرت نمط حياة أكبر. وُلد سليم (الذي أصبح لاحقًا جهانكير)، ولي العهد، من هذا الزواج في 30 أغسطس 1569.
  8. ↑ تشودري، إس إن روي (2011). ترميم الحليب المتشقق . دار جيان للنشر. ص 77. ISBN  978-81-212-1046-1كانت والدة جهانكير أميرة هندوسية متدينة، وهي الملكة المفضلة لدى أكبر
  9. ↑ أهلوواليا، بي إس (2009). غزو الجينات: التراث الجيني للهند . دار النشر الاستراتيجية. ص 130. ISBN  978-1-60860-691-7.
  10. ↑ لال 1980 ، ص 322 
  11. ↑ صفدر وخان 2021 ، ص 186: "كانت الإمبراطورة مريم الزماني الجميلة، والمعروفة باسم جودا باي، أكثر زوجات الإمبراطور المغولي أكبر (1542-1605)، ووالدة الإمبراطور جهانكير ... سمح أكبر لزوجته المفضلة والأكثر حباً ببناء سفن للتجارة وحجاج بيت الله الحرام في خضري دروازة على نهر رافي." 
  12. 1 2 3 4 فايندلي 1988 ، ص 229، 233.
  13. ↑ فاروقي، منيس د. (2012). أمراء الإمبراطورية المغولية، 1504-1719 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-02217-1.
  14. ↑ أفتاب، طاهرة (2008). نقش النساء المسلمات من جنوب آسيا: ببليوغرافيا مشروحة ودليل بحثي . ليدن: دار بريل للنشر. ص 44. 
  15. 1 2 تشاندرا، ساتيش (2005). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول ( طبعة منقحة). نيودلهي: منشورات هار-أناند. ص 111-112 . ISBN   978-81-241-1066-9.
  16. ↑ فايندلي 1993 .
  17. ↑ موخرجي، سوما (2001). سيدات البلاط المغولي الملكي وإسهاماتهن . دار جيان للنشر. ص 128. 
  18. ↑ هافيل، إي بي (1918). تاريخ الحكم الآري في الهند من أقدم العصور إلى وفاة أكبر . شركة فريدريك أ. ستوكس. ص 463. 
  19. ↑ ميسرا، ريخا (1967). المرأة في الهند المغولية (1526-1748) . منشيرام مانوهارلال. ص 67. 
  20. ↑ فايندلي 1988 ، ص 227، 232-233.
  21. ↑ موخرجي، سوما (2001). سيدات البلاط المغولي الملكي وإسهاماتهن . دار جيان للنشر. ص 238. 
  22. ↑ L. McJannet; Bernadette Andrea (eds.), Early Modern England and Islamic Worlds . New York: Palgrave Macmillan, 2011, p. 106.
  23. ↑ أغراوال، سي إم أكبر وضباطه الهندوس: دراسة نقدية . نيودلهي: منشيرام مانوهارلال، 1986، ص 27.
  24. ↑ ساركار، جادوناث (1994). تاريخ جايبور . أورينت لونجمان. ص 43. ISBN  978-81-250-0333-5.
  25. ^ ساركار 1994 ، ص 31 – 34.
  26. ↑ سميث، بوني ج. (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 656. ISBN  978-0-19-514890-9.
  27. ↑ سميث، بوني ج. (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 656. ISBN  978-0-19-514890-9.
  28. ↑ شاندرا، ساتيش (2005). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول ( طبعة منقحة). نيودلهي: منشورات هار-أناند. ص 111-112 . ISBN   978-81-241-1066-9.
  29. ↑ شيميل، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظام: التاريخ والفن والثقافة . لندن: دار رياكشن بوكس. ص 143. ISBN  978-1-86189-185-3.
  30. ↑ مانويل، بول كريستوفر؛ ليون، ألينا؛ ويلكوكس، كلايد (2013). الدين والسياسة في مجتمع عالمي . بليموث: كتب ليكسينغتون. ص 68. 
  31. ↑ هوجا، ريما (2006). تاريخ راجستان . نيودلهي: روبا وشركاه. ISBN 978-81-291-0890-6.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: إمبراطورات وملكات وبيغومات الإمبراطورية المغولية . نيودلهي: شركة أليف للنشر. ISBN 978-93-86021-12-0. OCLC 1040634538 . 
  33. ↑ "ذات مرة في حكاية خرافية" . أوتلوك إنديا . 5 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2022 .
  34. ↑ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: إمبراطورات وملكات وبيغومات الإمبراطورية المغولية . نيودلهي: شركة أليف للنشر. ISBN 978-93-86021-12-0.
  35. ↑ فضل، أبو (1907). أكبرنامه . المجلد الثاني. ترجمة هنري بيفريدج. الجمعية الآسيوية في البنغال. ص 242. ...يقدم ابنته الكبرى، التي أشرقت في جبينها أنوار العفة والعقل...  
  36. 1 2 3 فضل، أبو (1590). عين أكبري . المجلد 3. ص 49. ...راجا بهاجوان داس، أخته المباركة، التي كانت تشغل منصبًا رفيعًا في الحريم الإمبراطوري...  
  37. ↑ هنري بيفريدج، محرر (1909-1914). توزوك جهانجيري . ترجمة ألكسندر روجرز. الجمعية الملكية الآسيوية.
  38. ↑ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: الإمبراطورات والملكات والبيغومات في الإمبراطورية المغولية . شركة أليف للنشر.
  39. ↑ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: الإمبراطورات والملكات والبيغومات في الإمبراطورية المغولية . شركة أليف للنشر.
  40. ↑ لال، روبي (2005). الحياة المنزلية والسلطة في العالم المغولي المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج.
  41. ↑ سميث، بوني ج.، محررة. (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 656. ISBN  978-0-19-514890-9.
  42. ↑ هوجا، ريما (2006). تاريخ راجستان . نيودلهي: روبا وشركاه. ISBN 978-81-291-0890-6. OCLC 80362053 . 
  43. 1 2 بيلاي، مانو س. (2019). العشيقة والمهاتما والبراهمي الإيطالي: حكايات من التاريخ الهندي . منشورات ويستلاند المحدودة.
  44. ↑ جالا، أنغما داي (2011). الرعاية الملكية والسلطة والجماليات في الهند الأميرية . بيكرينغ آند تشاتو. ص 119. 
  45. ↑ شاندرا، ساتيش (1 يوليو 2008). "جودا باي - من هي؟". المجلة التاريخية الهندية . 35 (2): 237-239 . doi : 10.1177/037698360803500214 .
  46. ↑ أشيربادي لال، سريفاستافا (1964). الثقافة الهندية في العصور الوسطى . منشورات يونيفرسال. ص 184. 
  47. ↑ القرآن الكريم: مريم، سورة 19 (ترجمة أ. يوسف علي)
  48. ↑ لال، موني (1977). أكبر . دلهي: دار نشر فيكاس. ص 133. 
  49. ↑ L. McJannet; Bernadette Andrea (eds.), Early Modern England and Islamic Worlds (2011), p. 106.
  50. 1 2 أشيربادي لال، سريفاستافا (1964). الثقافة الهندية في العصور الوسطى . منشورات يونيفرسال. ص 204-205 . 
  51. ↑ سميث، إدموند و. (1973). العمارة المغولية في فاتحبور سيكري . المجلد الأول. دلهي: دار النشر الهندية. ص 31.  
  52. ↑ سميث، إدموند و. (1973). العمارة المغولية في فاتحبور سيكري . المجلد الأول. دلهي: دار النشر الهندية. ص 31.  
  53. ↑ سميث، إدموند دبليو. (1973). العمارة المغولية في فتحبور سيكري، الجزء 2. ص 29. 
  54. ↑ ساركار، جادوناث. تاريخ جايبور: حوالي 1503-1938 . الصفحات 35 و43. 
  55. ↑ فضل، أبو (1907). أكبرنامه . المجلد الثاني. ترجمة هنري بيفريدج. الجمعية الآسيوية في البنغال. ص 242. ولتحقيق هذا الغرض، فكّر في تحالف خاص، وهو أن يُدخل ابنته الكبرى، التي أشرقت في جبينها أنوار العفة والعقل، إلى جانب وصيفات الجناح المهيب، عن طريق من لهم حق الدخول. ولأن الكرم من طبيعة جلالة الشاهنشاه، قُبل طلبه، وأرسله جلالته من هذا المنصب برفقة جاغتاي خان ليُرتّب لهذا التحالف، الذي هو أساس المجد الأبدي للعائلة، وليُحضر ابنته سريعًا.  
  56. ↑ أحمد، نظام الدين (1936). طبقات أكبري . المجلد الثاني. ص 258. عندما وصل إلى بلدة سامبار، جاء راجا بيهاري ماي، الذي كان أحد أشهر راجات تلك البلاد، مع ابنه، بهاجوان داس، ودخل الخدمة الإمبراطورية، بولاء كبير وإخلاص صادق؛ وكُرِّم بالعديد من النعم والهبات الملكية؛ وابنته، التي كانت محجبة، نالت لقب النبيل بالزواج من جلالته، وأُدرجت في رتبة الزوجات المُكرَّمات.  
  57. ↑ البديوني، عبد القادر (1884). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص. 45. ثم تزوج رجا بهارمال ابنته اللطيفة من الإمبراطور أكبر في زواج شريف.  
  58. 1 2 سميث، فنسنت آرثر. أكبر الإمبراطور المغولي العظيم . أكسفورد، مطبعة كلارندون. ص 58. ISBN  978-0-89563-471-9.
  59. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة الصفحات 58 – 59. 
  60. ↑ سريفاستافا، أشيربادي لال (1947). تاريخ وثقافة الشعب الهندي . المجلد 7. ص 368.  
  61. ^ فيرما ، تشوب سينغ (1999). روعة فتحبور سيكري . أجام كالا براكاشان. ص. 6. 
  62. ↑ ميهتا، ج. دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. ص 374. ISBN  978-81-207-1015-3.
  63. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 78.
  64. ↑ لال، موني (1977). أكبر . دار نشر في بي هاوس الخاصة المحدودة، دلهي. ص 133. 
  65. ↑ آشر، كاثرين بلانشارد (1992). عمارة الهند المغولية، الجزء 1، المجلد 4. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-26728-1.
  66. ↑ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص. 112.  
  67. ^ سوجان راي، بهانداري (1695). خلاصة التواريخ . ظفر حسن. ص. 374. 
  68. ↑ براساد، بيني (1930). تاريخ جهانكير . ص 2. 
  69. ↑ كولير، ديرك. المغول العظماء والهند التي حكموها .
  70. ↑ لال 1980 .
  71. ١ ٢ ٣ وزارة الخارجية الهندية (١٩٠٥). إشارات في الصحافة إلى زيارة صاحبي السمو الملكي، أمير وأميرة ويلز، إلى الهند، ١٩٠٥-١٩٠٦ . ص ٤٢١. 
  72. ↑ هافيل، إي بي (إرنست بينفيلد) (1918). تاريخ الحكم الآري في الهند من أقدم العصور إلى وفاة أكبر . شركة فريدريك أ. ستوكس. ص 469. 
  73. ↑ هافيل، إي بي (1912). دليل أغرا وتاج محل، سيكاندرا، فاتحبور سيكري والمناطق المجاورة . لونغمانز، غرين وشركاه. ص 107. 
  74. ↑ شيميل، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظام: التاريخ والفن والثقافة . دار رياكشن بوكس. ص 35. 
  75. ↑ فضل، أبو (1590). عين أكبري . المجلد 1. ص 49.  
  76. ↑ تومسون، ديلا (1995). الطبعة التاسعة من قاموس أكسفورد المختصر للغة الإنجليزية . المجلد 7. مطبعة جامعة أكسفورد. 
  77. ↑ أحمد، عزيز (1964). دراسات عن الثقافة الإسلامية في البيئة الهندية . مطبعة كلارندون.
  78. ↑ فايندلي 1993 ، ص 189 
  79. ^ أحمد، نظام الدين (1599). طبقات أكبري . ص. 144. 
  80. ↑ بيني براساد (1930). تاريخ جهانكير .
  81. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 45-46.
  82. ↑ بيفريدج، هـ. (1907). أكبرنامه لأبي الفضل . المجلد 2. الصفحات 502-506 .  
  83. ^ أحمد خواجة نظام الدين (1936). طبقات العكبري . المجلد. 2. ص 357 – 358.  
  84. ^ لوي ، و. (1884). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص 112، 124.  
  85. ^ تشاترجي ، نانداني (1576). أرشيف ولاية راجاستان-السجلات الإمبراطورية .
  86. 1 2 لال 1980 ، ص. 159.
  87. ↑ لال 1980 ، ص 160.
  88. 1 2 فضل، أبل (1910). أكبرناما . الجمعية الآسيوية للبنغال. ص. 36. 
  89. ↑ فضل، أبو الفضل (1873). العين الأكبر . المجلد 1. ترجمة هـ. بلوخمان. كلكتا: الجمعية الآسيوية في البنغال. 
  90. ↑ فضل، أبو الفضل (1973) [1907]. أكبر نامه لأبي الفضل . المجلد 3. ترجمة هنري بيفريدج. دلهي: الكتب النادرة. 
  91. ↑ هوجا، ريما (2006). تاريخ راجستان . روبا وشركاه. ISBN 9788129108906. OCLC 80362053 . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. 
  92. ↑ أحمد، عزيز (31 ديسمبر 2014). دراسات في الثقافة الإسلامية في الهند . ص 103. 
  93. ↑ إيرالي 2000 ، ص 146.
  94. ↑ أحمد، عزيز (31 ديسمبر 2014). دراسات في الثقافة الإسلامية في الهند . ص 103. 
  95. ↑ لال 1980 ، ص 143.
  96. ↑ الأستاذ باداني (1990). علاقة أكبر الوثيقة بعشيرة راجبوت (تقرير). جامعة عليكرة الإسلامية.
  97. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة ص. 87. 
  98. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك للنشر المحدودة ص. 87. 
  99. ↑ سميث 1917 ، ص 225. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFSmith1917 ( مساعدة )
  100. ↑ Eraly 2000 ، ص 273.
  101. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 56.
  102. ↑ إيرالي 2000 ، ص 136.
  103. ↑ ""جهاد الحب"، المغول، الدعاية: إيرا موخوتي ترد . 17 يناير 2021.
  104. 1 2 3 فايندلي، إليسون بانكس. نساء المغول . الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 233. JSTOR 603650 .  
  105. ↑ إيرالي، أبراهام. أباطرة عرش الطاووس . ص 136. 
  106. ↑ الموسوعة الهندية . المجلد 15. نيودلهي: منشورات كوزموس. 2002. ص 4596.  
  107. ↑ كتاب النقوش الهندية الإسلامية، 1909-1910 . ترجمة ظفر حسن. مشرف الطباعة الحكومية، الهند. 1912. ص 25. 
  108. ^ ه. بيفريدج، أد. (1914). توزوك جهانجيري . المجلد. 1. ص. 401.  
  109. ↑ هوتيلينغ، سيلفيا (2017). " ملابس الإمبراطور المتواضعة: أنماط اللباس البلاطي في جنوب آسيا في القرن السابع عشر" . آرس أورينتاليس . 47 : 103. doi : 10.3998/ars.13441566.0047.005 . JSTOR 45238933. S2CID 191885191 .  
  110. ↑ باين، سي إتش (1930). جهانكير واليسوعيون . جورج روتليدج وأولاده. ص 140. 
  111. ↑ افتخار، رخصانة (2014). "دراسة تحليلية للهيمنة السياسية لنساء المغول". خلف الحجاب : 21.
  112. ↑ هافيل، إي بي (إرنست بينفيلد) (1918). تاريخ الحكم الآري في الهند من أقدم العصور إلى وفاة أكبر . مكتبة الكونغرس. نيويورك: شركة فريدريك أ. ستوكس. ص 463. 
  113. ↑ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: إمبراطورات وملكات وبيغومات الإمبراطورية المغولية . نيودلهي: شركة أليف للنشر. ISBN 978-93-86021-12-0. OCLC 1040634538 . 
  114. ↑ "تجاوز الصورة النمطية للمرأة المغولية" . 6 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2022 .
  115. ↑ "روبي لال وإيرا موخوتي تتحدثان عن النساء المؤثرات في الإمبراطورية المغولية" . مدونة المرأة الهندية . 25 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 1 أكتوبر 2022 .
  116. ↑ فايندلي 1993 ، ص 150، 177.
  117. ^ لال موني (1988). المجد المغولي . كونارك الناشرين الجندي. المحدودة ص. 59. 
  118. ↑ فضل، أبو الفضل (1907). أكبر نامه لأبي الفضل . المجلد 2. ترجمة هـ. بيفريدج. كلكتا: الجمعية الآسيوية. ص 242. ولتحقيق هذا الغرض، فكّر في تحالف خاص، وهو أن يُدخل ابنته الكبرى، التي أشرقت في جبينها أنوار العفة والعقل، إلى جانب وصيفات الجناح المجيد، عن طريق من لهم حق الدخول. ولأن الكرم من طبيعة جلالة الشاهنشاه، قُبل طلبه، وأرسله جلالته من هذا المنصب برفقة جاغتاي خان ليُرتّب لهذا التحالف، الذي هو أساس المجد الأبدي للعائلة، وليُحضر ابنته سريعًا.  
  119. ↑ البديوني، عبد القادر (1884). منتخب التواريخ . المجلد. 2. تمت الترجمة بواسطة دبليو إتش لوي. كلكتا: مطبعة الإرسالية المعمدانية. ص. 45. ثم تزوج رجا بهارمال ابنته اللطيفة من الإمبراطور أكبر في زواج شريف.  
  120. ↑ أحمد، نظام الدين (1936). طبقات أكبري . المجلد الثاني. ترجمة ب. دي. كلكتا: الجمعية الملكية الآسيوية في البنغال. ص 258. عندما وصل إلى بلدة سامبار، جاء راجا بيهاري ماي، الذي كان أحد أشهر راجات تلك البلاد، مع ابنه، بهاجوان داس، ودخل الخدمة الإمبراطورية، بولاء كبير وتفانٍ صادق؛ وكُرِّم بالعديد من النعم والإحسانات الملكية؛ وابنته، التي كانت ترتدي الحجاب، نالت لقب النبيل بالزواج من جلالته، وانضمت إلى رتبة الزوجات المُكرَّمات.  
  121. ↑ لال، موني (1977). أكبر . دار نشر في بي هاوس الخاصة المحدودة، دلهي.
  122. ↑ لال 1980 ، ص 179.
  123. ^ راناساففي (6 أغسطس 2018). "نيلكانث محل / قصر ماندو" . رنا صفوي . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 .
  124. 1 2 3 بارغوتي، راجيف (1991). "بئر مريم زماني في بايانة" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 52. المؤتمر التاريخي الهندي: 466. JSTOR 44142642 . 
  125. ↑ زئيفي، درور (2024). ملكات حول العالم، 1520-1620: قرن من القوة النسائية . بالغراف ماكميلان. ص 80. ISBN  978-3031586330سرعان ما أصبحت واحدة من أربعة أعضاء فقط في البلاط الملكي ممن يحملون رتبة "قائد جيش قوامه 12,000 فارس"، وهي رتبة رفيعة تُمنح مع راتب مجزٍ، بالإضافة إلى جواهر ثمينة من كل نبيل خلال الاحتفالات والأعياد، وهدايا خاصة من الذين يطلبون شفاعتها . شيئًا فشيئًا، جمعت ثروة طائلة. وكانت أول من مُنحت رسميًا حق إصدار المراسيم الملكية، واستخدمت جزءًا من دخلها لبناء مبانٍ عامة وحدائق ومساجد.
  126. 1 2 3 4 5 فايندلي 1988 ، ص 232.
  127. ↑ لال، موني (1980). أكبر .
  128. ↑ الترمذي، ديوان الرقابة المالية (1979). مراسيم من الحريم المغولي، فرمان مريم أوز زماني . إدارة - الأدبيات - الدلي. ص. 69. 
  129. ↑ ميسرا، ريخا (1967). المرأة في الهند المغولية (1526-1748) . منشيرام مانوهارلال. ص 67. كان من النادر جدًا (في حالات استثنائية فقط) أن تصدر الملكة أو الأميرة وثائق رسمية مثل الحُكم، والسندات، والنيشان، والبروانا. وقد مُنح هذا الامتياز الاستثنائي فقط لمن شغلن أعلى رتبة في الحريم الإمبراطوري، مثل حميدة بانو بيجام، ومريم الزماني، ونور جهان، وجهانارا. 
  130. ↑ الترمذي، ديوان الرقابة المالية (1979). مراسيم من الحريم المغولي . إدارة-i Adabiyat-i Delli. ص 127 – 128. OCLC 465427663 .  
  131. ↑ روبي لال، الحياة المنزلية والسلطة في العالم المغولي المبكر (مطبعة جامعة كامبريدج، 2005)، ص 140-141.
  132. ↑ روبي لال، الحياة المنزلية والسلطة في العالم المغولي المبكر (مطبعة جامعة كامبريدج، 2005)، ص 140-141.
  133. ↑ متحف القلعة الحمراء، هيئة المسح الأثري للهند رقم G. 51؛ IHRC VIII، ص 167-169.
  134. ↑ الترمذي، مراسيم الديوان من الحريم المغولي . نيودلهي: إدارة الأدبيات دلي، 1999.
  135. ↑ روبي لال، الحياة المنزلية والسلطة في العالم المغولي المبكر (مطبعة جامعة كامبريدج، 2005)، ص 140-141.
  136. ^ سوجان راي بهانداري، خلاصاتوت طواريخ (دلهي، ١٩١٨)، ص. 374.
  137. ↑ أبو الفضل بن المبارك، عين العكبري ، المجلد. أنا، ص. 322.
  138. ↑ فايندلي 1993 ، ص 96.
  139. ↑ موخرجي، سوما (2001). سيدات البلاط المغول وإسهاماتهن . دار جيان للنشر. ص 72. ISBN  978-81-212-0760-7.
  140. 1 2 3 4 باين، سي إتش (1930). جهانكير واليسوعيون . جورج روتليدج وأبناؤه. ص. .
  141. ↑ ميشرا 1967 ، ص 112. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFMishra1967 ( مساعدة )
  142. ↑ افتخار، رخصانة (2014). "دراسة تحليلية للهيمنة السياسية لنساء المغول". خلف الحجاب : 21.
  143. 1 2 البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. ثالثا. 
  144. ↑ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. ثانيا. ص. 269.  
  145. ↑ البديوني، عبد القادر (1590). منتخب التواريخ . المجلد. 2. ص 312 – 313.  
  146. ↑ لال 1980 ، ص 299.
  147. ↑ لال ١٩٨٠ ، ص ٣٠١ : "كان أكبر قد حسم أمره. كان لا بد من إنقاذ سليم من نفسه. صدرت الأوامر بتجهيز قوة على الفور. وكان من المقرر أن يقود الإمبراطور الحملة بنفسه. كان هذا قرارًا جريئًا - ربما أجرأ قرار اتخذه في حياته - من قِبل الملك البالغ من العمر ٦٢ عامًا، والمفجوع، لشن حرب ضد ابنه. كانت مريم زماني ممزقة بين ولاءات متضاربة. وكذلك مريم مكاني العجوز والضعيفة. توسلتا إلى أكبر أن يضبط نفسه، ولكن دون جدوى. كان الإمبراطور قد وصل إلى ذروة العزم التي لا رجعة فيها. غادر أغرا في ٢١ أغسطس ١٦٠٤. هذه المرة لم تكن هناك سيدات في حاشيته." 
  148. ↑ لال ١٩٨٠ ، ص ٣٠٣ : "يزعم بعض المؤرخين أن الإمبراطور صفع ابنه على وجهه، وأسقطه أرضًا، وأمر بحبسه انفراديًا في إحدى غرف الغسل في القلعة. مُنع تقديم المشروبات الكحولية والأفيون له. كان سليم يتألم بشدة. في اليوم الثاني، هذي كالمجنون وتوسل للحصول على كأس من نبيذه المفضل. رضخ الإمبراطور وأرسل أحد أطبائه لفحص الأمير ووصف له الكمية المناسبة من الكحول التي يراها ضرورية لصحته. كان ترويض سليم سريع الغضب مليئًا بالتعقيدات، خاصة عندما وضعت مريم زماني والسلطانة سليمة بيجوم نصب أعينهما مكائد لا تدخر جهدًا في سبيل تحرير والدهما. أصبح ضغط السيدتين الكبيرتين لا يُقاوم طويلًا. استسلم أكبر وسمح لسليم بالانتقال إلى قصره." 
  149. ↑ كزافييه، اليسوعي (1606). Missoes Jesuitas Na India . المكتبة البريطانية، لندن، MS 9854. ص 44. 
  150. ↑ فايندلي 1993 ، ص 122، 365.
  151. ↑ موخرجي، سوما (2001). سيدات البلاط المغول وإسهاماتهن . دار جيان للنشر. ص 238. ISBN  978-81-212-0760-7.
  152. 1 2 3 4 فايندلي 1993 ، الصفحات 177-178 : "في ذلك الوقت تقريبًا، شهدت عائلة جهانكير المقربة بعض التغييرات. فقد توفيت والدته، مريم الزماني، الأرملة الهندوسية الكاريزمية والمغامرة لأكبر، في أوائل صيف عام 1623 في أغرا، ودُفنت في ضريح في سيكاندرا بالقرب من زوجها أكبر. لعبت مريم الزماني دورًا اجتماعيًا هامًا في حياة جهانكير من خلال استضافة معظم احتفالات عائلته في منزلها، كما ساهمت، على نطاق أوسع، في تحديد دور المرأة المغولية في التجارة الخارجية المتنامية حديثًا. ورغم أن جهانكير لا بد أنه حزن حزنًا شديدًا على وفاتها، إلا أن إشارته إليها في مذكراته كانت مقتضبة للغاية، إذ قال فقط: "أرجو أن يغمرها الله عز وجل برحمته الواسعة". كانت آخر من توفي من سلسلة الآباء المشهورين في هذه الفترة، وجاءت وفاتها، بشكل غريب، قبل وفاة جهانكير بأربع سنوات فقط. 
  153. 1 2 كولير، ديرك (2011). كتابات الإمبراطور: ذكريات أكبر العظيم . ص 326. 
  154. ^ صفدار وخان 2021 ، ص. 186.
  155. ↑ فايندلي 1988 ، ص 227.
  156. 1 2 صفدر، عائشة؛ خان، محمد أعظم (2021). "تاريخ المحيط الهندي - منظور جنوب الهند" . مجلة الدراسات الهندية . 7 (1): 186-188 . ثم أمرت الإمبراطورة مريم زماني ببناء سفينة أكبر مزودة بـ 62 مدفعًا ومواقع لأكثر من 400 رامي بنادق. سُميت السفينة "جانج-إي-ساواي"، وكانت في عصرها أشد السفن فتكًا في البحار، وكان هدفها التجارة ونقل الحجاج إلى مكة، وفي طريق العودة تحويل جميع البضائع المباعة إلى ذهب وفضة، بالإضافة إلى إعادة الحجاج. ولكن بعد ذلك، هاجم الإنجليز، متنكرين في زي قراصنة، بأسطول مكون من 25 سفينة زُعم أنها تابعة للقراصنة. وفي مكة، ادعوا أنهم تجار رقيق.
  157. ↑ "العودة إلى الماضي: الإمبراطورة وسفينتا الحجاج المنكوبتان" . صحيفة داون . 11 أبريل 2021.
  158. 1 2 3 4 5 6 7 فايندلي 1988 ، ص. 233.
  159. ↑ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية . المجلد الثاني. ص 213.  
  160. ↑ جاسكوين، بامبر؛ جاسكوين، كريستينا (1971). المغول العظماء . أرشيف الإنترنت. نيويورك، هاربر آند رو. ص 165. ISBN  978-0-06-011467-1.
  161. 1 2 فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 123. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  162. ↑ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  163. ↑ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 92. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  164. ↑ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  165. ↑ جوردان، جون (1905). يوميات جون جوردان (1608-1617) . مكتبات جامعة كاليفورنيا. كامبريدج [إنجلترا]: طُبعت لصالح جمعية هاكلوت. الصفحات 157-158 . 
  166. ↑ جوردان، جون (1905). يوميات جون جوردان، (1608-1617) . مكتبات جامعة كاليفورنيا. كامبريدج [إنجلترا]: طُبعت لصالح جمعية هاكلوت. الصفحات 186-187 . 
  167. 1 2 فايندلي 1993 ، ص. 129.
  168. ↑ بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة؛ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات؛ بريطانيا العظمى. مكتب الهند (1860). سجلات المستعمرات. تقويم أوراق الدولة، المستعمرات . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: لونغمانز، HMSO، ص 258. 
  169. 1 2 فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129-130 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  170. ↑ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية . المجلد الثاني. ص 229.  
  171. 1 2 3 فايندلي 1993 ، ص 130.
  172. 1 2 فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند، 1583-1619 . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 191، 192، 203. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  173. ^ بوكارو، أنطونيو. فيلنر، رودريجو خوسيه دي ليما (1876). العقد 13 من تاريخ الهند . مكتبة ويلكوم. لشبونة: الطباع. دا أكاديميا حقيقية للعلوم. ص. 192. 
  174. ^ بوكارو، أنطونيو. فيلنر، رودريجو خوسيه دي ليما (1876). العقد 13 من تاريخ الهند . مكتبة ويلكوم. لشبونة: الطباع. دا أكاديميا حقيقية للعلوم. ص. 192. 
  175. ↑ روجرز، ألكسندر (1909). توزوك جهانجيري أو مذكرات جهانجير المجلد 1. ص 255. 
  176. ↑ ويليام فوستر (1897). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية . المجلد الثاني. الصفحات 96، 107، 149، 150.  
  177. ↑ بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة؛ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات؛ بريطانيا العظمى. مكتب الهند (1860). سجلات المستعمرات. تقويم أوراق الدولة، المستعمرات . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: لونغمانز، HMSO، ص 316. 
  178. ↑ جيلبرت، مارك جيسون (2017). جنوب آسيا في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79. ISBN  978-0-19-976034-3.
  179. 1 2 فايندلي 1988 ، ص. 228.
  180. ↑ موخوتي، إيرا (2018). بنات الشمس: إمبراطورات وملكات وبيغومات الإمبراطورية المغولية . أليف. ISBN 978-93-86021-12-0.
  181. ↑ أورم، روبرت (1805). شذرات تاريخية من الإمبراطورية المغولية . مكتبات جامعة كاليفورنيا. لندن: إف. وينجريف. ص 360. 
  182. ↑ فوستر، ويليام (1899). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية . المجلد الثالث. الصفحات xxxvii– xxxviii.  
  183. ↑ فوستر، ويليام (1899). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية . المجلد الثالث. الصفحات xxxvii– xxxviii.  
  184. ↑ تشاتيرجي، براسون (2012). "الجندر وكتابة الرحلات في الهند، حوالي 1650-1700" . عالم الاجتماع . 40 (3/4): 66. ISSN 0970-0293 . JSTOR 41633802 .  
  185. ↑ غاردينر، صموئيل ر. (1883). تاريخ إنجلترا . المجلد الثالث. ص 216.  
  186. ↑ رو، توماس؛ فوستر، ويليام (1899). السفارة . جامعة هارفارد. لندن، طُبع لصالح جمعية هاكلوت. الصفحات 421، 425، 454، 480. 
  187. ↑ فوستر، ويليام (1902). الرسائل التي تلقتها شركة الهند الشرقية، المجلد 6. الصفحات xxx، 173، 175، 228، 274. 
  188. ↑ دبليو. نويل سينسبري، محرر (1870). تقويم وثائق الدولة، سلسلة المستعمرات، جزر الهند الشرقية، الصين واليابان 1617-1621 . مكتبة ولاية كيرالا. لونغمان وشركاه، وتروبنر وشركاه، لندن. الصفحات lxxvi– lxxx، 77، 121. 
  189. ↑ روجرز، ألكسندر؛ بيفريدج، هنري، محرران. (1625). توزوك جهانجيري . ص 292. 
  190. ↑ تيري، إدوارد (1616). رحلة إلى الهند الشرقية . ص 82. 
  191. ↑ محمد أزهر أنصاري (1975). الرحالة الأوروبيون في عهد المغول 1580-1627 . ص 78. 
  192. ↑ إمبراطور الهند، جهانكير (1999). جهانكيرنامه: مذكرات جهانكير، إمبراطور الهند . ترجمة ثاكستون، دبليو إم. واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61. ISBN  978-0-19-512718-8.
  193. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 76.
  194. ↑ إمبراطور الهند، جهانكير (1999). جهانكيرنامه: مذكرات جهانكير، إمبراطور الهند . ترجمة ثاكستون، دبليو إم. واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61. ISBN  978-0-19-512718-8.
  195. ↑ إمبراطور الهند، جهانكير (1999). جهانكيرنامه: مذكرات جهانكير، إمبراطور الهند . ترجمة ثاكستون، دبليو إم. واشنطن العاصمة: معرض فرير للفنون، معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 292. ISBN  978-0-19-512718-8.
  196. ↑ تيري، إدوارد (1616). رحلة إلى الهند الشرقية . ص 82. 
  197. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 78، 230.
  198. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 145.
  199. ↑ فايندلي 1993 ، ص 165.
  200. ↑ روجرز وبيفيريدج 1909 ، ص 81.
  201. 1 2 3 4 كوخ، إيبا (1990). العمارة المغولية . ص. 90. 
  202. 1 2 3 4 لطيف، سيد محمد (1892). لاهور: تاريخها، آثارها المعمارية وآثارها . ص 131-132 . 
  203. 1 2 3 4 خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 121-122 . 
  204. 1 2 شيميل، آن ماري (2004). إمبراطورية المغول العظام: التاريخ والفن والثقافة . كورين أتوود، بورزين ك. واغمار، فرانسيس روبنسون. لندن: رياكشن بوكس. ص 148. ISBN  978-1-86189-185-3. OCLC 61751123 . 
  205. 1 2 بارغوتي، راجيف (1991). "بئر مريم زماني في بايانة" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 52. المؤتمر التاريخي الهندي: 464. JSTOR 44142642 . 
  206. ↑ «مختارات من الصحف المحلية المنشورة في ولايتي أغرا وأود المتحدتين» . صحيفة العزيز (7 أغسطس 1905) . 12 أغسطس 1905. ص 262. JSTOR saoa.crl.25922623 .  
  207. ↑ افتخار، رخصانة (يناير 2019). "قلعة لاهور - نصب تذكاري مغولي على وشك الانهيار" . مجلة الجمعية البحثية الباكستانية . 56 : 28.
  208. 1 2 3 كوخ، إيبا (1990). العمارة المغولية . ص. 83. 
  209. ↑ خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 126. 
  210. ↑ آشر، كاثرين بلانشارد (1992). عمارة الهند المغولية . أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116، 132. ISBN  978-0-521-26728-1.
  211. ↑ مورتيمر ويلر، روبرت إريك (1950). خمسة آلاف عام من باكستان . ص 83. 
  212. ↑ خان، أحمد نبي (1970). علم الآثار الباكستاني رقم 7. ص 126. 
  213. ↑ أحمد، شعيب (6 أكتوبر 2021). "مسجد مريم زماني يخضع للترميم" . صحيفة داون . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2023 .
  214. ↑ آشر، كاثرين بلانشارد (1992). عمارة الهند المغولية . أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 131. ISBN   978-0-521-26728-1.
  215. ↑ كوتش، إيبا (1983). جهانكير والملائكة: لوحات جدارية مكتشفة حديثًا تحت التأثير الأوروبي في قلعة لاهور . ص 176. 
  216. ↑ آشر، كاثرين بلانشارد (1992). عمارة الهند المغولية . أرشيف الإنترنت. كامبريدج؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 225-226 . ISBN   978-0-521-26728-1.
  217. ↑ فوستر، ويليام (1921). رحلات مبكرة في الهند . ص 148. في الأول من نوفمبر، أُرسلتُ لشراء النيلة أو النيلة في بيانا. قضيتُ تلك الليلة في منها بور، وهو سراي كبير، بجواره حديقة وقصر أو بيت صيفي للملكات الأمهات، مصمم بشكل غريب للغاية. 
  218. ↑ بارغوتي، راجيف (1991). "بئر مريم زماني في بايانة" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 52. المؤتمر التاريخي الهندي: 465. JSTOR 44142642 . 
  219. ↑ بارغوتي، راجيف (1991). "باولي مريم زماني في بايانة: ملاحظة" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 52 : 465. JSTOR 44142642 . 
  220. 1 2 بيلاي، مانو س. (17 فبراير 2018). "جودا، أكثر من مجرد زوجة أكبر" . مينت .
  221. ↑ باروت، تشينتال (17 ديسمبر 2021). "نساء المغول: تاجرات التاريخ الخفيات" . صحيفة مدراس كورير .
  222. ↑ هافيلي إي بي (1912). دليل أغرا وتاج محل سيكاندرا، فاتحبور سيكري والمناطق المجاورة . مكتبة ولاية كيرالا. لونغمانز، غرين وشركاه، لندن. ص 102. 
  223. ↑ "ضريح مريم زماني" . شركة أغرا ريدكو. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2013 .
  224. ↑ "لمسة الإمبراطور الشافية" . صحيفة داون . 17 سبتمبر 2009.
  225. ↑ راجادياكشا، أشيش؛ ويليمان، بول (1998) [1994]. موسوعة السينما الهندية (ملف PDF) . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 365. ISBN  978-0-19-563579-9.
  226. ↑ "هل ستتزوج جودا؟" . سيفي . 14 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  227. ↑ أونيكريشنان، تشايا (26 يونيو 2013). "مراجعة العرض: حتى الآن، كل شيء على ما يرام" . دي إن إيه إنديا .
  228. ↑ تريفيدي، تانفي. "بعد استبدالها، تعود ديلناز إلى مسلسل 'أكبر بيربال' - تايمز أوف إنديا" . تايمز أوف إنديا .
  229. ↑ «غورديب كوهلي بونج يرتدي زيًا يزن 10 كيلوغرامات لبرنامج تلفزيوني - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا .
  230. ↑ "أديتي ساجوان، المعروفة بدور راني صاحبة في مسلسل أكبر كا بال بيربال، هي الصديقة المقربة الجديدة في موقع تصوير المسلسل" . صحيفة تايمز أوف إنديا .
  231. ↑ "جسر أكبر" . إنديا توداي . 30 أبريل 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2022 .
  232. ↑ "سانديا مريدول تكشف عن شخصيتها في مسلسل 'تاج محل: مقسم بالدم'"" . آوتلوك إنديا . 26 فبراير 2023.