الاسترداد (المكسيك)

في مقال نُشر عام 2001 على بوابة الإنترنت اللاتينية الأمريكية "تيرا"، قالت إيلينا بونياتوفسكا : "إن تقدم اللغة الإسبانية والإسبان يشبه الاسترداد (الاستعادة)".

ذكرت إحدى وسائل الإعلام الأمريكية مؤخراً أنه في بعض الأماكن مثل لوس أنجلوس ، إذا لم تكن تتحدث الإسبانية، فأنت "غير مقبول". وهذا أشبه باستعادة أراضٍ مفقودة تحمل أسماءً إسبانية وكانت في السابق جزءاً من المكسيك .

[بنبرة ودية، مع أخذ فترات راحة، وابتسامة على شفتيها، علقت الكاتبة المكسيكية بارتياح على التغيير الذي يحدث في الولايات المتحدة فيما يتعلق بنظرة الناس إلى ذوي الأصول الإسبانية وتقدم الجالية اللاتينية في حركات الهجرة ]

شعب الصرصور والبرغوث، القادم من الفقر والبؤس، يتقدم ببطء نحو الولايات المتحدة ويلتهمها. لا أعرف ما سيؤول إليه كل هذا [في إشارة إلى العنصرية المزعومة التي لا تزال تُلاحظ ظاهريًا في الولايات المتحدة ودول أخرى]، لكنها [العنصرية] تبدو وكأنها مرض متأصل في البشرية. ^{[ 3 ]}

قال كارلوس فوينتيس في كلمته الرئيسية في المؤتمر الدولي الثاني للغة الإسبانية في بلد الوليد ، إسبانيا ، عام 2003، بعنوان "وحدة وتنوع اللغة الإسبانية، لغة اللقاءات" :

حسنًا، لقد استخدمت للتو تعبيرًا إنجليزيًا (إشارة إلى قولي "مجموعة العقول" في الفقرة السابقة) وهذا يعيدني إلى القارة الأمريكية ، حيث يتحدث 400 مليون رجل وامرأة، من ريو برافو إلى رأس هورن ، اللغة الإسبانية في ما كان يُعرف بممتلكات التاج الإسباني لمدة 300 عام؛ ولكن في قارة، حيث يتحدث 35 مليون شخص آخر اللغة الإسبانية في شمال المكسيك، في الولايات المتحدة، وليس فقط في الأراضي التي كانت تابعة لإسبانيا الجديدة أولاً والمكسيك حتى عام 1848 - تلك الحدود الجنوبية الغربية التي تمتد من تكساس إلى كاليفورنيا - ولكن أيضًا إلى شمال المحيط الهادئ في ولاية أوريغون ، وإلى الغرب الأوسط في شيكاغو وحتى الساحل الشرقي لمدينة نيويورك .

لهذا السبب، يُتحدث عن استعادة أراضي الإمبراطورية الإسبانية القديمة في أمريكا الشمالية . لكن يجب أن نلفت الانتباه إلى ضرورة تجاوز مسألة عدد المتحدثين بالإسبانية إلى مسألة مدى قدرة اللغة الإسبانية على المنافسة في مجالات العلوم والفلسفة وعلوم الحاسوب والأدب على مستوى العالم، وهي قضية أثارها إدواردو سوبيراتس مؤخرًا.

يمكننا الإجابة بالنفي، أي أنه في مجال العلوم، على الرغم من وجود علماء بارزين، لا يمكننا إضافة، كما يقول العالم الكولومبي العظيم مانويل إلكين باتارويو ، أننا لا نمتلك في أمريكا اللاتينية أكثر من 1% من علماء العالم. ^{[ 4 ]}

وفي جزء آخر من خطابه، عاد فوينتيس لفترة وجيزة إلى فكرته عن "الاسترداد":

من المثير للاهتمام ملاحظة ظهور ظاهرة لغوية جديدة تُطلق عليها دوريس سومر من جامعة هارفارد ، ببراعة ودقة، اسم "المزيج القاري"، أو " الإسبانية الإنجليزية " أو "الإسبانية المُختلطة"، حيث يُستخدم التعبير الإنجليزي أحيانًا، والتعبير الإسباني أحيانًا أخرى. إنها ظاهرة حدودية رائعة، خطيرة في بعض الأحيان، ودائمًا ما تكون إبداعية، ضرورية أو قاتلة مثل اللقاءات القديمة مع لغة ناواتل (لغة الأزتك). على سبيل المثال، بفضل اللغة الإسبانية وبعض اللغات الأخرى، يمكننا اليوم أن نقول شوكولاتة، طماطم، أفوكادو، وإذا لم يقل المرء ديك رومي بري (guajolote)، فيمكنه أن يقول ديك رومي (pavo). ولهذا السبب حوّل الفرنسيون كلمتنا عن الديك الرومي الأمريكي (guajolote) إلى طيور جزر الهند ، oiseaux des Indes أو dindon، بينما يُطلق عليه الإنجليز ، الذين لا يفهمون الجغرافيا تمامًا، الاسم الغريب Turkey (اسم البلد)، أو turkey (الطائر)، ولكن ربما بسبب بعض الطموحات التي لا يمكن الاعتراف بها في منطقة البحر الأبيض المتوسط . ومن جبل طارق إلى مضيق البوسفور .

باختصار، إن مفهوم الاسترداد اليوم، أو بالأحرى إعادة الغزو قبل وقوعه، سيقودنا إلى الواقع. لقد كان غزو الأمريكتين واستعمارهما عبر الجيش الإسباني وعلومه الإنسانية مفارقة متعددة. فقد كان كارثة على المجتمعات الأصلية ، ولا سيما الحضارات الهندية العظيمة في المكسيك وبيرو .

لكن ماريا زامبرانو تحذر من أن الكارثة لا تكون كارثية إلا إذا لم ينتج عنها أي شيء مفيد.

من رحم كارثة الغزو، وُلدنا جميعًا، نحن الأمريكيين الأصليين ذوي الأصول الإيبيرية. كنا فورًا من الميستيثو ، رجالًا ونساءً من أصول هندية وإسبانية، ولاحقًا أفريقية . كنا كاثوليك ، لكن مسيحيتنا كانت في ملاذ التوفيق بين الثقافات الأصلية والأفريقية. ونتحدث الإسبانية، لكننا أضفينا عليها لكنة أمريكية وبيروفية ومكسيكية... لم تعد الإسبانية لغة الإمبراطورية، بل أصبحت شيئًا أعمق بكثير... [أصبحت] لغة التعارف العالمية بين الثقافات الأوروبية والأصلية... ^{[ 4 ]}

تعارض جماعة الجبهة القومية المكسيكية اليمينية المتطرفة ما تعتبره تأثيرات ثقافية أنجلو أمريكية ^{[ 5 ]} وترفض معاهدة غوادالوبي هيدالغو ، فضلاً عما يعتبره أعضاؤها "احتلالاً أمريكياً" للأراضي التي كانت تابعة للمكسيك سابقاً والتي تشكل الآن جنوب غرب الولايات المتحدة.

وجاء في الصفحة الأولى من موقعها الإلكتروني ما يلي:

نرفض احتلال أمتنا لأراضيها الشمالية، وهو سبب رئيسي للفقر والهجرة. نطالب بالاعتراف بدستورنا بحقنا في جميع الأراضي التي احتلتها الولايات المتحدة بالقوة، وسندافع بشجاعة، وفقًا لمبدأ حق تقرير المصير لجميع الشعوب، عن حق الشعب المكسيكي في العيش في كامل أراضينا ضمن حدودها التاريخية، كما كانت قائمة ومعترف بها لحظة استقلالنا. ^{[ 6 ]}

كان الناشط المكسيكي الأمريكي تشارلز تروكسيلو (1953-2015) ^{[ 7 ]} ، الأستاذ المساعد في جامعة نيو مكسيكو ، من أبرز دعاة حركة الاسترداد . وقد تصور دولة ذات سيادة من أصل إسباني، أطلق عليها اسم جمهورية الشمال ، والتي ستضم شمال المكسيك ، وباخا كاليفورنيا ، وكاليفورنيا ، وأريزونا ، ونيو مكسيكو ، وتكساس . ^{[ 8 ]} كما أيد انفصال جنوب غرب الولايات المتحدة لتشكيل دولة مكسيكية أمريكية مستقلة، وجادل بأن بنود الكونفدرالية منحت الولايات الفردية سيادة كاملة، بما في ذلك الحق القانوني في الانفصال. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

أشار تروكسيلو، الذي كان يُدرّس في برنامج دراسات الشيكانو بجامعة نيو مكسيكو بموجب عقد سنوي، في مقابلة صحفية، إلى أن "الأمريكيين من أصل إسباني المولودين في الولايات المتحدة يشعرون وكأنهم غرباء في وطنهم". ^{[ 9 ]} وقال: "ما زلنا مُهمّشين. لدينا صورة سلبية عن ثقافتنا، صنعتها وسائل الإعلام. إن كراهية الذات شكلٌ فظيع من أشكال القمع. يجب أن ينتهي تاريخ القمع والتبعية الطويل". وأضاف أنه على جانبي الحدود الأمريكية المكسيكية "هناك اندماج متزايد، وإحياء للروابط... يعود الشيكانو من الجنوب الغربي والمكسيكيون من الشمال ليصبحوا شعبًا واحدًا مرة أخرى". ^{[ 9 ]} وذكر تروكسيلو أن الأمريكيين من أصل إسباني الذين وصلوا إلى مناصب السلطة أو كانوا "يتمتعون بفوائد الاندماج" هم الأكثر عرضة لمعارضة قيام دولة جديدة، وأوضح ذلك قائلاً:

سيكون هناك رد فعل سلبي، رد فعل معذب لشخص يفكر، "أعطني استراحة. أريد فقط الذهاب إلى وول مارت." لكن الفكرة ستتسرب إلى وعيهم، وتسبب أزمة داخلية، وألمًا في الضمير، وحوارًا داخليًا وهم يسألون أنفسهم: "من أنا في هذا النظام؟" ^{[ 9 ]}

اعتقد تروكسيلو أن جمهورية الشمال ستُقام "بأي وسيلة ممكنة"، لكنها ستتشكل على الأرجح ليس عن طريق حرب أهلية، بل عن طريق الضغط الانتخابي لأغلبية السكان ذوي الأصول الإسبانية في المنطقة مستقبلاً. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وأضاف تروكسيلو أنه يعتقد أن من واجبه المساعدة في تنمية "كوادر من المثقفين" للتفكير في كيفية تحويل الدولة الجديدة إلى واقع. ^{[ 9 ]}

في عام ٢٠٠٧، أفادت التقارير أن جامعة نيو مكسيكو قررت عدم تجديد عقد تروكسيلو السنوي. وادعى تروكسيلو أن "فصله" كان بسبب معتقداته الراديكالية، وقال: "التثبيت الوظيفي يعتمد على تصويت زملائي. وقليلون هم من يؤيدون أستاذاً من أصل مكسيكي يدعو إلى قيام دولة قومية خاصة بالمكسيكيين." ^{[ ١١ ]}

في مقابلة مع برنامج "البحث عن أزتلان" بتاريخ 8 أغسطس 1999، صرح خوسيه أنخيل غوتيريز ، أستاذ العلوم السياسية في جامعة تكساس في أرلينغتون، بما يلي:

نحن المجموعة العرقية الوحيدة في أمريكا التي تم تشتيت شملها. لم نهاجر إلى هنا طواعيةً، بل غزتنا الولايات المتحدة عبر موجات متتالية من الغزوات. نحن شعب أسير، بمعنى ما، شعب رهائن. من قدرنا السياسي وحقنا في تقرير المصير أن نرغب في استعادة وطننا. سواء أعجبهم ذلك أم لا، فهذا لا يهم. إن وصفونا بالمتطرفين أو المخربين أو الانفصاليين، فهذه مشكلتهم. هذا وطننا، وهذا بيتنا، ولنا الحق فيه. نحن المضيفون، والآخرون ضيوف. ليس ذنبنا أن البيض لا ينجبون أطفالًا، وأن السود لا ينمون بأعداد كافية، وأنه لا توجد جماعات أخرى تسعى لإعادة بناء وطنها. نحن نسعى لذلك. هذه الأعداد ستجعل ذلك ممكنًا. أعتقد أننا سنشهد في السنوات القليلة المقبلة حركةً توسعيةً تتجاوز الاستيعاب والاندماج والانفصال، نحو إعادة توحيد المكسيك كأمة واحدة. هذه هي الحركة التوسعية . مكسيك واحدة ^، أمة واحدة. ^[ 12 ^]

في مقابلة مع صحيفة ستار-تليغرام في أكتوبر/تشرين الأول 2000، صرّح غوتيريز بأن العديد من المهاجرين المكسيكيين الجدد "يريدون إعادة تشكيل المكسيك بأكملها وضمّها إلى كيان واحد. وسيفعلون ذلك، حتى لو اقتصر الأمر على الجانب الديموغرافي... سيتمتعون بالسيادة السياسية على الجنوب الغربي وأجزاء كبيرة من الغرب الأوسط". ^{[ 13 ]} وفي شريط فيديو من إنتاج موقع "مراقبة الهجرة"، كما ورد في صحيفة "واشنطن تايمز" ، نُقل عن غوتيريز قوله: "نحن بالملايين. علينا فقط أن ننجو. لدينا أمريكا بيضاء تشيخ. إنهم لا ينجبون أطفالًا. إنهم يموتون. إنها مسألة وقت. الانفجار السكاني يكمن في عدد سكاننا". ^{[ 8 ]} وفي مقابلة لاحقة مع صحيفة "واشنطن تايمز" عام 2006، تراجع غوتيريز عن كلامه وقال إنه "لا توجد حركة استرداد قابلة للتطبيق" ، وألقى باللوم في الاهتمام بهذه القضية على جماعات إغلاق الحدود و"المدونات اليمينية". ^{[ 8 ]}

صرح فيليبي غونزاليس، الأستاذ بجامعة نيو مكسيكو ومدير معهد أبحاث الهسبان في جنوب غرب البلاد التابع للجامعة، بوجود "نزعة خفية نحو الوطن" لدى الهسبان في نيو مكسيكو، لكن "على النخب المتعلمة أن تتبنى هذه الفكرة [فكرة الأمة الجديدة] وتدعمها وتستخدمها كنقطة نقاش إذا ما أريد لها النجاح". ويرى خوان خوسيه بينيا، من مائدة الهسبان المستديرة في نيو مكسيكو، أن المكسيكيين والأمريكيين من أصل مكسيكي يفتقرون إلى الوعي السياسي اللازم لتشكيل أمة مستقلة: "في الوقت الراهن، لا توجد حركة قادرة على القيام بذلك". ^{[ 9 ] [ 14 ]}

يُنظر أحيانًا إلى الهجرة غير الشرعية إلى الجنوب الغربي الأمريكي على أنها شكل من أشكال الاسترداد، نظرًا لأن انضمام تكساس إلى الولايات المتحدة سبقه تدفق للمستوطنين الأمريكيين إلى تلك المقاطعة المكسيكية، حتى فاق عدد المواطنين الأمريكيين عدد المكسيكيين بنسبة عشرة إلى واحد، واستولوا على حكم المنطقة. وتفترض النظرية أن العكس سيحدث عندما يصبح المكسيكيون في نهاية المطاف بأعداد كبيرة في المنطقة، بحيث يمتلكون نفوذًا كبيرًا، بما في ذلك السلطة السياسية. ^{[ 15 ]} حتى وإن لم يكن ذلك مقصودًا، يقول بعض المحللين إن التحول الديموغرافي الكبير في الجنوب الغربي قد يؤدي إلى "استرداد فعلي". وقد صرّح عالم السياسة صموئيل ب. هنتنغتون ، أحد أنصار نظرية الاسترداد واسعة الانتشار، في عام 2004:

من الناحية الديموغرافية والاجتماعية والثقافية، فإن استعادة المهاجرين المكسيكيين لجنوب غرب الولايات المتحدة جارية على قدم وساق. [مع ذلك] يبدو من غير المرجح اتخاذ خطوة جادة لإعادة توحيد هذه المناطق مع المكسيك... لم تدّعِ أي جماعة مهاجرة أخرى في تاريخ الولايات المتحدة، ولا يمكنها الادعاء، بحق تاريخي في أراضٍ أمريكية. أما المكسيكيون والأمريكيون من أصل مكسيكي فيمكنهم الادعاء بذلك، وهم يفعلون. ^{[ 16 ]}

علّق الكاتب السياسي النيوليبرالي ميكي كاوس قائلاً:

الاسترداد شيءٌ مبالغ فيه بعض الشيء. قيل لي إنه إذا تحدثتَ إلى الناس في المكسيك، فسيقولون لك إنك إذا أسكرتهم في حانة، سنستعيدها، معذرةً . هذا شعورٌ شائعٌ في المكسيك، فلماذا لا نأخذه على محمل الجد هنا؟... هذه مشكلةٌ تُشبه مشكلة كيبيك لو كانت فرنسا مجاورةً لكندا. ^{[ 17 ]}

يقول قادة آخرون في مجال حقوق الأمريكيين من أصول لاتينية إن حركة الاسترداد ليست سوى حركة هامشية. وعندما سأل أحد الصحفيين ناتيفو لوبيز ، رئيس الرابطة السياسية الأمريكية المكسيكية في لوس أنجلوس ، عن مفهوم الاسترداد ، أجاب: "لا أصدق أنك تزعجني بأسئلة حول هذا الموضوع. أنت لا تتحدث بجدية. لا أصدق أنك تهتم بمثل هذه الفئة الهامشية الصغيرة التي لا تمثل أي صدى لدى هذه الفئة من الناس. " ^{[ 8 ]}

كثيراً ما تستخدم وسائل الإعلام المكسيكية مصطلح "الاسترداد" بشكلٍ ساخر، بما في ذلك إعلانٌ حديثٌ لشركة "أبسولوت فودكا" أثار جدلاً واسعاً في الولايات المتحدة بسبب طباعته لخريطةٍ للمكسيك قبل الحرب. ^{[ 18 ]} ويُعدّ موضوع "الاسترداد" متكرراً في الأدب المعاصر، سواءً الروائي أو غير الروائي، ^{[ 19 ]} لا سيما بين مؤلفي اليمين المتطرف. ^{[ 20 ]}

أعلن المجلس الوطني لـ "لا رازا" ، وهو أكبر منظمة وطنية للدفاع عن الحقوق المدنية والدفاع عن حقوق الأمريكيين من أصل إسباني في الولايات المتحدة، على موقعه الإلكتروني أنه "لم يدعم قط ولا يؤيد فكرة الاسترداد (حق المكسيك في استعادة الأراضي في جنوب غرب الولايات المتحدة) أو أزتلان ". ^{[ 21 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة زوغبي عام 2002 أن 58% من المكسيكيين في المكسيك يعتقدون أن جنوب غرب الولايات المتحدة ينتمي بشكل شرعي إلى المكسيك. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩١٥، كشف القبض على باسيلو راموس، أحد مؤيدي الديكتاتور المكسيكي فيكتوريانو هويرتا ، في براونزفيل بولاية تكساس ، عن وجود خطة سان دييغو ، التي يُفسر هدفها غالبًا على أنه استعادة جنوب غرب الولايات المتحدة لكسب تأييد شعبي لهويرتا في المكسيك. مع ذلك، تشير نظريات أخرى إلى أن الخطة، التي تضمنت قتل جميع الذكور البيض الذين لا يقل عمرهم عن ١٦ عامًا، وُضعت لدفع الولايات المتحدة، وهو ما نجحوا فيه في نهاية المطاف، إلى دعم حكم فينستيانو كارانزا ، أحد أبرز قادة الثورة المكسيكية . شنّ مؤيدو خطة سان دييغو، المعروفون باسم "الفتنة"، حرب العصابات ، وهي سلسلة من الغارات والهجمات عبر الحدود المكسيكية. وبينما حظيت هذه الحرب في البداية بدعم سري من نظام كارانزا، توقف الدعم الحكومي المكسيكي للغارات بمجرد اعتراف الولايات المتحدة رسميًا بحكومة كارانزا، وتم قمع التمرد.

في عام ١٩١٧، ووفقًا لبرقية زيمرمان المُعترضة ، كانت ألمانيا مستعدة لمساعدة المكسيك على "استعادة" أراضيها المفقودة في تكساس ونيو مكسيكو وأريزونا، مقابل انضمام المكسيك إليها كحليف ضد الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى . ولا يوجد دليل على أن الحكومة المكسيكية فكرت في الأمر بجدية. وقد ساهم الكشف عن البرقية في تأجيج المشاعر المعادية للمكسيك، وكان عاملًا رئيسيًا في إعلان الولايات المتحدة الحرب على ألمانيا. ^{[ ٢٣ ]}

بالنسبة للقوميين الشيكانو في الستينيات، لم يُستخدم المصطلح، لكن الكثيرين شعروا في كثير من الأحيان أن " أزتلان " يجب أن تخضع لإحياء ثقافي وتوسع. ^{[ 24 ]}

في أواخر التسعينيات وحتى أوائل الألفية الثانية، عندما أظهرت بيانات التعداد السكاني الأمريكي أن عدد السكان الأمريكيين من أصل مكسيكي في جنوب غرب الولايات المتحدة قد ازداد، شاع استخدام المصطلح من قبل المثقفين المعاصرين في المكسيك، مثل كارلوس فوينتيس وإيلينا بونياتوفسكا والرئيس فيسنتي فوكس ، ^{[ 8 ] [ 16 ] [ 25 ]} الذين تحدثوا عن المهاجرين المكسيكيين الذين حافظوا على ثقافتهم ولغتهم الإسبانية في الولايات المتحدة مع هجرتهم بأعداد أكبر إلى المنطقة.

في مارس 2015، وفي خضم حرب دونباس ، عندما كانت الولايات المتحدة تخطط لتقديم مساعدات فتاكة لدعم أوكرانيا في حربها ضد روسيا، هدد دوكوفاخا عبد الرحمنوف ، رئيس البرلمان الشيشاني ، بتسليح المكسيك ضد الولايات المتحدة، وشكك في الوضع القانوني لأراضي كاليفورنيا ونيو مكسيكو وأريزونا ونيفادا ويوتا وكولورادو ووايومنغ. ^{[ 26 ]}

في يونيو/حزيران 2025، ردًا على احتجاجات لوس أنجلوس ، اقترح رئيس مجلس الشيوخ المكسيكي، جيراردو فرنانديز نورونيا، إعادة كامل جنوب غرب الولايات المتحدة إلى المكسيك، قائلاً: "الأسماء لا تكذب. اللغة الأكثر انتشارًا في لوس أنجلوس هي الإسبانية. لا تحتاج إلى التحدث بالإنجليزية لتكون في لوس أنجلوس". ثم ندد بوجود الولايات المتحدة، وزعم أن المكسيكيين استوطنوا المنطقة قبل استقلال الولايات المتحدة بزمن طويل. كما زعم أن المكسيك "جُرِّدت من هذه الأراضي". ^{[ 27 ]}