الجريمة السياسية

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( فبراير 2008 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

علم الجريمة وعلم العقوبات
نظرية الفوضى علم الجريمة البيولوجية الاجتماعية النوافذ المكسورة الفعالية الجماعية تحليل الجريمة التجريم الارتباط التفاضلي الانحراف الوظيفة التعبيرية للقانون نظرية الوسم الاعتلال النفسي الاختيار العقلاني المخاطر وعلم الجريمة الاكتواري الرقابة الاجتماعية التعلم الاجتماعي أَضْنَى ثقافة فرعية التفاعلية الرمزية علم الضحايا
كبار المنظرين إميل دوركهايم هانز ايسنك إنريكو فيري ميشيل فوكو الكسندر لاكاساني سيزار لومبروسو أرشيبالد رايس
أنواع الجريمة ضد الانسانية شخص ولاية فصل ذوي الياقات الزرقاء ذوي الياقات البيضاء قضية باردة ممتاز شركة كبرى يكره دولي صغار منظم سياسي النظام العام ولاية الدولة-الشركة عبر الوطنية بلا ضحية حرب
طُرق مقارن تحديد الملف الشخصي النظرية النقدية الإثنوغرافيا تقارير الجرائم الموحدة خريطة الجريمة إحصائيات الجريمة المدرسة الوضعية نوعي كمية بي جي اس نيبرس
علم العقوبات التنديد الردع العجز محاكمة سجن إلغاء يفتح إصلاح سجين إساءة معاملة السجناء حقوق السجناء إعادة التأهيل العودة إلى الجريمة العدالة في علم العقوبات المشاركة ترميمي تحويلي انتقامي نفعي الحبس الانفرادي
المدارس فوضوي شيكاغو كلاسيكي صراع شديد الأهمية بيئي نسوية تكاملي ايطالي ماركسي الكلاسيكية الجديدة الوضعي ما بعد الحداثة الواقعية غادر يمين
الحقول الفرعية امريكي الأنثروبولوجيا علم الجريمة البيولوجية الاجتماعية صراع علم الجريمة شديد الأهمية ثقافة سيبر التركيبة السكانية تطوير بيئي تجريبي تنظيمي سياسي عام علم الجريمة الراديكالي
تصفح فِهرِس المجلات المنظمات الناس
ف ت هـ

في علم الإجرام ، الجريمة السياسية أو المخالفة السياسية هي جريمة تضر بمصالح الدولة أو حكومتها . [ ^1] قد تجرم الدول أي سلوك يُنظر إليه على أنه تهديد، حقيقي أو متخيل، لبقاء الدولة، بما في ذلك المعارضة العنيفة وغير العنيفة. قد تكون إحدى عواقب هذا التجريم تقييد مجموعة من حقوق الإنسان والحقوق المدنية والحريات، وتجريم السلوك الذي لا يُعتبر عادةً إجراميًا في حد ذاته (بعبارة أخرى، ليس معاديًا للمجتمع وفقًا لأولئك الذين يمارسونه) وفقًا لراحة المجموعة التي تمتلك السلطة.

وهكذا، قد يكون هناك تساؤل حول أخلاقية القانون الذي يجرم ببساطة المعارضة السياسية العادية ، ^{[2] على الرغم من أن غالبية أولئك الذين يدعمون النظام الحالي قد يعتبرون تجريم السلوك ذي الدوافع السياسية استجابة مقبولة عندما يكون الجاني مدفوعًا بمعتقدات سياسية أو} أيديولوجية أو دينية أو معتقدات أخرى أكثر تطرفًا .

يجب التمييز بين الجريمة السياسية وجريمة الدولة ، حيث تنتهك الدول قوانينها الجنائية الخاصة أو القانون الدولي .

في أحد الطرفين ، تعتبر الجرائم مثل الخيانة والفتنة والإرهاب جرائم سياسية لأنها تمثل تحديًا مباشرًا للحكومة في السلطة. وعادةً ما يُعتبر التجسس جريمة سياسية. ^[3] ولكن ليس من الضروري أن يهدف الجناة إلى الإطاحة بالحكومة أو عزل قادتها ليكونوا يتصرفون بطريقة يُنظر إليها على أنها "سياسية". قد ترى الدولة أنها تشكل تهديدًا إذا دعا الأفراد إلى تغيير النظام القائم، أو جادلوا في الحاجة إلى إصلاح السياسات الراسخة، أو شاركوا في أفعال تدل على درجة معينة من عدم الولاء، على سبيل المثال حرق علم الدولة في الأماكن العامة. ولكن نطاق مثل هذه الجرائم يمكن أن يكون أقل مباشرة إلى حد ما.

إن علماء الإجرام الذين ينتمون إلى النظرية الوظيفية البنيوية يدركون أن الدول تستثمر مواردها في الحفاظ على النظام من خلال التوافق الاجتماعي، أي أن ثقافة معينة يتم تشجيعها والحفاظ عليها من خلال الخطابات الاجتماعية الأولية التي قد تشمل اهتمامات دينية أو اقتصادية أو اجتماعية أو غير ذلك من الاهتمامات الأقل رسمية. إن أي تدخل في وسائل الاتصال أو مجموعات المعاني المضمنة في الاتصالات نفسها قد يُنظر إليه باعتباره تهديدًا للسلطة السياسية للدولة. وبالتالي، سواء في شكل مطبوع أو إلكتروني، إذا قام الأفراد بتوزيع مواد تحتوي على معلومات غير خاضعة للرقابة والتي تقوض مصداقية وسائل الإعلام الإخبارية التي تسيطر عليها الدولة، فقد يُعتبر هذا تهديدًا.

وعلاوة على ذلك، فإن حتى الجرائم ضد المؤسسات أو الأشخاص أو الممارسات غير الحكومية قد تعتبر سياسية. ويمكن اعتبار العنف أو حتى التمييز ضد مجموعة عرقية أو عنصرية، فضلاً عن الإضرابات النقابية أو الاعتصامات ضد أرباب العمل في القطاع الخاص ، جريمة سياسية عندما يرى أصحاب السلطة أن مثل هذا السلوك يقوض الاستقرار السياسي (والاقتصادي) للدولة. وفي هذا السياق، لاحظ أن قانون قواعد سلوك إنفاذ القانون الذي أقرته الرابطة الدولية لرؤساء الشرطة ينص جزئياً على: "تتضمن الواجبات الأساسية لضابط الشرطة خدمة المجتمع، وحماية الأرواح والممتلكات، وحماية الأبرياء، والحفاظ على السلام وضمان حقوق الجميع في الحرية والمساواة والعدالة" (مقتبس في روبنسون، 2002). ويتطلب هذا القانون أن يتصرف رجال الشرطة بطريقة مهذبة وعادلة، وأن يعاملوا جميع المواطنين بطريقة محترمة ولائقة، وألا يستخدموا القوة غير الضرورية أبداً. وعندما يفعلون ذلك، يُقال إن هذا يشكل جريمة (مثل الاعتداء ) ، وإذا تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه، فمع مرور الوقت، يصبح استخدام القوة غير الضرورية جريمة دولة.

يزعم علماء الإجرام الماركسيون أن أغلب الجرائم السياسية تنشأ من جهود الدولة لإعادة إنتاج هياكل عدم المساواة: العنصرية ، والتمييز على أساس الجنس ، والتفضيل العرقي، فضلاً عن المزايا الطبقية . وعلى هذا فإن الدول تحمي حقوق الملكية وتحد من حقوق النقابات العمالية في تمثيل مصالح الفقراء. وحتى الحرب قد تكون مبررة بمشاكل الرأسماليين المحليين في البلدان الغنية في الجهود المبذولة لنقل المواد الخام والأرباح والوظائف في ظل اقتصاد سياسي معولم، وسوف تكون معارضة مثل هذه الحرب جريمة سياسية. ولا يجادل الماركسيون في أن النظام الاجتماعي ضروري لكي يعمل المجتمع بكفاءة. ولكنهم يعتبرون أنه في كل المجتمعات، هناك طبقة واحدة، توصف عادة بأنها "الطبقة الحاكمة"، تكسب أكثر بكثير من الطبقات الأخرى. ويتفق الماركسيون مع الوظيفيين في أن التنشئة الاجتماعية تلعب دوراً حاسماً في تعزيز التوافق والنظام. ولكن على النقيض من الأخيرين، فإنهم ينتقدون بشدة أفكار وقيم ومعايير "الإيديولوجية الرأسمالية". يشير الماركسيون المعاصرون إلى التعليم ووسائل الإعلام باعتبارها وكالات اجتماعية تخدع الطبقة العاملة أو "تضللها" وتجعلها تلتزم بنظام اجتماعي يعمل ضد مصالحها الحقيقية. وعلى هذا فإن كل الضوابط التي تستغل بشكل مباشر أو غير مباشر القانون الجنائي للسيطرة على الوصول إلى الخطابات العامة تشكل جرائم سياسية.

يقول ميللر إن إحدى السمات المميزة للسلطة في التاريخ الحديث كانت ترشيد القانون وإضفاء الطابع البيروقراطي عليه. لقد أصبح تدوين القانون، أو على الأقل المناقشات حول مزايا التدوين القانوني، ظاهرة عالمية تقريباً في القرن التاسع عشر مع مركزية سلطة الدولة. وعلى وجه الخصوص، لم يعمل ترشيد القانون الجنائي على توحيد مفهوم الجريمة فحسب، بل تم تبنيه كوسيلة للقضاء على "المنحرفين" باعتبارهم تهديداً لمعيار أخلاقي حديث وموحد. وفي هذا السياق، بدأت المؤسسة الدينية تلعب دوراً جديداً في تعريف "الشر" حيث أصبحت التهديدات التي تتعرض لها القاعدة السياسية أو الاجتماعية خطيرة بقدر خطورة التهديدات التي تتعرض لها العقيدة الدينية. وعلى هذا فقد أصبح الخطاب السياسي أحد الأنشطة الأكثر عرضة للتجريم. وقد يتم تجريم حرية تكوين الجمعيات والاجتماعات أيضاً إذا كان الغرض منها التعبير عن وجهات نظر سياسية معارضة.

نظرًا لأن الجاني السياسي قد يقاتل ضد حكومة استبدادية، فقد حددت المعاهدات عادةً أنه لا يمكن تسليم الشخص بسبب جريمة سياسية ( استثناء الجريمة السياسية ). كتب توماس جيفرسون : ^[4]

الخيانة. وهي تستحق أقصى العقوبة عندما تكون حقيقية. ولكن أغلب القوانين توسع تعريفاتها للخيانة لتشمل الأفعال التي لا تستهدف الوطن حقاً. فهي لا تميز بين الأفعال التي تستهدف الحكومة والأفعال التي تستهدف قمع الحكومة. والأخيرة فضيلة: ولكنها قدمت للجلاد ضحايا أكثر من الأولى. ولأن الخيانة الحقيقية نادرة: فالقمع متكرر. وكانت النضالات الفاشلة ضد الطغيان هي الشهداء الرئيسيين لقوانين الخيانة في كل البلدان. ​​إن إصلاح الحكومة مع جيراننا، لا يقل أهمية الآن عن إصلاح الدين، أو كان كذلك في أي مكان آخر. لذا فلا ينبغي لنا أن نستسلم للجلاد الوطني الذي يفشل ويهرب إلينا. وبالتالي فإن الخيانة، التي تجمع بين الخيانة الوهمية والحقيقية، تعاقب بالنفي.

إن الأشخاص الذين أدينوا أو اشتبه في ارتكابهم جرائم معينة صنفتها حكومة بلادهم (أو بعض الدول الأجنبية) على أنها إرهاب يرفضون هذا التصنيف. فهم يعتبرون أن معركتهم مشروعة باستخدام وسائل مشروعة، وبالتالي فإن جرائمهم ينبغي أن تسمى بشكل أكثر ملاءمة بالجرائم السياسية وتبرر معاملتهم معاملة خاصة في النظام الجزائي (كما لو كانوا جنوداً في حرب وبالتالي فإنهم مشمولون باتفاقية جنيف ). وتميل الدول إلى اعتبار الطبيعة السياسية للجرائم عاملاً مشدداً في عملية إصدار الأحكام ولا تميز بين الإرهابيين والمجرمين "العاديين"، على سبيل المثال يعتبر القتلة المدانون في حركة Action Directe أنفسهم سجناء سياسيين .

في غياب الفصل الواضح بين الدولة والدين السائد، قد يتم تدوين مراسيم الكنيسة كقانون وتنفيذها من قبل السلطات الشرطية والقضائية العلمانية. وهذه آلية وظيفية للغاية لفرض التوافق في جميع جوانب الحياة الثقافية، واستخدام تسمية "الجريمة" يضيف طبقة إضافية من الوصمة لمن أدينوا.

• أندرسون، ك. (2006). "النشاط الإلكتروني والجرائم الحاسوبية ذات الدوافع السياسية". بورتلاند: إنكورف، إل إل سي. [1]
• باراك، ج. (محرر). (1991). جرائم الدولة الرأسمالية: مقدمة إلى جرائم الدولة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• كيتري، نيكولاس. (مارس 1975). "بحثًا عن الجريمة السياسية والمجرمين السياسيين"، مجلة جامعة نيويورك للقانون، المجلد 50 ، العدد 202.
• كويسترا، ب. ج. (1985)، "ما هي الجريمة السياسية؟" ملخصات العدالة الجنائية ، ص. 100-115
• ميلر، روث أ. "الفساد والسلطة والشر: اختراع الجريمة السياسية في الإمبراطورية العثمانية وتركيا" [2]
• روبنسون، م. (2002). العدالة العمياء؟ المثل والواقع في العدالة الجنائية الأمريكية . أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• روس، جيفري إيان. (1995/2000)، التحكم في جرائم الدولة (الطبعة الثانية)، نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر ترانزاكشن. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• روس، جيفري إيان. (2000)، أنواع الجرائم التي ترتكبها الدولة والسيطرة عليها ، مونسي: دار نشر العدالة الجنائية. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• روس، جيفري إيان. (2003)، ديناميكيات الجريمة السياسية ، ثاوزند أوكس: سيج. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• روس، جيفري إيان. (2012)، مقدمة في الجريمة السياسية ، بريستول: دار نشر بوليسي. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• تونيل، كيه دي (1993). "الجريمة السياسية والتربية: تحليل محتوى نصوص علم الجريمة والعدالة الجنائية". مجلة تعليم العدالة الجنائية ، 4(1)، 101-114.
• تونيل، كيه دي (1993). الجريمة السياسية في أمريكا المعاصرة: نهج نقدي . نيويورك: دار جارلاند للنشر. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

• "الجرائم السياسية"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.