العبرية المشنائية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

العبرية المشنائية ( بالعبرية : לשון חז״ל ، بالحروف اللاتينية :  Ləšon ׸�azal ، وتعني حرفيًا " لغة الحكماء " ) هي اللغة العبرية المستخدمة في النصوص التلمودية . وتنقسم العبرية المشنائية إلى قسمين: العبرية المشنائية الأصلية (حوالي 1-200 ميلادي، وتُسمى أيضًا العبرية التنائية ، أو العبرية الربانية المبكرة، أو العبرية المشنائية الأولى)، وهي لغة منطوقة ؛ والعبرية الأمورائية (حوالي 200 إلى 500 ميلادي، وتُسمى أيضًا العبرية الربانية المتأخرة أو العبرية المشنائية الثانية)، وهي لغة أدبية فقط.

تُعد لغة المشنائية العبرية، أو لغة الربانية العبرية المبكرة، واحدة من السلالات القديمة المباشرة للغة العبرية التوراتية كما تم الحفاظ عليها بعد السبي البابلي ، وتم تسجيلها بشكل قاطع من قبل الحكماء اليهود في كتابة المشنائية وغيرها من الوثائق المعاصرة.

يظهر شكل انتقالي للغة في أعمال أخرى من الأدب التنائيمي تعود إلى القرن الذي بدأ مع اكتمال المشناه. وتشمل هذه الأعمال المدراشيم الهالاخية ( سفرا ، سيفري ، مخيلتا للحاخام إسماعيل ، وغيرها) والمجموعة الموسعة من المواد المتعلقة بالمشناه والمعروفة باسم توسيفتا . يحتوي التلمود على مقتطفات من هذه الأعمال ومواد تنائية أخرى غير موثقة في أي مكان آخر؛ ويُطلق على هذه المقاطع اسم بارايتوت . لغة جميع هذه الأعمال شديدة الشبه بالعبرية المشناهية.

حدث تاريخي

توجد العبرية المشنائية بشكل أساسي من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي، الموافق للعصر الروماني بعد تدمير الهيكل الثاني في حصار القدس (70 م) . وقد تطورت تحت تأثير عميق من الآرامية الوسطى . [ 1 ] وتُعرف أيضًا بالعبرية التنائية أو العبرية الحاخامية المبكرة، وهي ممثلة في معظم أجزاء المشناه ( משנה ، التي نُشرت حوالي عام 200) والتوسيفتا في التلمود ، وفي بعض مخطوطات البحر الميت ، ولا سيما مخطوطة النحاس ورسائل بار كوخبا .

يذكر عالم الآثار يغائيل يادين أن ثلاث وثائق من ثورة بار كوخبا عثر عليها هو وفريقه في كهف الرسائل مكتوبة بالعبرية المشنائية [ 2 ] ، وأن سيمون بار كوخبا هو من أحيا اللغة العبرية وجعلها اللغة الرسمية للدولة خلال الثورة (132-135). ويشير يادين أيضًا إلى تحول من الآرامية إلى العبرية في يهودا خلال فترة ثورة بار كوخبا.

من المثير للاهتمام أن الوثائق الأولى كُتبت باللغة الآرامية بينما كُتبت الوثائق اللاحقة باللغة العبرية. ربما تم هذا التغيير بموجب مرسوم خاص من بار كوخبا الذي أراد إعادة اللغة العبرية كلغة رسمية للدولة. [ 3 ]

وتلاحظ سيجاليت بن تسيون قائلة: "يبدو أن هذا التغيير جاء نتيجة للأمر الذي أصدره بار كوخبا، الذي أراد إحياء اللغة العبرية وجعلها اللغة الرسمية للدولة." [ 4 ]

مع ذلك، وبعد أقل من قرن على نشر المشناه، بدأت العبرية تتلاشى كلغة منطوقة. وتُعلق الجمارة ( גמרא ، حوالي عام 500 في بلاد ما بين النهرين السفلى )، بالإضافة إلى التلمود المقدسي السابق المنشور بين عامي 350 و400، عمومًا على المشناه والبرايتوت باللغة الآرامية الوسطى. ومع ذلك، بقيت العبرية كلغة طقسية وأدبية في شكل العبرية الأمورائية المتأخرة ، والتي تظهر أحيانًا في نص الجمارة.

هناك اتفاق عام على إمكانية تمييز فترتين رئيسيتين للغة العبرية الحاخامية. الأولى، التي استمرت حتى نهاية العصر التنائيمي (حوالي عام 200 ميلادي)، تميزت بكونها لغة منطوقة تطورت تدريجيًا إلى لغة أدبية، حيث تم تأليف المشناه والتوسيفتا والبرايتوت والميدراشات التنائية . أما المرحلة الثانية، فتبدأ مع الأمورائيم ، وتشهد استبدال اللغة العبرية الحاخامية باللغة الآرامية كلغة منطوقة، مع بقائها كلغة أدبية فقط. [ 5 ]

علم الأصوات

ربما وُجدت العديد من السمات المميزة لنطق العبرية المشنائية في فترة العبرية التوراتية المتأخرة. ومن السمات البارزة التي تميزها عن العبرية التوراتية في الفترة الكلاسيكية ظاهرة "بيغادكيفات" ، وهي تحويل الأصوات الانفجارية بعد الحروف المتحركة (ب، غ، د، ب، ت، ك) إلى أصوات احتكاكية، وهي سمة مشتركة بينها وبين الآرامية. [ 6 ]

بينما بدأت هذه العملية في اللغة الآرامية في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد، كانت عملية الاحتكاك الصوتي في العبرية عملية لاحقة بكثير. حدث احتكاك صوتي لحرفي p و b في وقت مبكر من فترة الهيكل الثاني، تبعه حرفا t و d في وقت لاحق. لم يظهر حرفا k و g الممتزجان إلا في العبرية الأمورية. لم يظهرا قبل اندماج الحرفين الساكنين [ḫ] مع [ḥ] و [ġ] مع [ʿ] بحلول القرن الأول الميلادي . أما العبرية السامرية ، التي انفصلت عن اللهجتين اليهودية والجليلية في العصر الروماني، فلم تشهد احتكاكًا صوتيًا لحرفي k و g على الإطلاق. [ 7 ]

من الخصائص الجديدة استبدال الصوت /م/ في نهاية الكلمة غالبًا بالصوت /ن/ في نهاية الكلمة في المشناه (انظر بابا كاما ١:٤، " מועדין ")، ولكن فقط في المورفيمات الموافقة. ربما لم يكن الحرف الأنفي الأخير في المورفيمات يُنطق، وكان الحرف المتحرك الذي يسبقه أنفيًا. أو ربما تكون المورفيمات الموافقة قد تغيرت بتأثير اللغة الآرامية.

تُخلط بعض المخطوطات الباقية من المشناه بين الحروف الحلقية، وخاصة الألف ( א ) ( صوت همهمة ) والعين ( ע ) ( صوت احتكاكي حلقي مجهور ). قد يُشير ذلك إلى أنهما كانا يُنطقان بنفس الطريقة في العبرية الأمورائية. كما يُعزى فقدان التمييز بين هذين الحرفين، وكذلك بين الهاء والهاء ، إلى متحدثي العبرية الجليلية في العصر التنائيمي، وهو ما كان موضع انتقاد متكرر من قِبل كُتّاب يهودا.

نطق العبرية المشنائية المعاد بناؤه

الحروف الساكنة

اسمألفرهانجيميلداليتهوفافزينشيتتيتيودكافلامدميمراهبةسامخعينبيتساديكوفريششينتاف
خطابأبجدهـوזحتيكلمنسעפصقرشت
نطق[ ʔ ], ∅[ ب ]، [ β ][ g ]، [ ɣ ][ d̪ ], [ ð ][ h ], ∅[ w ][ z ][ ħ ][ t̪ʼ ][ j ][ k ], [ x ][ ل ][ م ][ ن̪ ][ s ][ ʕ ], ∅[ p ], [ ɸ ][ sʼ ][ kʼ ][ ɾ ][ ʃ ], [ s ][ t̪ ], [ θ ]

حروف العلة

اسمشفا ناششفا ناباتاشهتافباتاشكاماتز غادولكاماتز كاتانهاتاف كاماتزتزيري، ذكر تزيريسيغولهاتاف سيغولهيريكهيريك ذكرهولام، هولام ذكركوبوتزشوروك
خطابְְֲֳֵַָָ ، ֵيֱִִֶיׂ, וֹֻو
نطق∅؟[ æ ][ ʌ ː ~ ɑ ː][ ɔ ][ e ː][ ɛ ][ ɪ ~ i ][ أنا ][ o ː][ ʊ ~ u ][ u ː]

علم التشكل

تُظهر العبرية المشنائية اختلافاتٍ عديدة عن العبرية التوراتية، بعضها يظهر بالفعل في العبرية الموجودة في مخطوطات البحر الميت . وقد احتُفظ ببعض هذه الاختلافات، وليس كلها، في العبرية الحديثة .

للتعبير عن الملكية، تستبدل اللغة العبرية المشنائية في الغالب حالة الإضافة بصيغ تحليلية تتضمن كلمة של بمعنى "من". [ 6 ]

تفتقر اللغة العبرية المشنائية إلى حرف الواو المتتالي .

يتم التعبير عن الماضي باستخدام نفس الصيغة المستخدمة في اللغة العبرية الحديثة. على سبيل المثال، Pirqe Avoth 1:1: मसह Кибл толе тора мзини "موسى تلقى التوراة من سيناء".

يُعبَّر عن الماضي المستمر باستخدام صيغة الماضي من الفعل "يكون" متبوعةً باسم المفعول، على عكس العبرية التوراتية. على سبيل المثال، في سفر بيرقي أبوت 1:2: הוא היה אומר "كان يقول كثيراً".

Present is expressed using the same form as in Modern Hebrew, by using the participle ( בינוני ). على سبيل المثال، Pirqe Avoth 1: 2 मल सलुsha дбараим Толем оmed " العالم يعتمد على ثلاثة أشياء"، أشعل. "على ثلاثة أشياء يقوم العالم".

يمكن التعبير عن المستقبل باستخدام صيغة المصدر + نعم. على سبيل المثال، Pirqe Avoth 3:1: ولفني ماي آتاه عطيد ليتش دين وهاشبون . ومع ذلك، على عكس العبرية الحديثة ولكن مثل الآرامية المعاصرة، يمكن أن يعبر النعت الفعلي عن المستقبل أيضًا. [ 6 ] وهو في الغالب يستبدل النموذج الناقص (البادئ) في تلك الوظيفة.

يُستخدم صيغة الماضي الناقص (المسبوقة)، التي تُشير إلى المستقبل في العبرية الحديثة، للتعبير عن الأمر أو الإرادة أو ما شابه ذلك في العبرية المشنائية (وتُستخدم هذه الصيغة أيضًا للتعبير عن الأمر في العبرية الحديثة). على سبيل المثال، في سفر بيركي أبوت 1:3: « كان يقول: لا تكونوا كعبيد يخدمون سيدهم...»، أي «...لن تكونوا...». بمعنى ما، يمكن القول إن هذه الصيغة تُشير إلى المستقبل في العبرية المشنائية أيضًا، ولكنها تحمل دائمًا دلالةً ظرفية (أمرية، إرادية، إلخ) في الجملة الرئيسية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديفيد شتاينبرغ، تاريخ اللغة العبرية القديمة والحديثة
  2. ↑ عالم الآثار الكتابي ، المجلد 24، العدد 3 (سبتمبر 1961)، ص 93
  3. ↑ يادين، يغائيل (1971). بار كوخبا: إعادة اكتشاف البطل الأسطوري للثورة اليهودية الثانية ضد روما . دار راندوم هاوس. ص  181. ISBN 978-0-394-47184-6.
  4. ↑ بن تسيون، سيجاليت (2009). خارطة طريق إلى السماوات: دراسة أنثروبولوجية للهيمنة بين الكهنة والحكماء والعلمانيين . دار النشر للدراسات الأكاديمية. ISBN 978-1-934843-14-7.
  5. ^ ساينز باديلوس، آنجل (25 يناير 1996). تاريخ اللغة العبرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 170 – 1. ISBN  978-0-521-55634-7.
  6. 1 2 3 "تاريخ اللغة العبرية بقلم ديفيد شتاينبرغ" .
  7. ↑ كانتور، بنيامين بول (2023). التصنيف اللغوي لتقاليد قراءة العبرية التوراتية: نموذج الشعب والموجات . اللغات والثقافات السامية. المجلد 19. دار النشر أوبن بوك. ص 70. doi : 10.11647/OBP.0210 . ISBN   978-1-78374-953-9.

للمزيد من القراءة

  • بار آشر، موشيه، العبرية المشناهية: دراسة تمهيدية ، دراسات عبرية 40 (1999) 115-151.
  • كوتشر، EY تاريخ قصير للغة العبرية ، القدس: مطبعة ماغنيس، ليدن: EJBrill، 1982 ص  115-146.
  • بيريز فرنانديز، ميغيل، قواعد تمهيدية للغة العبرية الحاخامية (ترجمة جون إلولدي)، ليدن: إي جيه بريل 1997.
  • ساينز باديلوس، ملاك، تاريخ اللغة العبرية ( ISBN 0-521-55634-1) (ترجمة جون إلولدي)، كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993.
  • إم إتش سيغال، العبرية المشنائية وعلاقتها بالعبرية التوراتية والآرامية ، مجلة الدراسات الفصلية 20 (1908): 647-73