مزامير إدوين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

صفحة نموذجية، تبدأ بالمزمور ١٣٦/٧ "على أنهار بابل..." ("Super flumina Babylonis...")
تفصيل من الدورة التمهيدية؛ مثل الغني ولعازر

كتاب مزامير إدوين، أو مزامير إدوين، هو كتاب مزامير مزخرف بشكل كثيف يعود إلى القرن الثاني عشر، سُمّي نسبةً إلى الناسخ إدوين، وهو راهب من كنيسة المسيح في كانتربري ( كاتدرائية كانتربري حاليًا )، والذي يُرجّح أنه كان "مدير المشروع" لهذا الكتاب الضخم والاستثنائي. تنتمي المخطوطة إلى كلية ترينيتي، كامبريدج (MS R.17.1) وهي محفوظة في مكتبة رين . يحتوي الكتاب على سفر المزامير بثلاث لغات: ثلاث نسخ باللاتينية، مع ترجمات باللغتين الإنجليزية القديمة والأنغلو -نورمانية ، وقد وُصف بأنه أكثر المخطوطات طموحًا التي أُنتجت في إنجلترا في القرن الثاني عشر. أما بالنسبة للصور، فإن معظم الكتاب هو نسخة مُعدّلة، بأسلوب أكثر حداثة، من مزامير أوتريخت الكارولنجية ، التي كانت موجودة في كانتربري لفترة من العصور الوسطى. كما توجد أيضًا صورة مصغّرة شهيرة جدًا بحجم صفحة كاملة تُظهر إدوين أثناء عمله، وهي صورة نادرة للغاية، وربما تكون صورة شخصية له. [ 1 ]

إضافةً إلى ذلك، توجد دورة تمهيدية من أربع صفحات، أي ثماني صفحات، مزينة بالكامل بسلسلة من المنمنمات في أقسام تُظهر حياة المسيح ، مع أمثال وبعض مشاهد العهد القديم . وقد أُزيلت هذه الصفحات، وربما صفحة أخرى على الأقل، من المخطوطة الرئيسية في وقت ما، وهي موجودة الآن في المكتبة البريطانية ، ومتحف فيكتوريا وألبرت (نسخة واحدة في كل منهما)، وصفحتان في مكتبة مورغان في نيويورك. [ 2 ]

أُنتجت هذه المخطوطة في منتصف القرن العشرين تقريبًا، ربما بين عامي 1155 و1160، [ 3 ] وربما على مرحلتين رئيسيتين، إحداهما في خمسينيات القرن الثاني عشر والأخرى في العقد الذي تلاه. [ 4 ] وقد أُطلق عليها في الماضي اسم "مزامير كانتربري"، كما ورد في دراسة إم آر جيمس عام 1935 ، ولكن يُتجنب هذا الاسم الآن، ولو من باب تجنب الخلط بينها وبين مخطوطات أخرى، بما في ذلك مزامير هارلي ذات الصلة الوثيقة ومزامير كانتربري الكبرى (أو المزامير الأنجلو-كاتالانية، مزامير باريس)، وهي أيضًا نسخ من مزامير أوتريخت نُسخت في كانتربري.

محتويات

نص

ميلاد يسوع على الصفحة اليمنى من المكتبة البريطانية

الكتاب كبير الحجم، ويتألف من 281 ورقة من الرق (ذات وجهين) مطبوعة على ورق كامبريدج، ويبلغ متوسط ​​أبعادها 455 × 326 مليمترًا (17.9 بوصة × 12.8 بوصة) . [ 5 ] ويُفترض أن الأوراق الأربع المنفصلة قد قُصّت، وأصبحت أبعادها الآن 400-405 × 292-300 مليمترًا. [ 6 ] وتتضمن النصوص: "تقويمًا، وثلاثة مزامير موزونة... أناشيد، وتعليقين متصلين، وتنبؤين". [ 7 ]     

تُعرض النسخ اللاتينية الثلاث الرئيسية المختلفة للمزامير جنبًا إلى جنب. وهي، بحسب ترتيب ظهورها على الصفحات الخلفية ، النسخة "الغاليكية"، وهي ترجمة من الترجمة السبعينية اليونانية التي استخدمتها معظم الكنائس الغربية؛ والنسخة "الرومانية"، وهي النسخة الغاليكية كما صححها القديس جيروم من الكتاب المقدس العبري ، والتي استخدمتها كنائس روما، [ 8 ] ولكنها كانت أيضًا مفضلة لدى الأنجلو ساكسون، وخاصة في كانتربري. [ 9 ] وأخيرًا تأتي النسخة "العبرية"، أو Versio juxta Hebraicum ، وهي ترجمة جيروم من الكتاب المقدس العبري. [ 10 ] ينعكس ترتيب الأعمدة على الصفحات الأمامية، بحيث يكون عمود النسخة الغاليكية، ذو حجم النص الأكبر، دائمًا الأقرب إلى حافة الصفحة، والنص العبري الأقرب إلى حافة التجليد. [ 11 ]

بين سطور نص المزامير، نجد أن النسخة "العبرية" تتضمن ترجمة إلى الفرنسية النورماندية المعاصرة ، وهي أقدم نص باقٍ للمزامير باللغة الفرنسية، بينما تتضمن النسخة "الرومانية" ترجمة إلى الإنجليزية القديمة ، أما النسخة "الغاليكية" فتتضمن هوامش لاتينية. [ 12 ] وكانت النسخة العبرية "نصًا علميًا أكثر منه نصًا طقسيًا"، وارتبطت أكثر بالاهتمامات العلمية الأوروبية، وخاصة تلك الموجودة في دير فلوري . [ 13 ]

توجد عدة كتب مزامير بنصوص لاتينية متشابهة، وعدد من كتب المزامير المزخرفة الفاخرة، لكن الجمع بين كتاب المزامير الثلاثي ذي الطابع العلمي ، وبرنامج الزخرفة الواسع، والترجمات إلى لغتين محليتين، في مخطوطة واحدة، يُعدّ فريدًا من نوعه. [ 14 ] كان كتاب المزامير "أداة للدراسة والتعليم" وليس مجرد مخطوطة للعرض على المذبح. [ 15 ]

تحتوي الترجمة الإنجليزية القديمة على عدد من الأخطاء التي "تم تفسيرها على أنها نتيجة نسخ غير دقيق لنص قديم في وقت لم تعد فيه اللغة مستخدمة". [ 16 ]

إضاءة

تُعدّ هذه المخطوطة أكثر المخطوطات الإنجليزية زخرفةً من القرن الثاني عشر. تضمّ 166 رسمًا بالقلم مع ألوان مائية (على الطراز الأنجلوسكسوني التقليدي)، مستوحاة من نظيراتها في أوتريخت ، والتي تفتقر إلى الألوان. [ 17 ] كما تضمّ أربع صفحات مُلوّنة، منفصلة الآن، تحوي دورةً توراتيةً تضمّ نحو 130 مشهدًا؛ وربما كانت هناك صفحة إضافية على الأقل في الأصل. [ 18 ] يُمكن الإشارة إلى هذه الصفحات باسم "صفحات الصور". [ 19 ] في نهاية الكتاب، توجد صورةٌ كاملةٌ لإدوين على صفحةٍ كاملة، تليها رسوماتٌ مُلوّنةٌ تُظهر كنيسة المسيح في كانتربري وقنواتها المائية، إحداها على صفحةٍ كاملة، والأخرى أكثر تخطيطًا وعلى صفحةٍ واحدة. يُعتقد أن هذه الرسومات على الأقلّ إضافاتٌ لاحقة، أُضيفت إلى ما كان مُخصّصًا لها أن تكون صفحاتٍ فارغةً، كما هو الحال في عددٍ من المخطوطات الأخرى. [ 20 ] تزدان العديد من الأحرف الأولى في النص، حيث تم تزيين أكثر من 500 حرف أولي "رئيسي" بالكامل بلمسات ذهبية، معظمها في الحرف الأول من كل نسخة من النسخ النصية الثلاث لكل مزمور. [ 21 ]

تنقسم سلسلة المنمنمات التمهيدية أسلوبياً. فمن بين الصفحات الثماني، ست صفحات ونصف بأسلوب واحد، بينما معظم صفحات مخطوطة فيكتوريا وألبرت بأسلوب آخر. ويُعتقد عادةً أن هذا يشير إلى تغيير في الفنان. ويمكن ربط الأسلوبين بأسلوبي مزامير سانت ألبانز وإنجيل لامبث على التوالي. ورغم أن المقارنة مع الصور المستمدة من أوتريخت في كامبريدج معقدة بسبب اختلاف التقنية والعديد من السمات الأسلوبية المحفوظة من الأصل، إلا أن الفنان الأول يبدو الأقرب إليها. [ 22 ]

كانت فكرة هذه الدورة مطروحة بالفعل، ولعلّ أحد أبرز الأمثلة عليها هو إنجيل القديس أوغسطين الإيطالي الذي يعود إلى القرن السادس الميلادي ، وهو أثرٌ هامٌّ لمؤسس دير القديس أوغسطين في كانتربري، الدير المنافس للكاتدرائية ، حيث كان موجودًا آنذاك، وإن كان قد وصل لاحقًا إلى إحدى كليات كامبريدج. يحتوي هذا الإنجيل على صفحة واحدة باقية (من أصل ثلاث صفحات على الأقل) تتضمن مشاهد مُقسّمة من حياة المسيح، تشمل العديد من المعجزات والأحداث من خدمة يسوع التي نادرًا ما صُوّرت في العصور الوسطى العليا. تتضمن صفحات إدوين أحد هذه المشاهد، من بداية إنجيل لوقا 9: ​​58 (ومتى 8: 20): "et ait illi Iesus vulpes foveas habent et volucres caeli nidos Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet" – "قال له يسوع: للثعالب أوكار، ولطيور السماء أعشاش، أما ابن الإنسان فليس له مكان يسند إليه رأسه." [ 23 ] للاطلاع على أيقونات الدورة التمهيدية، انظر أدناه.

تم ضغط نسخ صور أوتريخت لتناسب التنسيق المختلف، ولكنها عمومًا متقاربة إلى حد كبير. مع ذلك، يتأثر إحساس المشهد الطبيعي بشكل ملحوظ. علّق كينيث كلارك قائلاً: "إن مزامير أوتريخت مليئة بزخارف المناظر الطبيعية المستوحاة من الرسم الهلنستي، ولا تزال خربشاتها الانطباعية توحي بإحساس بالضوء والفضاء. لا توجد طريقة أبسط لإظهار انتصار الرمز على الإحساس في العصور الوسطى من مقارنة صفحاتها بنظيراتها في مزامير إدوين." [ 24 ]

مقارنة بين مزامير أوتريخت وإدوين
إحدى الرسوم التوضيحية في مزامير أوتريخت المنسوخة في مزامير إدوين. المزمور 63 (الفولجاتا)، 64 (الترجمة الإنجليزية المعتمدة): "اسمع يا الله...". [ 25 ] انقر على الصور لتكبيرها.
إيدوين، صفحة ١٠٨ ظهرًا. يبدأ المزمور (ترجمة NIV): «استمع إليّ يا إلهي وأنا أرفع شكواي، واحفظ نفسي من تهديد العدو. ٢ استرني من مكائد الأشرار، ومن مكائد فاعلي الإثم. ٣ إنهم يشحذون ألسنتهم كسيوف، ويصوبون كلمات قاسية كسهام قاتلة». يُعدّ التفسير الحرفي للاستعارة سمة مميزة لتقليد أوتريخت في فن الرسم التوضيحي.

إدوين وصورته

إدوين على مكتبه
مخطط محطة كانتربري الكبيرة للمياه، ص.284v-285r

لا يزال من غير الواضح من هو إدوين وما الدور الذي لعبه في إنشاء المخطوطة؛ فالآثار الوثائقية التي تشير إلى وجود رهبان يحملون اسم إدوين (وإدوينز وأدوينز وغيرهم) في الأديرة في الفترة والمكان المناسبين قليلة، ويصعب ربطها بالحقائق والبيانات الواردة في المخطوطة. ويشير النقش المحيط بالصورة إلى أنه "أمير الكتبة" ( sriptorum princeps )، [ 26 ] لذا فمن المرجح أنه كان أحد الكتبة العديدة الذين عملوا على المخطوطة، وربما لعب أيضًا الدور الرئيسي في تحديد محتوياتها وتنظيم العمل. وربما يكون قد تكفل بدفع تكاليفها، مع أنه لم يكن بالتأكيد رئيس دير كانتربري في ذلك الوقت، كما هو معروف، وكان ويبرت (حكم من 1153 إلى 1167) رئيسًا للدير خلال الفترات الأكثر ترجيحًا لإنشاء الكتاب. [ 27 ]

من الواضح أن صورته تنتمي إلى النمط التقليدي لصور المؤلفين ، والذي كان شائعًا في تلك الفترة في صور الإنجيليين في بداية الأناجيل . ينظر هؤلاء إلى اليمين أو إلى الأمام نحو الصفحات التالية التي تحتوي على أعمالهم. أما صورة إدوين فقد وُضعت في نهاية الكتاب، بعد النص، لذا فهو ينظر إلى اليسار، إلى الخلف فوقه. [ 28 ]

كما سجلها السيد جيمس :

"يحيط النقش التالي، المكتوب بأحرف كبيرة باللونين الأخضر والأحمر، بالصورة بدءًا من الأعلى على الجانب الأيسر."

سكريبتور (كلمة العرض). SRIPTORUM (كذا) PRINCEPS EGO NEC OBITURA DEINCEPS LAVS MEA NEC FAMA. QVIS SIM MEA LITTERA CLAMA. ليتيرا. TE TVA SRIPTVRA QUEM SIGNAT PICTA FIGURA Ɵ- (أعلى L. مرة أخرى). -Ɵ PREDICAT EADWINVM FAMA PER SECULA VIVUM. إنجينيوم CVIVS ​​LIBRI DECUS تشير إلى HVIVS.

QVEM TIBI SEQUE DATVM MVNVS DEUS ACCIPE GRATVM."

والتي تُترجم إلى:

الكاتب: أنا كبير الكُتّاب، ولن يموت مدحي ولا مجدي؛ أعلني يا رسالتي من أكون. الرسالة: بشهرتك تُعلن خطّتك عنك يا إدوين، الذي تُمثله الشخصية المرسومة، حيًا عبر العصور، والذي يُظهر جمال هذا الكتاب عبقريته. تقبّل يا الله الكتاب ومُهديه كهدية مقبولة. [ 29 ]

يُنظر أحيانًا إلى الصورة، ورسومات شبكة المياه التي تليها، على أنها إضافات لاحقة، مع أن الدراسات الحديثة تتجه نحو ترجيح هذا الرأي. [ 30 ] قد تكون الصورة إذًا نصبًا تذكاريًا أُضيف لتخليد ذكرى شخصية بارزة في الدير، في كتاب كان له صلة وثيقة به، [ 31 ] بينما تُعدّ رسومات شبكة المياه بمثابة نصب تذكاري للراهب ويبرت، الذي أنجز عملًا كبيرًا في نظام المياه. يرى بعض الباحثين أن كلا جانبي الكتابة والصورة يستحضران إيدويج باسان ، أشهر النساخ الإنجليز (وربما أيضًا رسام المنمنمات في مخطوطاته)، الذي كان راهبًا في كنيسة المسيح بكانتربري قبل أكثر من قرن، في العقود الأخيرة من إنجلترا الأنجلوسكسونية. [ 32 ]

الكُتّاب والفنانون والتاريخ

ساهم ما لا يقل عن عشرة نساخ في كتابة النصوص، خمسة منهم على الأقل في كتابة النص الإنجليزي القديم، وستة فنانين على الأقل، ربما تداخلت أدوارهم مع دور النساخ. يصعب التمييز بين العديد منهم. [ 33 ] يبدو من المرجح أن إدوين قد ساهم في النسخ، لكن لا يمكن الجزم برسمه. مع ذلك، ووفقًا لـ ت. أ. هيسلوب، فإن الجزء الأكبر من الزخرفة، أي أكثر من 80% من المقدمة وأكثر من 90% من المنمنمات في المزامير والأناشيد، من عمل فنان واحد، يُطلق عليه اسم "المزخرف الرئيسي". [ 34 ] يرى هيسلوب أن تنوع الأساليب وقلة ظهور الفنانين الآخرين كضيوف يوحي بأنهم كانوا من عامة الناس الذين وظفهم الدير لهذه المهمة، من النوع الذي بدأ حتى في ذلك الوقت المبكر بتولي مهمة زخرفة المخطوطات. [ 35 ]

لقد نوقش تاريخ المخطوطة كثيرًا، لا سيما من الناحية الأسلوبية (فيما يتعلق بالخط والرسوم التوضيحية)، ضمن النطاق الزمني الواسع 1130-1170. في الصفحة 10، يوجد رسم هامشي لمذنب ، مع ملاحظة باللغة الإنجليزية القديمة (حيث يُوصف بأنه "نجم مُشعّر") تُشير إلى أنه نذير شؤم ؛ فبعد ظهور مذنب عام 1066، أخذ الإنجليز المذنبات على محمل الجد. وقد اعتُقد أن هذا مرتبط بظهور مذنب هالي عام 1145، ولكن سُجّل مذنب آخر في 14 مايو 1147 في سجلات كنيسة المسيح، بينما لم يُسجّل مذنب 1145. كما سُجّلت مذنبات أخرى في عامي 1165 و1167، لذا لم تحسم الأدلة الفلكية المسألة. كان من شأن هذا المشروع الضخم أن يستغرق سنوات عديدة لإنجازه؛ وقد تُرك كتاب المزامير الأنجلو-كتالاني غير مكتمل في إنجلترا، شأنه شأن العديد من مشاريع المخطوطات الطموحة الأخرى. [ 36 ]

يُرجّح الرأي السائد حاليًا أن معظم الكتاب يعود إلى الفترة ما بين عامي 1155 و1160، بينما يُرجّح أن صورة إدوين ورسومات شبكة المياه تعود إلى عقد لاحق. [ 37 ] تُظهر رسمة شبكة المياه الكبيرة الكاتدرائية كما كانت قبل الحريق الهائل الذي اندلع عام 1174، والذي دفع إلى إدخال الطراز المعماري القوطي إليها، عندما استُقدم ويليام من سينس لإعادة بناء جوقة المرنمين. شهدت تلك الفترة أيضًا جريمة قتل توماس بيكيت المروعة عام 1170، وإعلانه قديسًا سريعًا عام 1173؛ إلا أن يوم عيده غير مُدرج في التقويم. [ 38 ]

أُدرج الكتاب في فهرس مكتبة كنيسة المسيح الذي أُعدّ في جردة بريور إيستري في أوائل القرن الرابع عشر. وقد أهداه توماس نيفيل، عميد كاتدرائية كانتربري، إلى كلية ترينيتي، كامبريدج، في أوائل القرن السابع عشر، على الأرجح بدون الصفحات التمهيدية، التي يُعتقد أنها أُزيلت في ذلك الوقت تقريبًا. أما غلاف الكتاب فيعود إلى القرن السابع عشر. [ 39 ]

ورقة مورغان M.521 (الوجه الأمامي)؛ معجزات وأمثال يسوع . المربع الأخير يحتوي على قصة الابن الضال في 8 مشاهد.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كانت الصفحات المنفصلة ضمن مجموعة ويليام يونغ أوتلي ، أمين قسم المطبوعات في المتحف البريطاني وجامع أعمال فنية بارز، ولكنه لم يكن من محبي فنون العصور الوسطى. في المزاد الذي أُقيم عام ١٨٣٨، بعد وفاته عام ١٨٣٦، عُرضت الصفحات كقطع منفردة واشتراها مشترون مختلفون. [ ٤٠ ] بيعت صفحة متحف فيكتوريا وألبرت مقابل جنيهين إسترلينيين (جنيهين إسترلينيين وشلنين). واشتراها المتحف عام ١٨٩٤. [ ٤١ ] انتقلت إحدى الصفحتين الموجودتين في مكتبة مورغان عبر أيادٍ مختلفة، واشتراها جيه بي مورغان عام ١٩١١، بينما أُضيفت الأخرى عام ١٩٢٧، بعد وفاته. [ ٤٢ ] اشترى المتحف البريطاني صفحته عام ١٨٥٧. [ ٤٣ ]

تم جمع جميع الأجزاء المتبقية من المخطوطة الأصلية في معرض الفن الرومانسكي الإنجليزي، 1066-1200 في لندن عام 1984، على الرغم من أن مدخلات الكتالوج، التي كتبها مايكل كوفمان ، لم تربط الأوراق المنفصلة بمخطوطة كامبريدج الرئيسية، [ 44 ] على الرغم من أن هانز سوارزنسكي في عام 1938 وسي آر دودويل في عام 1954 كانا قد اقترحا ذلك بالفعل. [ 45 ]

مشاهد في المنمنمات التمهيدية

ورقة مورغان M.521 (الوجه الأمامي)، تفصيل يروي قصة الابن الضال

تحتوي هذه الصفحات على أكبر مجموعة من مخطوطات العهد الجديد التي أُنتجت في إنجلترا أو أي مكان آخر في القرن الثاني عشر، إذ تضم نحو 150 مشهدًا. [ 46 ] وكان التركيز على معجزات المسيح وأمثاله أمرًا غير مألوف في المخطوطات الرومانسكية عمومًا، التي ركزت بشكل شبه حصري على الأحداث التي تُخلّدها أعياد التقويم الليتورجي. ولا تزال المخطوطات الأوتونية، مثل تلك الموجودة في المخطوطة الذهبية لإيشتيرناخ، تُظهر المعجزات والأمثال، لكن هذه المجموعة تضم مشاهد أكثر من أي مجموعة أوتونية أخرى. ومن المرجح أن تكون مصادر اختيار المشاهد أقدم بكثير من القرن الثاني عشر، وربما تعود إلى أناجيل القديس أوغسطين، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 600، والتي كانت آنذاك في كانتربري، وهي بلا شك أكثر اكتمالًا مما هي عليه الآن، أو إلى مجموعة مماثلة من المخطوطات القديمة جدًا. [ 47 ]

من ناحية أخرى، جادل جورج هندرسون بأن الدورة ربما تم التخطيط لها خصيصًا لمزامير إدوين، استنادًا إلى القراءة المباشرة للكتاب المقدس، حيث تتبع مشاهد العهد الجديد أحيانًا "تسلسل إنجيل معين، وفي بعض الأحيان تشكل توليفة ذكية مباشرة من أكثر من إنجيل واحد". [ 48 ]

يُعتقد عمومًا بوجود ورقة خامسة تغطي سفر التكوين ، لا سيما مع وجود واحدة في مزامير كانتربري الكبرى/الأنجلو-كتالانية ، والتي تتضمن دورة مشابهة جدًا. [ 49 ] ويُعدّ التركيز على حياة داود ، الذي يظهر في خمسة مشاهد، بالإضافة إلى شجرة يسى، مناسبًا للشخصية التي تُعتبر مؤلف المزامير. [ 50 ]

تستخدم جميع الصفحات إطارًا أساسيًا من اثني عشر قسمًا مربعًا مفصولة بحدود، قد يحتوي كل منها على مشهد واحد أو عدة مشاهد. في الحالة الأخيرة، عادةً ما تُقسّم هذه الأقسام أفقيًا لتوفير مساحتين واسعتين. يمكن احتواء مشهدين أو أكثر داخل هذه المساحات دون التأثير على مساحة الصورة. يمكن تلخيص المشاهد المعروضة على النحو التالي: [ 51 ]

مكتبة مورغان، M 724 [ 52 ]

المكتبة البريطانية

مكتبة مورغان، M 521 [ 53 ]

  • الوجه: ١٢ مربعًا، كل منها يحتوي على مشهدين على الأقل، وكلها تتضمن معجزات وأمثالًا عن يسوع . المربع الأخير (أسفل اليمين) يحكي قصة الابن الضال في ٨ مشاهد، والمربع السفلي الأوسط يحكي قصة الغني ولعازر في أربعة مشاهد.
  • الوجه الآخر: ١٢ مربعًا، كل منها يحتوي على مشهدين على الأقل: ١-٧ معجزات وأمثال. ٨ الدخول المظفر إلى أورشليم ، ٩-١٢ آلام المسيح حتى اعتقاله

متحف فيكتوريا وألبرت

  • الوجه: 12 مربعًا، معظمها يحتوي على مشهدين: تستمر آلام المسيح حتى إنزاله من على الصليب
  • الوجه الخلفي: 12 مربعًا، معظمها يحتوي على مشهدين: الدفن حتى الصعود وعيد العنصرة ، على الرغم من عدم وجود مشهد القيامة على هذا النحو، وهو دليل على الأصل المبكر لهذا الاختيار للمشاهد.

ملحوظات

  1. ↑ جيري؛ كلية ترينيتي، مخطوطة رقم R.17.1؛ حول شهرتها: روس، 45؛ كاركوف، 299
  2. ↑ جيري: "نيويورك، مكتبة مورغان، المخطوطات M.521 وM.724؛ لندن، المكتبة البريطانية، المخطوطة الإضافية 37472؛ لندن، متحف فيكتوريا وألبرت، المخطوطة 661"
  3. ↑ كاركوف، 289؛ جيبسون، 209
  4. ↑ جيري
  5. ↑ PUEM
  6. ↑ زارنيكي، 111-112
  7. ↑ PUEM
  8. ↑ الثالوث
  9. ↑ كاركوف، 292
  10. ↑ الثالوث
  11. ↑ الثالوث
  12. ↑ الثالوث
  13. ↑ كاركوف، 292
  14. ↑ انظر كاركوف، 292، PUEM حول المخطوطات متعددة اللغات، وجيبسون، 26 حول الدورات التمهيدية في كتب الأمثال.
  15. ↑ دودويل، 338
  16. ↑ زارنيكي، 119
  17. ↑ جيبسون، 25؛ دودويل، 338
  18. ↑ جيبسون، 25
  19. ↑ جيبسون، 26، 43
  20. ↑ دودويل، 357
  21. ↑ جيبسون، 25
  22. ↑ جيبسون، 25-27، 59-60؛ دودويل، 336-338
  23. ↑ جيبسون، 29؛ دودويل، 338
  24. ↑ كلارك، كينيث ، تحويل المناظر الطبيعية إلى فن ، 1949، ص 17 (في طبعة بنجوين لعام 1961)
  25. ↑ نسخة أوتريخت
  26. ↑ يترجم مايكل كوفمان في زارنيكي، 119 إلى "أمير"؛ أسفل بي. هيسلوب إلى "رئيس"
  27. ↑ جيبسون، 184؛ روس، الفصل 3؛ كاركوف، 289؛ دودويل، 355-359
  28. ↑ جيبسون، 183-184؛ كاركوف، 299-300
  29. ↑ ترجمة ب. هيسلوب في جيبسون، ص 180، نقلاً عن كاركوف، ص 302
  30. ^ كاركوف، 299-301، 304-306
  31. ↑ كاركوف، 304-306؛ روس، 49؛ دودويل، 357 يعارضون هذا
  32. ↑ كاركوف، 295-299؛ جيبسون، 24، 85-87
  33. ↑ PUEM، كاركوف، 289، الذي تمت متابعته حيث تختلف الإحصاءات.
  34. ↑ جيبسون، 59
  35. ↑ جيبسون، 61
  36. ↑ دودويل، 338-340؛ جيبسون، 61، 164
  37. ↑ كاركوف، 289؛ متحف فيكتوريا وألبرت؛ جيري؛ PUEM؛ دودويل، 357 – بعضها بصيغ مختلفة
  38. ↑ دودويل، 357
  39. ↑ PUEM; V&A
  40. ↑ زارنيكي، 111-112
  41. ↑ متحف فيكتوريا وألبرت
  42. ↑ مدخلات مكتبة مورغان CORSAIR على الإنترنت، M521 و M724 ؛ زارنيكي، 111-112
  43. ↑ زارنيكي، 111
  44. ↑ زارنيكي، #s 47–50، 62
  45. ↑ جيبسون، 25-27
  46. ↑ زارنيكي، 111
  47. ↑ زارنيكي، 111-112؛ متحف فيكتوريا وألبرت. ومع ذلك، يسمح دودويل، 336-337 بقدر كبير من الأصالة من فناني كانتربري.
  48. ↑ في جيبسون، 35-42
  49. ↑ زارنيكي، 111
  50. ↑ دودويل، 336
  51. ↑ زارنيكي، 111-112، يسردها جميعًا
  52. ↑ مورغان
  53. ↑ مورغان

مراجع

للمزيد من القراءة