ماريا زامبرانو

الموسوعة الحرة

ماريا زامبرانو ألاركون (22 أبريل 1904 - 6 فبراير 1991) فيلسوفة ومفكرة وكاتبة مقالات إسبانية. لم يُعترف بإنتاجها الغزير، الذي جمع بين التأمل الشعري والمشاركة المدنية، في إسبانيا إلا في الربع الأخير من القرن العشرين، بعد منفى دام قرابة 45 عامًا. في عام 1988، أصبحت زامبرانو أول امرأة تحصل على جائزة ميغيل دي سرفانتس ، وهي أرفع جائزة أدبية في العالم الناطق بالإسبانية. [ 1 ] ويُنظر إليها بشكل متزايد على أنها واحدة من أهم الأصوات في القرن العشرين، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وغالبًا ما تضعها الدراسات الإسبانية في مصاف مفكرين مثل سيمون ويل [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وحنة أرندت ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] بالإضافة إلى صديقتها المقربة ومعاصرتها روزا تشاسيل . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

تتناول أعمال زامبرانو طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك الفلسفة والشعر والنظرية الديمقراطية والليبرالية والإنسانية والتعليم . كما عادت مرارًا وتكرارًا إلى شخصية أنتيغون ، والمنفى ، والزمن ، والطبيعة، والخيال الفني، والدين ، والأحلام. يتميز أسلوبها الكتابي بالرمزية والاستعارة، [ 14 ] وبنية حلزونية فريدة. [ 15 ] [ 16 ] وهي معروفة بتطويرها مفهومًا فريدًا لـ"العقل الشعري": [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] وهو محاولة لتجاوز حدود عقلانية عصر التنوير من خلال إعادة دمج أبعاد التجربة الإنسانية التي همشتها الحداثة - الشعر، والخيال، والعاطفة، والحدس، والباطنية ، والأحلام - في مفهوم أغنى وأوسع للعقل. [ 21 ] [ 22 ] يتجلى إرث زامبرانو في العديد من المجلات، [ 23 ] [ 24 ] والندوات، [ 25 ] [ 26 ] والمناصب الأكاديمية، [ 27 ] [ 28 ] والمكتبات، [ 29 ] [ 30 ] والجوائز العلمية، [ 31 ] والمدارس، [ 32 ] [ 33 ] والشوارع، والمعالم [ 34 ] التي تحمل اسمها في جميع أنحاء إسبانيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية ، بالإضافة إلى مؤسسة ماريا زامبرانو، وهي معهد بحثي ومركز ثقافي في إسبانيا يضم أرشيفها ومكتبتها بالكامل. [ 35 ]

وُلدت ماريا زامبرانو في 22 أبريل 1904 في فيليز مالقة ، وهي بلدة صغيرة في جنوب إسبانيا، ابنةً لمعلمين. [ 36 ] درست الفلسفة في جامعة مدريد المركزية ، حيث أصبحت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين تلميذةً مقربةً وزميلةً للفيلسوف خوسيه أورتيغا إي جاسيت ، وانضمت إلى الأوساط الفكرية لمجلة " ريفيستا دي أوكسيدينتي" وجيل 1927. [ 37 ] [ 38 ] شاركت زامبرانو في تأسيس الجمهورية الإسبانية الثانية (1931-1939)، وهي أول محاولة لإسبانيا في الديمقراطية الحديثة، وساهمت في مبادرات تعليمية لنشر المعرفة والفنون في المجتمعات الريفية، ونشرت مقالات حول المشاركة المدنية والتعليم ودور المرأة في المجتمع. [ 39 ] [ 40 ]

خلال الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)، عملت زامبرانو في فالنسيا على تنظيم إجلاء الأطفال من البلاد وتنسيق مشاركة المثقفين في الدفاع عن الجمهورية. [ 41 ] في نهاية الحرب وبداية دكتاتورية فرانكو عام 1939، عبرت زامبرانو جبال البرانس إلى المنفى بين نصف مليون لاجئ، وكتبت كتابها " الفلسفة والشعر " أثناء رحلتها. [ 42 ] استمر منفىها لأكثر من أربعين عامًا، تنقلت خلالها بين المكسيك وكوبا وبورتوريكو وروما وفرنسا ، وواجهت خلالها مصاعب جمة وصعوبات مالية. ومع ذلك، أينما حلت، كتبت بغزارة واندمجت في أوساط الكتاب والشعراء والمثقفين. في المجمل، ألّفت زامبرانو أكثر من عشرين كتابًا، ومئات المقالات والمذكرات والقصائد، وتبادلت أكثر من خمسة آلاف رسالة مع مراسلين من مختلف أنحاء العالم . [ 43 ] أثمرت سنوات منفى زامبرانو أعمالًا بارزة، منها "الهذيان والمصير " ( Delirio y destino) ، و "الشخص والديمقراطية " ( Persona y democracia) ، و "ضريح أنتيغون" ( La tumba de Antígona ) ، و "فسحات الغابة" ( Claros del bosque ) . عادت إلى إسبانيا عام 1984، وفي السنوات اللاحقة، استُعيدت معظم أعمالها وبدأت تحظى بتقدير واسع. نالت زامبرانو جائزة ميغيل دي سرفانتس عام 1988، وتوفيت في مدريد في 6 فبراير 1991.

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم (1904-1931)

تمثال بلاس زامبرانو والشاب ماريا زامبرانو، فيليز مالقة.

وُلدت ماريا زامبرانو في 22 أبريل 1904 في فيليز مالقة ، إسبانيا، وهي بلدة صغيرة على البحر الأبيض المتوسط. كان والداها، بلاس زامبرانو وأراسيلي ألاركون، وجدها لأبيها، جميعهم مُعلمين في المدارس الحكومية. [ 44 ] في عام 1908، انتقلت العائلة إلى مدريد ، وبعد عام إلى سيغوفيا القريبة ، حيث درّس والدها وتعاون بشكل وثيق مع الشاعر أنطونيو ماتشادو في جامعة سيغوفيا الشعبية، وهو مشروع يهدف إلى توسيع نطاق المشاركة في الثقافة والتعليم ليشمل أولئك الذين يفتقرون إلى فرص الوصول إليها. [ 45 ] خلال هذه السنوات الأولى، كما تذكر زامبرانو في مقالها "الكتاب: كائن حي"، اكتشفت الكتب لأول مرة في مكتب والدها، وانبهرت بها، فبدأت بهدوء في "سرقتها" لنفسها. [ 46 ] في عام 1911، ولدت أراسيلي، شقيقة زامبرانو الصغرى، والتي كانت شخصية محورية في حياتها، في سيغوفيا. [ 47 ]

سيغوفيا، إسبانيا

في مقالٍ سيري، تستذكر زامبرانو طفولةً شكّلتها موهبةٌ خياليةٌ لا تهدأ، وشوقٌ مبكرٌ لأن تصبح شيئًا يتجاوز الأدوار المتاحة لها. تكتب أنها حلمت في البداية بأن تصبح صندوق موسيقى: فقد أُهديت واحدًا في صغرها، وبدا لها من المعجزات أن مجرد رفع غطائه يُطلق موسيقى في الهواء. لكنها أدركت لاحقًا أن الموسيقى التي يعزفها، مهما أحبتها، لم تكن موسيقاها، ولذا قالت: "كان عليّ أن أكون صندوق موسيقى خاصًا بي، موسيقى خطواتي، موسيقى أفعالي". [ 48 ] لاحقًا، مفتونةً بفرسان الهيكل في سيغوفيا، تمنت زامبرانو أن تصبح فارسة ، لكن قيل لها إنها لن تستطيع أن تكون فارسة لأنها فتاة. أرادت التوفيق بين هويتيها في آنٍ واحد، وهو شعورٌ ظلّ يلازمها: "أردتُ أن أكون فارسة، ولم أُرِد أن أتوقف عن كوني امرأة". [ 49 ] ثم تتذكر أنها حلمت بأن تصبح "حارسة الليل" بعد أن سمعت حراس سيغوفيا ينادون: "انتبهوا أيها الحراس!" ليلاً - وهو افتتان ربطته لاحقًا بميلها الدائم لليل، لتلك الساعات الصامتة والسرية التي ستتشكل فيها معظم كتاباتها المستقبلية. [ 50 ] في النهاية، كما تكتب زامبرانو، اكتشفت الفلسفة نفسها: "وجدتُ الفكر؛ وجدتُ ما أسميته - وما زلت أسميه - "الفلسفة"." ومع ذلك، حتى الفلسفة بدت في البداية بعيدة المنال: بعد أن أخبرها والدها عن النقش الموجود فوق أكاديمية أفلاطون - "لا يدخل هنا أحد لا يعرف الهندسة" - سألته مرارًا وتكرارًا: "متى ستعلمني الهندسة؟" فأجاب: "ولأي غرض؟ لأنني بحاجة إلى التفكير!" [ 51 ]

كان هذا شغفًا سيُشكّل مستقبل زامبرانو. في عام ١٩١٥، بدأت تعليمها الثانوي في المعهد الوطني في سيغوفيا، حيث كانت من بين عدد قليل من الطالبات في صفها. [ ٥٢ ] في عام ١٩٢١، بدأت زامبرانو الدراسة بدوام جزئي في قسم الفلسفة والآداب بالجامعة المركزية في مدريد، وتتلمذت على يد الفيلسوفين خوسيه أورتيغا إي جاسيت وخافيير زوبيري . [ ٤٧ ] في عام ١٩٢٦، انتقلت العائلة من سيغوفيا إلى مدريد، حيث واصلت دراستها الجامعية. [ ٥٢ ]

في عام 1927، دُعيت زامبرانو إلى اجتماعات مجلة "ريفيستا دي أوكسيدينتي" ، وهي واحدة من أهم المنتديات الفكرية في البلاد، ووجدت نفسها مندمجة بين كتاب وفناني جيل 27. [ 53 ] في تلك السنوات، كانت إسبانيا عالقة بين التقاليد القديمة والتحديث السريع، وتنقلت زامبرانو نفسها بحرية بين الأشكال الفلسفية الموروثة والأشكال الجديدة التي صنعتها بنفسها.

أفق الليبرالية (1930)

في عام ١٩٢٨، بدأت دراسات الدكتوراه في الفلسفة، حيث أمضت ساعات طويلة في التأمل في كتاب "خلاص الفرد عند سبينوزا"، وانضمت إلى الاتحاد الجامعي الطلابي، وهي حركة طلابية عارضت دكتاتورية ميغيل بريمو دي ريفيرا . خلال تلك السنوات، درست سبينوزا ، وأفلاطون ، وأرسطو ، ودانتي ، ونيتشه ، وليبنيز ، وكانط ، وأونامونو ، وماتشادو ، وغيرهم، وشاركت في تأسيس رابطة التعليم الاجتماعي، ودرّست الفلسفة في المعهد المدرسي وفي الجامعة المركزية في مدريد . [ ٤٧ ] على الرغم من أن نشاط زامبرانو كان يتعرض لانقطاعات بين الحين والآخر بسبب ضعف صحتها، ولا سيما إصابتها بمرض السل، إلا أنها واصلت العمل بجد على مقالاتها وبحوثها الأولى، وبدأت في تطوير أسلوبها الخاص، الذي يجمع بين الدقة الفلسفية والرقة الشعرية، والذي سيُعرف بها فيما بعد. خلال هذه السنوات، كتبت زامبرانو في صحف مدريد "ليبرتاد" و"إل ليبرال" و"نويفا إسبانيا" عن مواضيع شملت الجامعة والتعليم والشباب ودور المرأة المتغير في المجتمع الإسباني. [ 47 ] وفي عام 1930، نشرت زامبرانو كتابها الأول: " أفق الليبرالية ". [ 54 ]

الجمهورية الإسبانية الثانية (1931-1936)

في 14 أبريل 1931، أُعلن قيام الجمهورية الإسبانية الثانية ، وهي أول محاولة لإسبانيا في تبني الديمقراطية الحديثة. وتدفقت حشود غفيرة إلى شوارع مدريد، من بينهم ماريا وأراسيلي زامبرانو، واحتشدوا في ساحة بويرتا ديل سول وهم يهتفون: "تحيا الجمهورية!". وستتذكر زامبرانو تلك اللحظة كلحظة أمل عظيم وفرحة جماعية عارمة. [ 55 ]

في عام ١٩٣٤، نشرت زامبرانو مقالة "لماذا نكتب؟"، وبعدها بفترة وجيزة، نشرت مقالة حاسمة بعنوان "نحو معرفة الروح"، والتي مثّلت نقطة تحوّل في مسيرتها الأدبية عن أستاذها خوسيه أورتيغا إي جاسيت . [ ٥٦ ] في مقالة سيرتها الذاتية، تتذكر زامبرانو مغادرتها مكتب أورتيغا وهي تبكي بعد أن أطلعته على المخطوطة، معلنةً شعورها باليتم الفكري. [ ٥٧ ] فبينما كان أورتيغا قد طوّر مفهوم " العقل الحيوي " - وهو عقل حيّ مرتبط بالحياة الفردية و"الظروف" التاريخية - كانت زامبرانو تتجه نحو شكل من أشكال المعرفة يفسح المجال لأعماق النفس البشرية المظلمة، متجاوزةً حدود خيال أورتيغا. [ ٥٨ ]

في غضون ذلك، بدأ العالم السياسي المحيط بزامبرانو بالتفكك. فبعد أن خاب أملها في واقع السياسة الحزبية، وجهت اهتمامها المدني نحو الفكر والكتابة. وواصلت نشاطها في الأوساط الفكرية، منشغلةً بقضايا المجتمع السياسي والحداثة. [ 59 ] وفي عام 1934، شاركت في "البعثات التربوية"، وهي مبادرة تعليمية تهدف إلى نشر المعرفة والتفاعل الثقافي في القرى الريفية بإسبانيا. [ 60 ] وفي السنوات اللاحقة، اشتد الاستقطاب، وانتشر العنف السياسي في المدن والريف، وبدأ الجيش بالانقسام إلى فصائل، وانزلقت البلاد نحو أزمة.

الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)

صور من الحرب الأهلية الإسبانية

في 18 يوليو/تموز 1936، قاد انقلاب عسكري تحالفٌ من ضباط محافظين وملكيين ويمينيين متطرفين، حملوا السلاح ضد الحكومة المنتخبة، مما أشعل فتيل الحرب الأهلية الإسبانية العنيفة التي استمرت ثلاث سنوات . [ 61 ] ردًا على ذلك، شاركت زامبرانو في صياغة البيان التأسيسي لتحالف الكتاب المناهضين للفاشية للدفاع عن الثقافة، وهو وثيقة أكدت دعمها لـ"الجمهورية الديمقراطية"، و"الحرية والكرامة الإنسانية"، و"الإبداع"، والدفاع عن الثقافة الإسبانية التي "لطالما كانت شعبية" في جوهرها. [ 62 ] في 14 سبتمبر/أيلول 1937، تزوجت زامبرانو من المؤرخ والدبلوماسي ألفونسو رودريغيز ألديف، الذي عُيّن حديثًا سكرتيرًا للسفارة الإسبانية في تشيلي. سافر الزوجان إلى تشيلي، حيث نشر زامبرانو مقالات ومقالات تدعم الجمهورية، ومختارات من أعمال الشاعر فيديريكو غارسيا لوركا في الأشهر التي تلت اغتياله في غرناطة، ومجموعة من قصائد الحرب الأهلية الإسبانية، وكتاب " المثقفون في دراما إسبانيا " (1937). [ 63 ]

بعد ثمانية أشهر، عاد الزوجان إلى إسبانيا. انضم زوج زامبرانو إلى الجيش، بينما استقرت هي في فالنسيا، التي كانت آنذاك عاصمة الحكومة الجمهورية، وتتعرض لقصف شبه يومي من قبل قوات الحلفاء بقيادة فرانكو وهتلر وموسوليني . [ 64 ] في فالنسيا ، نظمت زامبرانو إجلاء الأطفال اليتامى من مناطق الحرب، وقامت بتحرير ونشر مقالات في صحيفة " هورا دي إسبانيا" ، [ 65 ] ونسقت مشاركة المثقفين والكتاب في المجهود الحربي. [ 66 ] كما ساعدت في تنظيم وشاركت في المؤتمر الدولي الثاني للكتاب للدفاع عن الثقافة عام 1937، والذي شارك فيه إرنست همنغواي ولانغستون هيوز وويليام إتش أودن وأوكتافيو باث ، من بين آخرين. [ 67 ] [ 68 ] في أوائل عام 1938، انتقلت زامبرانو إلى برشلونة مع عائلتها، حيث توفي والدها. بحلول نهاية عام 1938، اقترب الهجوم الكاتالوني القومي من برشلونة. [ 69 ]

المنفى (1939-1984)

في نهاية الحرب الأهلية الإسبانية ، واجه المشاركون في الجمهورية إما الموت أو القمع الشديد. تدفق نصف مليون لاجئ من إسبانيا في هجرة جماعية عُرفت باسم " لا ريتيرادا" ، وكانت ماريا زامبرانو من بينهم. [ 70 ] في 26 يناير 1939، عبرت جبال البرانس إلى فرنسا برفقة والدتها وشقيقتها وابنة عمها البالغة من العمر أربع سنوات. [ 71 ] ولأنها كانت تحمل مؤهلات أكاديمية وأوراقًا ثبوتية، تمت معالجة طلبات زامبرانو في باريس وعُرضت عليها وظائف تدريس في جامعات أمريكا اللاتينية. أما الآخرون فكان حظهم أقل؛ فقد أُرسل العديد من الجمهوريين الآخرين إلى معسكرات الاعتقال في فرنسا. [ 72 ] وكانت والدة زامبرانو وشقيقتها من بين الذين اضطروا للبقاء في باريس. في كتابها Delirio y destino ( الهذيان والمصير) ، تستذكر زامبرانو تجربة مغادرة أوروبا، والوقوف على متن القارب في وسط المحيط الأطلسي وهي تنظر إلى اتساع المحيط، دون وجود أي أرض تحتها، وشعور مماثل بالمنفى مثل "ما يحدث في وسط المحيط عندما لا تدرك الروح علامات وجود اليابسة". [ 71 ]

منطقة البحر الكاريبي والمكسيك

كانت المكسيك أولى وجهات زامبرانو في الأمريكتين، حيث وصلت إلى دار إسبانيا في مكسيكو سيتي قبل أن تُعيّن أستاذةً في جامعة ميتشواكان دي سان نيكولاس دي هيدالغو في موريليا (ميتشواكان). [ 73 ] وهناك، درّست مقررًا في قسم الفلسفة بعنوان "الحب". [ 74 ] يتذكر أحد طلابها، سلفادور مولينا، "روحها الكريمة والحازمة في آنٍ واحد، إذ كانت دائمًا ما تُشير إلى الكتب التي يمكن [للطلاب] أن يجدوا فيها بعض الإجابات لمستقبلهم". ويتذكر طالب آخر، ألفونسو إسبتيا، أن زامبرانو قالت لهم: "العقل يتبع الحب"، مؤكدةً بحماس أن المعرفة هي شكل من أشكال الحب وشكل من أشكال العمل. [ 75 ] في المكسيك، نشرت كتابي Pensamiento y poesía en la vida española ( الفكر والشعر في الحياة الإسبانية، 1939) و Filosofía y poesía (الفلسفة والشعر، 1939)، حيث تظهر بعض بذور العقل الشعري.

بطاقة بريدية من سان خوان، بورتوريكو.

بين عامي 1940 و1945، درّست زامبرانو دورات وندوات وسلسلة محاضرات في مؤسسات كوبية وبورتوريكية مختلفة. وفي جزيرة بورتوريكو، توطدت علاقتها بلويس مونيوث مارين ، أول حاكم منتخب ديمقراطياً للجزيرة، وزوجته إينيس ماريا ميندوزا ، ودرّست في جامعة بورتوريكو، ريو بيدراس . وفي بورتوريكو أيضاً، كتبت زامبرانو مقالاً بعنوان "جزيرة بورتوريكو: الحنين والأمل في عالم أفضل" (1940)، والذي كان له أثر على دستور كومنولث بورتوريكو (1952). [ 76 ] في هافانا، كوبا - التي أطلقت عليها زامبرانو اسم "وطنها قبل الولادة" - كانت صديقة مقربة للشاعر خوسيه ليزاما ليما ، وانضمت إلى حلقة من الشعراء الذين تعاونوا في مجلة أوريجينيس . [ 77 ] في هذه السنوات، كتبت زامبرانو كتبًا ومقالات في الفلسفة والتاريخ والنظرية الأدبية . يعكس كتابها "لا أغونيا دي يوروبا" ( معاناة أوروبا ، 1945) أزمة الحضارة الأوروبية، التي شكلتها تجربتها في الحرب والمنفى؛ [ 78 ] يتناول كتاب " الاعتراف: النوع الأدبي والمنهج " (1943) الاعتراف كمنهج كتابة يرسم المسار الذي تقترب به الحياة من الحقيقة، [ 78 ] بينما يربط كتاب " فكر سينيكا الحي" (1944) بين الفلسفة الرواقية القديمة وقلق الحداثة، موضحًا كيف لا يزال فكر سينيكا يقدم التوجيه في أوقات الأزمات. [ 78 ]

أدت الحرب العالمية الثانية (1939-1945) إلى انفصال زامبرانو عن والدتها وشقيقتها أراسيلي، اللتين كانتا عالقتين في باريس التي احتلتها النازية. [ 79 ] في عام 1942، سُلِّم شريك أراسيلي، مانويل مونيوز مارتينيز، إلى إسبانيا فرانكو وأُعدم رميًا بالرصاص لدوره في الجمهورية. [ 80 ] تعرضت أراسيلي نفسها للتعذيب الجسدي والنفسي على يد الجستابو . وبسبب مطاردة شبح شقيقتها لها، بدأت زامبرانو دراسة معمقة لمأساة سوفوكليس " أنتيغون" ، ودوّنت سلسلة من دفاتر الملاحظات لتأملاتها حول المسرحية. [ 81 ] كتبت أنها كانت تتخيل أراسيلي في أحلامها كأنتيغون عصرية؛ وأنها شعرت بصوت أنتيغون يتحدث من خلالها. وبعد سنوات، نشر زامبرانو كتاب "La tumba de Antígona" (قبر أنتيجون، 1967)، وهو إعادة تصور أدبي فلسفي لأنتيجون من خلال منظور الحرب الأهلية الإسبانية. [ 82 ]

أمريكا، هافانا، روما، باريس

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤٥، تقدمت زامبرانو بطلب للحصول على إحدى التأشيرات الأولى للعودة إلى فرنسا، على أمل لم شملها مع والدتها وشقيقتها. أمضت عدة أشهر في مدينة نيويورك بانتظار البت في طلب التأشيرة، ووصلت أخيرًا إلى باريس في ٦ سبتمبر ١٩٤٦، بعد يومين من وفاة والدتها. وجدت شقيقتها تعاني من صدمة نفسية شديدة، ومنذ ذلك الحين كرست نفسها لرعايتها، وبقيت إلى جانبها طوال حياتهما معًا. [ ٧٩ ]

في عام ١٩٤٨، انتقلت الأختان زامبرانو إلى هافانا، ثم إلى المكسيك، ثم عادتا إلى هافانا. ومع ازدياد صعوبة وضعهما المالي، قررتا العودة إلى أوروبا. في عام ١٩٤٩، استقرت الأختان في روما حتى يونيو ١٩٥٠، حين رفضت الحكومة الإيطالية تجديد تصاريح إقامتهما. [ ٨٣ ] انتقلتا إلى باريس، حيث التقت زامبرانو بزوجها، الذي انفصلت عنه بعد فترة وجيزة ثم طلقته. خلال هذه الفترة، انخرطت في الأوساط الوجودية، وتوطدت صداقتها مع الفيلسوف ألبير كامو . في عام ١٩٥١، كتب كامو في رسالة إلى زامبرانو: "في الواقع، أجد نفسي قريبًا جدًا، وإن كان ذلك في سياق غير ديني، مما تفكرين فيه وتعبرين عنه بهذه الروعة"، [ ٨٤ ] وعرض عليها لاحقًا مساعدتها في نشر ترجمة فرنسية لكتابها " الإنسان والإلهي " ، مقترحًا عنوان "الغياب" للمخطوطة. [ 85 ] [ 86 ]

أطلال في روما، إيطاليا في منتصف القرن العشرين

من عام ١٩٥٣ إلى عام ١٩٦٣، استقرت الشقيقتان في روما بإيطاليا، حيث اندمجت زامبرانو خلال تلك الفترة في الأوساط الفكرية الإيطالية وأبدعت في الكتابة. اشتهر منزلها الروماني بتجمعاته، وأغانيه ورقصاته، وكثرة قططه. [ ٨٣ ] في روما، كتبت زامبرانو بعضًا من أهم أعمالها. يتناول كتابها " الإنسان والإله " (١٩٥٥) علاقة البشرية بالمقدس عبر التاريخ، بدءًا من الآلهة اليونانية والرومانية مرورًا بالمسيحية وصولًا إلى "موت الإله" عند نيتشه والعصر الحديث. [ ٨٧ ] أما كتابها " الشخص والديمقراطية " (١٩٥٨) فيبحث عن أساس أخلاقي للديمقراطية، مُعرّفًا إياها بأنها مجتمع يجب أن يكون فيه الفرد إنسانًا بكل ما تحمله الكلمة من معنى - كائنًا يُعترف بكرامته ومسؤوليته ووجوده الاجتماعي. [ ٨٨ ] يستكشف كتاب "الأحلام والزمن" ( Los sueños y el tiempo ، كُتب بين عامي ١٩٥٥ و١٩٦٠) الأبعاد الفلسفية للأحلام ومستويات الزمن المختلفة التي يفتحها النوم واليقظة. [ ٨٩ ] أما كتاب " الحلم المبدع " ( El sueño creador ، ١٩٦٥) فيستكشف الحلم الإبداعي كمسارٍ نحو البصيرة الفلسفية. [ ٩٠ ] كما نشر زامبرانو مقال "رسالة في المنفى" ( Carta sobre el exilio ، ١٩٦١)، وهي رسالة إلى قارئ متخيل يتأمل فيها حالة المنفى كواقع سياسي وحالة وجود داخلية. [ ٩١ ]

في سبتمبر/أيلول 1963، وقّع سيناتور ذو ماضٍ فاشي أمراً بطرد الأخوات زامبرانو من مدينة روما. وبوساطة إيلينا كروتشي، تدخّل وزيرا العدل والداخلية، مما أدى إلى تأخير الإجراءات. وفي سبتمبر/أيلول 1964، غادرت الأخوات زامبرانو روما إلى فرنسا. [ 83 ]

القطعة

غابة، إحدى الصور المركزية في كتاب زامبرانو "Claros del bosque"

استقرت زامبرانو بعد ذلك في كوخ ريفي صغير في لا بياس، في ريف جورا الفرنسي . ورغم استمرار زيارات الأصدقاء والعائلة لها، إلا أن هذه السنوات اتسمت بثقل المنفى - الوحدة، والضائقة المادية، والحزن، والمعاناة العميقة. [ 92 ] ومع ذلك، واصلت الكتابة، وهنا بلغت فلسفتها أحد أروع تجلياتها فيما يعتبره الكثيرون تحفتها الفنية، " كلاروس ديل بوسكي" ( فسحات الغابة ، 1977)، وهي سلسلة من التأملات الشعرية حول النور والصمت والأماكن الخفية التي يلتقي فيها الفكر والوجود. [ 66 ]

خلال هذه السنوات، اعتنت زامبرانو بأختها التي تدهورت صحتها تدريجيًا، والتي استمرت في المعاناة من الهلوسة والهذيان نتيجة التعذيب الذي تعرضت له على يد النازيين في باريس. توفيت أراسيلي في 20 فبراير 1972، وهي خسارة ألحقت بزامبرانو حزنًا عميقًا. [ 79 ] ولعدم قدرتها على البقاء في لا بياس، غادرت المنزل ولم تعد إليه لمدة عامين، حيث أمضت بعض الوقت مع أصدقائها في روما واليونان. عادت عام 1974 برفقة ابني عمها ماريانو ورافائيل توميرو. [ 71 ] وفي عام 1978، انتقلت إلى فيرني فولتير، حيث عاشت لمدة عامين قبل أن تستقر في جنيف عام 1981. وهناك مُنحت لقب ابنة فخرية لإمارة أستورياس، وهو أول تكريم من سلسلة طويلة من الأوسمة التي بدأت إسبانيا من خلالها تدريجيًا في تقدير واحدة من أعظم فلاسفتها الأحياء. [ 93 ]

العودة إلى إسبانيا

لوحة تذكارية في شارع أنطونيو ماورا، رقم 14، مدريد؛ الشقة التي عاشت فيها زامبرانو في السنوات الأخيرة من حياتها

في 20 نوفمبر 1984، عادت زامبرانو إلى إسبانيا بمساعدة مجموعة من المثقفين الشباب، حيث دعمتها الحكومة الديمقراطية الجديدة وأسكنتها في مدريد. [ 94 ] هناك، أصبحت شقتها ملتقى للمثقفين والفنانين والشعراء والطلاب والمعجبين من جميع مناحي الحياة. تذكر الكاتبة كلارا جانيس أن زامبرانو كانت تدير هذه الحوارات "كما لو كان سقراط سيفعل". [ 95 ] في عام 1987، وبدعم من مجلس مدينة مسقط رأسها فيليز مالقة، ساعدت زامبرانو في تأسيس مؤسسة ماريا زامبرانو، وهي مؤسسة ثقافية مخصصة لتحرير ونشر أعمالها، ولحفظ مكتبتها وأرشيفها الشخصي. [ 96 ] من خلال المؤسسة، عملت على استعادة نصوص لم تُنشر من قبل، بما في ذلك " دي لا أورورا" ( عن الفجر ، 1986)، وهو تأمل أدبي فلسفي حول الفجر والوحي وظهور الوعي؛ [ 97 ] Delirio y destino: los veinte años de una española ( الهذيان والمصير: إسبانية في العشرينات من عمرها ، 1989)، تأمل سير ذاتي حول التفاعل بين المصير الشخصي والكارثة التاريخية؛ [ 71 ] Algunos lugares de la pintura ( بعض أماكن الرسم ، 1989)، مجموعة مقالات حول الرسم كنمط من أنماط المعرفة؛ [ 98 ] Notas de un método ( ملاحظات حول منهج ، 1989)، استكشاف لمنهج "العقل الشعري" والعلاقة بين الفكر والشعور والحياة؛ [ 99 ] Los bienaventurados ( المباركون ، 1990)، بحث في المنفى والتجاوز والشخصيات التي تسكن ما وراء التاريخ؛ [ 100 ] و Los sueños y el تيمبو ( أحلام ووقت ، 1992). [ 89 ]

في هذه المرحلة الأخيرة من حياتها، كرّست زامبرانو نفسها للكتابة والمشاركة في الحياة الفكرية والثقافية لإسبانيا. أُجريت معها عدة مقابلات على التلفزيون الوطني [ 101 ] ، وفي خطاب قبولها لجائزة ميغيل دي سرفانتس عام 1988، عادت إلى إحدى الصور المحورية في فلسفتها، ألا وهي الفجر، رمز التجدد الإنساني وإمكانية البدايات الجديدة. [ 102 ] لم تتخلَّ زامبرانو قط عن وضعها كمنفية ، فكتبت: "لا أتصور حياتي بدون المنفى الذي عشته. (...) كان المنفى بمثابة وطني." [ 103 ]

في إحدى مقالاتها الأخيرة، "مخاطر السلام" (1990)، التي نُشرت خلال حرب الخليج ، تتأمل زامبرانو في معنى السلام. ورغم أن السلام مرغوب فيه عالميًا تقريبًا، إلا أنها تجادل بأنه غالبًا ما يُختزل إلى مجرد غياب الحرب. وتقترح أن السلام ليس حالة محايدة، بل هو أسلوب حياة فاعل يجب تنميته باستمرار. إنه "أسلوب عيش، وأسلوب سكن هذا الكوكب، وأسلوب إنساني" - وهو الشرط الذي يجعل الحياة الإنسانية الكاملة ممكنة. [ 104 ]

توفيت زامبرانو في 6 فبراير 1991، ودُفنت في مقبرة فيليز-مالقة. نُقش على شاهد قبرها بيتٌ من نشيد الأناشيد: "قومي يا حبيبتي، وتعالي ". [ 105 ]

فلسفة

يمثل فكر ماريا زامبرانو جهداً عميقاً للتوفيق بين العقل الفلسفي والتجربة المعيشة، لاستعادة أشكال المعرفة التي أُهملت، والاهتمام بالأبعاد الهشة للوجود الإنساني. سعت إلى الغوص فيما أسمته "الإنتراناس" : أعمق أعماق النفس البشرية. [ 106 ] يتميز فكرها بالحب والانفتاح على الإمكانيات الإبداعية للمستقبل، مدفوعاً برغبة في توسيع حدود العقلانية الغربية واستعادة ما تركته وراءها. من بين أهم المؤثرين الفلسفيين عليها ومحاوريها: أفلاطون ، وأرسطو ، والفلاسفة ما قبل سقراط ، وسينيكا ، وأوغسطين ، وديكارت ، وسبينوزا ، ونيتشه ، وهايدغر ، وهوسرل . وفي التقليد الإسباني ميغيل دي أونامونو ، خوسيه أورتيجا إي جاسيت ، ميغيل دي سرفانتس ، بينيتو بيريز جالدوس ، سانتا تيريزا دي خيسوس وسان خوان دي لا كروز. [ 106 ] مقاومة الحدود التأديبية، كتب زامبرانو عبر الفلسفة والشعر والنقد الأدبي والفن والمذكرات والدراما. [ 107 ]

لماذا نكتب؟

في مقالتها "لماذا نكتب ؟ " (1934)، كتبت زامبرانو أن "الكتابة هي دفاع عن العزلة التي يعيشها المرء". [ 108 ] وتوضح أن الكتابة فعلٌ من أفعال الإخلاص للتجربة المعيشة: "بالتأكيد لا يكتب المرء لحاجة أدبية، بل لحاجة الحياة إلى التعبير عن نفسها". [ 13 ] غالبًا ما يكون ما يُعاش غير قابل للتعبير عنه أو غامضًا في لحظته؛ فالكتابة تخلق مسافة ضرورية، تُضفي شكلًا على الحياة دون أن تُستنفد غموضها. وتقول زامبرانو إن الكتابة تسمح لأبعاد خفية من الواقع بالكشف عن نفسها من خلال الظهور التدريجي للحقيقة.

العقل الشعري

تُعدّ منهج زامبرانو في العقل الشعري (بالإسبانية: razón poética ) أشهر إسهاماتها في تاريخ الأفكار ، وهو جهدٌ لتوسيع نطاق العقلانية الغربية من خلال إعادة دمج عناصرٍ همّشتها الحداثة: الخيال، والعاطفة، والحدس، والباطن، والأحلام، والشعر. يستمدّ العقل الشعري أصله من الكلمتين اليونانيتين logos و poiesis ، وينطلق في رحلةٍ إلى الأبعاد الداخلية المظلمة للوجود - عالم الشعور، والأحاسيس، وما يصعب إظهاره للعقل - ليمنحه صوتًا. بالنسبة لزامبرانو، "التفكير هو فكّ شفرة ما يشعر به المرء". [ 40 ] لا يرفض منهجها العقل، بل يسعى إلى توسيعه. [ 21 ] [ 22 ]

في هذا الإطار، لا تُعدّ الفلسفة والشعر مجالين متناقضين، بل هما وجهان للإنسان، لطالما انفصلا وعاشا في حالة توتر دائم - وهو انقسام أرجعته إلى طرد أفلاطون للشعراء في كتاب الجمهورية . [ 109 ] ويمكن فهم جزء كبير من أعمال زامبرانو على أنه محاولة لشفاء هذا الجرح. فمن خلال الاستعارة والإمكانيات الإبداعية للغة، تناولت أبعادًا من الوجود تقاوم التعبير التحليلي البحت، محولةً كلمات مثل despertar (الصحوة)، وensoñar (أحلام اليقظة)، و delirio (الهذيان)، و aurora (الفجر) إلى رموز فلسفية، مطورةً مفرداتٍ كانت تأمل أن تكون قادرة على الاستجابة لحضارةٍ في أزمة. [ 22 ]

الفجر

من بين الصور المتكررة في فلسفة زامبرانو، يُعدّ الشفق القطبي (الفجر) رمزًا ونموذجًا للعقل الشعري. في مقابل الاستعارة السائدة في الفلسفة الغربية - من شمس أفلاطون إلى عصر التنوير.بدلاً من فكرة التنوير الكامل، تقترح زامبرانو، بدلاً من ذلك، النظرة الأولى المترددة للفجر في الصباح الباكر كنموذج جديد للمعرفة: انبثاق تدريجي نحو الفهم يتسم بالصبر والانتباه. [ 110 ] [ 97 ] في جميع أعمالها، يُمثل الفجر قوة "أمومة" ترمز إلى كل من الولادة المتجددة للإنسان ونمط من المعرفة يصل ببطء ولطف، دائمًا على عتبة التكوين. [ 111 ]

الشخص

يُشكّل مفهوم "الشخص" (بالإسبانية: persona) محور فكر زامبرانو ، وقد طوّرته بشكلٍ كامل في كتابها " الشخص والديمقراطية" ( Persona y democracia ، 1958). [ 88 ] فهو مفهوم اجتماعي وسياسي وفلسفي في آنٍ واحد، يستند إلى التقاليد اليونانية والرومانية للحياة المدنية، وإلى التيارات الشخصانية والظاهراتية للفكر الأوروبي في القرن العشرين، ولكنه في نهاية المطاف يصبح مفهومًا خاصًا بها. فالشخص ، بالنسبة لزامبرانو، هو كيانٌ فريد، "شخصٌ" يتكوّن من العلاقات والحياة الداخلية والمسؤولية تجاه الآخرين، وهو أكثر من مجرد "فرد" ليبرالي معزول ومجرد، إذ يحمل هويةً فريدةً وبُعدًا أخلاقيًا. [ 112 ] وقبل التصنيفات العديدة التي تُقسّم البشر - كالطبقة والجنس والعرق والدين - يُشكّل الشخص حقيقةً إنسانيةً أكثر جوهرية؛ فهذه الفروقات، مهما كانت أهميتها التاريخية، تنتمي إلى مستوى ثانوي، لا يُمكن اختزاله إلى حالة الشخصية. الإنسان كائن غير مكتمل في جوهره؛ فهو يعيش في بحث وتحول دائمين، متوجهاً نحو الحرية والحقيقة والسمو، ساعياً دائماً نحو ما لم يصبح عليه بعد، ونحو الآخر. [ 113 ] [ 114 ]

الشخصية

يطرح زامبرانو مفهوم الشخص في مقابل الشخصية (بالإسبانية: personaje )، وهي "قناع" جامد ومأساوي يختبئ خلفه الإنسان المغترب؛ خلفه يستطيع ارتكاب العنف أو السيطرة على الآخرين دون الشعور بالمسؤولية، متخلياً عن ضميره الفردي لدور ثابت، أو أيديولوجية سياسية، أو هوية جماعية تعفيه من المساءلة الأخلاقية. [ 88 ]

الفكر السياسي: الليبرالية، الديمقراطية، المدينة

حافظت زامبرانو على التزامات مدنية راسخة طوال حياتها وعملها. في كتابها الأول، " أفق الليبرالية " (1930)، تجادل بأن الليبرالية، رغم اعتبارها من قِبل الكثيرين فكرة عفا عليها الزمن ولم تعد تخدم الحياة، إلا أنها في الحقيقة بحاجة إلى تجديد، وإلى ترسيخها في واقع أشمل للحياة الإنسانية. [ 54 ] وفي كتابها " الشخص والديمقراطية " (1958)، تتساءل زامبرانو: ما هي الديمقراطية؟ وماذا عنت الديمقراطية تاريخيًا، وما هي المعاني أو الإمكانيات غير المُحققة التي قد تكمن فيها؟ وتُطور أساسًا أخلاقيًا للديمقراطية، مُعرّفةً إياها بأنها "مجتمع لا يُسمح فيه فقط، بل يُشترط فيه، أن يكون المرء شخصًا". [ 88 ]

تُعدّ المدينة محورًا أساسيًا في فكر زامبرانو السياسي. ففي مقالتيها "المدينة: الخلق التاريخي" (1964) و"المدينة" (1960)، تتأمل المدينة الحقيقية كمساحة إبداعية للمشاركة، حيث يتفاعل الناس، ويُقيمون العلاقات، وينخرطون في الحياة العامة المشتركة، وتتأمل في كيفية تضاؤل ​​هذا الدور في العصر الحديث، إذ حلّت محل المواطنين كيانات مجردة تابعة للدولة. [ 115 ] [ 116 ]

مصيبة

في مقالات مثل "الحياة في أزمة" (1934) و"أزمة الثقافة الغربية" (1949)، يُعرّف زامبرانو الأزمة بأنها اللحظة - سواء كانت شخصية أو تاريخية - التي تتوقف فيها البنى والأطر التي كانت تُساند الحياة عن العمل، تاركةً إياها بلا أساس أو مرجعيات. [ 117 ] وفي ظلّ ما شهده القرن العشرون من دمار، وما اعتبره الكثيرون أزمةً أوسع نطاقًا للحضارة الغربية، يُصرّ زامبرانو على أن لكل أزمة بُعدًا إيجابيًا: فمع تجريد الحياة من دعائمها المعتادة، يُصبح من الممكن البحث بصدق أكبر عن "جذور" الإنسان، وعن الحقيقة والإمكانية. ويرى زامبرانو أن الخطر الحقيقي لا يكمن في الأزمة نفسها، المتأصلة في الحالة الإنسانية، بل في الفشل في خوض غمارها، وتركها تمرّ دون تمحيص. [ 118 ]

المنفى

في فلسفة زامبرانو، يتجاوز المنفى كونه حالة تاريخية ليصبح حالة وجودية إنسانية دائمة الترحال، بحثًا عن مكانة المرء. وتجد هذه الرؤية أحد أقوى تعبيراتها الأدبية في رواية " قبر أنتيغون " (1967)، حيث تعيد زامبرانو تخيّل مصير أنتيغون. [ 82 ] فبدلًا من الانتحار، تخضع أنتيغون زامبرانو، المنفية في قبرها، لنوع من البعث الأدبي، ساكنةً عتبة الحياة والموت. لمزيد من النقاش حول المنفى، انظر مقالة زامبرانو "رسالة عن المنفى" (1961) [ 91 ] ومقالتها "أحب منفاي" (1989) [ 119 ] [ 120 ] بالإضافة إلى كتاب " الذاتية التعبيرية: أنطولوجيا المنفى لماريا زامبرانو". [ 121 ]

العناصر الشعرية والفنية

ترى زامبرانو أن الاستعارة أداة فلسفية لاحتواء معانٍ تقاوم الاختزال إلى مصطلحات مفاهيمية. [ 14 ] فهي تجد في الصورة قدرة على استيعاب التناقضات والاقتراب من أبعاد الواقع التي يتعذر على الفكر الخطابي الوصول إليها. وفي كتابها " بعض أماكن الرسم" ( 1989)، توسّع زامبرانو هذا الفهم ليشمل الفنون البصرية، مستكشفةً كيف يمكن للرسم أن يفتح آفاقًا للتأمل والكشف. [ 98 ]

الحب والتقوى

يُعدّ مفهوم التقوى (بالإسبانية: piedad ) جوهريًا في أخلاقيات زامبرانو ، وهو مفهوم، وإن كان مستوحى من محاورة يوثيفرو لأفلاطون والتقاليد المسيحية، إلا أنه يُصبح مفهومًا خاصًا بها. [ 87 ] [ 122 ] فالتقوى، في فكر زامبرانو، هي "معرفة كيفية التعامل مع ما هو مختلف، مع ما هو مختلف جذريًا عن ذواتنا"، أي التعامل بفعالية مع ما هو مختلف تمامًا - على سبيل المثال، مع الموتى، والمرضى، والحيوانات، والطبيعة، والإله، والغريب - بانتباه، وحنان، وعاطفة، وهذيان، وأحلام، بقدر ما هو بالعقل. [ 123 ] [ 124 ] وتنتقد زامبرانو التسامح الحديث باعتباره شكلًا من أشكال التجنب، والابتعاد عما يُفضّل المرء عدم مواجهته، وكذلك "المشهد" الأوسع للمجتمع المعاصر في فشله في إفساح المجال للتفاعل الحقيقي مع أفراد من أعراق وجنسيات وثقافات وطبقات اجتماعية وأديان ومستويات اقتصادية مختلفة. تنتقد زامبرانو مجتمعًا "لا نكاد نعرف فيه كيف نتعامل مع أي شخص إلا من هم نسخ طبق الأصل منا". [ 125 ] فبينما يسعى الإنسان المعاصر إلى إيجاد "مرآة" تعكس صورته في العالم، ويدمر كل ما يحجبها، فإن تقوى زامبرانو تقتضي التفاعل والتواصل مع الآخر وفقًا لشروطه الخاصة. [ 126 ]

يعمل الحب جنبًا إلى جنب مع التقوى كقوة محركة له. بالاستناد إلى وصف ديوتيما للحب في محاورة المأدبة لأفلاطون ، [ 127 ] ومفهوم سبينوزا للحب في كتاب الأخلاق ، ودراسات التصوف المسيحي والإسلامي، [ 128 ] [ 129 ] فهم زامبرانو الحب على أنه ذلك الشوق الدفين في قلب الإنسان: قوة تنطلق إلى الخارج بلا حدود، لا تتجه نحو التملك بل نحو لقاء متجدد دائمًا مع ما وراء الذات. [ 130 ] الحب أيضًا قوة إبداعية ومعرفية، فهو يحرك المعرفة ويفتح آفاق المستقبل كقوة إبداعية وإمكانية. [ 131 ] [ 132 ]

بالنسبة لزامبرانو، فإن التقوى والحب يمثلان معاً مواقف معرفية وأخلاقية؛ وهما الشرطان اللذان يصبح في ظلهما الانفتاح على العالم ممكناً. [ 114 ]

تعليم

يتجلى اهتمام زامبرانو بالتعليم في جميع أعمالها، وهو اهتمام متجذر في انخراطها المبكر في المناهج التربوية الإصلاحية في إسبانيا وسنوات تدريسها. كما نشرت العديد من المقالات حول التعليم، بما في ذلك رسالة المعلم، والعلاقة بين المعلم والطالب، ومساحة الفصل الدراسي. [ 133 ] ترى زامبرانو أن التعليم هو إيقاظ للحياة الداخلية للطالب نحو معرفة الذات، والرسالة، والحياة الأخلاقية، والحقيقة، حيث يقوم المعلم بدور الوسيط أو المرشد بدلاً من الفرض. [ 134 ] وتكتب أيضًا أن "التعليم هو إرشاد أولئك الذين يبدأون رحلتهم المسؤولة عبر الزمن"، فالزمن هو الوسيلة الأساسية للحياة البشرية. الفصل الدراسي مساحة مفتوحة حيث الزمن فارغ، حر، غير موجه نحو إنتاجية خارجية بل نحو "البحث عن الحقيقة". [ 133 ] وبالمثل، ترى زامبرانو أن على الإنسان أن يمتلك "وقته الخاص"، وقتًا لنفسه ضمن تعددية الأزمنة.

في مقابلة أجريت معها في نهاية حياتها، قالت زامبرانو إن حالتها الحقيقية كانت دائماً حالة طالبة، وأنها ستموت طالبة، طالبة فلسفة، لأنها لا تستطيع أن تكون شيئاً آخر. [ 135 ]

أعمال

  • Horizonte del liberalismo ( أفق الليبرالية * ، 1930) – كتاب في الفلسفة السياسية يتناول أوجه القصور في الليبرالية وإمكانيات تجديدها. [ 54 ]
  • "لماذا نكتب ؟" ("لماذا نكتب"، 1934) - مقال عن الكتابة وعلاقتها بالفكر والحياة والحقيقة. [ 136 ]
  • "Hacia un saber sobre el alma" ("نحو معرفة الروح"، 1934) – استكشاف فلسفي للحياة الداخلية. [ 56 ]
  • Los intelectuales en el drama de España ( المثقفون في دراما إسبانيا * ، 1937) – حول المسؤوليات الأخلاقية للمثقف في أوقات الأزمات التاريخية، كرد فعل على الحرب الأهلية الإسبانية. [ 137 ]
  • الفلسفة والشعر ( الفلسفة والشعر * ، 1939) – تتناول الفلسفة والشعر باعتبارهما طريقتين للعيش في الواقع، وتتخذ زامبرانو من اختلافهما في الفكر الغربي نقطة انطلاق لها. [ 109 ]
  • Pensamiento y poesía en la vida española ( الفكر والشعر في الحياة الإسبانية * ، 1939) – حول كيفية تأثير التفاعل بين الفكر والحساسية الشعرية على تشكيل الهوية الثقافية الإسبانية. [ 138 ]
  • جزيرة بورتوريكو. الحنين والأمل في عالم أفضل ( جزيرة بورتوريكو: الحنين والأمل في عالم أفضل * ، 1940) – حول الجزيرة كمغناطيس للخيال الفلسفي، ومعنى الديمقراطية، ودور بورتوريكو في الأمريكتين. [ 139 ]
  • La confesión, género literario y método ( الاعتراف كنوع أدبي ومنهج ، 1943؛ الترجمة الإنجليزية 2015) – يستكشف الاعتراف كنوع أدبي وأداة فلسفية يكشف من خلالها الفرد عن دواخله وينطلق من التجربة المعاشة نحو الحقيقة. [ 13 ]
  • El pensamiento vivo de Séneca ( The Living Thought of Seneca * , 1944) – حول سينيكا كمرشد حي لتحمل المعاناة والمنفى والأزمات السياسية بكرامة. [ 140 ]
  • La agonía de Europa ( The Agony of Europe * , 1945) – تشخيص للأزمة الروحية والثقافية لأوروبا بعد الحرب العالمية الثانية. [ 141 ]
  • ديليريو إي ديستينو ( الهذيان والمصير ، كُتبت عام 1953؛ نُشرت عام 1989؛ تُرجمت إلى الإنجليزية عام 1999) – عمل هجين يجمع بين المذكرات والرواية الشعرية والتأمل الفلسفي، ويتتبع كلاً من التكوين الفكري الشخصي لزامبرانو والقوى التاريخية التي دفعت جيلها إلى المنفى. [ 71 ]
  • إسبانيا غالدوس ( إسبانيا غالدوس * ، 1960) – قراءة فلسفية لروايات غالدوس، تتمحور حول الرحمة كحجة أخلاقية وسياسية ودفاع عن الأنوثة. [ 142 ]
  • Los sueños y el Tiempo ( الأحلام والوقت * ، 1960) – يستكشف الأحلام والوقت غير الخطي كأنماط مميزة للمعرفة الفلسفية. [ 143 ]
  • "رسالة عن المنفى" ("رسالة عن المنفى، 1961") – مقال عن المنفى كحالة فلسفية. [ 91 ]
  • الإنسان والإله ( الإنسان والإله * ، الطبعة الأولى 1955؛ الطبعة الثانية الموسعة 1973) – يتتبع علاقة البشرية بالمقدس عبر الزمن، من الآلهة اليونانية والرومانية مروراً بالمسيحية وصولاً إلى موت الإله عند نيتشه والحداثة. [ 87 ]
  • الشخص والديمقراطية ( الشخص والديمقراطية * ، 1958؛ أعيد إصداره عام 1988) – حول الديمقراطية باعتبارها النظام السياسي الوحيد القادر على تجاوز "التاريخ التضحوي" الذي يتطلب ضحايا وأصنامًا. [ 88 ]
  • إسبانيا، حلم وحقيقة ( إسبانيا: الحلم والحقيقة * ، 1965) – حول إسبانيا كحقيقة تاريخية وإسقاط أسطوري، من منظور المنفى. [ 144 ]
  • El sueño creador ( الحلم الخلاق * ، 1965) – يستكشف الحلم كنمط معرفي وإبداعي للمعرفة. [ 145 ]
  • La tumba de Antígona ( قبر أنتيجون ، 1967؛ الترجمة الإنجليزية 2025) – إعادة تصور أدبية فلسفية لأسطورة أنتيجون كتأمل في المنفى. [ 82 ]
  • Claros del bosque ( مساحات الغابة * ، 1977) – تحفة شعرية فلسفية تتناول لحظات السكون والانفتاح التي يتجلى فيها الوجود والحقيقة. [ 66 ]
  • Los bienaventurados ( المباركون * ، 1979) – حول قصور الفلسفة الحديثة وقوة الصمت والمعاناة والتقاليد الصوفية في التجديد. [ 100 ]
  • Dos fragmentos sobre el amor ( Two Fragments on Love * , 1982) – Two reflections on love as a philosophical and existential experience [ 146 ].
  • الأندلس، الحلم والواقع ( الأندلس: الحلم والواقع * ، 1984) – حول الأندلس كمكان لا ينفصل فيه الواقع عن المتخيل شعريًا. [ 147 ]
  • De la aurora ( من الفجر * ، 1986) – الشفق القطبي كاستعارة لسبب متواضع وغير شامل يسمح للواقع بالكشف عن نفسه تدريجياً. [ 97 ]
  • Notas de un método ( ملاحظات حول منهج * ، 1989) – تعبير موسيقي منظم عن منهجها الفلسفي وعقلها الشعري باعتبارهما نمطًا من أنماط التفكير وأسلوب حياة. [ 148 ]
  • "Para una historia de la Piedad" ("نحو تاريخ من التقوى " * ، 1989) – شرح لمفهوم التقوى عند زامبرانو. [ 126 ]
  • "مخاطر السلام" ("مخاطر السلام" *، 1990) – مقال يتناول الفرق بين غياب الحرب وحالة السلام الحقيقية، نُشر خلال حرب الخليج. [ 104 ]
  • أونامونو ( أونامونو ، * كُتب عام 1940؛ نُشر عام 2003) – صورة فلسفية لميغيل دي أونامونو كُتبت في منفاه المبكر، تتناول فكره حول المأساة والوضع الإسباني. [ 149 ]
  • الفلسفة والتعليم : المخطوطات ( مجموعة نُشرت بعد وفاته عام 2007) – مجموعة من المقالات والبحوث حول العلاقة بين الفكر الفلسفي والتعليم. [ 133 ]
  • Algunos lugares de la pintura ( بعض أماكن الرسم * ، نُشر بعد وفاته في عام 2012) – مقالات عن الرسم كطريقة للكشف الفلسفي. [ 150 ]

* = لم تتم ترجمة النص إلى الإنجليزية بعد

المراسلات والأرشيف

تُعدّ رسائل زامبرانو أعمالاً أدبية وفلسفية بحد ذاتها، وتُكمّل فكرها المنشور. وقد جُمعت العديد من هذه المراسلات ونُشرت بعد وفاتها باللغة الإسبانية، بما في ذلك مجلدات مع خوسيه فيراتر مورا ، [ 151 ] ورامون جايا ، [ 152 ] ورينا ريفاس، [ 153 ] وإنريكي دي ريفاس، [ 154 ] وغريغوريو ديل كامبو، [ 155 ] وبابلو دي أندريس كوبوس، [ 156 ] وألفونس رويغ، [ 157 ] وأوغستين أندريو، [ 158 ] وغيرهم. يضم أرشيف مؤسسة ماريا زامبرانو أيضًا أكثر من 5000 رسالة من وإلى زامبرانو، مع مراسلين من بينهم أنطونيو ماتشادو ، وميغيل دي أونامونو ، وروزا شاسيل ، وأوكتافيو باز ، وألبرت كامو ، ولويس سيرنودا ، وألفونسو رييس ، وخوسيه ليزاما ليما ، وإيلينا كروس، وخوسيه بيرغامين ، ورافائيل ديستي . [ 159 ]

يضم الأرشيف أيضاً مئات المقالات التي نشرتها زامبرانو طوال حياتها، بالإضافة إلى 564 مخطوطة تحتوي على مسودات أولية ومقالات ورسومات وملاحظات، ومكتبتها الشخصية التي تتوفر قوائم محتوياتها على الإنترنت. [ 160 ] [ 161 ]

يقتبس

  • "إننا نترك الحاضر لنسقط في مستقبل مجهول، دون أن ننسى الماضي؛ فأرواحنا متجذرة في رواسب قرون، وجذورها أعمق من فروعها التي ترى النور. في عمل الفجر، المأساوي والشفقي في آنٍ واحد، تبدأ ظلال الليل في الكشف عن معناها، وتبدأ الأشكال الغامضة في الظهور للنور، ساعة النور التي يلتقي فيها الماضي والمستقبل." [ 162 ]
  • يعيش الشاعر عاشقًا للعالم، وتعلقه بكل شيء ولحظته العابرة، بظلاله المتعددة، لا يعني شيئًا سوى كمال حبه للكمال. لا يستطيع الشاعر أن يتخلى عن أي شيء لأن موضوع حبه الحقيقي هو العالم: الحلم وجذوره، والرفاق في مسيرة الزمن. [ 163 ]
  • «يجب على المرء أن ينام في الأعلى، في النور. ويجب عليه أن يبقى مستيقظًا في الأسفل، في الظلام الداخلي، داخل الجسد، في مختلف الأجساد التي يسكنها الإنسان الأرضي: جسد الأرض، وجسد الكون، وجسده هو. هناك في «الأعماق»، في المناطق الجهنمية، يراقب القلب، ويكشف عن نفسه، ويعيد إحياء نفسه من الداخل. في الأعلى، في النور، يترك القلب نفسه، ويستسلم. يجمع شتات نفسه. ويغرق أخيرًا في النوم، متحررًا من الأعباء. في النور المُرحِّب حيث لا يُعاني المرء من أي عنف، لأنه قد وصل إلى هناك، إلى ذلك النور، دون أن يقتحم أي باب – أو حتى يفتحه – دون أن يعبر عتبات النور والظلام، دون جهد ودون حماية.» [ 164 ]
  • "إذا أراد المرء تعريف الديمقراطية، فيمكنه أن يقول إنها المجتمع الذي لا يُسمح فيه فقط، بل يُطلب فيه، أن يكون المرء شخصًا." [ 88 ]
  • "لا يعيش المرء في منزل، بل في مدينة. ويبدو أن هذا الأمر - وهو أن الإنسان يجب أن يعيش في مدينة قبل كل شيء، وليس مجرد منزل - قد تم نسيانه." [ 116 ]
  • "في التردد على الفصول الدراسية ... كان المرء يتعلم ... أن يسمع، أن يستمع، أن ينتبه، أن يدع الوقت يمر دون أن يلاحظ ... أن يفتح نفسه للفكر الذي يسعى إلى الحقيقة." [ 165 ]
  • "إن الشغف المركزي للحياة هو الحب." [ 166 ]
  • "لا يكون المرء حراً حقاً إلا عندما لا يثقل كاهل أحد، وعندما لا يذل أحداً. ففي داخل كل إنسان تسكن الإنسانية جمعاء." [ 167 ]

إرث

الجوائز والتكريمات

نظراً لسنوات نفي زامبرانو الطويلة، والنشر غير المنتظم لكتاباتها، والقمع الثقافي الذي مارسه نظام فرانكو ، فقد تأخر ظهور أعمالها في الحصول على التقدير. [ 2 ] في إسبانيا، لم يُنشر أحد أوائل المقالات عن زامبرانو إلا في عام 1966: مقال جيه إل أرانغورين بعنوان "أحلام ماريا زامبرانو" في مجلة " ريفيستا دي أوكسيدينتي " . [ 168 ]

في عام ١٩٨١، منحتها الجالية الأستورية في جنيف لقب ابنة فخرية لإمارة أستورياس، وحصلت على جائزة أمير أستورياس للاتصالات والعلوم الإنسانية. [ ٩٣ ] وفي عام ١٩٨٣، منحتها جامعة مالقة درجة الدكتوراه الفخرية . [ ١٦٩ ] وفي عام ١٩٨٨، أصبحت أول امرأة تُمنح جائزة ميغيل دي سرفانتس ، وهي أرفع جائزة أدبية في اللغة الإسبانية. [ ١ ]

من بين التكريمات التي نالتها بعد وفاتها، مُنحت زامبرانو لقب "ابنة مقاطعة مالقة المفضلة" عام 2002. [ 170 ] سُميت المكتبة المركزية لعلم اللغة والقانون في جامعة كومبلتنسي بمدريد ، جامعتها الأم، باسمها، وكذلك مكتبة معهد سرفانتس في روما، والعديد من المدارس الثانوية. [ 30 ] [ 32 ] [ 33 ] توجد كراسي أستاذية تحمل اسم ماريا زامبرانو في جامعة مالقة والجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك . [ 27 ] [ 28 ] في 28 أبريل 2017، وافق مجلس مدينة سيغوفيا بالإجماع على منح زامبرانو لقب "ابنة سيغوفيا الفخرية". [ 171 ] كما سُمي حرم جامعة بلد الوليد في سيغوفيا باسمها. [ 172 ]

الإرث الأكاديمي

منذ عام 1990، نظمت مؤسسة ماريا زامبرانو مؤتمرات دولية حول حياتها وعملها، والتي عقدت لاحقًا في أعوام 1994 و1998 و2004 و2008 و2019 و2024. [ 173 ]

تستضيف جامعة برشلونة ندوة شهرية عن ماريا زامبرانو ومؤتمراً دولياً سنوياً عنها، كما تنشر مجلة مخصصة لها بالكامل بعنوان "أورورا" . [ 23 ] وبالمثل، تُقيم جامعة كومبلوتنسي في مدريد ندوة مماثلة عن زامبرانو. وتصدر مؤسسة ماريا زامبرانو مجلة بعنوان "أنتيغونا" . [ 24 ] وفي إسبانيا وحدها، كُتبت أكثر من 50 أطروحة دكتوراه عن زامبرانو باللغة الإسبانية، مع استمرار الاهتمام الأكاديمي الدولي بها في التزايد. [ 174 ] تُرجمت كتبها إلى الإيطالية والبرتغالية والفرنسية والألمانية والهولندية واليونانية والعربية والصينية والإنجليزية، على الرغم من أن العديد من اللغات لا تحتوي إلا على مجموعة صغيرة من أعمالها، ولا يزال الكثير منها بحاجة إلى الترجمة. [ 23 ]

نُشرت ستة مجلدات من الأعمال الكاملة لزامبرانو، حررها فريق من الباحثين بقيادة مرسيدس غوميز بليسا وخيسوس مورينو سانز، في دار نشر غالاكسيا غوتنبرغ في برشلونة، ويجري العمل على مجلدين آخرين. [ 175 ]

محطة قطار مالقة ماريا زامبرانو

في 27 نوفمبر 2006، أطلقت شركة رينفي ، شركة السكك الحديدية الوطنية المملوكة للدولة في إسبانيا، اسمها على محطة قطار مالقة ماريا زامبرانو ، إحدى المحطات الرئيسية في البلاد. [ 176 ] في عام 2008، تم إطلاق زورق القطر للإنقاذ البحري ماريا زامبرانو (BS-22). [ 177 ] توجد شوارع تحمل اسم ماريا زامبرانو في أكثر من 32 بلدة ومدينة في جميع أنحاء إسبانيا - في الأندلس (مالقة، غرناطة، قرطبة، وإشبيلية) وأيضًا في مدريد ، برشلونة ، سرقسطة ، فالنسيا ، ليون ، توليدو ، بطليوس ، مورسيا ، جزر الكناري ، وأستورياس . [ 178 ]

استكشفت عدة أفلام حياة زامبرانو وعمله، بما في ذلك ماريا كيريدا (عزيزتي ماريا)، من إخراج خوسيه لويس غارسيا سانشيز في عام 2004، [ 179 ] وماريا زامبرانو: el método de los claros (ماريا زامبرانو: طريقة المقاصة ) ، من إخراج خوسيه مانويل مورينيو في عام 2019 . 2022، تم عرض مسرحية La tumba de Antigona ( مقبرة أنتيجون ) في إسبانيا في المهرجان الدولي للمسرح الكلاسيكي في ميريدا. [ 181 ]

تخلد العديد من المنشآت الفنية العامة ذكرى زامبرانو، بما في ذلك هذه: [ 182 ]

انظر أيضاً

قائمة المراجع باللغة الإنجليزية

لم تُترجم غالبية أعمال زامبرانو إلى الإنجليزية بعد، ولا تزال الدراسات عنها باللغة الإنجليزية محدودة. للاطلاع على نصوص زامبرانو الأصلية الكاملة، يُرجى مراجعة فهرس معهد سرفانتس [ 93 ] ومجموعتها الكاملة (غالاكسيا غوتنبرغ). لمزيد من المراجع الأصلية والثانوية، يُرجى مراجعة النسخة الإسبانية من هذه المقالة. [ 2 ]

نصوص أساسية مترجمة إلى الإنجليزية

  • زامبرانو، ماريا. الهذيان والمصير: إسبانية في العشرينات من عمرها . ترجمة كارول ماير. تعليق روبرتا جونسون. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1999. [ترجمة لكتاب Delirio y destino ، الذي كُتب عام 1953، ونُشر عام 1989]
  • زامبرانو، ماريا. مقبرة أنتيجون / لا تومبا دي أنتيغونا . ترجمة كلير نيمو. كلاسيكيات أريس وفيليبس من أصل اسباني. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول، 2025. [ترجمة لا تومبا دي أنتيغونا ، 1967]
  • زامبرانو، ماريا. اعترافين . ومقالة زامبرانو التي ترجمها نويل فاليس؛ مقالة روزا شاسيل ترجمة كارول ماير. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2015. [ترجمة La Confesión: género literario ]
  • زامبرانو، ماريا. "الأحلام والزمن". في: ديوجين ، المجلد 5، العدد 19، 1957، 32-41.

مقتطفات مترجمة

  • باليبرا، ماري باز، فرانسيس لوغ، وأنتولين سانشيز كويرفو (محررون). "ماريا زامبرانو بين الفلاسفة". عدد خاص من مجلة تاريخ الأفكار الأوروبية 44، العدد 7 (2018). [يتضمن مقتطفات مترجمة من نصوص زامبرانو إلى جانب مقالات نقدية]
  • زامبرانو، ماريا. "مقالتان عن الآثار." ترجمة خوسيه ماريا رودريغيز غارسيا. الثقافات الحداثية 7، العدد. 1 (2012): 98-131.

المراجع الثانوية

الكتب

  • كاباليرو رودريغيز، بياتريس. ماريا زامبرانو: حياة من العقل الشعري والالتزام السياسي . دراسات إيبيرية وأمريكا اللاتينية. كارديف: مطبعة جامعة ويلز، 2017.
  • كامارا، مادلين، ولويس أورتيجا هورتادو، محررون. ماريا زامبرانو: بين منطقة البحر الكاريبي والبحر الأبيض المتوسط. مختارات ثنائية اللغة . نيوارك، DE: دراسات خوان دي لا كويستا الإسبانية، 2015.
  • إنكويست كالغرين، كارولينا. أنطولوجيا المنفى لماريا زامبرانو: الذاتية التعبيرية . تشام: بالغراف ماكميلان، 2019.
  • مورينو، هوغو. إعادة التفكير في الفلسفة مع بورخيس، زامبرانو، باث، وأفلاطون . الفلسفة القارية وتاريخ الفكر. لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون، 2022.
  • روس، زون دي، ودانييلا أوملور، محررون. الإرث الثقافي لماريا زامبرانو . دراسات في الثقافات الإسبانية واللغة البرتغالية 24. كامبريدج: Legenda/MHRA، 2017.

المقالات المنشورة في المجلات وفصول الكتب

  • بوش، أندرو. "ماريا زامبرانو وبقاء أنتيجون." علامات التشكيل 34، رقم. 3-4 (2004): 90-111.
  • كاباليرو رودريغيز، بياتريس. "العقل الشعري لزامبرانو في ضوء النظرية النقدية لفرانكفورت". تاريخ الأفكار الأوروبية 44، العدد 7 (2018): 887-898.
  • إنكويست كالجرين، كارولينا. “نظرية ماريا زامبرانو للذاتية والوجود المشروط”. تاريخ الأفكار الأوروبية 44، رقم. 7 (2018): 843-852.
  • إنكويست كالجرين وكارولينا وإنجريد فيندريل فيران. "شيلر وزامبرانو: حول تحول القلب في الفلسفة الإسبانية." تاريخ الأفكار الأوروبية 48، رقم. 5 (2022): 634-649.
  • جونسون، روبرتا. "أخلاقيات ماريا زامبرانو وألبير كامو الجماعية". تاريخ الأفكار الأوروبية 44، العدد 7 (2018): 876-886.
  • بالومار، باتريشيا. "قارئة الاعتراف في أعمال ماريا زامبرانو". تاريخ الأفكار الأوروبية 44، العدد 7 (2018): 853-863.
  • عدد خاص: ماريا زامبرانو في حوار. مجلة الدراسات الثقافية الإسبانية 16، العدد 4. http://www.tandfonline.com/toc/cjsc20/16/4

الرسائل والأطروحات

على زامبرانو

  • إنكويست كالغرين، كارولينا. "الذاتية من المنفى: المكان والعلامة في أعمال ماريا زامبرانو". أطروحة دكتوراه، جامعة غوتنبرغ، 2015. غوتنبرغ، السويد.
  • نيمو، كلير إليزابيث. "La razón poética في أعمال ماريا زامبرانو." رسالة دكتوراه، جامعة دورهام، 1994. دورهام، إنجلترا، المملكة المتحدة.
  • سيغانياك، سارة ج. "منهج ماريا زامبرانو: تحليل ومجموعة مختارة مترجمة من المقالات التي تتمحور حول مفاهيم الكلمة والشخص والتعاطف والحب." أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان، 2011. آن أربور، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية.
  • غيريرو كوينتانا، ماريا أنجليكا. "كورازونار مع/في ماريا زامبرانو: رؤى حول الأزمة والقلب والأمل." رسالة ماجستير في الآداب، جامعة كولومبيا البريطانية، 2020. فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا.

ويشمل ذلك زامبرانو

  • موليكا، فيرونيكا. "الخروج من العزلة: كتابة السيرة الذاتية في أعمال ماريا زامبرانو، روزا تشاسيل وفيليسيداد بلانك". أطروحة دكتوراه، جامعة كوينز بلفاست، 2022. بلفاست، أيرلندا الشمالية، المملكة المتحدة.
  • جاجيك، تاتيانا. "بحثاً عن أمة ضائعة: الأنساب الفكرية والمراجعات التاريخية لإصلاح الأمة الإسبانية في خوسيه أورتيجا إي جاسيت وماريا زامبرانو وروزا شاسيل." رسالة دكتوراه، جامعة ديوك، 2001. دورهام، كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية.
  • ديموز، سارة. "النظرية الجمالية في إسبانيا في القرن العشرين: "الأسلوب" عند خوسيه أورتيغا إي جاسيت، وماريا زامبرانو، ويوجينيو دورس." أطروحة دكتوراه، جامعة كاليفورنيا، بيركلي، 2004. بيركلي، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية.

مراجع

  1. 1 2 "وزارة الثقافة الإسبانية: جائزة سرفانتس" . وزارة الثقافة (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2026 .
  2. ١ ٢ ٣ "الإرث الثقافي لماريا زامبرانو | كلية اللغات الوسيطة والحديثة" . www.mod-langs.ox.ac.uk . تاريخ الوصول: ٢٥ يونيو ٢٠٢٦ .
  3. ^ إزكويردو، باولا. "ماريا زامبرانو، إحدى الفلسفات الأكثر أهمية في القرن العشرين". وفي غارسيا غاليندو، خوان أنطونيو؛ أورتيجا هورتادو، لويس (محرران). الشخصية والمواطنة والديمقراطية: في قلب عمل ماريا زامبرانو . مؤسسة ماريا زامبرانو.
  4. ^ أرويو سيرانو، سانتياغو (2020). "ماريا زامبرانو. La pervivencia de su pensamiento، hoy". حرف واحد فقط. Revista iberoamericana de Culture y pensamiento (بالإسبانية). 7 : 9-17 .
  5. ^ ريوس جاتيل، روزا (2013). "ماريا زامبرانو وسيمون ويل: ملاحظات للحوار". الكلمة الحرة للغة: ماريا زامبرانو والفكر المعاصر . الفلسفة السياسية (بالإسبانية). المجلد. 4. ص 163 – 177.  
  6. ^ توماسي، واندا (2002). "Pensar por imagenes: Simone Weil y María Zambrano". أورورا. بابيليس ديل سيميناريو ماريا زامبرانو (بالإسبانية). 4 .
  7. ^ باسيلي ، كريستينا (2024). "مشاركة الحب: لاس أنتيغوناس دي سيمون ويل وماريا زامبرانو". أورورا. بابيليس ديل سيميناريو ماريا زامبرانو (بالإسبانية). 25 : 6 – 19 .
  8. ^ مورينو سانز، خيسوس (2014). إديث شتاين في الشركة: Vidas Filosóficas Entrecruzadas de Maria Zambrano وHannah Arendt وSimone Weil (بالإسبانية). بلازا وفالديس.
  9. ^ أماريس دوارتي، أولجا (2021). Una Poética del Exilio: حنة أرندت وماريا زامبرانو (بالإسبانية). الراعي.
  10. ^ مونيوز رودريغيز، إيفون (2023). "أشعر وأفكر وأستمتع بالعالم: احصل على سبب تشعر به وقلب تفهمه، حوار بين هانا أرندت وماريا زامبرانو وسيمون ويل". الظاهرة (بالإسبانية). 22 (1): هـ2845.
  11. ↑Johnson, Roberta (1996). ""Self"-Consciousness in Rosa Chacel and María Zambrano". The Bucknell Review. 39 (2): 54.
  12. ↑Laurenzi, Elena (2015). "Love lessons: María Zambrano and Rosa Chacel in the footsteps of Diotima". Journal of Spanish Cultural Studies. 16 (4): 437–456.
  13. 123Zambrano, María (2015). Two Confessions. Translated by Valis, Noël; Maier, Carol. SUNY Press. p. 20.
  14. 12Rivara Kamaji, Greta (2002). "La función de la metáfora en la razón poética de María Zambrano". Acta Poética. 23 (1): 93–108.
  15. ↑Zambrano, María (4 February 1974). "Carta de María Zambrano a Camilo José Cela". Letter to Camilo José Cela. Crozet-par-Gex, Francia.
  16. ↑Zambrano, María. Moreno Sanz, Jesús (ed.). La razón en la sombra: Antología crítica. Biblioteca de Ensayo (in Spanish). Siruela.
  17. ↑Savignano, Armando; Llano Alonso, Fernando H. (2005). María Zambrano: la razón poética (in Spanish). Comares.
  18. ↑Balza, Isabel (2014). "Los vacíos de un texto: hacia la razón poética de María Zambrano". Cuadernos del Ateneo (in Spanish). 32: 40–54.
  19. ↑Acevedo Guerra, Jorge (2008). "La razón poética. Una aproximación (María Zambrano y Heidegger)". Aurora: papeles del Seminario María Zambrano (in Spanish). 9: 6–14.
  20. ↑Nimmo, Clare Elizabeth (1994). La razón poética in the works of María Zambrano (PhD thesis). Durham University.
  21. 12Trapanese, Elena. La razón poética (in Spanish). Conceptos Políticos y Sociales, UNAM.
  22. 123Caballero Rodriguez, Beatriz (2017). Maria Zambrano: A Life of Poetic Reason and Political Commitment. University of Wales Press.
  23. 123"Aurora: papeles del Seminario María Zambrano". Universitat de Barcelona (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  24. 12Antígona: Revista de la Fundación María Zambrano. Fundación María Zambrano, 2023–2024. N.º 1 (2023), N.º 2 (2024), N.º 3.
  25. ↑"Seminario María Zambrano". Universidad Complutense de Madrid (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  26. ↑"María Zambrano". Seminari Filosofia i Gènere, Universitat de Barcelona (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  27. 12"Cátedra María Zambrano". Universidad de Málaga. Retrieved 23 May 2026.
  28. 12"Cátedra María Zambrano: Filosofía, poesía, géneros y exilios. Las mujeres del exilio republicano español". Fundación Casa de México en España. 27 November 2025. Retrieved 23 May 2026.
  29. ↑"Biblioteca María Zambrano". Universidad Complutense de Madrid. Retrieved 23 May 2026.
  30. 12"Biblioteca María Zambrano". Instituto Cervantes de Roma. Retrieved 23 May 2026.
  31. ↑"Premio Internacional de Ensayo María Zambrano 2025". Escritores.org (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  32. 12"Instituto María Zambrano (Torre del Mar)". Retrieved 23 May 2026.
  33. 12"Instituto María Zambrano (Alcázar)". Retrieved 23 May 2026.
  34. ↑"Moreno Ferrer: "Vélez-Málaga lucirá una escultura de María Zambrano, obra del artista Francisco Martín"". Ayuntamiento de Vélez-Málaga. 19 April 2023. Retrieved 23 May 2026.
  35. ↑"Fundación María Zambrano". Fundación María Zambrano (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  36. ↑Moreno Sanz, Jesús (2019). María Zambrano. Mínima biografía (in Spanish). La Isla de Siltolá Levante.
  37. ↑Bundgård, Ana (2009). Un compromiso apasionado: María Zambrano, una intelectual al servicio del pueblo (1928–1939) (in Spanish). Trotta. ISBN 978-84-9879-067-2.
  38. ↑Zacarés Pamblanco, Amparo; Mascarell Dauder, Rosa (2021). María Zambrano. Filósofa de la Generación del 27 (in Spanish). Ediciones Antígona. ISBN 978-84-18119-46-0.
  39. ↑Tiana, Alejandro (2021). Las misiones pedagógicas: Educación popular en la Segunda República (in Spanish). Los Libros de La Catarata. ISBN 978-84-13521800.
  40. 12Zambrano, María. Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. p. 483.
  41. ↑Martín, Francisco José. "María Zambrano en el II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura. (A propósito de un artículo mutilado: rescate y edición)". Bajo Palabra. II Época (34): 321–340. doi:10.15366/bp2023.34.016.
  42. ↑Zambrano, María. A modo de prólogo, Filosofía y poesía(PDF).
  43. ↑"María Zambrano Foundation Archive Information". Fundación María Zambrano (in Spanish). Retrieved 22 May 2026.
  44. ↑Marset, Juan Carlos (2004). María Zambrano. Biografías. Sevilla: Fundación José Manuel Lara. ISBN 978-84-96152-54-0.
  45. ↑Dueñas Díaz, Carlos (2019). Culto a la cultura: historia de la Universidad Popular Segoviana, 1919-1936 (in Spanish). Real Academia de Historia y Arte de San Quirce.
  46. ↑Zambrano, María. Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. p. 691.
  47. 1234Moreno Sanz, Jesús (2019). María Zambrano. Mínima biografía (in Spanish). La Isla de Siltolá Levante. p. 20.
  48. ↑Original text: “...yo tendría que ser una caja de música inédita, una caja de mi música, de la música de mis pasos, de mis acciones…” Tr. Caroline Pecore. From: Zambrano, María. "A modo de autobiografía," Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. pp. 715–718.
  49. ↑Original text: “Y esto se me quedó flotando en el alma, porque yo quería ser un caballero y no quería dejar de ser mujer” Tr. Caroline Pecore. From: Zambrano, María. "A modo de autobiografía," Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. pp. 715–718.
  50. ↑Original text: “¡Centinela alerta!” Tr. Caroline Pecore. From: Zambrano, María. "A modo de autobiografía," Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. pp. 715–718
  51. ↑Original text: “encontré el pensamiento; encontré lo que yo llamaba, sigo llamando «la Filosofía». Pero tampoco eso yo lo podía ser. Mi padre me habló de la Academia Platónica donde está inscrito: «Nadie entre aquí sin saber Geometría»; y yo la Geometría no la dominaba y, de tanto en tanto, con mucha impaciencia, le preguntaba a mi padre: «¿Pero cuándo me vas a enseñar Geometría?». «¿Y para qué?». «Porque yo tengo que pensar». Tr. Caroline Pecore From: Zambrano, María. "A modo de autobiografía," Obras completas VI (in Spanish). Galaxia Gutenberg. pp. 715–718.
  52. 12José Luis Mora García, "Segovia: infancia, adolescencia y primera juventud," en María Zambrano. Sus tiempos, el nuestro: Continuidad y vigencia, coord. José Luis Mora García, Enrique Baena Peña y Luis Ortega Hurtado (2025), págs. 35–55. ISBN 978-84-09-80272-2.
  53. ↑Zacarés Pamblanco, Amparo; Mascarell Dauder, Rosa (2021). María Zambrano. Filósofa de la Generación del 27 (in Spanish). Ediciones Antígona. ISBN 978-84-18119-46-0.
  54. 123Zambrano, María. Moreno Sanz, Jesús (ed.). Horizonte del liberalismo. Obras completas (in Spanish). Vol. I. Galaxia Gutenberg.
  55. ↑Zambrano, María (2014). ""14 de abril," Delirio y destino". In Moreno Sanz, Jesús (ed.). Obras completas VI[Complete Works I] (in Spanish). Galaxia Gutenburg. p. 1039.
  56. 12Zambrano, María; Ortega Munõz, Juan Fernando (2019). Hacia un saber sobre el alma. El libro de bolsillo Biblioteca de autor (Tercera edición ed.). Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-9181-389-7.
  57. ↑Zambrano, María (2014). "Para entender la obra de María Zambrano". In Moreno Sanz, Jesús (ed.). Obras completas VI[Complete Works I] (in Spanish). Barcelona: Galaxia Gutenberg (published 1987). p. 739.
  58. ↑Lapiedra Gutiérrez, Guillermo. "Una comparación entre Razón Vital y Razón Poética". Ilu. Revista de ciencias de las religiones. 2 (1): 63–74 – via Dialnet.
  59. ↑Digital UMSNH (15 September 2023). "María Zambrano y las Misiones Pedagógicas" - Dra. María del Carmen García Alonso. Retrieved 25 June 2026– via YouTube.
  60. ↑Digital UMSNH (15 September 2023). "María Zambrano y las Misiones Pedagógicas" - Dra. María del Carmen García Alonso. Retrieved 26 June 2026– via YouTube.
  61. ↑"Spanish Civil War | Definition, Causes, Summary, & Facts | Britannica". Encyclopedia Britannica. Retrieved 25 June 2026.
  62. ↑Original phrases: “contra la República democrática, contra el pueblo,” “defendiendo los verdaderos valores de la inteligencia al defender nuestra libertad y dignidad humana,” “a la verdadera continuidad de nuestra cultura, que fue popular siempre, y a todas las posibilidades creadoras de España en el porvenir.” Tr. Caroline Pecore. From: "Manifiesto de la Alianza de Escritores Antifascistas para la Defensa de la Cultura, 1936". www.filosofia.org. Retrieved 25 June 2026.
  63. ↑Sánchez Cuervo, Antolín; Hernández Toledo, Sebastián (2014). "La estancia de María Zambrano en Chile". Universum (Talca). 29 (1): 125–137. doi:10.4067/S0718-23762014000100007. hdl:10261/192015. ISSN 0718-2376.
  64. ↑Navarro, Javier (2020). "Historiografía, memoria, silencios y conmemoraciones: la Valencia capital de la República (1936-1937)". Revista de Historia Contemporánea. 21 (1): 73–104.
  65. ↑Zardoya, Concha (November 1984). "María Zambrano en "Hora de España"". Cuadernos Hispanoamericanos (413).
  66. 123Zambrano, María (2011). Gomez Blesa, Mercedes (ed.). Claros del bosque (in Spanish). Madrid: Cátedra.
  67. ↑"Segundo Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura". www.cultura.gob.es (in Spanish). Archived from the original on 11 December 2025. Retrieved 25 June 2026.
  68. ↑Thornberry, Robert S. (1 March 2000). "Writers Take Sides, Stalinists Take Control: The Second International Congress for the Defense of Culture (Spain 1937)". The Historian. 62 (3): 589–606. doi:10.1111/j.1540-6563.2000.tb01999.x. ISSN 0018-2370.
  69. ↑MUSUNDI, MYA (23 December 2022). "23 December 1938: Catalonia is stormed by Nationalist troops". Sur in English. Retrieved 25 June 2026.
  70. ↑Pujol Casademont, Enric (2009). "The great exodus of 1939 and other exiles of the 20th Century". Catalan Historical Review (2): 111–122. ISSN 2013-4088.
  71. 12345Zambrano, María; Maier, Carol; Johnson, Roberta, eds. (1999). Delirium and destiny: a Spaniard in her twenties. SUNY series, women writers in translation. Albany, N.Y: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4020-9.
  72. ↑Cârstea, Luiza Iordache (25 April 2019). "Españoles tras las alambradas. Republicanos en los campos franceses, nazis y soviéticos (1939-1956)". Hispania Nova. Primera Revista de Historia Contemporánea on-line en castellano. Segunda Época (in Spanish) (1): 19–65. doi:10.20318/hn.2019.4720. ISSN 1138-7319.
  73. ↑Mora García, José Luis (2025). "Maria Zambrano. Primera etapa del exilio: México". Valenciana (in Spanish). 18 (36): 125–158. doi:10.15174/rv.v18i35.821. ISSN 2007-2538.
  74. ↑Sánchez Díaz, Gerardo (2020). La presencia del exilio republicano español en la Universidad Michoacana, 1938-1966 (in Spanish). Madrid: Marcial Pons.
  75. ↑Original text: “Molina la recordaba con su aire generoso pero firme, siempre indicándoles aquellos libros de los que podrían obtener algunas respuestas para su futuro. Afonso Espitia me dijo: «Vino a enseñar con el prestigio de ser discípula de Ortega, diciéndonos que "la mente va allí donde el amor la lleva", y afirmando apasionadamente que el conocimiento es una forma de amor y también una forma de acción».” Tr. Caroline Pecore. From: Cervantes, Centro Virtual (2004). "María Zambrano". cvc.cervantes.es (in Spanish). Retrieved 2026-06-26.
  76. ↑Avilés-Ortiz, Iliaris Alejandra (2016). "María Zambrano en la isla de Puerto Rico: crónica de una estancia particular". Aurora: papeles del Seminario María Zambrano (in Catalan) (17): 6–19. ISSN 2014-9107.
  77. ↑Russell, Ian (2021). "Sticky Affections: María Zambrano's "La Cuba secreta" and Transatlantic Relationality". Hispanic Review. 89 (4): 441–463. doi:10.1353/hir.2021.0030. ISSN 1553-0639.
  78. 123Zambrano, María (2016). Obras Completas II (in Spanish). Barcelona: Galaxia Gutenberg. pp. 151–284. ISBN 978-84-16495-49-8.
  79. 123Chacón Fuertes, Pedro (2022). Víctima de la piedad: Araceli Zambrano. Pre-textos. Valencia: Pre-Textos. pp. 20–30. ISBN 978-84-19633-03-3.
  80. ↑Sígler Silvera, Fernando (2010). Cautivo de la Gestapo: legado y tragedia del diputado republicano y masón gaditano Manuel Muñoz Martínez. Cádiz: Asociación Papeles de Historia. ISBN 978-84-937245-7-3.
  81. ↑Montes Sampedro, María Teresa (2017). María Zambrano: la Antígona española del siglo XX. Endymion ensayo (Primera edición ed.). Madrid: Ediciones Endymion. ISBN 978-84-7731-600-8.
  82. 123Zambrano, María (2025). Antigone's Tomb / La Tumba de Antígona. Translated by Nimmo, Claire. Liverpool University Press. ISBN 9781836244684.
  83. 123Trapanese, Elena (2018). Sueños, tiempos y destiempos: el exilio romano de María Zambrano. Colección de estudios. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid. ISBN 978-84-8344-655-3.
  84. ↑Original text from the letter: "Basta en realidad el hecho de que yo me encuentro muy cercano, aunque en un contexto no-religioso, de lo que usted piensa, y tan bien expresa."
  85. ↑Trapanese, Elena (2016). «María Zambrano y Albert Camus: exilio y alteridad». Líneas. Revue interdisciplinaire d'études hispaniques. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2021. Consultado el 9 de octubre de 2021.
  86. ↑Sanz, Jesús Moreno (2004). «Tres cartas de Camus a María Zambrano: breve historia de una amistad y una publicación malogradas». María Zambrano, 1904-1991: de la razón cívica a la razón poética, 2004, ISBN 84-95078-27-9, págs. 307-321(Amigos de la Residencia de Estudiantes): 307-321. ISBN 978-84-95078-27-8. Consultado el 9 de octubre de 2021.
  87. 123El hombre y lo divino. (Zambrano). Madrid: Alianza Editorial. 2020.
  88. 123456Original text: "Si se hubiera de definir la democracia podría hacerse diciendo que es la sociedad en la cual no sólo es permitido, sino exigido, el ser persona." Translated by Caroline Pecore. From: Persona y democracia. (Biblioteca de autor). Madrid: Alianza Editorial. 2019.
  89. 12Los sueños y el tiempo. (Biblioteca de ensayo. Serie mayor; 10). Madrid: Siruela. 1998.
  90. ↑El sueño creador. Madrid: Promoción y Ediciones. 1998.
  91. 123"María Zambrano, Carta sobre el exilio". www.filosofia.org. Retrieved 26 June 2026.
  92. ↑Mascarell, Rosa (2025). Exilio Francés: Mi viaje al Jura de María Zambrano (in Spanish) (1 ed.). Loto Azul. ISBN 9791387571085.
  93. 123"Biografía español. María Zambrano, filósofa española. Biblioteca español. Instituto Cervantes". www.cervantes.es. Retrieved 26 June 2026.
  94. ↑historia, Conversación sobre (19 August 2024). "María Zambrano: "¿Volver a España? Que sea lo que Dios quiera…"". Conversacion sobre Historia (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  95. ↑Original quote: “María dirigía la conversación como uno imagina pudo haber hecho Sócrates mediante aquel procedimiento llamado mayéutica que consistía en preguntas a través de las cuales lograba que fuera el interlocutor quien llegara a la conclusión por él deseada” From: Janés, Clara (2010). María Zambrano: desde la sombra llameante (in Spanish). Madrid: Ediciones Siruela. p. 31
  96. ↑"Inicio". María Zambrano (in European Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  97. 123Zambrano, María. De la aurora. Madrid: Promoción y Ediciones. 1998
  98. 12Zambrano, María. Algunos lugares de la pintura. Edited by Pedro Chacón Fuertes. 1a ed. (Eutelequia ensayo ; 13). Madrid: Eutelequia. 2012.
  99. ↑Zambrano, María. Notas de un método. (Los esenciales de la filosofía). Madrid: Tecnos. 2011.
  100. 12Zambrano, María. Los bienaventurados. (Libro bolsillo ; 3740). Madrid: Alianza. 2022.
  101. ↑Tatuaje - Sueño y verdad de María Zambrano (in Spanish). 31 March 2025. Retrieved 26 June 2026– via www.rtve.es.
  102. ↑RTVE (21 October 2014). "Discurso María Zambrano, Premio Cervantes 1988". RTVE.es (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  103. ↑Zambrano, María; Ortega Muñoz, Juan Fernando (2014). El exilio como patria. Memoria rota. Barcelona: Anthropos. ISBN 978-84-15260-88-2.
  104. 12Zambrano, María (1990). "Los peligros de la paz"(PDF). Diario 16.
  105. ↑Narváez, Diego (9 February 1991). "María Zambrano, enterrada en Vélez Málaga a la sombra, de un naranjo". El País (in Spanish). ISSN 1134-6582. Retrieved 26 June 2026.
  106. 12Sánchez-Gey, Juana; et al. (Marta Nogueroles, Adela Cortina) (2020). Diccionario de pensadoras española contemporáneas. Siglos XIX y XX. Madrid: Sinderisis.
  107. ↑Ros, Xon de; Omlor, Daniela, eds. (2017). The cultural legacy of María Zambrano. Studies in Hispanic and Lusophone cultures. Cambridge: Legenda, an imprint of the Modern Humanities Research Association. ISBN 978-1-910887-20-2.
  108. ↑Original quote: "Escribir es defender la soledad en que se está.” Tr. Caroline Pecore. From: Zambrano, María. “Por qué se escribe.” Revista de Occidente 44, no. 132 (1934): 318–328. Accessed June 27, 2026. https://javierbrolo.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/12/por-que-se-escribe-maria-zambrano.pdf
  109. 12Zambrano, Maria. Filosofía y poesía. 6a ed., 1a reimp. (Sección de obras de filosofía). Madrid: Fondo de Cultura Económica de España. 2017.
  110. ↑Instituto Cervantes Manchester (6 April 2021). María Zambrano: pathways to poetic reason: "The horizon of poetic reason", by Beatriz Caballero. Retrieved 26 June 2026– via YouTube.
  111. ↑Moretti, Manuela. "María Zambrano, una filósofa de la maternidad." Cuadernos de Pensamiento, vol. 37, 2024, https://doi.org/10.51743/cpe.476.
  112. ↑Laurenzi, Elena. Mujeres y pensamiento politico: Maria Zambrano Trad. Beatriz Gómez-Miedes, Altamarea, 2025. p. 107
  113. ↑Ortega, Luis (2 October 2024). "El concepto de la "persona" en la filosofía de María Zambrano: Una perspectiva poética". María Zambrano (in European Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  114. 12Cyganiak, Sarah J. "The Method of María Zambrano: An Analysis and Translated Selection of Essays Centered on the Concepts of the Word, the Person, Compassion and Love." PhD diss., University of Michigan, 2011.
  115. ↑Zambrano, Maria. «La ciudad». Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, n.o 3. Departament d’Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura: 141- 42. 2001.
  116. 12Original text: "Pues que no se vive en una casa sino en una ciudad. Y esto: que el hombre viva en una ciudad ante todo y no solamente en una casa, parece ser que se haya olvidado." Translated by Caroline Pecore. Zambrano, Maria. «La ciudad, creación histórica». Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, n.o 3. Departament d’Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura: 140-41. 2001.
  117. ↑Zambrano, M. (1949). La crisis de la cultura en Occidente. Cuadernos de la Universidad del Aire, 1.
  118. ↑Zambrano, M. (2004). La vida en crisis. In Hacia un saber sobre el alma. Alianza Editorial.
  119. ↑Zambrano, María. «Amo mi exilio». 1989. Las palabras del regreso, ed. Mercedes Gómez Blesa, Cátedra, 2009, pp. 65-67.
  120. ↑Omlor, D. (2018). I Love My Exile. History of European Ideas, 44(7), 995–996. https://doi.org/10.1080/01916599.2018.1517005
  121. ↑Enquist Källgren, K. (2019). María Zambrano's ontology of exile: Expressive subjectivity. Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-030-04813-6
  122. ↑Gómez Blesa, M. (2008). La razón mediadora: Filosofía y piedad en María Zambrano. Editorial Gran Vía.
  123. ↑Original quote: “Piedad es saber tratar con lo diferente, con lo que es radicalmente otro que nosotros.” Tr. Caroline Pecore from: Zambrano, Maria. «Para una historia de la Piedad». Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, n.o 7. Departament d’Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura: 103-7. 2005
  124. ↑"Correspondencia de María Zambrano y Alfonso Reyes". www.ensayistas.org. Retrieved 26 June 2026.
  125. ↑Gomez Blesa, Mercedes (30 May 2026). "La piedad: la comunión con lo real". El Hombre y lo Divino. Retrieved 26 June 2026.
  126. 12Zambrano, Maria. «Para una historia de la Piedad». Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, n.o 7. Departament d’Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura: 103-7. 2005.
  127. ↑Zambrano, Maria. María Zambrano: nacer por sí misma (1995). Ed. Elena Laurenzi. Madrid: Horas y Horas.
  128. ↑Mínguez Cortés, Carmen. 2016. María Zambrano-San Juan de la Cruz, razón poético-mística. (Málaga pensamiento). Málaga: Ediciones del Genal.
  129. ↑Fernandez Navas, David (2022). La concepción del amor en Ibn'Arabi y María Zambranoz (http://purl.org/dc/dcmitype/Textc thesis). Universidad Complutense de Madrid.
  130. ↑Molina Aragüez, Sebastián (2007). María Zambrano: el carácter mediático de la piedad y del amor en la realización de la persona. Universidad de Málaga, Servicio de Publicaciones. ISBN 978-84-9747-522-8.
  131. ↑Zambrano, Maria (2006). «Para una historia del amor» En María Zambrano: historia, poesía y verdad, 2006, ISBN 84-8160-097-0, págs. 277-308, 277-308. Agora. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1433408.
  132. ↑Zambrano, Maria. Dos fragmentos sobre el amor (1998). Madrid: Promoción y Ediciones.
  133. 123Sánchez-Gey Venegas, J., & Casado Marcos de León, Á. (2005). María Zambrano: Filosofía y educación (Manuscritos). Editorial Club Universitario.
  134. ↑Valentín Echarry, Y. (2020). El pensamiento educativo de María Zambrano: Una aproximación a sus fundamentos y a su aplicación (Col. Pensamiento Ibérico e Hispanoamericano, 7). Editorial Sindéresis.
  135. ↑"Pero al escribir, es decir, al estudiar, porque yo no me considero escritor, me considero estudiante, estudiante de filosofia. Es lo que he sido y lo que moriré siendo, no puedo ser otra cosa." From: Zambrano, María. Breve antología. Seleccionada e introducida por Juan Fernando Ortega Muñoz, Junta de Andalucía, 2004.
  136. ↑Zambrano, María. Por qué se escribe. Revista de Occidente, volume XLIV, p. 318, Madrid, 1934. Retrieved: https://javierbrolo.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/12/por-que-se-escribe-maria-zambrano.pdf
  137. ↑Zambrano, Maria. Los intelectuales en el drama de España: ensayos y notas (1936-1939). Madrid: Alianza Editorial. 2021.
  138. ↑Zambrano, Maria. Pensamiento y poesía en la vida española. Madrid: Alianza Editorial. 2021.
  139. ↑Zambrano, Maria. Isla de Puerto Rico: nostalgia y esperanza de un mundo mejor. 1a ed. Madrid: Vaso Roto. 2017.
  140. ↑Zambrano, María. El pensamiento vivo de Séneca. Madrid: Alianza Editorial, 2026.
  141. ↑Zambrano, María. La agonía de Europa. Madrid: Trotta, 2000.
  142. ↑Zambrano, María. La España de Galdós. Madrid: Alianza Editorial, 2021.
  143. ↑Zambrano, María. Los sueños y el tiempo. Madrid: Siruela, 1992.
  144. ↑Zambrano, María. España, sueño y verdad. Barcelona: Edhasa, 1965.
  145. ↑Zambrano, María. El sueño creador. Madrid: Turner, 1986.
  146. ↑Zambrano, María. Dos fragmentos sobre el amor. Madrid: Imprenta Sur, 1982.
  147. ↑Zambrano, María. Andalucía, sueño y realidad. Granada: Biblioteca de la Cultura Andaluza, 1984.
  148. ↑Zambrano, María. Notas de un método. Madrid: Mondadori, 1989.
  149. ↑Zambrano, María. Unamuno. Madrid: Debolsillo, 2003.
  150. ↑Zambrano, María. Algunos lugares de la pintura. Edited by Pedro Chacón. Madrid: Eutelequia, 2012.
  151. ↑Zambrano, María, and José Ferrater Mora. Epistolario, 1944–1977. Edited by Miquel Osset Hernández. Sevilla: Renacimiento, 2022.
  152. ↑Zambrano, María, and Ramón Gaya. Y así nos entendimos: Correspondencia 1949–1990. Edited by Isabel Verdejo and Pedro Chacón. Valencia: Pre-Textos, 2018.
  153. ↑Zambrano, María, and Reyna Rivas. Epistolario, 1960–1989. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana, 2004.
  154. ↑Zambrano, María, and Enrique de Rivas. A través de tantos laberintos: Cartas 1959–1989. Edited by Elena Trapanese. México: UNAM / Bonilla Artigas Editores, 2024.
  155. ↑Zambrano, María. Cartas inéditas (a Gregorio del Campo). Edited by Marifé Santiago Bolaños. Ourense: Linteo, 2012.
  156. ↑Zambrano, María, and Pablo de Andrés Cobos. De ley y de corazón: Historia epistolar de una amistad. Cartas (1957–1976). Edited by Soledad de Andrés Castellanos and José Luis Mora García. Madrid: Caja Segovia / UAM Ediciones, 2010.
  157. ↑Zambrano, María, and Alfons Roig. Epistolario Alfons Roig – María Zambrano (1955–1985). Edited by Rosa Mascarell Dauder. Valencia: Institució Alfons el Magnànim, 2017.
  158. ↑Zambrano, María. Cartas de La Pièce: Correspondencia con Agustín Andreu. Edited by Agustín Andreu. Valencia: Pre-Textos / Universidad Politécnica de Valencia, 2002.
  159. ↑"Documentary archive". María Zambrano. Retrieved 27 June 2026.
  160. ↑"Manuscritos". Rosa Mascarell Dauder (in Spanish). Retrieved 27 June 2026.
  161. ↑"Biblioteca". Rosa Mascarell Dauder (in Spanish). Retrieved 27 June 2026.
  162. ↑Original text: "Salimos del presente para caer en el futuro desconocido, pero, sin olvidar el pasado, nuestra alma está cruzada por sedimentos de siglos, son más grandes las raíces que las ramas que ven la luz. Es en la obra del amanecer, trágica y de aurora, en que las sombras de la noche comienzan a mostrar su sentido y las figuras inciertas comienzan a desvelarse ante la luz, la hora de la luz en que se congregan pasado y porvenir." Translated by Caroline Pecore. From: Zambrano, María. "Amo mi exilio." Las palabras del regreso. Edited by Mercedes Gómez Blesa. Madrid: Cátedra, 2009, pp. 65–67.
  163. ↑Original text: "el poeta vive enamorado del mundo, y su apegamiento a cada cosa y al instante fugitivo de ella, a sus múltiples sombras, no significa sino la plenitud de su amor a la integridad. El poeta no puede renunciar a nada porque el verdadero objeto de su amor es el mundo: el sueño y su raíz, y los compañeros en la marcha del tiempo." Translated by Caroline Pecore. Zambrano, Maria. Filosofía y poesía. 6a ed., 1a reimp. (Sección de obras de filosofía). Madrid: Fondo de Cultura Económica de España. 2017.
  164. ↑Original text: "Hay que dormirse arriba en la luz. Hay que estar despierto abajo en la oscuridad intraterrestre, intracorporal, de los diversos cuerpos que el hombre terrestre habita: el de la tierra, el del universo, el suyo propio. Allá en «los profundos», en los ínferos, el corazón vela, se desvela, se reenciende en sí mismo. Arriba, en la luz, el corazón se abandona, se entrega. Se recoge. Se aduerme al fin ya sin pena. En la luz que acoge donde no se padece violencia alguna, pues que se ha llegado allí, a esa luz, sin forzar ninguna puerta y aun sin abrirla, sin haber atravesado dinteles de luz y de sombra, sin esfuerzo y sin protección." Translated by Caroline Pecore. From: Zambrano, María (2011). Gomez Blesa, Mercedes (ed.). Claros del bosque (in Spanish). Madrid: Cátedra.
  165. ↑Original text: "en la frecuentación de las aulas... se enseñó... a oír, a escuchar, a atender, a dejar que el tiempo pase sin darse cuenta. abrirse al pensamiento que busca la verdad". Tr. Caroline Pecore. From: Sánchez-Gey Venegas, J., & Casado Marcos de León, Á. (2005). María Zambrano: Filosofía y educación (Manuscritos). Editorial Club Universitario.
  166. ↑Original text: "La pasión central de la vida es el amor." Translated by Caroline Pecore. Quote on a plaque that marks Zambrano's childhood home in Vélez-Málaga. National Geographic Viajes. “La filósofa María Zambrano y sus viajes: un imperio de luz por Andalucía.” Accessed June 27, 2026.
  167. ↑Original text: "Solamente se es de verdad libre cuando no se pesa sobre nadie; cuando no se humilla a nadie. En cada hombre esta todos los hombres." Tr. Caroline Pecore. Source Palma Villalón, María del Valle. “Testimonio de Rosa Mascarell que trabajó organizando el archivo y biblioteca de María Zambrano y revisando libros para su publicación.” Noticias Retiro, June 2025. Noticias Retiro
  168. ↑Aranguren, J.L. “Los sueños de María Zambrano”, Revista de Occidente, núm. 35, febrero de 1966, p. 207.
  169. ↑Cecilia, Carlos García Santa (24 March 1987). "María Zambrano recibió en su domicilio el título de doctora 'honoris causa'". El País (in Spanish). ISSN 1134-6582. Retrieved 26 June 2026.
  170. ↑"El acto de nombramiento de María Zambrano como hija predilecta de Málaga tendrá lugar antes del verano". Diario ABC (in Spanish). 11 February 2002. Retrieved 26 June 2026.
  171. ↑Vázquez, Ana (7 June 2017). "Segovia aporta luz a la figura de María Zambrano, convirtiéndola en Hija Adoptiva y Predilecta de la ciudad". Noticias de Segovia hoy (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  172. ↑"Campus María Zambrano Segovia | Universidad de Valladolid". Campus María Zambrano Segovia - Universidad de Valladolid (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  173. ↑Luis (28 October 2024). "VII Congreso Internacional María Zambrano: Filosofía y Cultura". María Zambrano (in European Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  174. ↑Garrido Desdentado, Á. (2021). El pensamiento democrático de María Zambrano: La génesis política de la razón poética [Doctoral thesis, Universidad Autónoma de Madrid].
  175. ↑"Zambrano, María – Galaxia Gutenberg" (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  176. ↑"Estación de Málaga María Zambrano | Renfe". www.renfe.com (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  177. ↑Castillo, E. BS-22 María Zambrano. Los Barcos de Eugenio. 26 de junio de 2026, de https://www.losbarcosdeeugenio.com/barcos/es/es/sasemar_BS22.html
  178. ↑Identified via Google Maps search, accessed June 30, 2026
  179. ↑"María querida (2004)". FilmAffinity (in Spanish). Retrieved 26 June 2026.
  180. ↑RTVE, "María Zambrano. Método: claros," Somos Documentales: https://www.rtve.es/play/videos/somos-documentales/otros-documentales-maria-zambrano-metodo-claros/5474502/
  181. ↑"La tumba de Antígona - Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida". www.festivaldemerida.es. Retrieved 26 June 2026.
  182. ↑"Mural "No nos borrarán" de Eva MenaAsí se hizo". Más Igualdad Fuenlabrada (in Spanish). Retrieved 30 June 2026.