أحجار رولرايت

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

أحجار رولرايت
جزء من دائرة حجر رجال الملك،
أحد المعالم الأثرية الثلاثة في الموقع
يكتبالدولمن ، الدائرة الحجرية والحجر المونوليث
موقعأوكسفوردشاير
الإحداثيات51°58′32″N 1°34′15″W / 51.9755532°N 1.5707995°W / 51.9755532; -1.5707995
الاسم الرسميأحجار رولرايت
معين18 أغسطس 1882
رقم المرجع.1018400
يقع Rollright Stones في أوكسفوردشاير
أحجار رولرايت
الموقع داخل أوكسفوردشاير

أحجار رولرايت هي عبارة عن مجمع من ثلاثة آثار حجرية ضخمة تعود إلى العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي بالقرب من قرية لونج كومبتون ، على حدود أوكسفوردشاير وواريكشاير . تم بناء الآثار الثلاثة، المعروفة الآن باسم رجال الملك وفرسان الهمس في أوكسفوردشاير وحجر الملك في واريكشاير، من الحجر الجيري المحلي ، وهي متميزة في تصميمها والغرض منها. تم بناؤها في فترات مختلفة في أواخر عصور ما قبل التاريخ. خلال الفترة التي أقيمت فيها الآثار الثلاثة، كان هناك تقليد مستمر للسلوك الطقسي على الأرض المقدسة، من الألفية الرابعة إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. [1]

أول ما تم بناؤه كان Whispering Knights، وهو دولمن يعود تاريخه إلى العصر الحجري الحديث المبكر أو الأوسط. ومن المرجح أنه كان يستخدم كمكان للدفن. وتبع ذلك King's Men، وهي دائرة حجرية تم بناؤها في أواخر العصر الحجري الحديث أو أوائل العصر البرونزي؛ ومن غير المعتاد أن يكون لها أوجه تشابه مع دوائر أخرى تقع إلى الشمال، في منطقة البحيرة ، مما يعني وجود صلة تجارية أو طقوس. أما النصب التذكاري الثالث، King Stone، فهو كتلة واحدة ضخمة . وعلى الرغم من عدم تأريخ بنائه، فإن النظرية السائدة بين علماء الآثار هي أنه كان علامة قبر من العصر البرونزي.

اقترح عالم اللغة البريطاني ريتشارد كوتس أن اسم "رولرايت" مشتق من العبارة البريطانية *rodland rïx 'أخدود سياج العجلة'، حيث يشير *rïx 'الأخدود' إلى وادٍ ضيق بالقرب من جريت رولرايت ويشير *rodland 'سياج العجلة' إلى دائرة رجال الملك. [2] بحلول فترة العصر الحديث المبكر، تطورت القصص الفولكلورية حول الأحجار، وتحكي كيف كانوا ذات يوم ملكًا وفرسانه الذين تحولوا إلى حجر بواسطة ساحرة. استمر تدريس مثل هذه القصص بين السكان المحليين حتى القرن التاسع عشر. وفي الوقت نفسه، بدأ علماء الآثار مثل ويليام كامدن وجون أوبري وويليام ستوكلي في الاهتمام بالآثار. أجريت تحقيقات أثرية أكثر اكتمالاً في القرن العشرين ، وبلغت ذروتها في الحفريات التي أجراها جورج لامبريك في الثمانينيات. تم إدراج الموقع من قبل هيئة إنجلترا التاريخية كنصب تذكاري مجدول وتم تعيينه لأول مرة في عام 1882. [3]

في القرن العشرين، أصبحت الأحجار موقعًا مهمًا لأتباع أشكال مختلفة من الوثنية المعاصرة ، وكذلك لغيرهم من علماء الباطنية ، الذين يقيمون هناك احتفالات دينية سحرية . كما بدأ الإشارة إليهم على نطاق أوسع في الثقافة الشعبية ، حيث ظهروا في التلفزيون والأدب والموسيقى والفن.

موقع

أحجار رولرايت في عام 1645، مع رجال الملك في المنتصف، وفرسان الهمس في أسفل اليمين، وحجر الملك في المنتصف على اليمين

تقع أحجار رولرايت على الحدود المعاصرة بين مقاطعتي أوكسفوردشاير وواريكشاير ، على بعد 2.5 ميل (4 كم) شمال غرب بلدة تشيبينج نورتون ، و1.75 ميل (3 كم) غرب القرية الأصغر في جريت رولرايت . [4] [5] تقع الآثار على منحدر تلال كوتسوولد ، تمامًا كما يشكل المنحدر سلسلة من التلال بين وادي ستور إلى الشمال ووادي سوير إلى الجنوب. من الناحية الجيولوجية، تشكلت هذه السلسلة من الحجر الجيري تشيبينج نورتون، وهو في حد ذاته نوع من سلسلة أوليت العظيمة من الحجر الجيري الجوراسي . [4]

خلفية

بريطانيا في العصر الحجري الحديث المبكر

في الألفية الرابعة قبل الميلاد، وفي بداية العصر الحجري الحديث في بريطانيا، خضع المجتمع البريطاني لتغييرات جذرية. وتزامنت هذه التغييرات مع إدخال أنواع الحيوانات والنباتات المستأنسة إلى الجزيرة، فضلاً عن الثقافة المادية المتغيرة التي شملت الفخار. سمحت هذه التطورات للصيادين وجامعي الثمار بالاستقرار وإنتاج طعامهم بأنفسهم. ومع انتشار الزراعة، قام الناس بتطهير الأرض. وفي الوقت نفسه، أقاموا أيضًا أول المعالم التي يمكن رؤيتها في المناظر الطبيعية المحلية. وقد تم تفسير مثل هذا النشاط على أنه دليل على تغيير في الطريقة التي ينظر بها الناس إلى مكانهم في العالم. [6]

خلال العصر الحجري الحديث المبكر والمتوسط، تم بناء مقابر ضخمة من الحجر الصخري في جميع أنحاء الجزر البريطانية. ولأنها كانت تضم جثث الموتى، فقد اعتقد علماء الآثار عادةً أن هذه المقابر تشير إلى طقوس تتعلق بالموت وتبجيل الأسلاف من قبل أولئك الذين بنوها. مثل هذه المقابر من العصر الحجري الحديث شائعة في معظم أنحاء أوروبا الغربية، من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى الدول الاسكندنافية . من المحتمل أن تكون الممارسة قد جلبت إلى الجزر البريطانية جنبًا إلى جنب مع إدخال الزراعة أو بالتزامن معها تقريبًا. [7] هناك نظرية واسعة الانتشار بين علماء الآثار مفادها أن هذه المقابر الحجرية الضخمة قد تم صنعها عمدًا لتشبه المنازل الخشبية الطويلة التي بناها شعوب العصر الحجري الحديث الزراعية في حوض نهر الدانوب من حوالي 4800 قبل الميلاد. [8]

كما ذكر المؤرخ رونالد هوتون : [8]

لا شك أن هذه المقابر العظيمة، التي كانت أكثر إثارة للإعجاب مما قد يُطلَب من مجرد مستودعات للعظام، كانت مراكز للأنشطة الطقسية في العصر الحجري الحديث المبكر: فقد كانت أضرحة فضلاً عن كونها أضرحة. ولسبب ما، أصبح نجاح الزراعة وتبجيل العظام القديمة والحديثة مرتبطين ببعضهما البعض في أذهان الناس.

بريطانيا في أواخر العصر الحجري الحديث

"بعد أكثر من ألف عام من الزراعة المبكرة، انتهى أسلوب الحياة القائم على مقابر الأجداد وإزالة الغابات وتوسيع المستوطنات. وكان هذا وقتًا شهد تغييرات اجتماعية مهمة."

عالم الآثار والمؤرخ ما قبل التاريخ مايك باركر بيرسون يتحدث عن العصر الحجري الحديث المتأخر في بريطانيا (2005) [9]

خلال العصر الحجري الحديث المتأخر، خضع المجتمع البريطاني لسلسلة من التغييرات الكبرى. بين عامي 3500 و3300 قبل الميلاد، توقف هؤلاء البريطانيون في عصور ما قبل التاريخ عن التوسع المستمر وزراعة البرية. وبدلاً من ذلك، استقروا وزرعوا المناطق الأكثر إنتاجية زراعيًا في الجزيرة: أوركني، شرق اسكتلندا، أنجليسي، نهر التيمز العلوي، ويسيكس، إسيكس، يوركشاير ووديان الأنهار في واش . [10]

يبدو أن البريطانيين في أواخر العصر الحجري الحديث قد غيروا معتقداتهم الدينية، فتوقفوا عن بناء المقابر ذات الغرف الكبيرة التي يعتقد علماء الآثار على نطاق واسع أنها كانت مرتبطة بتبجيل الأسلاف . وبدلاً من ذلك، بدأوا في بناء دوائر خشبية أو حجرية كبيرة، حيث تم بناء مئات الدوائر في جميع أنحاء بريطانيا وأيرلندا على مدى ألف عام. [11]

بناء

أحجار رولرايت هي ثلاثة آثار صخرية ضخمة منفصلة، ​​شُيّدت بالقرب من بعضها البعض خلال العصور ما قبل التاريخية المتأخرة من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. تنحدر أسماؤها الحالية - رجال الملك، وحجر الملك، وفرسان الهمس - من الفولكلور الذي أحاط بالموقع منذ العصر الحديث المبكر. وقد تبنى علماء الآثار ومديرو التراث هذه المصطلحات المحلية منذ ذلك الحين. [4]

خضعت شظايا الحجر المستخدمة في بناء النصب التذكاري لفحص صخري في المتحف البريطاني في لندن، حيث ثبت أنها كانت شكلاً من أشكال الحجر الجيري من العصر الحجري القديم الذي كان محليًا للمنطقة المحيطة برولرايت. [12] جادل عالم الآثار جورج لامبريك بأن الشعوب ما قبل التاريخ قد اكتشفوا الحجارة على أنها صخور سطحية طبيعية، بدلاً من استخراجها من المحاجر. وأشار إلى أن لديهم أنماط تجوية معينة تتوافق مع تلك الموجودة على الصخور السطحية. [12] وقال إن المكان الأكثر احتمالاً لوجود مثل هذه الصخور السطحية في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة كان "على جوانب التلال عند أو بالقرب من مستوى خط الربيع القوي بين العصر الحجري القديم وطين لياس". [12] إذا كان هذا هو المكان الذي عثر فيه بناة المغليث على الصخور، فكان لابد من نقل الأحجار الضخمة إلى أعلى التل. يبلغ متوسط ​​الانحدار حوالي 1 من 15 على أقصر الطرق، إما لمسافة 250 مترًا (بالنسبة لفرسان الهمسات)، أو 450 مترًا (بالنسبة لحجر الملك ورجال الملك). [13]

استنادًا إلى أفكاره على التحقيقات الأثرية التجريبية التي أجريت في ستونهنج، [14] اقترح لامبريك أن العمال في عصور ما قبل التاريخ الذين جرّوا الأحجار إلى أعلى التل كانوا يستخدمون زلاجات خشبية. ربما استخدموا بكرات خشبية أسفل الزلاجات، من أجل تقليل القوى العاملة اللازمة لسحب الزلاجة. [15] حسب لامبريك قوة العمل المقدرة والعمالة التي كانت ستكون مطلوبة لإنتاج آثار رولرايت الحجرية. وبالمقارنة مع تلك المطلوبة للعديد من الآثار الأخرى، خلص إلى أن الاستثمار في الوقت والعمالة كان ليكون "تافهًا"، ولن يرهق الموارد المحلية من حيث القوى العاملة. [16]

الفرسان الهامسون

الفرسان الهامسون، 2011.

يُعتقد أن فرسان الهمس هم أقدم أحجار رولرايت، وهم بقايا حجرة دفن دولمن بوابة من العصر الحجري الحديث المبكر أو الأوسط ، وتقع على بعد 400 متر شرق رجال الملك. [17] نجت أربعة أحجار قائمة، وتشكل حجرة تبلغ مساحتها حوالي مترين مربعين حول حجر خامس مستلقٍ، ربما حجر السقف المنهار. [13] [18] على الرغم من أن علماء الآثار وعلماء الآثار كانوا يتكهنون ويناقشون طبيعة فرسان الهمس لعدة قرون، إلا أنه تم الكشف عن المزيد عن النصب التذكاري فقط بعد الحفريات التي أجراها جورج لامبريك وفريقه حول الأحجار خلال الثمانينيات. [19] وجدوا أن دولمن البوابة لم يكن أبدًا جزءًا من كومة حجارة أطول، كما اقترح بعض المحققين السابقين. بالإضافة إلى ذلك، اكتشفوا بضع قطع من فخار العصر الحجري الحديث حول النصب التذكاري. [20]

في عام 1743، وصف عالم الآثار ويليام ستوكلي فرسان الهمس بأنهم يجلسون على تلة مستديرة ، وهو ما قبله لامبريك باعتباره "معقولاً في سياق دولمن البوابة". لكنه حذر من قبول مثل هذا التفسير بسهولة شديدة. واقترح أنه ربما تم إنشاء "تأثير يشبه التل" عند قاعدة النصب التذكاري إذا أدى الحرث في القرون اللاحقة إلى تراكم التربة حول الجانب العلوي من الدولمن وإزالتها على الجانب المنحدر. [13] فشلت الحفريات في تقديم دليل لإثبات أي من الاقتراحين، مما ترك القضية "غامضة". لاحظ لامبريك أنه كان هناك احتمال أن بعض الطبقات الطبقية "قد تمثل قاعدة نوع من الكومة الحجرية" حول فرسان الهمس. [20]

يعتقد لامبريك أن رفع حجر الزاوية في نصب ويسبرينج نايتس كان ليكون أصعب مهمة في بناء عائلة رولرايت. وقال إن ذلك كان "مشابهًا" لرفع عتبات ستونهنج. واقترح أن البناة بنوا منحدرًا من "أحجار مجمعة"، والتي "وضعت مقابل الجزء الخلفي من الغرفة". ثم تم "رفع حجر الزاوية على بكرات، ربما كانت تعمل على جذوع الأشجار المغروسة طوليًا في المنحدر"، من أجل وضعه في مكانه. [15]

رجال الملك

رجال الملك عبارة عن دائرة حجرية يبلغ قطرها 33 مترًا (108 قدمًا)، وتتكون حاليًا من سبعة وسبعين حجرًا متقاربة. [21] تم بناؤها خلال العصر الحجري الحديث المتأخر أو العصر البرونزي المبكر. [17]

حلقة رجال الملك في عام 2011

بعد إجراء حفريات محدودة في الدائرة في ثمانينيات القرن العشرين، خلص لامبريك إلى أنه عندما تم تشييدها في الأصل، كانت لتكون "دائرة أكثر كمالًا" مما هي عليه اليوم. لقد اعتقد أن كل حجر من الحجارة كان ليلمس الآخر، مما أدى إلى إنشاء حاجز مستمر على طول الطريق. كما تكهن بأن بناة النصب التذكاري وضعوا عمدًا الجوانب الأكثر نعومة من الصخور لمواجهة الداخل. الجوانب المواجهة الخارجية هي في الغالب أكثر خشونة في الملمس. [21] [22]

كشفت مسوحات المقاومة والمغناطيسية التي أجريت خلال الثمانينيات عن أربع شذوذات مغناطيسية داخل مركز الدائرة، ربما تمثل "حفرًا مرتبطة بطريقة ما بتموجات سطح الأرض المحلية ووجود حرق موضعي". [ 23] لاحظ لامبريك أنه يمكن العثور على سمات مماثلة داخل الدوائر الحجرية في مايبورج وستينيس وبالبيرني . وقال إنها سمة ما قبل التاريخ الأصلية المحتملة، على الرغم من قبولها على أنها ربما كانت نتيجة للنفايات المودعة في الفترة الرومانية البريطانية، أو حفر زراعة الأشجار. [24]

وفي الوقت نفسه، كشفت الحفريات الأثرية عن عدم وجود "مؤشر" على وجود "خندق كبير" إما داخل أو خارج الضفة التي وُضعت عليها الحجارة. [25]

أكبر حجر في رجال الملك

وبعد أن قام لامبريك بتقدير الوقت والقوى العاملة المطلوبة لهذا المشروع، خلص إلى أن كل من تماثيل رجال الملك كان من الممكن أن يتم بناؤها بواسطة فريق مكون من عشرة أو عشرين فردًا (حسب حجم الحجر) في حوالي ساعتين ونصف. ومع ذلك، لاحظ أنه كان من الممكن تقليص الوقت إذا تم تقسيم العمال إلى مجموعتين لبعض الأحجار الأصغر حجمًا. وفي ختام فحصه لهذه المسألة، زعم أن "83 رحلة قام بها الفريق بأكمله كانت ستستغرق، مما يعطي وقت بناء فعليًا يبلغ حوالي 137 ساعة، أو 3735 ساعة عمل". وإضافة إلى هذا "210 ساعة عمل" لحفر ثقوب الأعمدة للصخور، بالإضافة إلى "40 ساعة عمل لقطع الأخشاب وصنع أرجل القص والزلاجات"، و"40 ساعة أخرى لجلب الأخشاب وتقليمها"، خلص لامبريك إلى أن إجمالي "حوالي 4035 ساعة عمل" كان من الممكن أن يذهب إلى بناء الدائرة الحجرية. كان من المفترض أن يستغرق هذا العمل حوالي ثلاثة أسابيع لحوالي عشرين عاملاً. [26]

منذ أواخر القرن التاسع عشر، كان النصب التذكاري عبارة عن إعادة بناء جزئيًا. في عام 1882، أعاد مالك الموقع بناء حوالي ثلث الأحجار التي سقطت سابقًا. تم نقل بعضها من مواقعها الأصلية. [27] باستخدام الأدلة الوثائقية وتحليل نمو الأشنة ، أثبت علماء الآثار أنه في ذلك الوقت تقريبًا، تمت إضافة العديد من الأحجار الجديدة إلى الدائرة من أجل ملء الفجوات حيث فقد الحجر الأصلي أو دمر. شكك لامبريك في أن أكثر من اثنين من تلك الموجودة حاليًا كانت إضافات حديثة. سرق المخربون أربعة من الإضافات الأخرى الأصغر حجمًا في القرن العشرين. [28]

حجر الملك

حجر الملك هو صخرة واحدة متآكلة ، ارتفاعها 2.4 متر وعرضها 1.5 متر، وتبعد 76 مترًا شمال نصب رجال الملك. وعلى عكس النُصبتين الأخريين من نصب رولرايت التذكارية، فإن تاريخها غير مؤكد. [17] وقد تم تقديم العديد من التفسيرات المختلفة لحجر الملك، مع تقديم حجج مختلفة حول وظيفته الأصلية.

قام لامبريك بفهرسة ست فرضيات مميزة قدمها علماء الآثار والآثار على مدى القرون السابقة وقام بتقييم احتمالاتها. زعم بعض هؤلاء أن هذا المكان كان مرتبطًا بدائرة حجر رجال الملك، بينما اقترح آخرون أنه كان مكونًا من تلة طويلة أو موقع دفن آخر. [24]

الحجر الملكى 2011

اقترح لوكير (1909) وتوم (1967) أن حجر الملك كان علامة فلكية ربما كانت لها في نفس الوقت علاقة بالاحتفالات التي أقيمت في رجال الملك. رفض لامبريك أي أهمية فلكية باعتبارها غير محتملة، لأن الحجر يتماشى فقط مع شروق النجم كابيلا كما كان سيظهر حوالي عام 1750 قبل الميلاد. يلاحظ أنه لا يوجد دليل على أن البريطانيين في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة كانوا يقدرون النجوم باعتبارها مهمة؛ لقد بنوا العديد من آثارهم لتكون محاذية للشمس أو القمر. [24]

في عام 1976، اقترح المتخصص في الصخور الضخمة أوبري بيرل أن حجر الملك كان معلمًا أو علامة إرشادية مصممة لتحديد موقع رجال الملك. ومرة ​​أخرى، اختلف لامبريك مع هذا، قائلاً إن "موقعه واتجاهه يجعلانه غير واضح للغاية بحيث لا يكون مرضيًا كعلامة لأي شخص يقترب من الدائرة سواء على طول التلال أو من الأزقة على أي من الجانبين". [24] اقترح عالم الآثار الأوائل جون أوبري وعالم الآثار آرثر إيفانز أن الحجر الضخم كان بقايا باقية من طريق حجري كان يؤدي ذات يوم إلى رجال الملك. لكن لامبريك اعتقد أن هذا غير مرجح، حيث لا يوجد دليل أثري آخر لمثل هذا الطريق، وكان من الممكن أن يكون محاذيًا بشكل سيئ للدائرة. [24]

اقترح باحثون آخرون أن الحجر كان ذات يوم جزءًا من تلة طويلة . لكن التحقيق الأثري الذي أجراه لامبريك في الثمانينيات فشل في الكشف عن أي دليل آخر لمثل هذا النصب التذكاري. [24] اقترح بلوكهام في عام 1847 أن الصخرة الضخمة كانت مرتبطة بدفن أو مقبرة أكبر. [24] وافق لامبريك معه، وفسر "بشكل مؤقت" الصخرة الضخمة على أنها علامة مقبرة، في المقام الأول بسبب "الطبيعة غير المرضية للتفسيرات الأخرى ووجود تلال وحرق جثث قريبة من العصر البرونزي، وقد تم تمييز أحدها بعمود خشبي عريض". [17]

وقد قدر لامبريك وزن حجر الملك عندما تم تشييده في الأصل بنحو 4.7 طن، ولكن منذ ذلك الحين، تم تقليص الكثير منه. [15] وباستخدام تقديراته الخاصة، اقترح لامبريك أنه باستخدام فريق من 58 عاملاً، كان من الممكن تشييد حجر الملك في حوالي ساعتين. [26]

الفولكلور

الفترة الحديثة المبكرة

ترتبط العديد من الحكايات الشعبية بالحجارة. [29] وقد ذكر ويليام كامدن نسخة مقفاة في عام 1610. [30] تعرض ملك راكبًا عبر المقاطعة مع جيشه لهجوم من ساحرة محلية تدعى الأم شيبتون . [31] قالت له:

"ستتخذ سبع خطوات طويلة"، تقول
، وإذا تمكنت من رؤية لونج كومبتون،
فسوف تصبح ملك إنجلترا!

اجتمعت قواته في دائرة لمناقشة التحدي، وتذمر فرسانه فيما بينهم، لكن الملك تقدم بجرأة سبع خطوات إلى الأمام. كانت الأرض المرتفعة تحجب رؤيته لـ لونج كومبتون في الوادي، فضحكت الساحرة:

طالما أنك لا تستطيع رؤية كومبتون، فلن تصبح ملكًا لإنجلترا! انهض أيها العصا وكن ثابتًا، لأنك لن تصبح ملكًا لإنجلترا؛ أنت ورجالك ستصبحون حجارة شاحبة، وأنا نفسي شجرة شيخوخية!

أصبح الملك ملكًا وحيدًا، بينما شكل جنوده في مكان قريب دائرة تسمى رجال الملك. وبينما كانت الساحرة تستعد للتحول إلى شجرة بلسان ، تراجعت إلى أربعة من فرسان الملك، الذين تخلفوا عن الركب وكانوا يتآمرون ضد الملك. وحولتهم إلى حجر أيضًا. يطلق عليهم اليوم اسم الفرسان الهامسون. [31]

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

تقول الأسطورة أنه عندما تدق ساعة الكنيسة منتصف الليل، ينبض حجر الملك بالحياة. [32] وعلى نحو مماثل، قيل إن الملك ورجاله ينبضون بالحياة في أيام معينة من أيام القديسين. [33]

ارتبطت أحجار رولرايت بالخصوبة في أواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر. نشأت العديد من العادات المحلية المختلفة ذات الصلة في القرن التاسع عشر: فتيات من القرى المحلية يركضن عاريات حول الأحجار في منتصف ليلة منتصف الصيف معتقدات أنهن سيرين الرجل الذي سيتزوجنه. وقد استند هذا إلى اعتقاد سابق بأن التنصت على محادثات الملك الحي ورجاله من شأنه أن يكشف أيضًا عن اسم زوجها المستقبلي. ربما كانت الزوجات اللواتي ليس لديهن أطفال يصلين إلى حجر الملك أو بالقرب منه، أو يفركن صدورهن العارية على حجر الملك كجزء من عادة محلية مرتبطة بالخصوبة. [34]

البحث والحفظ الأثري والتراثي

روايات العصور الوسطى

يعود أقدم وصف مكتوب معروف لعائلة رولرايتس إلى القرن الرابع عشر الميلادي، خلال فترة العصور الوسطى المتأخرة في بريطانيا. وفي هذا الوقت كتب مؤلف مجهول رسالة بعنوان De Mirabilibus Britanniae ( عجائب بريطانيا ) حيث تم ذكر الآثار ما قبل التاريخ في ستونهنج والحصان الأبيض في أوفينجتون إلى جانب عائلة رولرايتس. [35] كما ذكر المؤلف:

توجد في جوار أكسفورد أحجار ضخمة، وكأنها رُتبت بطريقة ما بواسطة يد الإنسان. ولكن في أي وقت؛ أو بواسطة أي أشخاص؛ أو لأي ذكرى أو أهمية، هذا غير معروف. على الرغم من أن السكان يطلقون على المكان اسم روليندريث. [35]

القرية القريبة، Great Rollright، تم تهجئتها "Magna Rollandryght" في عام 1430. [36] القرية الأخرى، Little Rollright، تظهر (باللاتينية) باسم "Parva Roulondryght" في عام 1460. [37]

علم الآثار في العصر الحديث المبكر

"نهر صغير... يسرع به إلى إيزيس: يمر هذا النهر على حدود المقاطعة بنصب تذكاري قديم لا يبعد كثيرًا عن ضفته، ألا وهو مجموعة من الحجارة الكبيرة الموضوعة في دائرة مستديرة (عادة ما يطلق عليها عامة الناس اسم الحجارة الغنية بالرول، ويحلمون بأنها كانت في بعض الأحيان رجالًا تحولوا إلى حجارة صلبة عن طريق التحول الرائع)."

ويليام كامدن ، بريتانيا ، 1586، ترجمة ب. هولاند، 1637

كان ذلك في القرن السادس عشر، خلال الفترة الحديثة المبكرة من التاريخ البريطاني، حيث تم عمل المزيد من الروايات المكتوبة عن عائلة رولرايتس؛ وكان أحد أقدم هذه الروايات هو عالم الآثار الرائد جون ليلاند (حوالي 1503-1552) في روايته غير المنشورة عن رحلاته عبر إنجلترا، والتي تحمل عنوان "مسار الرحلة" . ومع ذلك، وعلى الرغم من حقيقة أنه أشار إليها، إلا أنه فشل في الخوض في أي تفاصيل. [35]

وقد قدم عالم الآثار ويليام كامدن (1551-1623) وصفًا أكثر تفصيلاً للأمر، حيث كتب عن الأمر في عمله الذي صدر عام 1586 بعنوان "بريطانيا" ، وهو مسح طبوغرافي وتاريخي لكامل بريطانيا العظمى وأيرلندا. وفي وصفه للأحجار وبعض القصص الشعبية التي نسبها السكان المحليون إليها، افترض كامدن أنها بُنيت "كنصب تذكاري لانتصار ما، ربما على يد رولو الدنماركي، الذي امتلك لاحقًا ممتلكات في نورماندي ". [35]

جون أوبري وويليام ستوكلي

علماء الآثار جون أوبري وويليام ستوكلي

كان علماء الآثار جون أوبري وويليام ستوكلي مسؤولين عن بدء الدراسة الحديثة لآثار العصر الحجري الحديث مثل ستونهنج وأفبري ورولرايتس.

خريطة نسيج شيلدون

يُعتقد أن خريطة نسيجية من العصر الإليزابيثي لوارويكشاير ( خريطة نسيج شيلدون )، والتي تم رسمها في أواخر ثمانينيات القرن السادس عشر لتعليقها في منزل رالف شيلدون من لونغ كومبتون، هي أقدم تصوير معروف لأحجار رولرايت على خريطة. بعد صيانة النسيج وتنظيفه في عام 2012، لوحظ لأول مرة أن عددًا من الصخور الضخمة، ربما تشكل دائرة حجرية، تظهر في محيط لونغ كومبتون. [38]

تحقيقات مفتشية الآثار القديمة: 1981-1986

في بداية الثمانينيات، كلفت هيئة تفتيش الآثار القديمة المعينة من قبل الدولة بإجراء تحقيق في أحجار رولرايت ومحيطها المباشر "حتى يمكن صياغة سياسة متكاملة تمامًا للحفاظ على المجمع وإدارته في المستقبل". [4] تم إجراء هذا التحقيق بين عامي 1981 و1982، وشارك فيه علماء الآثار والباحثون التاريخيون. كجزء من المسح الأولي ، أجرى المؤرخون بحثًا وثائقيًا ، وفحصوا التقارير والروايات الخاصة بالموقع والتي تم إنتاجها منذ القرن السابع عشر، مع التركيز بشكل خاص على الرسومات الأثرية القديمة والمبكرة. تم فحص الصور الجوية للمنطقة بحثًا عن علامات على علامات المحاصيل ما قبل التاريخ، في حين تم إجراء مسح جيوفيزيائي وسير ميداني في المنطقة. [4]

وبعد انتهاء المسح، انتقل المحققون إلى أعمال التنقيب ، ففتحوا عدة خنادق تجريبية محدودة، بالإضافة إلى حفر تلة صغيرة مستديرة بالكامل، والتي تم حرثها بشدة. [4] لاحظ الحفار جورج لامبريك أنه على الرغم من أن أعمال التنقيب كانت "محدودة النطاق"، فقد تم الكشف عن "مجموعة كبيرة جديدة من البيانات"، والتي كشفت عن عدد من القطع الحجرية ، وقطع الفخار، وتغيرات في ملف التربة، وتجمعات الرخويات، وبقايا النباتات المتفحمة، وعظام الحيوانات والبشر، مما يسمح لعلماء الآثار ببناء صورة أوسع بكثير للموقع ومحيطه. [4]

نُشر تقرير مؤقت عن نتائج المشروع في كتيب كتبه لامبريك في عام 1983. [39] ثم تبع ذلك بمخطط لتاريخ إدارة الأحجار، نُشر في عام 1986. [40] ظهر كتاب لامبريك الثالث عن النصب التذكاري في عام 1988، ونشرته هيئة التراث الإنجليزي الحكومية في المملكة المتحدة تحت عنوان أحجار رولرايت: الصخور الضخمة والآثار والاستيطان في المناظر الطبيعية ما قبل التاريخ . يحتوي الكتاب على تقرير كامل عن الموقع، وكان "أول سجل كامل وتحليل لرجال الملك، وفرسان الهمس، وحجر الملك، وبيئتهم الأثرية"، وفي مقدمة الكتاب، علق مفتش الآثار القديمة آنذاك إيه جيه فليمنج قائلاً إن "المسح يوفر أساسًا متينًا لتحسين إدارة النصب التذكاري". [41]

الاستخدام المعاصر

الوثنية المعاصرة

رجال الملك

في عام 1959، اجتمعت جماعة بريكيت وود من أتباع الويكان الغاردنريين لأداء طقوس في كنيسة كينجز مين، حيث كانوا يأملون في لم شملهم بمجموعة بقيادة دورين فالينتي التي انفصلت عنهم قبل عدة سنوات. اقترح عالم الدراسات الوثنية إيثان دويل وايت أن هذا الموقع تم اختياره لأنه أرض محايدة لا يملكها أي من الطائفتين ولأنه كان له ارتباطات فولكلورية بالخوارق. [42] زعم دويل وايت أن الارتباطات الفولكلورية للصخرة الضخمة بالسحر كانت السبب الرئيسي وراء اختيار الويكانيين لتبني الموقع كمكان للطقوس؛ وأكد أن فالينتي ناقشت هذه الحكايات الشعبية في كتابيها Where Witchcraft Lives (1962) و An ABC of Witchcraft (1973). [43]

في عام 1975، نشر الساحر الاحتفالي الإنجليزي ويليام ج. جراي كتابًا بعنوان طقوس رولرايت والذي وصف تجاربه الشخصية مع الموقع. [44] في الكتاب، وصف جراي مجموعة من السحرة الذين يستخدمون الموقع، وكانت ممارساتهم تذكرنا بممارسات صديقه روبرت كوتشران . [44] على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كان كوتشران وجماعته قد التقوا في الموقع، إلا أن ريجنسي، وهي مجموعة وثنية أسسها بعض أعضاء الجماعة في عام 1966، استمرت في الاجتماع هناك خلال السبعينيات. [44]

يسعى العديد من الوثنيين إلى التأمل في الموقع بقصد التواصل مع الكيانات الروحية التي يُعتقد أنها تقيم هناك، [45] بينما ناقشت الوثنية الأمريكية ديانا باكستون أدائها الخاص للسيدر في الموقع. [45] كما ترك الوثنيون أيضًا عروضًا نذرية في الموقع، والتي تشمل الزهور والفواكه وعيدان البخور وشموع الشاي، وقد وصف بعضها بأنها "نفايات طقسية" من قبل مديري التراث. [46] في عام 2003، كشفت الحفريات الأثرية في وسط دائرة رجال الملك عن بلورتين مدفونتين مؤخرًا، [46] بينما لاحظ دويل وايت في عام 2011 زهورًا تم إدخالها في الشقوق والصدوع في الصخور الضخمة. [47] وقد تم التعبير عن قلق خاص بشأن بعض العروض والأعمال الوثنية الأخرى التي تلحق الضرر بالحجارة، مثل العملات المعدنية التي يتم تثبيتها في الشقوق في الصخور والحرائق التي تلحق الضرر بالصخور نفسها وكذلك النباتات والأشنة . [46] كما قام بعض الوثنيين بنثر رماد جثثهم المحروقة في الموقع. [48] داخل المجتمع الوثني، تم التعبير عن مخاوف بشأن قيام بعض الممارسين بالتلاعب بـ " طاقات " الموقع أثناء طقوسهم. [48] على سبيل المثال، شعر عدد من الوثنيين المحليين بالإهانة عندما نظم الممارسون المقيمون في الولايات المتحدة "مؤتمر الأنبياء"، حيث خططوا لزيارة الموقع من أجل "إيقاظ الأحجار" من خلال الطقوس؛ جادل الوثنيون المحليون بأن الأحجار "أيقظت" بالفعل، ونجحوا في الضغط على منظمي المؤتمر لإلغاء الحدث. [49]

عند دراسة العلاقة بين علماء الآثار والوثنيين في بريطانيا في أوائل القرن الحادي والعشرين، لاحظ عالم الآثار روبرت واليس وعالمة الأنثروبولوجيا جيني بلين أن أعضاء كلا المجتمعين "صنعوا قضية مشتركة" في رولرايت ستونز، مما أدى إلى تطوير "مناخ من الشمول والتعددية" مما أدى إلى "مفاوضات مثمرة". [50]

أسرار الأرض

وقد جذب الموقع أيضًا اهتمام الأفراد المشاركين في حركة أسرار الأرض . [51] اقترح ألفريد واتكينز أن أحجار رولرايت كانت جزءًا من خط طاقة يمتد عبر كنيسة لونج كومبتون وكنيسة شيبينج نورتون ومدفن بالقرب من تشارلبوري . [52] خلال أواخر السبعينيات، أجرى مشروع التنين - بقيادة مؤيد أسرار الأرض بول ديفيروكس - تحقيقات في الموقع في محاولة لتحديد ما إذا كان من الممكن اكتشاف أي ظاهرة شاذة هناك. وخلصوا إلى أنه يمكن اكتشاف نبضات الموجات فوق الصوتية في حجر الملك عند شروق الشمس، بينما لم تكن هناك قراءات بالموجات فوق الصوتية في دائرة رجال الملك عند الانقلاب الصيفي، مما يشير إلى أن الأحجار كانت بمثابة درع من المستويات المنخفضة للموجات فوق الصوتية الموجودة في أماكن أخرى من المناظر الطبيعية. [52] اقترح ديفيروكس وتومسون أن الأحجار كانت أيضًا جزءًا من خط طاقة آخر، يمتد من أربوري بانكس في نورثهامبتونشاير إلى كنيسة جميع القديسين في روكستون . [52] تم اقتراح خط طاقة ثالث مفترض يتضمن أحجار رولرايت، يمتد من دائرة رجال الملك إلى حصان أوفينجتون الأبيض . [52]

مؤسسة رولرايت

خلال تسعينيات القرن العشرين، قررت مالكة الموقع، بولين فليك، بيعه. وفي عام 1997، أطلق أفراد حملة -بما في ذلك عدد من الوثنيين الذين استخدموا الموقع لأغراض طقسية- خوفًا من أن يشتريه أولئك الذين قد يحولونه إلى معلم سياحي تجاري أو يمنعون أي شخص من زيارته. [53] أسسوا جمعية خيرية خاصة، وهي مؤسسة رولرايت، والتي تمكنت في النهاية من تأمين الملكية من خلال التبرعات الخاصة ومنحة من صندوق هانسون للبيئة. [54] أقيم حفل تم فيه تسليم الصكوك إلى المؤسسة في عام 2001، حيث قدم راقصو موريس عرضًا وقام تلاميذ المدارس الابتدائية المحلية بتمثيل مسرحية عن قصة الملك والساحرة. [55]

تفرض المؤسسة رسوم دخول صغيرة للسماح بالدخول إلى دائرة رجال الملك. [56] وتؤكد على روح الحفاظ، وتحاول منع أي ضرر يلحق بالصخور الضخمة، كما عززت المسارات حول الموقع، مما يتيح وصول الكراسي المتحركة إلى فرسان الهمس. [46] تعرضت المواقع للتخريب في هذه الفترة؛ ففي صيف عام 2001، تم قطع قطعة من حجر الملك، وفي أبريل 2004، تم رش طلاء لامع أصفر على رجال الملك. [45] قد تكون بعض هذه الاحتجاجات احتجاجات ضد استخدام الموقع من قبل الوثنيين المعاصرين. [45] تحت ملكية المؤسسة، أشرف على الموقع مدير مدفوع الأجر وعدد من الحراس المتطوعين. [45] أقامت المؤسسة كوخًا للحراس في الموقع، حيث باعت الأدبيات الأثرية والمنشورات من قبل مجموعات الوثنيين وأسرار الأرض. في يناير 2006، تعرض الكوخ لأضرار لا يمكن إصلاحها في هجوم حريق متعمد، حيث أقامت مجموعة تطلق على نفسها اسم مشروع رولرايت حفلات موسيقية خيرية لجمع الأموال لاستبداله. [57]

مؤسسة خيرية مسجلة ، اعتبارًا من عام 2007، كان لدى الصندوق في مجلس إدارته أفراد من خلفيات متنوعة، بما في ذلك المسيحيون والوثنيون، وعلماء الآثار، وعالم الأحياء، ومهندس المناظر الطبيعية. [56] انخرط الصندوق مع المجتمع الوثني منذ البداية، [56] ويسمح للمجموعات الوثنية بحجز فترات يمكنهم فيها إجراء الاحتفالات في الموقع. [49]

تضمن مسلسل دكتور هو The Stones of Blood (1978) عدة مشاهد تم تصويرها في Rollright Stones. تم تقديم الموقع على أنه دائرة حجرية خيالية في كورنوال ، حيث يعبد الدرويديون المعاصرون إلهة قديمة تبين أنها كائن فضائي شرير. [58]

سجلت فرقة الروك الإنجليزية Traffic أغنية بعنوان "Roll Right Stones" لألبومها Shoot Out at the Fantasy Factory الصادر عام 1973. [59] ذكرت فرقة الإندي الإنجليزية Half Man Half Biscuit الحجارة في أغنية "Twenty Four Hour Garage People" في ألبومها الصادر عام 2000 Trouble Over Bridgwater . [60]

في عام 2003، للاحتفال بالذكرى المئوية لصندوق الفن ، تم نقل تمثال "تحويل العالم من الداخل إلى الخارج"، وهو منحوتة من عام 1996 من تأليف أنيش كابور ، إلى مركز رجال الملك لعدة أشهر. [61] كما تسمح المؤسسة أيضًا بأداء سنوي لإحدى مسرحيات ويليام شكسبير في الموقع. [49]

مراجع

الحواشي

  1. ^ فاجان، بريان م. (2006). من ستونهنج إلى سمرقند: مختارات من كتابات الرحلات الأثرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 6. ISBN 0195160916.
  2. ^ كوتس، ريتشارد (2004). "البريطانيون غير المرئيين: وجهة النظر من علم اللغة". جامعة ساسكس. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
  3. ^ إنجلترا التاريخية . "أحجار رولرايت (1018400)". قائمة التراث الوطني لإنجلترا . تم استرجاعها في 12 يناير 2021 .
  4. ^ abcdefg لامبريك 1988. ص 1.
  5. ^ بيرل 2005. ص 72.
  6. ^ جيلينجز وبولارد 2004. ص 26.
  7. ^ بيرسون 2005. ص 34.
  8. ^ ab Hutton 1991. ص 21.
  9. ^ باركر بيرسون 2005. ص 57.
  10. ^ باركر بيرسون 2005. ص 56-57.
  11. ^ باركر بيرسون 2005. ص 58-59.
  12. ^ abc Lambrick 1988. ص 27.
  13. ^ abc Lambrick 1988. ص 28.
  14. ^ انظر أتكينسون 1960.
  15. ^ abc Lambrick 1988. ص 49.
  16. ^ لامبريك 1988. ص 51.
  17. ^ أ ب ج د لامبريك 1988. ص 136.
  18. ^ لامبريك 1988. ص 34.
  19. ^ لامبريك 1988. ص 28-32.
  20. ^ ab Lambrick 1988. ص 32.
  21. ^ ab Lambrick 1988. ص 41-42.
  22. ^ لامبريك 1988. ص 46.
  23. ^ لامبريك 1988. ص 38-41.
  24. ^ abcdefg لامبريك 1988. ص 48.
  25. ^ لامبريك 1988. ص 42.
  26. ^ ab Lambrick 1988. ص 50.
  27. ^ لامبريك 1988. ص 35، 41.
  28. ^ لامبريك 1988. ص 38، 41.
  29. ^ إيفانز 1995. ص 18ف.
  30. ^ كامدن، بريطانيا .
  31. ^ من قبل Anon. "Rollright Stones". BBC: Where I live: Oxford . BBC . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2009 .
  32. ^ كاثرين ماري بريجز، الفولكلور في منطقة كوتسوولدز (1974: 14).
  33. ^ إيفانز 1895: 24.
  34. ^ أوبري بورل، الدوائر الحجرية العظيمة (1999: 23).
  35. ^ أ ب ج د لامبريك 1988. ص 5.
  36. ^ سجلات الدعاوى القضائية لمحكمة الدعاوى العامة؛ الأرشيف الوطني؛ CP 40/677؛ المدخل الخامس؛ حيث يعيش توماس ماجيتون، المزارع، كما هو موضح في السطر الثاني
  37. ^ لوائح الدعاوى في محكمة الاستئناف العامة؛ CP40/799، في عام 1460، الصورة الخلفية 1715، المدخل الخامس على http://aalt.law.uh.edu/AALT1/H6/CP40no799/bCP40no799dorses/IMG_1715.htm
  38. ^ شارب، إميلي (30 أغسطس 2012). "الأحجار القديمة التي كُشف عنها على المنسوجات". صحيفة الفن . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2014. تم استرجاعه في 27 أكتوبر 2016 .
  39. ^ لامبريك 1983.
  40. ^ لامبريك 1986.
  41. ^ لامبريك 1988. ص. السادس.
  42. ^ دويل وايت 2014، ص 67-68.
  43. ^ دويل وايت 2014، ص 69.
  44. ^ abc Doyle White 2014، ص 70.
  45. ^ abcde Blain & Wallis 2007، ص 181.
  46. ^ abcd Blain & Wallis 2007، ص 182.
  47. ^ دويل وايت 2014، ص 71.
  48. ^ ab Blain & Wallis 2007، ص 183.
  49. ^ abc Blain & Wallis 2007، ص 187.
  50. ^ بلين وواليس 2007، ص 173-174.
  51. ^ بلين وواليس 2007، ص 178، 179.
  52. ^ abcd Blain & Wallis 2007، ص 180.
  53. ^ بلين وواليس 2007، ص 176-177.
  54. ^ بلين وواليس 2007، ص 177.
  55. ^ بلين وواليس 2007، ص 185.
  56. ^ abc Blain & Wallis 2007، ص 178.
  57. ^ بلين وواليس 2007، ص 181، 184.
  58. ^ برامويل 2009، ص 152-254.
  59. ^ "Traffic – Shoot Out At The Fantasy Factory". Discogs. 1973. تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
  60. ^ "Twenty Four Hour Garage People". مشروع كلمات أغنية Half Man Half Biscuit . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
  61. ^ بلين وواليس 2007، ص 188.

فهرس

  • أدكينز، روي؛ أدكينز، ليزلي وليتش، فيكتوريا (2008). دليل علم الآثار البريطاني (الطبعة المنقحة)لندن: كونستابل. ISBN 978-1-84529-606-3.
  • أتكينسون، آر جيه سي (1960). ستونهنج. لندن: هاميش هاميلتون. رقم ISBN 0-14-020450-4.
  • باريت، جون سي. (1994). شذرات من العصور القديمة: علم الآثار للحياة الاجتماعية في بريطانيا، 2900-1200 قبل الميلاد . أكسفورد، المملكة المتحدة وكامبريدج، الولايات المتحدة الأمريكية: بلاكويل. رقم ISBN 978-0-631-18954-1.
  • بلين، جيني وواليس، روبرت (2007). طقوس/حقوق متنازع عليها في المواقع المقدسة: مشاركات وثنية في المعالم الأثرية . برايتون وبورتلاند: مطبعة ساسكس الأكاديمية. رقم ISBN 978-1-84519-130-6.
  • برامويل، بيتر (2009). الموضوعات الوثنية في قصص الأطفال الحديثة: الرجل الأخضر، والشامانية، وأسرار الأرض . نيويورك: بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-0-230-21839-0.
  • برادلي، ريتشارد (2007). ما قبل التاريخ لبريطانيا وأيرلندا . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-61270-8.
  • بورل، أوبري (2005). دليل الدوائر الحجرية في بريطانيا وأيرلندا وبريتاني (الطبعة المنقحة)نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11406-5.
  • دويل وايت، إيثان (2014). "أحجار الشيطان وطقوس منتصف الليل: الفولكلور، والميجاليث، والسحر الوثني المعاصر". الفولكلور . 125 (1): 60-79. doi :10.1080/0015587x.2013.860766. S2CID  216643366.
  • إيفانز، آرثر جيه. (1895). "أحجار رولرايت وتراثها الشعبي". الفولكلور . 6 (1): 6-53. doi :10.1080/0015587X.1895.9720276. JSTOR  1253704.
  • جيلينجز، مارك؛ بولارد، جوشوا (2004). أفبري . لندن: جيرالد داكويرث وشركاه. رقم ISBN 0-7156-3240-X.
  • هوتون، رونالد (1991). الديانات الوثنية في الجزر البريطانية القديمة: طبيعتها وإرثها. أكسفورد وكامبريدج، ماساتشوستس: بلاكويل. ISBN 978-0-631-17288-8.
  • لامبريك، جورج (1983). أحجار رولرايت . أكسفورد: وحدة أكسفورد للآثار. رقم ISBN 0-904220-04-4.
  • لامبريك، جورج (1986). م. هيوز؛ ل. رولي (المحررون). "أحجار رولرايت، دراسة حالة في إدارة الآثار". إدارة وعرض الآثار الميدانية . أكسفورد: قسم الدراسات الخارجية بجامعة أكسفورد: 109-22. ISBN 0-903736-21-7.
  • لامبريك، جورج (1988). أحجار رولرايت: الصخور الضخمة والآثار والاستيطان في المناظر الطبيعية ما قبل التاريخ . لندن: التراث الإنجليزي. رقم ISBN 1-85074-192-1.
  • مالون، كارولين (2001). بريطانيا وأيرلندا في العصر الحجري الحديث . سترود، جلوسيسترشاير: تيمبوس. رقم ISBN 0-7524-1442-9.
  • باركر بيرسون، مايكل (2005). بريطانيا في العصر البرونزي (الطبعة المنقحة)لندن: BT Batsford and English Heritage. ISBN 978-0-7134-8849-4.
  • ريتشاردز، كولين (1996). "الآثار كمناظر طبيعية: خلق مركز العالم في أوركني في أواخر العصر الحجري الحديث". علم الآثار العالمي . 28 (2): 190-208. doi :10.1080/00438243.1996.9980340. JSTOR  125070.
  • ويليامز، مايك (2010). المعتقدات ما قبل التاريخية: الشامان، والغيبوبة والحياة الآخرة . سترود، جلوسيسترشاير: دار نشر التاريخ. رقم ISBN 978-0-7524-4921-0.
  • رايت، توماس (1879). "أسطورة أحجار رولرايت". سجل الفولكلور . 2 : 177-179. JSTOR  1252471.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ Rollright Stones .
  • موقع Rollright Stones
  • أحجار رولرايت في Megalithia.com
  • صورة جوية
  • حفل زفاف في رولرايت ستونز
  • صور لصخور رولرايت والمنطقة المحيطة بها على الموقع الجغرافي
  • صورة 360 درجة من BBC
  • أحجار رولرايت في Megalithic.co.uk
  • مشروع غابات بيئية وجمالية بجوار فرسان الهمس
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أحجار_رولرايت&oldid=1239905302"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate