الكنيسة الخمسينية الدولية للقداسة

تأسست أقدم جماعة تُشكل جزءًا من كنيسة القداسة الخمسينية عام 1895 تحت اسم "جمعية القداسة المعمدانية بالنار" في أولميتز، أيوا . قام زعيمها، بنيامين هـ. إيروين من لينكولن، نبراسكا ، وهو واعظ معمداني سابق ، بتنظيمها في كنيسة القداسة المعمدانية بالنار الوطنية في أندرسون، كارولاينا الجنوبية ، في أغسطس 1898. ^{[ 13 ]} بحلول ذلك الوقت، كانت جماعة إيروين قد أسست كنائس في ثماني ولايات أمريكية ومقاطعتين كنديتين. ^{[ 14 ]} في عام 1898، قطعت جمعية القداسة المعمدانية بالنار في جنوب شرق كانساس علاقتها ببقية الطائفة بسبب اختلافات في العقيدة (وخاصةً رفض العمل الثالث للنعمة)، ويُعرف هذا الفصيل اليوم باسم كنيسة القداسة الإنجيلية . ^{[ 15 ]}

تأسست أول جماعة تحمل اسم كنيسة القداسة الخمسينية في غولدزبورو، بولاية كارولاينا الشمالية، عام ١٨٩٨. وقد تأسست هذه الكنيسة نتيجةً لخدمة التبشير التي قام بها أبنر بلاكمون كرامبلر، وهو مبشر ميثودي. ^{[ ١٦ ]} قبل ذلك بعام، أسس كرامبلر جمعية كارولاينا الشمالية للقداسة، وهي جمعية تضم أعضاءً من مختلف الطوائف . ^{[ ١٧ ]} بعد محاكمته وتبرئته من قبل محكمة كنسية ميثودية بتهمة التبشير بتفسيرات لعقائد القداسة تختلف عن تفسيرات بقية الكنيسة الميثودية، انفصل كرامبلر وعدد من أتباعه عن الكنيسة الميثودية وشكلوا طائفة جديدة عُرفت باسم كنيسة القداسة الخمسينية (حيث كان مصطلح "الخمسينية" شائعًا آنذاك بين المؤمنين بالقداسة). ^{[ ١٦ ]}

عُقد المؤتمر الأول في فايتفيل، بولاية كارولاينا الشمالية عام ١٩٠٠. واعتمد المؤتمر نظامًا طائفيًا، وانتُخب كرومبلر رئيسًا له. وفي عام ١٩٠١، خلال اجتماع في ماغنوليا، بولاية كارولاينا الشمالية ، حُذفت كلمة "الخمسينية" من الاسم لربط الكنيسة بشكل أوثق بحركة القداسة. ^{[ ١٨ ]} وعلى مدى السنوات الثماني التالية، عُرفت الكنيسة باسم "كنيسة القداسة في كارولاينا الشمالية". ^{[ ١٦ ]} وكان للكنيسة جماعات خارج كارولاينا الشمالية أيضًا، لا سيما في كارولاينا الجنوبية وفرجينيا.

انضم غاستون ب. كاشويل ، وهو قس في الكنيسة الميثودية، إلى جماعة كرومبلر عام ١٩٠٣. وأصبح شخصية بارزة في الكنيسة والحركة الخمسينية على الساحل الشرقي. ^{[ ١٩ ]} في عام ١٩٠٦، سافر إلى لوس أنجلوس لزيارة حركة الإحياء الخمسيني في بعثة شارع أزوسا . وهناك، أعلن أنه نال معمودية الروح القدس ، وشهد التكلم بألسنة . وعند عودته إلى دان ، بولاية كارولاينا الشمالية، في ديسمبر ١٩٠٦، وعظ كاشويل عن تجربة العنصرة في كنيسة القداسة المحلية.

تزايد نفوذ حركة التجديد الخمسيني، وفي الوقت نفسه، لم يقبل أبنر كرامبلر، زعيم ومؤسس الكنيسة، فكرة التكلم بألسنة، رغم استعداده لقبولها، باعتبارها الدليل الأولي على حلول الروح القدس. ^{[ 20 ]} وفي المؤتمر السنوي لعام 1908، أُعيد انتخاب كرامبلر رئيسًا للهيئة؛ إلا أنه، نظرًا لأن غالبية المندوبين قد اختبروا التكلم بألسنة، فقد انفصل نهائيًا عن الكنيسة. ^{[ 21 ]} وبعد رحيل كرامبلر، أضاف المؤتمر بندًا إلى بيان الإيمان، معترفًا بالتكلم بألسنة كدليل أولي.

نؤمن بأن معمودية الروح القدس والنار في يوم العنصرة تُنال بفعل إيمانٍ راسخٍ من جانب المؤمن المُطهَّر تمامًا، وأن الدليل الأولي على نيل هذه التجربة هو التكلم بألسنةٍ أخرى كما يُوحي الروح القدس (لوقا ١١: ١٣؛ أعمال ١: ٥؛ ٢: ١-٤؛ ٨: ١٧؛ ١٠: ٤٤-٤٦؛ ١٩: ٦). ^{[ ٢٢ ]}

تأسس مجلس الإرساليات الخارجية التابع لمنظمة PHC عام 1904، وكان جميع أعضائه من النساء. ^{[ 23 ]} وفي عام 1907، سافرت توم ج. ماكنتوش، وهي عضوة في منظمة PHC، إلى الصين، ويُحتمل أنها كانت أول مُبشّرة خماسية تصل إلى ذلك البلد. ^{[ 24 ]}

تؤمن كنيسة القداسة الخمسينية بأنه لا يمكن لأي قدر من الأعمال الصالحة أن يحقق التبرير أو الخلاص. فالخلاص لا يتحقق إلا "على أساس إيماننا بدم المسيح المسفوك، وقيامته، وبرّه المُبرِّر". ومع ذلك، فإن الأعمال الصالحة هي ثمرة الخلاص. "فعندما نؤمن بيسوع المسيح مخلصًا لنا، تُغفر خطايانا، ونُبرَّر، وندخل في حالة من البر، ليس ببرّنا، بل ببرّه، يُنسب إلينا ويُمنح لنا". ^{[ 43 ]}

بصفتها كنيسةً للقداسة، تؤمن كنيسة القداسة الخمسينية (PHC) بأنه بالنسبة للمسيحي، لا يقتصر الأمر على التبرير والمغفرة عن المعاصي الفعلية فحسب، بل يشمل أيضًا "تطهيرًا كاملًا للمؤمن المُبرَّر من كل خطيئة كامنة فيه ومن دنسها". ^{[ 44 ]} هذا التطهير ليس "نضجًا" بل هو "تجربة أزمة" و"عمل نعمة محدد وفوري، يُنال بالإيمان". تُقر الكنيسة بوجود نضج ونمو في حياة المؤمن، لكنها تُؤكد أنه "يجب علينا أن ننال هذه النعمة قبل أن ننمو فيها". تُوصف الحياة المُقدَّسة بأنها "حياة انفصال عن العالم، حياة نكران للذات، حياة تكريس لإرادة الله، حياة قداسة... حياة يتحكم بها "المحبة الكاملة" التي "تطرد الخوف". ترفض كنيسة القداسة الخمسينية تحديدًا الكمال المطلق، والكمال الملائكي، والكمال الخالي من الخطيئة - وهي مصطلحات تُوحي باستحالة ارتكاب المؤمن المُقدَّس للخطيئة. ^{[ 45 ]}

تؤمن كنيسة PHC، بوصفها كنيسة خماسية، بأن "معمودية الروح القدس والنار تُنال من خلال إيمان راسخ من جانب المؤمن المُطهَّر تمامًا". معمودية الروح متاحة لجميع المؤمنين، وتمنحهم القوة للشهادة للمسيح. لنيل هذه المعمودية، يجب أن يتمتع الشخص بقلب وحياة طاهرين، وأن يعيش في فيض قوة الروح القدس، وأن يستمر في عيش حياة نقية ومُكرَّسة، خالية من الخطيئة والخصام والدنيوية والكبرياء، وأن يتجنب السلوكيات والأفعال التي تُحزن الروح القدس أو تُطفئه.

تُفرّق كنيسة القداسة الخمسينية بين الدليل الأولي لمعمودية الروح - التي يختبرها جميع المؤمنين عند نيلهم معمودية الروح - وموهبة التكلم بألسنة، التي لا تُمنح لكل مؤمن ممتلئ بالروح. فالتكلم بألسنة ليس إلا العلامة الأولى لمعمودية الروح. ومن الأدلة الأخرى التي تتبعها: ثمار الروح، والقدرة على الشهادة للمسيح، والقدرة على تحمل اختبارات الإيمان ومعارضات العالم. وإلى جانب التكلم بألسنة، تُشجع كنيسة القداسة الخمسينية على استخدام المواهب الروحية الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس (وتحديدًا في رسالة كورنثوس الأولى 12 و13 و14) في كنائسها لبناء جسد المسيح . ^{[ 46 ]}

تؤمن حركة القداسة الخمسينية بأن "الكفارة قد وفرت سبيلاً لشفاء أجسادنا". ^{[ 47 ]} تُصلي الجماعات من أجل شفاء المرضى، ويضع شيوخ الكنيسة أيديهم على الشخص الذي يُصلى من أجله ويدهنونه بالزيت المقدس. في حين أن حركة القداسة الخمسينية كانت في بداياتها تُعارض تلقي الرعاية الطبية، مُؤكدةً على الشفاء الإلهي، إلا أن هذا ليس هو الحال اليوم. تُعلّم الكنيسة أن على المسيحيين الإيمان بالشفاء الإلهي، ولكنها تُعلّم أيضاً أن المعرفة الطبية تصل إلى البشرية بفضل نعمة الله. ^{[ 48 ]}

تؤمن حركة "الإيمان المسيحي" بالمجيء الثاني الوشيك والشخصي ليسوع المسيح قبل الألفية. سيحدث ذلك على مرحلتين: المرحلة الأولى هي اختطاف القديسين قبل الضيقة العظيمة ، والمرحلة الثانية في نهاية الضيقة العظيمة عندما يعود المسيح لهزيمة ضد المسيح ، ودينونة أمم العالم، وبدء ملكه الألفي . ^{[ 49 ]}