قانون كيبيك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان قانون كيبيك لعام 1774 (14 Geo. 3 . c. 83) (بالفرنسية: Acte de Québec de 1774) قانونًا صادرًا عن برلمان بريطانيا العظمى ، وضع إجراءات الحكم في مقاطعة كيبيك . وكان من أبرز بنود القانون توسيع نطاق المقاطعة لتشمل جزءًا من المحمية الهندية ، بما في ذلك معظم ما يُعرف اليوم بجنوب أونتاريو ، وإلينوي ، وإنديانا ، وميشيغان ، وأوهايو ، وويسكونسن ، وأجزاء من مينيسوتا .

أزال القانون الإشارة إلى المذهب البروتستانتي من قسم الولاء، وضمن حرية ممارسة الكاثوليكية ، وأعاد للكنيسة سلطة فرض العشور . كما أعاد العمل بالقانون المدني الفرنسي في مسائل القانون الخاص ، باستثناء منح حرية الوصية المطلقة وفقًا للقانون العام الإنجليزي ، الذي ظل ساريًا في مسائل القانون العام ، بما في ذلك الطعون الإدارية، والإجراءات القضائية، والملاحقة الجنائية.

في كيبيك، اعترض المهاجرون الناطقون بالإنجليزية من المستعمرات الثلاث عشرة بشدة على العديد من بنود القانون، التي اعتبروها تقييدًا لبعض الحريات السياسية. وكان هذا القانون أحد العوامل المحفزة العديدة التي أدت إلى الثورة الأمريكية . في المقابل، تباينت ردود فعل الكنديين الناطقين بالفرنسية ، على الرغم من أن ملاك الأراضي ورجال الدين كانوا راضين عمومًا عن بنوده. [ 1 ] [ 2 ]

صدر هذا القانون في نفس دورة البرلمان التي شهدت إصدار عدد من القوانين الأخرى التي صُممت كعقاب على حادثة حفلة شاي بوسطن وغيرها من الاحتجاجات، والتي أطلق عليها الوطنيون الأمريكيون مجتمعين اسم " القوانين القمعية" أو "القوانين القسرية" في إنجلترا. علاوة على ذلك، اعتبر سكان المستعمرات الثلاث عشرة هذا القانون نموذجًا جديدًا للإدارة، من شأنه أن يجردهم من مجالسهم المنتخبة ذاتيًا، وبدا أنه يُبطل بعض مطالبات المستعمرات بالأراضي بمنحه معظم أراضي أوهايو لمقاطعة كيبيك. كما فسر سكان المستعمرات الثلاث عشرة القانون على أنه "ترسيخ" للكاثوليكية في المستعمرة، [ 3 ] إذ شارك العديد من أبناء هذه المستعمرات في حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) ، ورأوا الآن في منح الحريات الدينية والأراضي لعدوهم السابق إهانةً لهم. [ 4 ]

خلفية

خريطة لأمريكا البريطانية تُظهر الحدود الأصلية لمقاطعة كيبيك وحدودها بعد ضمها بموجب قانون كيبيك . مأخوذة من الأطلس التاريخي لويليام ر. شيبرد، نيويورك، هنري هولت وشركاه، 1923؛ الخريطة لم تتغير عن النسخة الأصلية لعام 1911.

بعد هزيمة مملكة فرنسا على يد مملكة بريطانيا العظمى في حرب السنوات السبع ، تمّ إضفاء الطابع الرسمي على السلام بتوقيع معاهدة باريس عام ١٧٦٣. وبموجب بنود المعاهدة، تنازلت فرنسا عن فرنسا الجديدة ، وتحديدًا مستعمرة كندا الفرنسية ، لبريطانيا نظرًا لانخفاض قيمتها، إذ كان منتجها التجاري الوحيد المهم آنذاك هو جلود القندس ، واختارت بدلًا من ذلك الاحتفاظ بجزيرتي غوادلوب ومارتينيك لإنتاجهما القيّم من السكر . هذه المنطقة الواقعة على طول نهر سانت لورانس ، والتي أطلق عليها الفرنسيون اسم كندا ، أعاد البريطانيون تسميتها إلى كيبيك ، نسبةً إلى عاصمتها . وقد حُدّدت الإدارة غير العسكرية للأراضي التي استولت عليها بريطانيا في الحرب في الإعلان الملكي لعام ١٧٦٣ .

على الرغم من أن معاهدة باريس سمحت بحرية ممارسة الشعائر الدينية للكاثوليك الفرنسيين، [ 5 ] إلا أن بعض القيود ظلت قائمة في ظل الحكم البريطاني. وبموجب بنود معاهدة السلام، أصبح الكنديون الذين اختاروا البقاء رعايا بريطانيين. ولكي يتمكنوا من شغل مناصب عامة، كان عليهم أداء قسم للملك يتضمن بنودًا محددة ترفض المذهب الكاثوليكي. ونظرًا لأن العديد من الكنديين، ومعظمهم من الكاثوليك، لم يكونوا على استعداد لأداء هذا القسم، فقد حال ذلك فعليًا دون مشاركة أعداد كبيرة منهم في الحكومات المحلية. علاوة على ذلك، وبعد وفاة هنري ماري دوبريل دي بونتبرياند ، افتقر الكاثوليك الفرنسيون إلى أسقف، إذ لم تسمح السياسة الكنسية البريطانية بتعيينات جديدة قبل صدور قانون كيبيك. ولمعالجة هذا النقص القيادي مؤقتًا، تم تعيين نواب عامين، [ 6 ] إلا أن غياب الأسقف شكّل تحديات أمام المجتمع الكاثوليكي في الحفاظ على التوجيه الديني والحكم. وامتدت هذه المشكلات إلى الحاكم جيمس موراي ، الذي واجه صعوبات في أداء واجباته في المقاطعة. في البداية، كُلِّف موراي بفرض المذهب البروتستانتي في كيبيك، وأُمر "بعدم الاعتراف بأي سلطة كنسية تابعة لكرسي روما، أو أي سلطة كنسية أجنبية أخرى، في المقاطعة الخاضعة لحكومته". [ 6 ] إلا أن موقف موراي تغيّر خلال فترة ولايته، إذ بدأ يدعم توسيع الحقوق الدينية لتشمل الكاثوليك. وتلقى خليفته، غاي كارلتون ، تعليمات مماثلة بشأن تطبيق السياسة الكنسية البريطانية. ومع ذلك، أبدى كارلتون أيضًا قدرًا من المرونة، فسمح للكاثوليك الفرنسيين بمواصلة ممارساتهم الدينية كما كانوا يفعلون قبل الحكم البريطاني.

مع تصاعد الاضطرابات في المستعمرات الجنوبية ، والتي كانت تتطور إلى الثورة الأمريكية ، انتاب البريطانيين قلقٌ من احتمال دعم الكنديين للتمرد المتنامي. في ذلك الوقت، كان الكنديون يشكلون الغالبية العظمى من المستوطنين في مقاطعة كيبيك (أكثر من 99%)، وكانت الهجرة من بريطانيا العظمى محدودة للغاية. ولضمان ولاء ما يقارب 90 ألف كندي للتاج البريطاني، تبنى موراي سياسة التسامح المحلي، التي عززها كارلتون لاحقًا بتقديم مقترحات لحماية قانونية رسمية أمام البرلمان.

نظرت طبقة متنامية من التجار البريطانيين في كيبيك "بقلق واشمئزاز إلى التساهل الذي أُبدي تجاه الكنديين الفرنسيين". [ 7 ] وبرز هؤلاء التجار كمعارضين صريحين لسياسة التسامح الديني التي انتهجها الحاكم كارلتون، داعين بدلاً من ذلك إلى اعتماد البروتستانتية ديناً رسمياً للمقاطعة. وامتد الصراع إلى المجال التشريعي، حيث أعرب المدعي العام فرانسيس ماسيريس ، ممثل الأقلية البريطانية، عن معارضة شديدة للنفوذ الكاثوليكي. وجادل بأن تعيين الأسقف الكاثوليكي، جان أوليفييه برياند ، عام 1766 قد عزز الولاء بين رجال الدين الكنديين الفرنسيين، ومنع تحولهم إلى البروتستانتية، وانتقد تقنين العشور وتوسيع أراضي كيبيك باعتبارهما إجراءين عززا "الدين البابوي". [ 8 ] وأصبح ماسيريس أحد أبرز معارضي كارلتون في المناقشات التي أدت إلى قانون كيبيك. ومع ذلك، كانت هناك حاجة إلى حل وسط بين المطالب المتضاربة للرعايا الكنديين ومطالب الرعايا البريطانيين الوافدين حديثاً. أسفرت هذه الجهود التي بذلها حكام المستعمرات في نهاية المطاف عن سن قانون كيبيك لعام 1774. [ 9 ] [ 10 ]

الفعل

  • الإقليم : حُدِّدت حدود المقاطعة بموجب القانون. بالإضافة إلى الإقليم المحدد بموجب الإعلان الملكي، وُسِّعت الحدود لتشمل أراضي جنوب أونتاريو ، وإلينوي ، وإنديانا ، وميشيغان ، وأوهايو ، وويسكونسن ، وأجزاء من مينيسوتا . [ 10 ] : المواد 1-3. وقد زاد هذا من مساحة المقاطعة ثلاثة أضعاف، مُعيدًا إليها أراضي مقاطعة كندا الفرنسية.
  • الدين : سمح القانون لشاغلي المناصب العامة بممارسة الشعائر الكاثوليكية ، وذلك باستبدال القسم الذي كان يؤديه المسؤولون، والذي كان يُقسم للملكة إليزابيث الأولى وورثتها، بقسم يُقسم للملك جورج الثالث لا يتضمن أي إشارة إلى المذهب البروتستانتي . [ 10 ] : المادة 7. وقد مكّن هذا، ولأول مرة، الكنديين من المشاركة قانونيًا في شؤون حكومة المقاطعة دون التخلي رسميًا عن دينهم. كما أعاد القانون العمل بنظام تحصيل العشور، الذي كان قد توقف بموجب القواعد الإدارية السابقة. [ 10 ] : المادة 5
  • هيكل الحكومة : حدد القانون هيكل حكومة المقاطعة. وكان من المقرر أن يعين التاج الحاكم، وأن يحكم بمساعدة مجلس تشريعي؛ ولم تكن هناك أحكام تنص على وجود جمعية تشريعية منتخبة. [ 10 ] : المادة 12
  • القانون : نصّ الإعلان الملكي لعام ١٧٦٣ على تطبيق القانون العام الإنجليزي في جميع شؤون المستعمرة. وأعاد هذا القانون تطبيق القانون الكندي السابق في جميع المسائل المتعلقة بالملكية والحقوق المدنية، مع النصّ على تطبيق القانون الإنجليزي في مسائل القانون العام والقانون الجنائي وحرية الوصية . [ ١٠ ] : المواد ٨-١١
  • استخدام الأراضي : أُعيد العمل بنظام الإقطاع كوسيلة لتوزيع الأراضي وإدارة استخدامها. كان هذا هو النظام الذي أدار به الفرنسيون المقاطعة؛ بينما أسس البريطانيون نظام البلدات لإدارة الأراضي عام 1763. [ 11 ] [ 10 ] : ص 8
  • اسم القانون : كما كان مُتبعًا في ذلك الوقت، كان للقانون في البداية عنوان طويل فقط: قانون وضع أحكام أكثر فعالية لحكومة مقاطعة كيبيك في أمريكا الشمالية . وكان يُشار إلى القانون عادةً باسم قانون كيبيك لعام 1774. وفي عام 1898، أجاز البرلمان البريطاني استخدام عنوان مختصر، وهو قانون أمريكا الشمالية البريطانية (كيبيك) لعام 1774 ، ولكن هذا العنوان المختصر كان "دون المساس بأي طريقة أخرى للاستشهاد". [ 12 ] وفي مجموعتها من التشريعات الدستورية، استمرت الحكومة الفيدرالية في الإشارة إلى القانون باسم قانون كيبيك لعام 1774. [ 13 ]

إرث

دستور مقاطعة كيبيك 1775
المخطوطة الأصلية لقانون كيبيك (1774)، محفوظة في الأرشيف البرلماني البريطاني

مشاركة فريق مونتريال كانيديينز

تشير المراسلات الداخلية للحكومة الاستعمارية البريطانية في كيبيك إلى فشل نسبي في تحقيق الغرض من قانون كيبيك. ففي 4 فبراير 1775، كتب الحاكم غاي كارلتون إلى الجنرال توماس غيج أنه يعتقد أن الكنديين راضون عمومًا عن القانون، ولكنه أضاف أيضًا:

ومع ذلك، لا يجب أن أخفي عن فخامتكم أن النبلاء، على الرغم من حسن نواياهم ورغبتهم الصادقة في خدمة التاج، وخدمته بحماس، عندما يتم تشكيلهم في فيلق نظامي، لا يستهويهم قيادة ميليشيا مجردة، فهم لم يعتادوا على هذه الخدمة في ظل الحكومة الفرنسية (وربما لأسباب وجيهة)، إلى جانب التسريح المفاجئ للفوج الكندي الذي تم تشكيله عام 1764، دون مكافأة أو تعويض للضباط الذين انضموا إلى خدمتنا مباشرة بعد التنازل عن البلاد، فإن عدم الالتفات إليهم منذ ذلك الحين، على الرغم من أنهم جميعًا توقعوا نصف الراتب، لا يزال في صدارة اهتماماتهم، ومن غير المرجح أن يشجعهم على الانضمام مرة ثانية بنفس الطريقة؛ أما بالنسبة للسكان أو الفلاحين، فمنذ أن دخلت السلطة المدنية إلى المقاطعة، أصبحت حكومتها متساهلة للغاية، ولم تحتفظ إلا بسلطة ضئيلة، مما أدى إلى تحررهم بطريقة ما، وسيتطلب الأمر وقتًا وإدارة حكيمة لإعادتهم إلى عاداتهم القديمة في الطاعة والانضباط؛ وبالنظر إلى جميع الأفكار الجديدة التي اكتسبوها خلال السنوات العشر الماضية، هل يُعقل أن يُسرّوا بتجنيدهم فجأة، ودون أي استعداد، في ميليشيا، وسيرهم من عائلاتهم وأراضيهم ومساكنهم إلى مقاطعات نائية، وكل أهوال الحرب التي سبق أن عانوها؟ سيُضفي ذلك مظهرًا من الصدق على كلام أبناء الفتنة، الذين ينشغلون في هذه اللحظة بالذات بزرع فكرة في أذهانهم مفادها أن القانون قد سُنّ فقط لخدمة الأغراض الحالية للحكومة، وبنية كاملة لحكمهم بكل استبداد أسيادهم القدامى. [ 14 ]

في السابع من يونيو، وبعد أن تلقى نبأ معارك ليكسينغتون وكونكورد ، بالإضافة إلى الاستيلاء على حصن تيكونديروجا والغارة اللاحقة التي شنها بنديكت أرنولد على حصن سانت جان ، كتب إلى سكرتير المستعمرات دارتموث :

تم تحريك القوة الصغيرة الموجودة لدينا في المقاطعة على الفور، وأُمرت بالتجمع في سانت جونز أو بالقرب منها. دُعي نبلاء هذه المنطقة إلى جمع سكانهم للدفاع عن أنفسهم، وتلقى سكان تلك الأنحاء نفس الأوامر. ولكن على الرغم من حماس النبلاء الشديد، لم تُجدِ توسلاتهم ولا مثالهم نفعًا مع الأهالي. شكّل عدد قليل من النبلاء، معظمهم من الشباب، المقيمين في هذا المكان وضواحيه، فيلقًا صغيرًا من المتطوعين بقيادة السيد صموئيل ماكاي، وتمركزوا في سانت جونز. أظهر الهنود تخلفًا لا يقل عن تخلف الفلاحين الكنديين. ... [ 15 ]

وبعد أقل من شهر، في 28 يونيو 1775، كتب رئيس القضاة ويليام هاي إلى اللورد المستشار من كيبيك:

يا أصحاب السعادة، ما الذي سيدهشكم حين أخبركم أن قانونًا صدر خصيصًا لإرضاء الكنديين، وكان من المفترض أن يشمل كل ما يرغبون فيه، قد أصبح هو نفسه مصدر استيائهم وكراهيتهم؟ إن رغبتهم العامة هي وجود ضباط إنجليز يقودونهم في زمن الحرب، وقوانين إنجليزية تحكمهم في زمن السلم. وهم يعلمون أن الأولى مستحيلة (على الأقل في الوقت الراهن)، أما الثانية، إن فهمتُهم جيدًا، فهي تعني غياب القوانين والحكومة تمامًا. وفي هذه الأثناء، يمكن القول بحق إن الجنرال كارلتون قد أساء تقدير نفوذ الإقطاعيين ورجال الدين على عامة الشعب، الذين بات مبدأ سلوكهم القائم على الخوف، وقسوة السلطة التي لم تعد تُمارس عليهم، جامحة، وتنفجر في كل أشكال الازدراء والكراهية تجاه أولئك الذين اعتادوا النظر إليهم برعب، والذين منحوهم، في رأيي، فرصًا كثيرة للتعبير عن ذلك. وهم من جانبهم كانوا ولا يزالون مبتهجين للغاية بالمزايا التي ظنوا أنهم سيجنونها من استعادة امتيازاتهم وعاداتهم القديمة، وانغمسوا في طريقة تفكير وكلام أثارت استياءً شديداً، سواء لدى شعبهم أو لدى التجار الإنجليز. [ 16 ]

في 21 سبتمبر 1775، كتب نائب الحاكم كراماهي ، الذي كان يحكم في كيبيك بينما كان كارلتون في مونتريال، إلى دارتموث بشأن الفشل في حشد الناس بعد وصول أنباء الغزو الوشيك من المستعمرات الجنوبية:

يا سيدي  !

يؤسفني أن أنقل إلى سيادتكم تفاصيل مؤسفة عن حادثة وقعت في مطلع هذا الشهر، فبعد ورود أنباء عن اقتراب جيش المتمردين، انطلق الجنرال كارلتون مسرعاً إلى مونتريال. وفي السابع من الشهر الجاري، نزل المتمردون في الغابات قرب سانت جونز، وتمكنوا من العودة إلى قواربهم بعد أن حاصرتهم مجموعة من السكان الأصليين الذين كانوا يعسكرون في ذلك المكان. وقد أظهر السكان الأصليون في هذه العملية روحاً عالية وعزيمة قوية، ولو أنهم ظلوا ثابتين على مصالحنا، لكانت المقاطعة على الأرجح آمنة طوال هذا العام. ولكن لما وجدوا أن الكنديين عموماً يعارضون حمل السلاح للدفاع عن بلادهم، انسحبوا وعقدوا السلام.

بعد هزيمتهم، انسحب المتمردون إلى جزيرة إيل أو نوا، حيث استمروا حتى وقت قريب، وأرسلوا بعض الفرق والعديد من المبعوثين لإفساد عقول الكنديين والهنود، وهو ما أثبتوا فيه نجاحًا كبيرًا، وكانوا مستعدين له جيدًا من خلال المؤامرات والدسائس التي جرت خلال العامين الماضيين؛ علمنا بتعزيزاتهم، وبشكل كبير جدًا على ما أعتقد، حيث ظهروا بأعداد كبيرة بالقرب من سانت جون مساء الأحد الماضي؛ أما عن مكان أو وقت نزولهم، أو التفاصيل منذ ذلك الحين، فليس لدينا سوى روايات غير كاملة، إذ أن جميع الاتصالات مع حصون سانت جون وشامبلي، على حد علمي، مقطوعة تمامًا.

لم تُدخر أي وسيلة في محاولة إيقاظ شعور الفلاحين الكنديين بواجبهم، وحثّهم على حمل السلاح دفاعًا عن المقاطعة، ولكن دون جدوى. ويجب الإشادة بالنبلاء ورجال الدين ومعظم الطبقة البرجوازية، لما أبدوه من حماسة وولاء كبيرين لخدمة الملك، وبذلوا قصارى جهدهم لإنقاذ أبناء وطنهم المخدوعين؛ ... [ 17 ]

المستعمرات الثلاث عشرة

المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية. نُقشت ونُشرت بواسطة الجغرافي الملكي ويليام فادن عام 1777.

أثار قانون كيبيك غضب بعض الأمريكيين. إلى جانب أربعة قوانين عقابية صدرت في نفس الدورة البرلمانية (تُعرف باسم القوانين القسرية في إنجلترا)، وصفه الوطنيون بأنه أحد القوانين التي لا تُطاق ، وساهم في تنامي التهديد الذي يواجه الأمريكيين وثورتهم.

كان رواد الحدود من فرجينيا ومستعمرات أخرى يدخلون بالفعل المناطق التي نقلها القانون إلى كيبيك. وقد تأسست شركات تطوير الأراضي، مثل شركة أوهايو، للاستحواذ على مساحات شاسعة من الأراضي وبيعها للمستوطنين والتجارة مع السكان الأصليين. استنكر الأمريكيون القانون لتشجيعه نمو البابوية (الكاثوليكية) [ 18 ] وتقليصه لحريتهم وحقوقهم التقليدية. وعلى وجه الخصوص، استاءت حكومات مستعمرات نيويورك وبنسلفانيا وفرجينيا من التنازل الأحادي عن أراضي أوهايو لكيبيك، والتي مُنحت لكل منها بموجب مواثيقها الملكية. [ 19 ] ونتيجة لذلك، تم ابتكار علم جورج ريكس الاحتجاجي في نيويورك . [ 20 ]

درس لانغستون (2005) ردود فعل الصحافة في نيو إنجلاند. أوضح بعض محرري الصحف الاستعمارية وجهات نظرهم حول كيفية إعادة تنظيم قانون كيبيك للحكم الكندي، مُبينين كيف رأوا أنه أرسى حكماً مباشراً للتاج البريطاني وحصر نطاق القانون الإنجليزي في القانون الجنائي. ربط إشعيا توماس، من صحيفة "ماساشوستس سباي"، بين قانون كيبيك والتشريعات التي قيّدت الحريات الأمريكية، مثل قانون الشاي وقوانين الإكراه . ساهم المحررون في تشكيل الرأي العام من خلال كتابة المقالات الافتتاحية وإعادة نشر رسائل المعارضة من ضفتي المحيط الأطلسي. خاطب المؤتمر القاري الأول ، الذي انعقد في الفترة من 5 سبتمبر إلى 26 أكتوبر 1774، سكان كيبيك ، محذراً إياهم من مخاطر الطبيعة التعسفية والاستبدادية المزعومة للبرلمان.

كان لقانون كيبيك أهمية بالغة في المستعمرات الثلاث عشرة ، إذ أثار غضب الوطنيين، وأثار استياء الموالين للتاج البريطاني، وساهم في تسريع المواجهة التي أصبحت فيما بعد الثورة الأمريكية. [ 21 ] وقد ورد هذا القانون ضمن قائمة المظالم الاستعمارية السبعة والعشرين للمتمردين في إعلان الاستقلال . [ 22 ]

لإلغاء النظام الحر للقوانين الإنجليزية في مقاطعة مجاورة، وإقامة حكومة استبدادية فيها، وتوسيع حدودها بحيث تصبح على الفور مثالاً وأداة مناسبة لإدخال نفس الحكم المطلق في هذه المستعمرات.

قدّم المؤتمر القاري الأول التماسًا إلى البرلمان لإلغاء القوانين القمعية، إلا أن البرلمان رفض ذلك. وبدلًا من ذلك، أقرّ البرلمان في فبراير 1775 قرارًا تصالحيًا في محاولة لكسب ودّ المستعمرين الغاضبين. إلا أن هذا الإجراء جاء متأخرًا جدًا، إذ اندلعت الحرب قبل أن تصل أنباء إقرار القرار إلى المستعمرات. [ 23 ] ورغم أن المؤتمر القاري تلقّى هذا المقترح في نهاية المطاف، إلا أنه رفضه في نهاية المطاف.

في كيبيك، تم استبدال قانون عام 1774 فعلياً بالقانون الدستوري لعام 1791 ، الذي قسم كيبيك إلى مقاطعتين جديدتين، كندا العليا وكندا السفلى .

يُعد قانون كيبيك لعام 1774 سلفاً هاماً للتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة من خلال إرساء الحرية الدينية. [ 24 ]

التطورات اللاحقة

تم إلغاء المواد من 12 إلى 16 من القانون بموجب المادة 1 من قانون مراجعة القانون التشريعي لعام 1871 ( 34 و35 Vict. c. 116) والجدول الملحق به ، والذي دخل حيز التنفيذ في 21 أغسطس 1871. [ 25 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بداية الجلسة.

مراجع

  1. ↑ جيرالد إي. هارت (1891). قانون كيبيك لعام 1774. مونتريال: شركة غازيت للطباعة. ص 12 . 
  2. ↑ ر. دوغلاس فرانسيس؛ ريتشارد جونز؛ دونالد ب. سميث (2010). رحلات: تاريخ كندا ( الطبعة السادسة). ص 100. ISBN   978-0-17-644244-6.
  3. ↑ ديفيس، ديريك هـ. (2000). الدين والمؤتمر القاري، 1774-1789: مساهمات في النية الأصلية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 153. ISBN  9780195350883.
  4. ↑ دريك، ريتشارد ب. (2004). تاريخ جبال الأبلاش . مطبعة جامعة كنتاكي . ص 61. ISBN  0813137934.
  5. ↑ ميلز، 2024، ص 607 .
  6. 1 2 ميلز، 2024، ص. 610 .
  7. ↑ ماري، 1944، ص 237
  8. ↑ ماري، 1944، ص 240
  9. ↑ وودوارد، ويليام هاريسون (1921). تاريخ موجز لتوسع الإمبراطورية البريطانية، 1500-1920 . مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 247-250 . 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 قانون كيبيك، 1774 ، 14 جورج الثالث (المملكة المتحدة)، الفصل 83. مؤرشف في 30 مايو 2019 في أرشيف الإنترنت
  11. ↑ مادوك، برايان (2008). التاريخ والتربية المدنية . المجلد 3. بيكونزفيلد. ISBN  9780968706862. OCLC 938019103 . 
  12. ↑ قانون العناوين المختصرة لعام 1896 ( 59 و60 Vict. c. 14 (المملكة المتحدة)) القسم 1 والجدول الأول.
  13. ↑ قانون كيبيك، 1774 ، القوانين الكندية المعدلة، 1985، الملحق الثاني، رقم 2. مؤرشف في 30 يونيو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  14. ↑ شورت 1918 ، ص 660
  15. ↑ شورت 1918 ، ص 665
  16. ↑ شورت 1918 ، ص 670
  17. ↑ شورت 1918 ، ص 667
  18. ↑ كازينو، جوزيف ج. (يوليو 1981). "مناهضة البابوية في بنسلفانيا الاستعمارية". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . المجلد 105، العدد 3. الصفحات 279-309 . JSTOR 20091589 .    
  19. ↑ وود، جوردون (2002). الثورة الأمريكية . نيويورك: راندوم هاوس .
  20. ↑ ميتزجر، تشارلز (1961). الكاثوليك والثورة الأمريكية: دراسة في المناخ الديني . مطبعة جامعة لويولا. ص 31. ISBN  9781258177744.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  21. ↑ ميلر، جون سي. (1943). أصول الثورة الأمريكية .
  22. ↑ تايلور، آلان (2010). الحرب الأهلية لعام 1812: المواطنون الأمريكيون، والرعايا البريطانيون، والمتمردون الأيرلنديون، والحلفاء الهنود (طبعة مصورة، معاد طباعتها ). ألفريد أ. كنوبف. ISBN  9781400042654.
  23. ↑ ألدن، جون ر. (1969). تاريخ الثورة الأمريكية . نيويورك: كنوبف. ص 164-170 . ISBN  0-306-80366-6.
  24. ↑ كورنيش، بول. "قانون كيبيك لعام 1774" . موسوعة التعديل الأول . جامعة ولاية تينيسي الوسطى. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2021 .
  25. ↑ "قانون مراجعة القانون التشريعي لعام 1871" ، legislation.gov.uk ، الأرشيف الوطني ، Vict/34-35 c. 116

فهرس

  • كوبلاند، ريجينالد (1925). قانون كيبيك: دراسة في فن الحكم . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص.  ص.
  • لانغستون، بول (2006). "«طاغية وظالم!» رد فعل الصحافة الاستعمارية على قانون كيبيك. المجلة التاريخية لماساتشوستس . 34 (1): 1-17 .
  • لوسون، فيليب (1991). "«أُنهكت بسبب الفساد»: الحكم البريطاني لكيبيك وانهيار العلاقات الأنجلو-أمريكية عشية الثورة. المجلة الكندية للدراسات الأمريكية . 22 ( 3): 301-323 – عبر إيبسكو.
  • ميتزجر، تشارلز هنري (1936). "قانون كيبيك؛ سبب رئيسي للثورة الأمريكية". دراسات كاثوليكية أمريكية . نيويورك: الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأمريكية.
  • ميلر، جون سي. (1943). أصول الثورة الأمريكية .
  • كريفيستون، فيرنون ب. (2011). "«لا ملك إلا إذا كان ملكًا دستوريًا»: إعادة النظر في مكانة قانون كيبيك في اندلاع الثورة الأمريكية. المؤرخ . 73 (3). ص: 463-479 .
  • ميلز، فريدريك ف. (سبتمبر 2024). "الحرية والولاء: التجربة الكندية وتحول السياسة الكنسية البريطانية، 1759-1774" . التاريخ الأنجليكاني والأسقفي . 93 (3): 597-633 .
  • ماري، يوجين (سبتمبر 1944). "قانون كيبيك يؤدي إلى تحرير الكاثوليك في البلدان الناطقة بالإنجليزية" . سجلات الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأمريكية في فيلادلفيا . 55 (3): 226-245 . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2025 .

المصادر الأولية