Pesukei dezimra

Pesukei dezimra ( الآرامية البابلية اليهودية : AF ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ Ả ẫ Ả ẫ ẫ ẫ Ả Ả ) ، بالحروف اللاتينية:  pīsuqē ḏzimrā ، مضاءة. " آيات الحمد " ؛ العبرية الحاخامية : AF Ẻ ẫ ẫẫ quemra. هجريميروت ( " آيات الأغاني")، أو زيميروت كما يطلق عليها اليهود الإسبان والبرتغاليون ، هي مجموعة من الصلوات التي يمكن تلاوتها خلال الشاشاريت (مجموعة صلوات الصباح في اليهودية ). وهي تتألف من بركات مختلفة ، ومزامير ، وتسلسلات من آيات الكتاب المقدس الأخرى. تاريخياً، كان ترديد "بيسوكي دزيمرا" في صلاة الصباح مقتصراً على المتدينين بشكل خاص. وعلى مر التاريخ اليهودي، أصبح ترديدها شائعاً بين مختلف طقوس الصلاة اليهودية . ^{[ 1 ]}

الهدف من pesukei dezimra هو أن يقوم الفرد بتلاوة تسابيح الله قبل تقديم الطلبات التي ترد لاحقًا في صلاة الصبح واليوم. ^{[ 2 ]}

أول مصدر لـ pesuke dezimra هو في التلمود البابلي ، حيث تم وصفه بأنه غير إلزامي (يؤديه بعض الناس وليس آخرون):

قال الحاخام يوسي: ليكن نصيبي من بين الذين يتناولون ثلاث وجبات في يوم السبت. وفي هذا السياق، تستشهد الجمارا بتصريحات أخرى. قال الحاخام يوسي: ليكن نصيبي من بين الذين يُتمّون الهليل كل يوم. تستغرب الجمارا من هذا: أهذا صحيح؟ ألم يقل المعلم: إن من يقرأ الهليل كل يوم يُعدّ كمن يلعن الله ويجدف عليه. إنه يُظهر ازدراءً للهليل بعدم تخصيصه للأيام التي حدثت فيها المعجزات؟ تجيب الجمارا: عندما نذكر قول الحاخام يوسي هذا، فإننا نشير إلى آيات الثناء (الهليل) من [بسوكي دزيمرا]، التي تُتلى أثناء صلاة الصباح، وليس إلى الهليل (المزامير ١١٣-١١٨) التي تُتلى في أيام خاصة. ^{[ ٣ ]}

تُفسّر التفاسير اللاحقة ما يتألف منه الهليل في بيسوك ديزيمرا : قال راشي إنه يعني المزمورين 148 و150، ^{[ 4 ]} وقال سعديا غاون إنه يعني المزامير 147-150، بينما قال مناحيم هميري (توفي عام 1375) وموسى بن ميمون في مشناه توراة ، هيلخوت تفيلة 7:12 إنه يعني جميع المزامير 145-150. في الوقت الحاضر، جرت العادة على أن يشمل بيسوك ديزيمرا المزامير 145-150 بالإضافة إلى العديد من المزامير والتلاوات والبركات الأخرى قبل باروخ شيمار وبعد يشتاباخ كبيسوك ديزيمرا .

وفي موضع آخر، ينص التلمود على أنه ينبغي للمرء أن يسبح الله ثم يبدأ الصلاة. ^{[ 5 ]} وتختلف الآراء حول أي تسبيح يُقصد: هل هو البركات الثلاث الأولى من صلاة العميداه ، ^{[ 6 ]} أم بركات الشماع، ^{[ 7 ]} أم بركات البسوكي ديزيمرا . ^{[ 8 ]}

لفترة طويلة، ظلت هذه الصلوات اختيارية. وفي نهاية المطاف، أُدرجت صلوات "بيسوكي ديزيمرا" في جميع الصلوات اليهودية المعتادة. وقد علّم موسى بن ميمون أن الصلاة ينبغي أن تُتلى بروح معنوية عالية، وببطء، وبإخلاص، وأن التسرع فيها (كما يفعل كثيرون ممن يتلونها يوميًا) يُفقدها معناها. ^{[ 9 ] : 169}

علّق راشي على التلمود، براخوت 4ب:16، بأنّ الصلاة التي يُطلب من اليهود ترديدها ثلاث مرات يوميًا لضمان مكان في العالم الآخر هي المزمور 145. [ ^{10 ] ورأى} راشي أن ترنيم المزامير الثلاثة 145 و148 و150 في الصباح واجبٌ على الصلاة الفردية (وليست جماعية). ورأى موسى بن ميمون الأمر نفسه، وأن الصلاة الجماعية تبدأ مباشرةً من صلاة الكاديش وصلاة الشماع .

خلال خدمة الهيكل في أيام الهيكل، كانت تُتلى سلسلة من صلوات الشكر. وقد أصبحت هذه الصلوات منذ ذلك الحين جزءًا من الصلاة اليومية. ^{[ 11 ]}

بينما يتلو أتباع نوساخ أشكناز دعاء هودو باروخ شيمار ، فإن العادة السفاردية تتلوه قبل ذلك. يفسر البعض أن الممارسة الأشكنازية تستند إلى تسمية العالم الحالي بعالم يزيراه ، وهو عالم لم يُصلح، وبالتالي لا يستمد نوره من ذاته. في المقابل، تتلو السفاردية هذه الأدعية قبل باروخ شيمار لأنها تتلقى إصلاحًا من أسياه ، إذ تأتي بعد كاديش . ^{[ 12 ]} ويفسر آخرون أن أتباع نوساخ أشكناز يتلوونه بعد باروخ شيمار لأن باروخ شيمار بمثابة مدخل لتسبيح الله، بينما تتلوه السفاردية بعده لأن هودو من سفر أخبار الأيام (وليس المزامير)، وباروخ شيمار يقول إننا نتلو "أناشيد داود".

يُتلى المزمور رقم 100 بعد باروخ شيمار في جميع الطقوس.

أناشيد الشكر هي:

هودو

هودو لاشم كيرو بيشمو ، أو " هودو " (من سفر أخبار الأيام الأول 16: 8-36 ). هذه أطول صلوات الشكر. ووفقًا للتقاليد، فقد تلاها داود لأول مرة بعد أن استعاد التابوت من الفلسطينيين . وبعد ذلك، أصبحت صلاةً أساسية. ^{[ 13 ]}

في يوم السبت والأعياد ذات الأصل التوراتي (وفي الطقوس الأشكنازية الشرقية، أيضًا في هوشعنا ربا )، تُضاف مزامير مختلفة بين هودو ويهي خيفود . لا أحد مضطر للذهاب إلى العمل على عجل في هذه الأيام، مما يتيح وقتًا إضافيًا للتسبيح. ^{[ 9 ] : 178}

تتضمن اليهودية الأشكنازية المزامير التالية بالترتيب التالي: 19 ، 33 ، 34 ، 90 ، 91 ، 135 ، 136 ، 92 ، و 93 . ^{[ 16 ] : 142}

تتضمن اليهودية السفاردية المزامير التالية بالترتيب التالي: ١٠٣ ، ١٩ ، ٣٣ ، ٩٠ ، ٩١ ، ٩٨ ، ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ٩٢ ، و ٩٣ . ^{[ ١٦ ] : ١٤٢}

في يوم السبت والأعياد اليهودية ، يتم إدراج كلمة "نيشمات" بين أغنية البحر والبركة الختامية؛ ووفقًا للكثيرين، فهي في الواقع نسخة موسعة من البركة الختامية.

بعد صلاة نشمات، تُضاف صلاة شوخين عاد في الطقوس الأشكنازية. في يوم السبت، يبدأ الحزان في صلاة الصبح بتلاوة شوخين عاد (من الناحية الفنية، ليس من الضروري وجود حزان لصلاة بسوكي دزيمرا). في أعياد الحج الثلاثة ، توجد عادات متنوعة: وفقًا للطقوس الأشكنازية الشرقية، يبدأ الحزان الصلاة بالآية السابقة المعروفة باسم هاكيل بتزاتسوموت في كل عيد من أعياد الحج، للدلالة على المعجزات التي أجراها الله والمرتبطة بهذه الأعياد الثلاثة. وفقًا للطقوس الأشكنازية الغربية، يبدأ الحزان بتلاوة ها-جيبور لا-نيزاخ في عيد الفصح، وهاكيل بتزاتسوموت في عيد الأسابيع ، وها-غادول بي-خفوت شيميخا في عيد المظال. ^{[ 17 ]}

في الأيام المقدسة ، يبدأ الحزان بكلمة "هامليخ " ( המלך ) في تلك الآية، إذ يُشدد في هذه الأيام على الاعتراف بالله ملكًا. ^{[ 18 ]} كما ورد في سفر الحياة أن ترديد كلمة "هامليخ" بصوت عالٍ يُبعد المُتَّهمين عن عرش القضاء. ^{[ 19 ]} إضافةً إلى ذلك، يُحذف حرف "هـ" من كلمة "هيوشب" ، إشارةً إلى أن الله يجلس الآن على العرش. ^{[ 20 ]}

هناك جدل في اليهودية الأرثوذكسية حول ما إذا كان يُطلب من النساء، أو حتى يُسمح لهن، بتلاوة بركات "بيسوكي ديزيمرا"، نظرًا لأن البعض يعتبرها فريضةً مرتبطةً بوقتٍ محدد. وتتراوح الآراء بين إلزام النساء بتلاوتها كاملةً، ومنع تلاوتها بين "باروخ شيمار" و"يشتاباخ"، وإباحة تلاوتها دون إلزام.

تعتبر اليهودية الأشكنازية قراءة "بيسوكي ديزيمرا" واجبة لأنها غير مرتبطة بوقت محدد ويمكن قراءتها في أي وقت من اليوم. ^{[ 21 ] : 170}

الآراء في اليهودية السفاردية منقسمة. ^{[ 21 ] : 171} بعض الآراء تجيز للنساء تلاوة بيسوكي ديزيمرا دون البركات المصاحبة لها. ^{[ 21 ] : 184}

• فيديو توضيحي لبيسوكي دزميرا على موقع BimBam.com
• Pesukei d'Zimrah HaRav إليعازر ميلاميد