ماري ريتر بيرد

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

ماري ريتر بيرد (5 أغسطس 1876 - 14 أغسطس 1958) مؤرخة وكاتبة أمريكية ، وناشطة في مجال حقوق المرأة ، ومؤرخة في تاريخ المرأة، ومدافعة عن العدالة الاجتماعية طوال حياتها. وبصفتها مصلحة من العصر التقدمي ، كانت بيرد ناشطة في كل من حركات العمال وحقوق المرأة. كما ألّفت العديد من الكتب حول دور المرأة في التاريخ، منها " فهم المرأة" (1931)، و "أمريكا من منظور المرأة" (محررة، 1933)، و "المرأة كقوة في التاريخ: دراسة في التقاليد والواقع" (1946)، وهو عملها الرئيسي. إضافةً إلى ذلك، تعاونت مع زوجها، المؤرخ تشارلز أوستن بيرد ، في تأليف سبعة كتب دراسية، أبرزها كتاب " نشأة الحضارة الأمريكية" (1927)، في مجلدين، وكتاب " أمريكا في منتصف الطريق: دراسة لفكرة الحضارة" (1939)، وكتاب "الروح الأمريكية" (1942)، وهما المجلدان الثالث والرابع من سلسلة "نشأة الحضارة الأمريكية" . وكان كتابهما المستقل، " التاريخ الأساسي للولايات المتحدة" ، العمل الأكثر مبيعًا لهما.

خلال العقود الأولى من القرن العشرين، دعمت بيرد بنشاط إقرار التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي، وانخرطت في العديد من منظمات حق المرأة في التصويت، بما في ذلك رابطة نقابات النساء ، ورابطة المساواة للنساء المعيلات لأنفسهن (التي أعيد تسميتها لاحقًا بالاتحاد السياسي للمرأة)، وحزب حق الاقتراع في مدينة نيويورك، ورابطة حق الاقتراع للعاملات بأجر . كما كانت عضوًا في المجلس الاستشاري للاتحاد الكونغرس لحق المرأة في الاقتراع (الذي سُمي لاحقًا بالحزب الوطني للمرأة ). لفترة من الزمن، تولت تحرير منشورات خاصة بحق الاقتراع، مثل "الناخبة" و "المطالبة بحق الاقتراع" .

قاد اهتمام بيرد بتاريخ المرأة إلى عملها في تأسيس المركز العالمي لأرشيفات المرأة عام ١٩٣٥ في مدينة نيويورك . ورغم إغلاق المركز عام ١٩٤٠، لأسباب داخلية في الغالب ونقص التمويل، إلا أن جهودها شجعت العديد من الكليات والجامعات على البدء في جمع سجلات مماثلة عن تاريخ المرأة. عملت بيرد مستشارةً في المراحل الأولى لتطوير أرشيفات تاريخ المرأة في كليتي رادكليف وسميث ، مما أدى في نهاية المطاف إلى إنشاء مكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر لتاريخ المرأة في أمريكا في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة بجامعة هارفارد ، ومجموعة صوفيا سميث في كلية سميث.

وقت مبكر من الحياة

الخلفية العائلية

وُلدت ماري ريتر في 5 أغسطس 1876 في إنديانابوليس، إنديانا ، لوالديها نارسيسيا (لوكوود) وإيلي فوستر ريتر. كانت الطفلة الرابعة في العائلة والابنة الكبرى. [ 1 ]

وُلدت والدة ماري في باريس، كنتاكي ، وتخرجت من أكاديمية بروكفيل في ثورنتون، كنتاكي. عملت مُدرسةً في كنتاكي قبل أن تنتقل مع عائلتها عام ١٨٦١ إلى غرينكاسل، إنديانا (موطن أسبري، التي تُعرف الآن بجامعة ديباو ). [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ]

كان والدها ابن راشيل (جيسوب) وجيمس ريتر. وُلد ونشأ في مزرعة والديه غرب إنديانابوليس في مقاطعة هندريكس، إنديانا . بعد التحاقه بجامعة نورث وسترن المسيحية ( جامعة بتلر حاليًا ) في إنديانابوليس من عام 1859 إلى عام 1861، انضم إلى جيش الاتحاد في أبريل 1861، والتحق بالفوج السادس عشر من مشاة إنديانا بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية . نُقل إيلي ريتر لاحقًا إلى الفوج التاسع والسبعين من مشاة إنديانا قبل تسريحه المشرف من الجيش في يونيو 1863. بعد خدمته العسكرية، التحق بجامعة أسبوري، وتخرج منها بدرجة البكالوريوس عام 1865. تزوج من نارسيسا لوكوود، وهي من سكان غرينكاسل، في يونيو 1866. [ 2 ] نظرًا لضعف بصره، نتيجة تعرضه للعوامل الجوية خلال الحرب، اعتمد إيلي ريتر على زوجته نارسيسا في القراءة له أثناء دراسته للقانون. بعد اجتيازه امتحان نقابة المحامين في إنديانا عام 1866، انتقلت عائلة ريتر إلى إنديانابوليس، حيث أسس إيلي مكتبًا للمحاماة. [ 3 ] إضافةً إلى ذلك، كان ناشطًا في حركة الاعتدال، وفي عام 1883 أصبح عقيدًا في الحرس الوطني لإنديانا. [ 2 ]

التعليم والتنمية الفكرية

تلقت ماري ريتر تعليمها في المدارس الحكومية في إنديانابوليس، وتخرجت من مدرسة شورت ريدج الثانوية عام ١٨٩٣ كأولى خريجات ​​دفعتها. [ ٥ ] [ ٦ ] وفي سن السادسة عشرة تقريبًا، التحقت عام ١٨٩٣ بجامعة ديباو، الجامعة التي تخرج منها والدها وإخوتها، وانضمت إلى أخوية كابا ألفا ثيتا . [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ] كما شغلت منصب رئيسة دفعتها. [ ٦ ]

تخرجت ريتر من جامعة ديباو عام ١٨٩٧ بدرجة بكالوريوس في الفلسفة . [ ٩ ] [ ٧ ] [ ١٠ ] وذكرت ريتر لاحقًا أنها تأثرت باثنتين من زميلاتها في جمعية ديباو اللتين رفضتا الاقتصار على المقررات الدراسية والأنشطة التقليدية للنساء. [ ٩ ] [ ١١ ] وكان من بين المؤثرين الأوائل الآخرين على ريتر أستاذها في اللغة الألمانية، هنري ب. لونغدن، الذي دمج الثقافة والأدب والفلسفة في تدريسه للغة الألمانية، مطالبًا طلابه بالنظر إلى دراساتهم في سياق أوسع بكثير.

أثناء دراستها الجامعية، التقت ريتر بزميلها تشارلز أوستن بيرد ، الذي أصبح زوجها المستقبلي، وبدأت بينهما علاقة . كان بيرد، المولود في مقاطعة هنري بولاية إنديانا ، ابن مزارع ثري ومستثمر عقاري. بعد التحاقه بأكاديمية سبايسلاند (مدرسة كويكرية في مقاطعة هنري)، التحق بيرد بجامعة ديباو عام 1894، وتخرج منها عام 1898 حائزًا على عضوية فاي بيتا كابا. [ 7 ]

الحياة الزوجية والأسرية

بعد تخرجها من جامعة ديباو عام 1897، وجدت ريتر وظيفة في غرينكاسل كمدرسة للغة الألمانية في مدرسة ثانوية عامة ، بينما سافر بيرد، خطيبها آنذاك، إلى إنجلترا في أغسطس 1898 لمتابعة دراساته العليا في جامعة أكسفورد . كما ساعد في تأسيس قاعة راسكين ( كلية راسكين الحالية )، وهي جامعة مجانية لرجال الطبقة العاملة، قبل عودته إلى الولايات المتحدة في أواخر عام 1899. [ 7 ]

تزوج الزوجان في مارس 1900. وبعد شهر، انتقلا إلى إنجلترا، حيث أقاما في البداية في أكسفورد، ثم انتقلا إلى مانشستر بينما واصل تشارلز دراسته وعمل مديرًا لقسم التوسع في كلية روسكين هول. وُلدت ابنتهما ميريام، وهي أول طفليهما، في مانشستر عام 1901. [ 8 ] [ 7 ]

في عام ١٩٠٢، وبعد أن قرر آل بيرد العودة إلى الولايات المتحدة، استقروا في مدينة نيويورك ، حيث التحق كلاهما ببرنامج الدراسات العليا في كلية العلوم السياسية بجامعة كولومبيا . [ ٧ ] وبحلول عام ١٩٠٤، توقفت ماري ريتر بيرد عن دراستها في علم الاجتماع ، وانخرطت بشكل أكبر في حركة حق المرأة في التصويت. وُلد ابن آل بيرد، ويليام، عام ١٩٠٧، وهو العام نفسه الذي اشتروا فيه منزلًا من ست عشرة غرفة في نيو ميلفورد، كونيتيكت ، حيث كانوا يستضيفون الضيوف باستمرار. [ ١٢ ]

أكمل تشارلز بيرد دراسته وحصل على درجة الدكتوراه في التاريخ، وانضم إلى هيئة التدريس بجامعة كولومبيا. استقال من منصبه كأستاذ عام 1917 احتجاجًا على فصل ثلاثة من أعضاء هيئة التدريس المعارضين للحرب خلال الحرب العالمية الأولى ، لكنه واصل مسيرته ككاتب ومؤرخ. [ 12 ] [ 13 ]

التأثيرات الأوروبية

خلال إقامتها في إنجلترا بين عامي 1900 و1902، درست ماري بيرد التاريخ ودرّست اللغة الألمانية. [ 7 ] [ 14 ] كما لاحظت معاناة الطبقة العاملة في المجتمع الصناعي البريطاني. انخرطت بيرد في حركات العمال وحركة حق المرأة في التصويت في بريطانيا من خلال صداقاتها مع الناشطات الراديكاليات في حركة حق المرأة في التصويت والمصلحات الاشتراكيات إميلين بانكيرست وابنتيها كريستابيل بانكيرست وسيلفيا بانكيرست ، اللتين كانتا عضوتين في حزب العمال المستقل ، بالإضافة إلى قادة آخرين. [ 8 ] [ 6 ] [ 15 ] كما أثرت معارف بيرد مع المثقفين الأوروبيين على اهتماماتها بنضالات الطبقة العاملة، والسياسة التقدمية، والإصلاح الاجتماعي، والظلم الاجتماعي. [ 6 ] [ 8 ]

حق الاقتراع

ماري ريتر بيرد – صورة فوتوغرافية غير مؤرخة

انخرطت بيرد مع مؤيدين راديكاليين لحركة حق المرأة في التصويت في إنجلترا من خلال صداقتها مع إميلين بانكيرست، جارتها في مانشستر، وبنات بانكيرست. كما بدأت بيرد بدعم القضايا التي تهم نساء الطبقة العاملة. بعد عودة عائلة بيرد إلى الولايات المتحدة عام ١٩٠٢، واصلت ماري نشاطها في منظمات عمالية مثل رابطة نقابات عمال نيويورك النسائية (WTUL)، حيث كانت تأمل في تحسين ظروف عمل النساء. بالإضافة إلى رابطة نقابات عمال نيويورك النسائية، كانت بيرد ناشطة في رابطة المساواة للنساء المكتفيات ذاتيًا (التي أصبحت لاحقًا الاتحاد السياسي للمرأة). [ ٧ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ]

آمنت بيرد بأن حق الاقتراع سيمنح النساء أداةً لانتخاب قادة سياسيين يقومون بدورهم بتنفيذ إصلاحات العدالة الاجتماعية واللوائح الحكومية لتحسين الأوضاع الاقتصادية وحياة الطبقة العاملة. [ 17 ] وبحلول عام 1910، كانت ناشطةً في حركة حق الاقتراع للنساء في نيويورك بصفتها عضوةً في حزب نيويورك لحق الاقتراع (NYCSP)، بقيادة كاري تشابمان كات . ومن عام 1910 إلى عام 1912، تولت بيرد أيضًا تحرير منشور الحزب "الناخبة" ، قبل أن تُركز جهودها بشكلٍ أكبر على رابطة حق الاقتراع للعاملات بأجر. [ 7 ] [ 15 ] [ 18 ]

تركت بيرد حزب نيويورك للديمقراطية الشعبية (NYCSP) عام 1913 لتنضم إلى الاتحاد الكونغرس لحق المرأة في الاقتراع (CU) (الذي سُمي لاحقًا الحزب الوطني للمرأة ) بقيادة أليس بول ولوسي بيرنز . وبصفتها عضوة في هذا الفصيل الراديكالي من حركة حق المرأة في الاقتراع، ساعدت بيرد في تنظيم مسيرات المطالبة بحق المرأة في الاقتراع، وعملت محررةً لمجلته الأسبوعية " المطالبة بحق الاقتراع" . وبناءً على طلب بول، أصبحت بيرد عضوة في اللجنة الكونغرسية للاتحاد. [ 7 ] [ 11 ] وكانت من بين منظمات مسيرة كبرى للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع في واشنطن العاصمة في 3 مارس 1913، وعملت كقائدة لجزء من المسيرة ضم العديد من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، واللاتي أصرت بيرد على مشاركتهن. [ 19 ] شملت مساهمات بيرد في الاتحاد الكونغرس أيضًا التخطيط الاستراتيجي، وتنظيم المظاهرات والمشاركة فيها، وإلقاء المحاضرات، وكتابة المقالات، والإدلاء بشهادتها أمام الكونغرس ، بما في ذلك مثولها أمام لجنة تابعة لمجلس النواب الأمريكي معنية بحق المرأة في التصويت عام 1914. [ 7 ] قبل استقالتها بفترة وجيزة من المجلس الاستشاري للحزب الوطني للمرأة، قادت بيرد وفدًا من نيويورك إلى واشنطن العاصمة في نوفمبر 1917 لإظهار الدعم لناشطات حق المرأة في التصويت ( الحارسات الصامتات ) اللواتي كنّ يتظاهرن أمام البيت الأبيض . [ 20 ]

كتابات

التعاون مع تشارلز بيرد

من منزلهما في ولاية كونيتيكت، شاركت ماري وتشارلز بيرد في تأليف سبعة كتب، بدءًا من كتاب " المواطنة الأمريكية " (1914)، وهو كتاب مدرسي للمرحلة الثانوية. ورغم ذكرهما كمؤلفين مشاركين، إلا أن معاصريهما، بمن فيهم نقاد الكتب والمؤرخون، أغفلوا إسهامات ماري. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وقد خلصت المؤرخات باربرا تروف، وآن لين، ونانسي كوت، في تقييمهن لأعمال ماري بيرد، وإيلين نور، في بحثها عن تشارلز بيرد، إلى أن تعاون آل بيرد كان شراكة كاملة، كما أكد الزوجان، إلا أن آل بيرد لم يوضحوا بشكل كامل إسهامات كل منهما في أعمالهما المنشورة. [ 24 ]

أعمال فردية ومحررة

جادلت ماري بيرد في كتابها "عمل المرأة في البلديات " (1915)، وهو أول كتاب من ستة كتب ألفتها منفردة، بأن جهود المرأة في الإصلاح الاجتماعي يمكن اعتبارها أنشطة سياسية أيضًا. كما حثت النساء على السعي لشغل مناصب قيادية في الحكومات المحلية. [ 25 ] [ 26 ] يتناول كتاب بيرد " تاريخ موجز للحركة العمالية الأمريكية " (1920) الإصلاح الاجتماعي والطبقة العاملة، لكنها اشتهرت بأعمالها المؤلفة والمحررة في تاريخ المرأة، وخاصة " فهم المرأة" (1931)، و "أمريكا من منظور المرأة" (محررة، 1933)، وعملها الرئيسي " المرأة كقوة في التاريخ: دراسة في التقاليد والواقع" (1946) [ 5 ]، وهو أكثر منشوراتها تأثيرًا. [ 27 ] [ 28 ] ولزيادة الاهتمام بالبحث في تاريخ المرأة، استخدمت بيرد قنوات تواصل متعددة، بما في ذلك الكتيبات والبرامج الإذاعية والمقالات والخطابات والكتب. [ 29 ]

يتحدى كتاب بيرد " المرأة كقوة في التاريخ " (1946) وجهة نظر النسويات التقليديات، ويجادل بأن النساء كنّ دائمًا فاعلات في التاريخ جنبًا إلى جنب مع الرجال. كما تؤكد أن التركيز على النساء كضحايا بدلًا من تأثيرهن في العالم كان مشوهًا وغير دقيق. وتعتقد بيرد أيضًا أن الطبقة الاجتماعية للمرأة وجنسها يلعبان دورًا هامًا في إنجازاتها. [ 8 ] [ 27 ] [ 30 ]

رفضت بيرد الفكرة النسوية القائلة بأن النساء قد خضعن للرجل، و"قللت عمدًا من شأن القيود الحقيقية التي فُرضت على النساء عبر القرون". [ 31 ] آمنت بيرد إيمانًا راسخًا بتشجيع النساء من خلال كتاباتها عن أهمية تاريخ المرأة، مصرحةً: "لا يمكننا أن نعرف كيف بُني مجتمعنا دون معرفة دور المرأة في ترسيخ حرية التعبير، وحرية التجمع، وحرية العبادة، وجميع الحريات المدنية، والإنسانية، وجميع فروع المعرفة، وكل ما نُقدّره". [ 32 ] كما ألّفت بيرد كتيبًا من 56 صفحة بعنوان "الاقتصاد السياسي المتغير وتأثيره على المرأة الأمريكية" (1934)، برعاية الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ، والذي كان بمثابة نموذج أولي لدورة دراسية في دراسات المرأة. ورغم جهودها، لم تتمكن من اعتماده في دورات الكليات أو الجامعات. [ 15 ] [ 31 ]

ألّفت بيرد وحرّرت أيضًا كتبًا أخرى عن تاريخ المرأة، منها: "الضحك في طريقهن: فكاهة المرأة في أمريكا" (شاركت في تحريره مع مارثا بنسلي بروير ، 1934)، و "قوة المرأة في التاريخ الياباني" (1953). [ 31 ] وكان كتابها الأخير إهداءً لزوجها، " صناعة تشارلز بيرد" (1955). [ 28 ]

باحثة في تاريخ المرأة

مع نجاح إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة في عام 1920، بدأت بيرد بالتركيز أكثر على كتاباتها وتطوير فلسفتها المتعلقة بالمرأة في التاريخ، الأمر الذي وضعها في كثير من الأحيان على خلاف مع الحركة النسوية. [ 33 ]

كانت ماري وتشارلز بيرد من الداعمين النشطين لحركة "التاريخ الجديد"، التي سعت إلى إدراج العوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في التاريخ المكتوب، وهي خطوة مهمة نحو إدراج إسهامات المرأة. [ 15 ] وقد توسعت ماري بيرد في هذا المفهوم، مؤكدةً أن الدراسة الصحيحة لـ"تاريخ المرأة الطويل"، من عصور ما قبل التاريخ البدائية إلى الوقت الحاضر، ستكشف أن المرأة لطالما لعبت دورًا محوريًا في جميع الحضارات. كما أكدت أن النساء يختلفن عن الرجال، لكن هذا لا يُقلل من قيمة إسهاماتهن، وإنما إن أهميتها ببساطة لم تُعترف بها. [ 33 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، اختلفت بيرد مع النسويات في تلك الحقبة، اللواتي اعتقدت أنهن ينظرن إلى تاريخهن على أنه تاريخ اضطهاد. كما أثارت جدلاً واسعاً برفضها هدف النسوية المتمثل في المساواة مع الرجل، [ 34 ] والذي سعت النسويات إلى تحقيقه من خلال إقرار تعديل الحقوق المتساوية ، والذي عارضته بيرد، إلى جانب أنشطة أخرى. [ 35 ] بالنسبة لبيرد، لم تكن النظرة النسوية التقليدية لاضطهاد المرأة غير دقيقة فحسب، بل وغير مجدية أيضاً، وأن السعي لتحقيق المساواة مع الرجل هدف غير كافٍ، لا سيما فيما يتعلق بالتعليم. [ 36 ] شعرت بيرد أن النساء قادرات على تقديم شيء مختلف وأكثر فائدة للمجتمع، بل يجب عليهن ذلك، وأنهن يجب أن يكنّ مصدراً لـ"الثقافة والحضارة". [ 33 ]

أمين الأرشيف

في عام ١٩٣٥، اقترحت الناشطة الدولية في مجال السلام والنسوية، روزيكا شويمر، على بيرد فكرة إنشاء المركز العالمي لأرشيفات المرأة (WCWA)، الذي عقد اجتماعه التنظيمي الأول في مدينة نيويورك في أكتوبر من العام نفسه. [ ٣٧ ] وبصفتها مديرة المركز للخمس سنوات التالية، وسّعت بيرد نطاق المشروع ليشمل ما هو أبعد من مجرد جمع الوثائق المتعلقة بالنساء في حركة السلام. [ ٣٨ ] فقد كانت تأمل في جمع جميع أنواع سجلات النساء المنشورة وغير المنشورة، وغيرها من المواد الأرشيفية المتعلقة بتاريخ المرأة على المستوى الدولي، في مستودع مركزي. كما خططت لإنشاء مؤسسة تُعنى ببحوث المرأة وتعليمها ومبادراتها السياسية، بالإضافة إلى دعم الجهود الرامية إلى المساعدة في كتابة التاريخ. واختارت بيرد شعار المركز، "لا وثائق، لا تاريخ"، من اقتباس للمؤرخ الفرنسي نوما دينيس فوستيل دي كولانج . [ ١٥ ] [ ٣٧ ] [ ٣٩ ]

بفضل علاقات بيرد، استقطب المركز رعاة للمشاريع. إضافةً إلى ذلك، قدمت كاري تشابمان كات، وجين آدامز، وهارييت ستانتون بلاتش، وغيرهن من النساء البارزات مثل أليس بول، وجورجيا أوكيف ، وفاني هيرست ، وإينيز هاينز إيروين، دعمهن. استقالت شويمر من مجلس إدارة المركز عام ١٩٣٦، لكن إليانور روزفلت وفرانسيس بيركنز أيدتا جمعية النساء النسويات، التي انطلقت رسميًا في مدينة نيويورك في ١٥ ديسمبر ١٩٣٧. حظي المركز في البداية بشهرة ودعم لجهوده في جمع المواد، وحفظ السجلات، وإثارة الاهتمام بتاريخ المرأة. مع ذلك، واجهت بيرد، بصفتها مديرة المركز، العديد من المصالح المتضاربة، نتيجةً لخلافات طويلة الأمد داخل الحركة النسوية، فضلًا عن نقص التمويل والخلافات بين قيادتها. لم يُلبِّ المركز توقعات بيرد، فاستقالت عام ١٩٤٠. وأُغلِقَ اتحاد النساء المسيحيات في وقت لاحق من ذلك العام، ويعود ذلك في معظمه إلى صراعات داخلية ونقص في التمويل، دون أن يحقق أهدافه بالكامل. [ ٣١ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ]

شجّع عمل بيرد مع جمعية النساء النسويات (WCWA) العديد من الكليات والجامعات على البدء في جمع سجلات مماثلة حول تاريخ المرأة. يُنسب إليها الفضل في المساعدة على تطوير أرشيفات تاريخ المرأة في كليتي رادكليف وسميث ، الأمر الذي أدى في النهاية إلى إنشاء مكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر لتاريخ المرأة في أمريكا في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة بجامعة هارفارد ، ومجموعة صوفيا سميث في كلية سميث. [ 8 ] [ 42 ] بالإضافة إلى ذلك، نُقلت بعض سجلات جمعية النساء النسويات إلى مجموعات أصغر مثل جمعية نيوجيرسي التاريخية . كما ألهمت جهود بيرد في جمعية النساء النسويات العمل اللاحق لمشروع المرأة في نيوجيرسي. [ 43 ]

نقد بريتانيكا

بعد حلّ المركز العالمي لأرشيفات المرأة عام ١٩٤٠، كان مشروع بيرد التالي، الذي بدأ عام ١٩٤١، تحليلًا لتصوير الموسوعة البريطانية للمرأة، بناءً على اقتراح والتر يوست ، رئيس تحرير الموسوعة . [ ٤٤ ] شكّلت بيرد فريقًا من الباحثات (دورا إيدنجر، وجانيت أ. سيليغ، ومارجوري وايت) لإعداد دراسة بعنوان "دراسة الموسوعة البريطانية وعلاقتها بتصويرها للمرأة" . تعاونت بيرد وزميلاتها في المشروع على مدى ١٨ شهرًا، وفي نوفمبر ١٩٤٢، سلّمن التقرير المكون من ٤٢ صفحة إلى يوست. على الرغم من اهتمام يوست المُعلن وتأكيداته على إدخال تحسينات على الموسوعة ، إلا أن توصيات التقرير قوبلت بالتجاهل. شعرت بيرد بخيبة أمل من النتيجة، وفي مراسلة عام ١٩٤٧، اقترحت أن تتوقف النساء عن الكتابة في الموسوعة. [ ٤٥ ]

تضمن التقرير توصيات هامة بشأن المقالات الموجودة، بالإضافة إلى اقتراحات لمقالات جديدة. فعلى سبيل المثال، لاحظ المؤلفون أن تناول موضوع الإجهاض لم يكن شاملاً. وانطلاقاً من فكرة أنه يتجاوز كونه مسألة أخلاقية، اقترح الباحثون أن الإجهاض يرتبط أيضاً بقضايا السكان والسياسة والصحة والطب والمجتمع. كما أشارت الدراسة إلى أن المقالة المتعلقة بالتعليم كانت ذات طابع ذكوري مفرط، وتساءلت عن سبب عدم وجود مقالة عن الملكة، وعن سبب عدم إدراج النساء في تناول موسوعة بريتانيكا لموضوعي الصحة والطب. إضافةً إلى ذلك، أشار التقرير، استناداً إلى المقالة المتعلقة بالأغنية، إلى أنه "لم تكن النساء تغني في أوروبا، كما يتضح من هذه المراجعة. ولم يُعترف إطلاقاً بمساهمات الراهبات في تأليف الترانيم والغناء". وشملت المواضيع التي أوصى المؤلفون بإدراجها الاستحمام ، وصناعة الخبز ، والصباغة ، والمستشفيات ، والجوع ، وغسيل الملابس ، وصالونات التجميل ، وغيرها. [ 46 ]

السنوات اللاحقة

أصبحت ماري بيرد عضوة نشطة في الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية . كما عارضت ماري وتشارلز بيرد، وكلاهما من دعاة السلام ، مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية. [ 15 ]

بعد وفاة تشارلز عام ١٩٤٨ في نورث هيفن، كونيتيكت ، واصلت ماري الكتابة والنشاط حتى أواخر السبعينيات من عمرها. كان آخر كتابين لها هما " قوة المرأة في التاريخ الياباني " (١٩٥٣)، الذي نُشر بعد عقدين من زيارتها لليابان مع زوجها في الفترة ١٩٢٢-١٩٢٣، و "نشأة تشارلز بيرد" (١٩٥٥)، وهو تكريم لزوجها الراحل. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] بعد أن ألمّ بها المرض في سن الثمانين تقريبًا، انتقلت إلى سكوتسديل، أريزونا ، لتعيش بالقرب من ابنها ويليام. [ ٨ ] [ ٢٧ ]

الموت والإرث

توفيت ماري بيرد بسبب الفشل الكلوي في 14 أغسطس 1958، عن عمر يناهز 82 عامًا، في فينيكس بمقاطعة ماريكوبا، أريزونا . ودُفنت رفاتها في مقبرة فيرنكليف في هارتسديل بمقاطعة ويستشستر، نيويورك ، بجوار رفات زوجها تشارلز، الذي توفي في 1 سبتمبر 1948، عن عمر يناهز 73 عامًا.

على الرغم من جهود بيرد الحثيثة لجمع الأوراق الشخصية لنساء من مختلف أنحاء العالم ومن جميع الحقب التاريخية لصالح المركز العالمي لأرشيف المرأة، إلا أنها لم تُعر مخطوطاتها ورسائلها ووثائقها الأخرى أي قيمة. [ 42 ] قبل وفاتهما، قامت هي وزوجها، الذي أثار موقفه السلمي جدلاً واسعاً في العقد الأخير من حياته، بإتلاف جميع مراسلاتهما وأوراقهما الشخصية التي اعتبراها سرية. لم تكن ماري بيرد تنوي نشر أي من رسائلهما، ولم ترغب في أن ينشرها أحد؛ ومع ذلك، فقد نُشرت لاحقاً بعض الرسائل التي نجت من النشر والتي عُثر عليها في مجموعات أفراد آخرين. [ 49 ]

يستمد إرث ماري وتشارلز بيردز من أعمالهما المنشورة. فقد كان تأليف الزوجين المشترك لكتب مدرسية شاملة وواسعة النطاق ابتكارًا رائدًا في عصرهما. فبالإضافة إلى دمج التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، أدرجا قضايا معاصرة ومساهمات المرأة في الحضارة. [ 50 ] وتشير مارغريت كروكو إلى أن النهج متعدد التخصصات الذي اتبعه آل بيردز في كتبهم المدرسية شجع على تطوير البرامج الأكاديمية في المجتمع الأمريكي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في الكليات والجامعات، بما في ذلك جامعة ييل ، وجامعة براون ، وجامعة مينيسوتا ، وجامعة بنسلفانيا . [ 51 ] وقد انتُخبت ماري بأثر رجعي لعضوية جمعية فاي بيتا كابا في عام 1939. (في عام 1897، عندما تخرجت من جامعة ديباو، كان هذا التكريم الأكاديمي مقتصرًا على الذكور فقط).

في كتابها "التاريخ والنسوية: نصف الكأس ممتلئ " (1993)، تجادل جوديث زينسر بأن ماري بيرد، منذ ثلاثينيات القرن العشرين، كانت "أبرز مرجعية ومدافعة عن تاريخ المرأة في الولايات المتحدة". [ 52 ] كما ساهمت كتابات بيرد وجهودها طوال حياتها في سبيل حق المرأة في التصويت، وقضايا العمل، وإنشاء أرشيفات نسائية، في تسليط الضوء على إسهامات المرأة عبر التاريخ. وبحلول نهاية القرن العشرين، بدأ مؤرخون آخرون في دمج إسهامات المرأة في التاريخ بشكل واعٍ في منشوراتهم، مثل تنقيح هوارد زين لكتاب " تاريخ الشعب الأمريكي" (مراجعة 1995). [ 47 ] وخلصت مارغريت كروكو إلى أن وجهات نظر ماري بيرد حول تاريخ المرأة، بشكل عام، وتأكيدها على أن المرأة كانت أيضًا فاعلة في التاريخ، "لا تزال في طليعة هذا المجال حتى اليوم". [ 53 ] في كتابها "الأغلبية تجد ماضيها: وضع المرأة في التاريخ " (1979)، وصفت المؤرخة جيردا ليرنر الجهود المستمرة لكتابة تاريخ المرأة بأنها استمرار للعمل الذي بدأته بيرد. [ 47 ]

على الرغم من أن جهود بيرد لإنشاء أرشيف نسائي في مدينة نيويورك لم تنجح، إلا أنها قدمت استشارات في مبادرات أخرى لأرشيفات نسائية أدت في النهاية إلى إنشاء مكتبة شليزنجر في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة بجامعة هارفارد، بالإضافة إلى مجموعة صوفيا سميث في مكتبة نيلسون في كلية سميث، [ 47 ] ومشاريع أخرى لتاريخ المرأة مثل تلك الموجودة في نيوجيرسي. [ 43 ]

كان من بين إرث ماري بيرد غير المباشر تطوير مقررات تاريخ المرأة، التي أصبحت من المقررات الأساسية في الجامعات الأمريكية. ويُعدّ كتابها "الاقتصاد السياسي المتغير وتأثيره على المرأة الأمريكية" مثالًا مبكرًا على مناهج مقررات تاريخ المرأة. [ 8 ] وقد تطور تاريخ المرأة ليصبح مجالًا أكاديميًا للدراسة. [ 5 ] وفي عام 1970، بدأ فرع جامعة إنديانا في ساوث بيند أقدم برنامج مستمر لدراسات المرأة في الولايات المتحدة. [ 47 ]

مختارات من الأعمال المنشورة

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ تختلف المصادر حول عدد أطفال عائلة ريتر، هل هو ستة أم سبعة. انظر: باربرا ك. تروف (1979). ماري ريتر بيرد كقوة مؤثرة في التاريخ . سلسلة دراسات/جامعة رايت ستيت. دايتون، أوهايو: جامعة رايت ستيت. ص  7. OCLC 906341769 .  أيضًا: آن ج. لين، محررة (1988). ماري ريتر بيرد: كتاب مرجعي . بوسطن، ماساتشوستس: مطبعة جامعة نورث إيسترن الأولى. ص 14. ISBN  1-55553-029-X.حدد لين شقيقين أكبر سنًا، هما هالستيد وروسكو؛ وروث، أصغر أبناء ريتر؛ وشقيقين آخرين، هما دوايت وهيرمان، دون تحديد ترتيب ميلادهم، لكنه لم يذكر أي شقيق آخر. توفي هيرمان ريتر أثناء دراسته في السنة الأخيرة بجامعة ديباو. انظر أيضًا: ملاحظة "سيرة ذاتية" في دليل أوراق ماري ريتر بيرد . مجموعة صوفيا سميث. كلية سميث. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2019 .تشير الملاحظة "السيرة الذاتية" إلى أن ماري ريتر كانت الثالثة بين ستة أطفال، متجاهلةً ذكر شقيقها الأصغر ريموند، الذي توفي في 28 يناير 1887 عن عمر يناهز خمس سنوات (انظر فهرس وفيات إدارة تقدم الأعمال في إنديانا، المجلد H2، صفحة 209؛ وسجل دفن ريموند في مقبرة العائلة عبر موقع Findagrave.com). كما يذكر تعدادا الولايات المتحدة الفيدراليان لعامي 1900 و1910 أن نارسيسيا أنجبت سبعة أطفال.
  2. 1 2 3 جاكوب بيات دان وجي إتش إتش كيمبر (1919). إنديانا وسكانها: تاريخ إنديانا الأصلية والإقليمية وقرن قيام الدولة . المجلد الثالث. شيكاغو: الجمعية التاريخية الأمريكية. ص 1262.  
  3. 1 2 كاثرين إي. فورست ويبر (شتاء 2003). "ماري ريتر بيرد: مؤرخة النصف الآخر" . آثار تاريخ إنديانا والغرب الأوسط . 15 (1). إنديانابوليس: الجمعية التاريخية لإنديانا: 7. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2019 .
  4. ↑ لين، محرر، ماري ريتر بيرد (1988)، ص 13-14.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 "ماري ريتر بيرد" (ملف PDF) . لجنة إنديانا لشؤون المرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2019 .
  6. 1 2 3 4 يائيل كساندر (10 مارس 2008). "ماري ريتر بيرد" . لحظة من تاريخ إنديانا . إنديانا بابليك ميديا. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2019 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ويبر، ص 8-9.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ سارة بير، "ماري ريتر بيرد"، في مارغريت سميث كروكو و أو إل ديفيس جونيور، محررين (٢٠٠٢). بناء إرث: النساء في التعليم الاجتماعي، ١٧٨٧-١٩٨٤ . سيلفر سبرينغ، ماريلاند: المجلس الوطني للدراسات الاجتماعية. ص ٤١-٤٢ . مؤرشف من الأصل في ١٠ أبريل ٢٠٢٠. تم الاسترجاع في ٢٣ سبتمبر ٢٠١٩ . 
  9. 1 2 3 لين، محرر، ماري ريتر بيرد (1988)، ص 16.
  10. ↑ نانسي ف. كوت (2000). "بيرد، ماري ريتر" . السيرة الوطنية الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد.(الاشتراك مطلوب)
  11. 1 2 "ماري ريتر بيرد، كابا ألفا ثيتا" . المؤتمر الوطني لعموم اليونانيين. 11 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2019 .
  12. 1 2 ويبر، الصفحات 9-10.
  13. ↑ نانسي ف. كوت، محررة. (1991). امرأة تصنع التاريخ: ماري ريتر بيرد من خلال رسائلها . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 15. ISBN  0-300-04825-4.
  14. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، ص 6-7.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 جون سيمكين (أغسطس 2014). "ماري ريتر بيرد" . سبارتاكوس التعليمية . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2019 .
  16. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، ص 11.
  17. ↑ سارة د. بير (خريف 2006). "المواطنة من أجل الصالح العام: إسهامات ماري ريتر بيرد (1876-1958)" (ملف PDF) . المجلة الدولية للتربية الاجتماعية . 21 (2). مونسي، إنديانا: جامعة بول ستيت: 4. تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2019 .
  18. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، صفحة 13.
  19. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، ص 69-70.
  20. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، صفحة 14.
  21. ↑ باير، "المواطنة من أجل الصالح العام"، ص 9.
  22. ↑ ويبر، ص 10-11.
  23. 1 2 مارغريت سميث كروكو (نوفمبر 1997). "قوية لكنها منسية: ماري ريتر بيرد وكتابة التاريخ". معلم التاريخ . 30 (1): 9-31 . doi : 10.2307/494178 . JSTOR 494178 . 
  24. ↑ كروكو، الصفحات 20-21.
  25. ↑ ويبر، ص 10.
  26. 1 2 كروكو، ص 11.
  27. 1 2 3 ويبر، ص 12.
  28. 1 2 3 دونالد ف. كارموني (يونيو 1957). "مراجعة لكتاب " صناعة تشارلز أ. بيرد " لماري ريتر بيرد" . مجلة إنديانا للتاريخ . 53 (2). بلومنجتون: جامعة إنديانا: 214-215 . تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2019 .
  29. 1 2 كروكو، ص. 19.
  30. ↑ كروكو، الصفحة 25.
  31. 1 2 3 4 5 6 ويبر، ص 11.
  32. ↑ ويبر (2003)، ص 11.
  33. 1 2 3 توروف، صفحة 51
  34. ↑ أنكه فوس-هوبارد (شتاء 1995). ""لا وثائق - لا تاريخ": ماري ريتر بيرد والتاريخ المبكر لأرشيفات النساء . الأرشيفي الأمريكي . 58 (1): 18-19 . doi : 10.17723/aarc.58.1.hr300127g3142157 .
  35. ↑ كروكو، ص 23.
  36. ↑ باير، "المواطنة من أجل الصالح العام"، ص 5.
  37. 1 2 فوس-هوبارد، ص 19-20.
  38. ↑ ويلسون الابن، فينسنت (1992). كتاب النساء الأمريكيات المتميزات . بروكفيل، ماريلاند: جمعية أبحاث التاريخ الأمريكي. ص 22. ISBN  9780910086059.
  39. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، الصفحات 47، 216-220.
  40. ↑ فوس-هوبارد، الصفحات 20-23.
  41. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، الصفحات 216-220.
  42. 1 2 فوس-هوبارد، الصفحات 22-23.
  43. 1 2 "ماري ريتر بيرد" . تاريخ نساء نيوجيرسي . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2019 .
  44. ^ لين ، آن ج.، أد. (1977). ماري ريتر بيرد: كتاب مصدر . نيويورك: كتب شوكين. ص. 215 . رقم ISBN  9780805236682.
  45. ↑ بيرد وآخرون 1977 ، ص 215.
  46. ↑ بيرد وآخرون 1977 ، ص 216-23.
  47. 1 2 3 4 5 ويبر، ص 13.
  48. ↑ باير، "المواطنة من أجل الصالح العام"، ص 10.
  49. ↑ كوت، امرأة تصنع التاريخ ، الصفحات 9-10.
  50. ↑ باير، المواطنة من أجل الصالح العام ، ص 13-14.
  51. ↑ كروكو، الصفحة 27.
  52. ↑ كروكو، ص 21.
  53. ↑ كروكو، ص 28.
  54. 1 2 كروكو، ص 12-13.
  55. 1 2 3 ر. إ. بانتا، جامع (1949). مؤلفو إنديانا وكتبهم، 1816-1916 . المجلد الأول. كروفوردسفيل، إنديانا: كلية واباش. ص 23. OCLC 1044959 .   
  56. 1 2 كروكو، ص 9-10.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ألفارادو، أليس. "مُستبعدات: دور المرأة في كتابة التاريخ ومساهمة ماري ريتر بيرد." (2012). مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  • جاردينز، جولي ديس. المرأة والمشروع التاريخي في أمريكا  : النوع الاجتماعي والعرق وسياسات الذاكرة، 1880-1945 ، (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2003)
  • سميث، بوني ج. "رؤية ماري بيرد". دراسات نسوية (1984): 399-416. في JSTOR
  • تريج، ماري. "العمل معًا من أجل غايات أسمى من الذات": النضالات النسوية لماري بيرد ودوريس ستيفنز في ثلاثينيات القرن العشرين. مجلة تاريخ المرأة 7#2 (1995): 52-85. متاح على الإنترنت
  • تريج، ماري ك. النسوية كعمل حياة: أربع نساء أمريكيات معاصرات خلال الحربين العالميتين (مطبعة جامعة روتجرز، 2014) 12 + 266 صفحة. مراجعة إلكترونية
  • زينسر، جوديث ب. (1993). التاريخ والنسوية: نظرة متفائلة . نيويورك: دار نشر توين. ISBN 9780788162251.

المصادر الأولية