أفيبوري

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

أفيبوري ( تُلفظ / ˈeɪvbəri / ) هو نصب حجري دائري من العصر الحجري الحديث ، يضم ثلاث دوائر حجرية ، ويقع حول قرية أفيبوري في ويلتشير ، جنوب غرب إنجلترا. يُعدّ هذا الموقع من أشهر المواقع الأثرية في بريطانيا، ويحتوي على أكبر دائرة حجرية ضخمة في العالم. وهو وجهة سياحية ومكان ذو أهمية دينية للوثنيين المعاصرين .

شُيّد هذا النصب التذكاري على مدى عدة قرون في الألفية الثالثة قبل الميلاد، خلال العصر الحجري الحديث ، ويتألف من دائرة حجرية كبيرة (تتكون من سور وخندق) مع دائرة حجرية خارجية كبيرة ودائرتين حجريتين أصغر منفصلتين تقعان في مركز النصب. ولا يُعرف الغرض الأصلي من بنائه، إلا أن علماء الآثار يعتقدون أنه استُخدم على الأرجح في نوع من الطقوس أو الاحتفالات. ويُعدّ نصب أفيبوري جزءًا من منطقة أثرية أوسع تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، تضمّ العديد من المعالم الأثرية الأقدم في الجوار، بما في ذلك تل ويست كينيت الطويل ، وتلة ويندميل ، وتلة سيلبري .

بحلول العصر الحديدي ، كان الموقع قد هُجر فعلياً، مع وجود بعض الأدلة على النشاط البشري فيه خلال العصر الروماني . خلال أوائل العصور الوسطى، بدأت قرية بالتشكل حول النصب التذكاري، ثم امتدت إليه لاحقاً. في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، دمر السكان المحليون العديد من الأحجار القائمة حول الدائرة الحجرية، لأسباب دينية وعملية. أبدى عالما الآثار جون أوبري وويليام ستوكلي اهتماماً بموقع أفيبوري خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر على التوالي، وسجلا الكثير من تاريخ الموقع بين مراحل التدمير المختلفة. تلا ذلك بحث أثري في القرن العشرين، حيث قاد هارولد سانت جورج غراي أعمال التنقيب في الضفة والخندق، وأشرف ألكسندر كيلر على مشروع لإعادة بناء جزء كبير من النصب التذكاري.

تُدار أفيبوري من قِبل الصندوق الوطني للمحافظة على التراث . وقد صُنفت كموقع أثري مُدرج ، بالإضافة إلى كونها موقعًا للتراث العالمي ، حيث تُعتبر جزءًا من المشهد الطبيعي الأوسع لما قبل التاريخ في ويلتشير المعروف باسم ستونهنج وأفيبوري والمواقع المرتبطة بها . يعيش حوالي 480 شخصًا في 235 منزلًا في قرية أفيبوري ومستوطنتها المجاورة أفيبوري تروسلو، وفي قريتي بيكهامبتون وويست كينيت القريبتين. [ 1 ]

الموقع والبيئة

صورة جوية للموقع والقرية في عام 2017

عند الإحداثيات SU10266996 ، [ 2 ] تقع أفيبوري على بُعد حوالي 10 كيلومترات (6 أميال ) و11 كيلومترًا (7 أميال) من مدينتي مارلبورو وكالني الحديثتين . تغطي المعالم الأثرية في موقع أفيبوري للتراث العالمي مساحة تقارب 23 كيلومترًا مربعًا (8.75 ميل مربع) . تقع أفيبوري في منطقة من الأراضي الطباشيرية في وادي كينيت العلوي ، الذي يُشكّل حوض نهر كينيت، ويدعم الينابيع المحلية والمجاري المائية الموسمية. يرتفع المعلم قليلاً فوق مستوى سطح البحر، على نتوء طباشيري منخفض على ارتفاع 160 مترًا (520 قدمًا) ؛ وإلى الشرق تقع تلال مارلبورو ، وهي منطقة من التلال المنخفضة.   

حدود ومواقع رئيسية لقسم أفيبوري من موقع ستونهنج وأفيبوري للتراث العالمي

يقع الموقع في قلب مجموعة من آثار العصر الحجري الحديث وبدايات العصر البرونزي، وقد أُدرج ضمن مواقع التراث العالمي عام 1986 ، بالتزامن مع آثار ستونهنج التي تبعد عنه 27 كيلومترًا (17 ميلًا) جنوبًا. وهو مُدرج الآن ضمن موقع ستونهنج وأفيبوري والمواقع المرتبطة به للتراث العالمي . [ 3 ] تُحفظ هذه الآثار كجزء من مشهد طبيعي يعود للعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، لما تُقدمه من معلومات حول علاقة الإنسان القديم بالبيئة المحيطة. [ 4 ] 

أظهر التأريخ بالكربون المشع وتحليل حبوب اللقاح، وأحيانًا الحشرات، في التربة المدفونة، أن بيئة الأراضي المنخفضة في بريطانيا تغيرت حوالي 4250-4000  قبل الميلاد. خلال العصر الحجري الحديث، سادت التربة الطينية البنية في المشهد الطبيعي الذي تشكل بفعل الظروف الحمضية للغابات الكثيفة، وأصبحت أكثر طباشيرية نتيجة لإزالة الغابات والتدخل البشري.

كانت المنطقة في الأصل مزيجًا من تربة طينية بنية عميقة على مناطق غنية بالطين، إلى جانب تربة كلسية (طباشيرية) بنية كانت مهيأة للتحول إلى مراعي. وقد نتج هذا التحول من التربة الرطبة الثقيلة ومساحات الغابات الكثيفة إلى بيئة مراعي في الغالب عن المزارعين، ربما من خلال استخدام تقنيات القطع والحرق . وربما ساهمت العوامل البيئية أيضًا في ذلك. شكلت مساحة المراعي الطويلة غطاءً نباتيًا كثيفًا أدى في النهاية إلى إزالة الكلس من التربة. في العصر الحجري الوسيط، سيطرت أشجار الألدر والزيزفون والدردار والبلوط على الغابات. لوحظ انخفاض كبير في حبوب اللقاح حوالي عام 4500 قبل الميلاد، ولكن لوحظ ازدياد في الأعشاب من عام 4500 قبل الميلاد إلى عام 3200 قبل الميلاد، وظهور حبوب لقاح الحبوب لأول مرة. [ 5 ]

لا يُحفظ حبوب اللقاح جيدًا في التربة الطباشيرية المحيطة بأفيبوري، لذا فإن أفضل دليل على حالة البيئة المحلية في أي وقت مضى يأتي من دراسة ترسب أصداف الحلزون . تعيش أنواع مختلفة من الحلزون في بيئات محددة، لذا فإن وجود نوع معين يشير إلى طبيعة المنطقة في وقت معين. [ 6 ]

تشير الأدلة المتاحة إلى أنه في العصر الحجري الحديث المبكر، كانت أفيبوري والتلال المحيطة بها مغطاة بغابات كثيفة من أشجار البلوط ، ومع تقدم العصر الحجري الحديث، تراجعت الغابات حول أفيبوري والمعالم القريبة وحلت محلها الأراضي العشبية. [ 7 ]

تاريخ العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث

إن تاريخ الموقع قبل بناء الهنج غير مؤكد، نظراً لقلة الأدلة التي يمكن تحديد تاريخها والتي ظهرت من الحفريات الأثرية الحديثة . [ 8 ] الأدلة على وجود نشاط في المنطقة قبل الألفية الرابعة  قبل الميلاد محدودة، مما يشير إلى قلة الاستيطان البشري فيها.

العصر الحجري الوسيط

تُظهر صور التضاريس الجوية الملتقطة بتقنية الليدار الضفة الدائرية والخندق المحيطين بالأحجار، بقطر 347 مترًا.

امتدت الفترة التي تُعرف الآن بالعصر الحجري الوسيط في بريطانيا من حوالي 11600 إلى 7800 سنة قبل الحاضر ، في وقت كانت فيه الجزيرة مغطاة بالغابات الكثيفة، وكانت لا تزال هناك كتلة أرضية تُسمى دوغرلاند تربط بريطانيا بأوروبا القارية. [ 9 ] خلال هذه الحقبة، كان سكان بريطانيا من الصيادين وجامعي الثمار ، وكثيرًا ما كانوا يتنقلون في أنحاء المنطقة ضمن مجموعات عائلية أو قبلية صغيرة بحثًا عن الطعام والموارد الأخرى. وقد كشف علماء الآثار عن أدلة تُشير إلى وجود بعض هؤلاء الصيادين وجامعي الثمار الذين كانوا نشطين حول أفيبوري خلال أواخر العصر الحجري الوسيط، حيث عُثر في المنطقة على أدوات صوانية متفرقة ، يعود تاريخها إلى ما بين 7000 و4000 قبل الميلاد. [ 10 ] أهم هذه الاكتشافات مجموعة متناثرة بكثافة من أحجار الصوان المشغولة، عُثر عليها على بُعد 300 متر (980 قدمًا) غرب أفيبوري، مما دفع علماء الآثار إلى الاعتقاد بأن هذا الموقع كان موقعًا لصناعة الصوان، سكنته على مدى عدة أسابيع مجموعة من الصيادين وجامعي الثمار الرحل الذين أقاموا معسكرًا هناك. [ 11 ]   

اقترح عالما الآثار مارك جيلينجز وجوشوا بولارد احتمال أن يكون موقع أفيبوري قد اكتسب أهمية احتفالية ما خلال العصر الحجري الوسيط المتأخر. ولإثبات ذلك، أشارا إلى وجود حفرة عمود بالقرب من المدخل الجنوبي للموقع، كانت تُستخدم في السابق لدعم عمود خشبي كبير. ورغم أن هذه الحفرة لم تُؤرَّخ عند اكتشافها في أوائل القرن العشرين، وبالتالي لا يمكن نسبها بشكل قاطع إلى العصر الحجري الوسيط، فقد لاحظ جيلينجز وبولارد أن موقعها لا يرتبط ببقية أجزاء الموقع، وأنه ربما يكون قد شُيِّد قبل قرون أو حتى آلاف السنين من بناء الموقع نفسه. [ 12 ] وقارنا ذلك بأعمدة خشبية مماثلة نُصبت في جنوب بريطانيا خلال العصر الحجري الوسيط في ستونهنج وهامبلدون هيل ، وكلاهما موقعان شهدا، مثل أفيبوري، بناء آثار ضخمة في العصر الحجري الحديث. [ 13 ]

العصر الحجري الحديث المبكر

تم بناء نصبي ويست كينيت لونغ بارو وسيلبري هيل في محيط أفيبوري قبل عدة قرون من بناء الهينج.

في الألفية الرابعة  قبل الميلاد، مع بداية العصر الحجري الحديث في بريطانيا، شهد المجتمع البريطاني تحولات جذرية. تزامنت هذه التحولات مع إدخال أنواع مستأنسة من الحيوانات والنباتات، بالإضافة إلى تطور الثقافة المادية التي شملت صناعة الفخار. سمحت هذه التطورات للصيادين وجامعي الثمار بالاستقرار وإنتاج غذائهم بأنفسهم. ومع انتشار الزراعة، قام الناس بتطهير الأراضي. وفي الوقت نفسه، شيدوا أولى المعالم الأثرية التي ظهرت في المشهد المحلي، وهو نشاط فُسِّر على أنه دليل على تغير نظرة الناس إلى مكانتهم في العالم. [ 12 ]

استنادًا إلى دراسات أنثروبولوجية للمجتمعات الحديثة والمعاصرة، يشير جيلينجز وبولارد إلى أن الغابات والمساحات المفتوحة والأحجار كانت ذات أهمية في ثقافة العصر الحجري الحديث، ليس فقط كموارد، بل كرموز أيضًا؛ وقد مثّل موقع أفيبوري نقطة التقاء لهذه العناصر الثلاثة. [ 14 ] وتشهد على النشاط النيوليثي في ​​أفيبوري وجود الصوان وعظام الحيوانات والفخار، مثل فخار بيتربورو، الذي يعود تاريخه إلى أوائل الألفية الرابعة والثالثة  قبل الميلاد. وقد حُدِّدت خمس مناطق متميزة للنشاط النيوليثي ضمن نطاق 500 متر (1600 قدم) من أفيبوري؛ وتشمل هذه المناطق انتشارًا لأحجار الصوان على طول طريق غرب كينيت أفينيو ، وهو طريق يربط أفيبوري بموقع ذا سانكتشواري النيوليثي . ويشير بولارد إلى أن مناطق النشاط في العصر الحجري الحديث أصبحت علامات بارزة في المشهد الطبيعي. [ 15 ]  

العصر الحجري الحديث المتأخر

"بعد أكثر من ألف عام من الزراعة المبكرة، انتهى نمط حياة قائم على مقابر الأجداد وإزالة الغابات وتوسع المستوطنات. لقد كان هذا وقتًا للتغيرات الاجتماعية المهمة."

— عالم الآثار والمؤرخ ما قبل التاريخ مايك باركر بيرسون يتحدث عن العصر الحجري الحديث المتأخر في بريطانيا (2005) [ 16 ]

خلال العصر الحجري الحديث المتأخر، شهد المجتمع البريطاني سلسلة أخرى من التغييرات الكبيرة. فبين عامي 3500 و3300 قبل الميلاد، توقف البريطانيون القدماء عن التوسع المستمر في المناطق البرية وزراعتها، وركزوا بدلاً من ذلك على الاستيطان والزراعة في أكثر المناطق إنتاجية زراعياً في الجزيرة: أوركني، وشرق اسكتلندا، وأنجلسي، وأعالي نهر التايمز، وويسيكس، وإسيكس، ويوركشاير، وأودية نهر ذا واش. [ 17 ]

ويبدو أن سكان بريطانيا في أواخر العصر الحجري الحديث قد غيروا معتقداتهم الدينية، فتوقفوا عن بناء المقابر الكبيرة ذات الحجرات التي يعتقد علماء الآثار على نطاق واسع أنها كانت مرتبطة بتبجيل الأسلاف . وبدلاً من ذلك، بدأوا في بناء دوائر خشبية أو حجرية كبيرة، حيث تم بناء المئات منها في جميع أنحاء بريطانيا وأيرلندا على مدى ألف عام. [ 18 ]

بناء

القطاع الشمالي الغربي من أفيبوري

لا يزال التسلسل الزمني لبناء أفيبوري غير واضح. لم يُصمم كنصب تذكاري واحد، بل هو نتاج مشاريع متعددة نُفذت في أوقات مختلفة خلال أواخر عصور ما قبل التاريخ. [ 19 ] يقترح أوبراي بيرل تواريخ 3000 قبل الميلاد للكهف المركزي، و2900 قبل الميلاد للدائرة الحجرية الداخلية، و2600 قبل الميلاد للدائرة الخارجية والهنج، وحوالي 2400 قبل الميلاد للممرات. [ 20 ]

يشير بناء آثار ضخمة كتلك الموجودة في أفيبوري إلى تطور اقتصاد زراعي مستقر في بريطانيا حوالي عام 4000-3500  قبل الميلاد. كان على من بنوها أن يتمتعوا بمستوى معيشي يسمح لهم بتخصيص وقتهم لأنشطة غير أساسية. كانت أفيبوري واحدة من مجموعة مواقع أثرية ضخمة أُنشئت في هذه المنطقة خلال العصر الحجري الحديث. وتشمل آثارها دائرة حجرية (هينج) وتلالاً طويلة مرتبطة بها ، ودوائر حجرية، وممرات، وسورًا محاطًا بخندق . ولا تقتصر هذه الأنواع من الآثار على منطقة أفيبوري، فمثلاً، يضم ستونهنج نفس الأنواع من الآثار، وفي دورست توجد دائرة حجرية على أطراف دورشيستر وسور محاط بخندق في قلعة ميدن القريبة . [ 21 ] وفقًا لعالمة الآثار كارولين مالون ، التي عملت لدى هيئة التراث الإنجليزي كمفتشة للآثار وكانت أمينة متحف ألكسندر كيلر في أفيبوري، فمن المحتمل أن تكون الآثار المرتبطة بمواقع العصر الحجري الحديث مثل أفيبوري وستونهنج قد شكلت مراكز طقوسية أو احتفالية. [ 21 ]

أشار عالم الآثار مايك باركر بيرسون إلى أن إضافة الأحجار إلى موقع الهنج الحجري حدثت في تاريخ مماثل لبناء تل سيلبري والمشاريع الإنشائية الكبرى في ستونهنج ودورينغتون وولز . ولهذا السبب، تكهن بأنه ربما كان هناك "إحياء ديني" في ذلك الوقت، مما أدى إلى إنفاق موارد ضخمة على بناء المعالم الاحتفالية. [ 22 ]

سلط عالم الآثار آرون واتسون الضوء على احتمال أن يكون عمال العصر الحجري الحديث الذين بنوا نصب أفيبوري التذكاري، من خلال حفر الأرض واستخدامها لبناء الضفاف الكبيرة، قد رأوا أنفسهم رمزياً وهم يقلبون الأرض "من الداخل إلى الخارج"، مما يخلق مساحة "على الحدود بين العوالم فوق الأرض وتحتها". [ 23 ]

هينج

جزء من الخندق الخارجي

يُعدّ نصب أفيبوري الأثري عبارة عن دائرة حجرية ، وهي نوع من الآثار يتكون من سور دائري كبير ذي خندق داخلي. ولا تُعدّ هذه الدائرة الحجرية دائرية تمامًا، إذ يبلغ قطرها 347.4 مترًا (380 ياردة) [ 24 ] ، ومحيطها أكثر من 1000 متر (1090 ياردة) [ 25 ] .  

تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أن الهينج قد تم صنعه في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 26 ]

قمة الضفة غير منتظمة، وهو ما عزته كارولين مالون إلى الطبيعة غير المنتظمة لأعمال التنقيب التي قام بها عمال الحفر في القطاعات المجاورة للخندق. [ 27 ] ومع ذلك، فقد أشار علماء آثار لاحقون، مثل آرون واتسون ومارك جيلينجز وجوشوا بولارد، إلى أن هذه السمة كانت جزءًا أصيلًا من العصر الحجري الحديث في تصميم الموقع. [ 28 ] [ 29 ]

الدائرة الحجرية الخارجية

جزء من الدائرة الخارجية

يضم الموقع دائرة خارجية كبيرة. يبلغ قطرها 331.6 مترًا (1088 قدمًا) ، وهي واحدة من أكبر الدوائر الحجرية في أوروبا، [ 30 ] وأكبرها في بريطانيا. [ 31 ] وقد بُنيت إما في نفس فترة الأعمال الترابية أو بعدها بأربعة أو خمسة قرون. يُعتقد أن الموقع كان يضم في الأصل 98 حجرًا قائمًا من حجر سارسن ، يزن بعضها أكثر من 40 طنًا. تراوحت ارتفاعات الأحجار بين 3.6 مترًا (12 قدمًا) و 4.2 مترًا (14 قدمًا) ، كما يتضح من المدخلين الشمالي والجنوبي. تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع لبعض الأحجار إلى تاريخ بناء يعود إلى حوالي 2870-2200 قبل الميلاد. [ 32 ]   

كان للحجرين الكبيرين عند المدخل الجنوبي سطح أملس بشكل غير عادي، ويرجع ذلك على الأرجح إلى صقلهما بفؤوس حجرية. [ 33 ]

دوائر الأحجار الداخلية

الدائرة الداخلية الجنوبية للأحجار الضخمة داخل دائرة أحجار هينج أفيبوري

يوجد بالقرب من منتصف النصب التذكاري دائرتان حجريتان منفصلتان إضافيتان. يبلغ قطر الدائرة الداخلية الشمالية 98 مترًا (322 قدمًا) ، ولكن لم يتبق منها سوى حجرين قائمين من أصل أربعة. كان هناك تجويف من ثلاثة أحجار في المنتصف، وكان مدخله متجهًا نحو الشمال الشرقي. استنادًا إلى التجارب التي أُجريت في حلقة برودجار الضخمة في أوركني ، اعتقد علماء الآثار جوشوا بولارد ومارك جيلينجز وآرون واتسون أن أي أصوات تُصدر داخل الدوائر الداخلية في أفيبوري كانت ستُحدث صدىً نتيجة انعكاس الموجات الصوتية عن الأحجار القائمة. [ 33 ] [ 34 ] 

كان قطر الحلقة الداخلية الجنوبية 108 أمتار (354 قدمًا) قبل تدميرها في القرن الثامن عشر. تقع الأجزاء المتبقية من قوسها الآن تحت مباني القرية. وكان يقف في المركز حجر ضخم واحد، يبلغ ارتفاعه 5.5 أمتار (18 قدمًا) ، إلى جانب صف من الأحجار الأصغر حجمًا.  

في عام 2017، أشارت دراسة جيوفيزيائية أجراها علماء آثار من جامعتي ليستر وساوثامبتون إلى وجود "نصب تذكاري ضخم مربع الشكل فريد من نوعه على ما يبدو داخل دوائر أفيبوري"، والذي قد يكون أحد أقدم المباني في هذا الموقع. [ 35 ] [ 36 ]

الجادة

الطريق الحجري

يؤدي طريق ويست كينيت ، وهو طريق من الأحجار المزدوجة، من المدخل الجنوبي الشرقي للموقع الحجري الدائري؛ وتؤدي آثار طريق ثانٍ، هو طريق بيكهامبتون ، من المدخل الغربي. [ 37 ]

اعتقد عالم الآثار آرون واتسون، من خلال تبني وجهة نظر ظاهراتية تجاه النصب التذكاري، أن الطريقة التي تم بها بناء الطريق بجوار أفيبوري، والملاذ، وتلة سيلبري، وتل غرب كينيت الطويل كانت مقصودة، معلقًا بأن "الطريق نظم بعناية المرور عبر المناظر الطبيعية مما أثر على كيفية تحرك الناس وما يمكنهم رؤيته، مؤكدًا على الروابط بين الأماكن ومعظمًا مشهد التنقل بين هذه المعالم". [ 38 ]

غاية

التصميم الأصلي المفترض لمدينة أفيبوري، نُشر في طبعة أواخر القرن التاسع عشر من الموسوعة السويدية نوردسك فاميليبوك . رسم توضيحي أصلي لجون مارتن ، استنادًا إلى رسم توضيحي لجون بريتون.

لا يزال الغرض الذي سعى إليه سكان العصر الحجري الحديث من نصب أفيبوري غامضًا، على الرغم من أن العديد من علماء الآثار قد طرحوا فرضيات حول معناه واستخدامه. [ 39 ] ويشير الكثيرون إلى أن الموقع الدائري ربما كان مكانًا لتجمع سكان المنطقة في المعارض أو المهرجانات الموسمية. وخلال تلك الفترة، كان الناس يشاهدون الاحتفالات أو يقفون على الضفاف الترابية. ويشير غياب الفخار وعظام الحيوانات من الحفريات في أفيبوري إلى أن الدخول إلى الموقع الدائري كان محظورًا. كما يدل غياب آثار الفوضى والاكتشافات الأثرية على قدسية الموقع. وقد استُخدمت العديد من الأحجار سابقًا قبل نقلها إلى أفيبوري. فعلى سبيل المثال، استُخدمت العديد من أحجار سارسن لتلميع الفؤوس الحجرية، بينما خضعت أحجار أخرى لعمليات تشكيل مكثفة. [ 40 ]

اعتقد عالم الآثار أوبراي بيرل أن الطقوس كانت تُمارس في أفيبوري من قبل شعوب العصر الحجري الحديث من أجل "استرضاء قوى الطبيعة الخبيثة" التي هددت وجودهم، مثل برد الشتاء والموت والمرض. [ 41 ]

في دراسته لتلك الأمثلة التي عُثر عليها في أوركني ، اقترح كولين ريتشاردز أن الدوائر الحجرية والخشبية التي بُنيت في بريطانيا خلال العصر الحجري الحديث ربما كانت تمثل مركز العالم، أو محور العالم ، بالنسبة لأولئك الذين بنوها، [ 42 ] وهو أمر تبناه آرون واتسون كاحتمال في مناقشته لأفيبوري. [ 28 ]

يُحيط اهتمام كبير ببنية الأحجار، التي تُوصف عادةً بأنها تنتمي إلى فئتين: طويلة ونحيلة، أو قصيرة ومكتنزة. وقد أدى ذلك إلى ظهور العديد من النظريات المتعلقة بأهمية النوع الاجتماعي في بريطانيا خلال العصر الحجري الحديث ، حيث تُعتبر الأحجار الطويلة "ذكورية" والأقصر "أنثوية". لم تُصقل الأحجار بأي شكل من الأشكال، وربما تم اختيارها لأشكالها الطبيعية الجذابة.

تشير العظام البشرية التي عثر عليها غراي إلى وجود غرض جنائزي ما، وتتشابه مع العظام البشرية المفككة التي غالباً ما تُعثر عليها في مواقع الأسوار القديمة ذات الممرات . ربما كانت عبادة الأسلاف على نطاق واسع أحد أغراض هذا النصب التذكاري، ولم يكن ذلك بالضرورة متعارضاً مع أي دور طقسي للذكور أو الإناث .

على الرغم من أن الهينج يشكل بوضوح حدودًا مهيبة للدائرة، إلا أنه ربما كان له غرض غير دفاعي، نظرًا لوجود الخندق في الداخل (وهذه هي السمة المميزة للهينج ) . وباعتباره موقعًا للهينج ودائرة حجرية، فإن المحاذاة الفلكية تُعد نظرية شائعة لتفسير وضع الأحجار في أفيبوري. وقد دفعت العلاقات بين السور المحيط، ودوائر أفيبوري الحجرية، وتلة ويست كينيت الطويلة جنوبًا، البعض إلى وصف المنطقة بأنها "مجمع طقوسي" - موقع يضم العديد من المعالم ذات الوظائف الدينية المتداخلة. [ 43 ] واستنادًا إلى حجم الموقع ووفرة المواد الأثرية الموجودة في خنادقه، ولا سيما عظام الحيوانات، يُفترض أن السور الموجود على تل ويندمل كان مركزًا رئيسيًا خارج المنطقة للتجمعات والاحتفالات. [ 44 ]

مواقع مماثلة

على الرغم من تفرد موقع أفيبوري بشكله وحجمه اليوم، إلا أنه ربما كان له موقع شقيق مباشر في الماضي، وهو شارع شاب في كمبريا، شمال غرب إنجلترا، والذي يُزعم أنه كان يضم طريقين حجريين ضخمين متصلين بدائرة حجرية مركزية كبيرة بشكل استثنائي. [ 45 ] دُمر الموقع في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولم يتبق منه اليوم سوى نهايته - المعروفة باسم "كيمب هاو". تُقارن هذه النهاية مباشرةً بدائرة سانكتشواري الحجرية المفقودة في أفيبوري، والتي شكلت أيضًا نهاية طريق حجري ضخم طويل.

قبل القرن الثامن عشر، كان شارع شاب الموقع الوحيد الذي يُضاهي أفيبوري، مما جعله وجهةً شهيرةً لعلماء الآثار الأوائل. تمكّن ويليام ستوكلي من مسح الموقع قبل تفكيكه إلى حد كبير، وذلك في وقتٍ ما قبل عام ١٧٢٥. وبمقارنة المشهد الطبيعي بعمله في أفيبوري، لاحظ ما يلي:

" على الرغم من أن مسارها يتجه شمالاً ... إلا أنها تشكل منحنى كبيرًا جدًا، أو قوسًا من دائرة، مثل تلك الموجودة في أفيبوري، وتمر فوق جدول أيضًا. كما ينبع منها نبع بالقرب من نزل غرايهاوند. " [ 46 ]

رسمٌ للوحةٍ رسمتها الليدي لوثر عام 1777 لصفٍّ من الأحجار الضخمة يُسمى شارع شاب.
رسمٌ للوحة الليدي لوثر التي رسمتها عام ١٧٧٧ لشارع شاب في كمبريا. تركز اللوحة على "كيمب هاو" الذي يبدو أنه كان بمثابة النهاية النهائية، على غرار "الملاذ" في أفيبوري. لا يزال كيمب هاو قائمًا حتى اليوم.

أثار اهتمام ستوكلي خريطة للمعلم أرسلها إليه شخص يُدعى "السيد راوث". وقد انبهر ستوكلي بحجم تصميمه المتعرج الشبيه بتصميم أفيبوري ، والذي امتد على مسافة ميل ونصف على الرغم من عمليات النهب المحلية، فكتب:

« لديّ رسمٌ وقياسٌ دقيقان من السيد روث، من كارلايل، للأحجار الموجودة في شاب، في ويستمورلاند، والتي طلبتها منه. وقد أسعدني ذلك كثيرًا لدرجة أنني سأدعوك العام المقبل للقيام برحلة حج دينية أخرى معي إلى هناك. أجدها، كما كنت أظن دائمًا، معبدًا ضخمًا آخر على شكل ثعبان، مثل معبد أبوفري. يمتد ما تبقى منه لمسافة ميل ونصف، ولكن مما لا شك فيه أن جزءًا كبيرًا منه قد هُدم من قِبل المدينة، وكل ما يحيط بها... » [ 47 ]

علم الآثار

في صيف ما بين عامي 1719 و1724، قام ويليام ستوكلي بمسح وتوثيق ما تبقى من موقع أفيبوري. وخلال عمله، كانت عملية تكسير الأحجار جارية. [ 48 ] [ 49 ]

القرن التاسع عشر

في عام 1829، حُفرت قاعدة حجر الكهف بعمق يصل إلى ياردة واحدة، وفي عام 1833، ادعى هنري براون أنه عثر على أدلة على "قرابين بشرية محروقة" في الكهف أيضًا، في القطاع الشمالي الشرقي. [ 32 ] في عام 1865، دعمت جمعية ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي كلاً من إيه سي سميث و دبليو كونينغتون لقضاء أسبوع في توجيه عمليات التنقيب في أربعة عشر موقعًا، بما في ذلك المنطقة المحيطة بالكهف؛ ولم يعثروا على أي عظام بشرية. [ 50 ] في عام 1894 ، رعى السير هنري ميوكس عمليات تنقيب أدت إلى حفر خندق عبر ضفة القطاع الجنوبي الشرقي، مما أعطى أول مؤشر على أن العمل الترابي قد بُني على مرحلتين. [ 32 ] على عمق 4 أقدام، تم الكشف عن "هيكل غريب يشبه الصندوق مصنوع من كتل الطباشير، يحتوي على عشرين فأسًا من قرون الغزلان كبيرة الحجم، جميعها بالية من كثرة الاستخدام، حتى أن أسنانها كانت شبه مفقودة". وشملت المكتشفات 3 قطع من الصوان المشغول. [ 51 ]

صور من موقع حفريات خندق أفيبوري تُظهر 12 عاملاً، التُقطت في 21 أبريل 1922، بواسطة هارولد سانت جورج غراي

1908–1922

أُجري مسحٌ وحفرٌ للموقع في الأعوام 1908، 1909، 1911، 1914، و1922 على يد فريق من العمال تحت إشراف هارولد سانت جورج غراي ، نيابةً عن الجمعية البريطانية. [ 52 ] في عام 1908، أفادت مجموعةٌ قامت بجولةٍ في الموقع وتفقدت الحفريات أن "السيد غراي نزل 17 قدمًا من القاع الحالي إلى القاع الأصلي. ووجد مستوياتٍ مختلفةً تحتوي على فخار، أقدمها وأدناها إما من العصر البرونزي المبكر أو العصر الحجري الحديث الخالص، مما يؤرخ أفيبوري إلى عام 1700 قبل الميلاد". [ 53 ] مكّن اكتشاف أكثر من 40 فأسًا مصنوعة من قرون الأيل في قاع الخندق أو بالقرب منه [ 54 ] غراي من إثبات أن بناة أفيبوري قد حفروا 11 مترًا (36 قدمًا) في الطباشير الطبيعي باستخدام قرون الأيل الأحمر كأداة حفر رئيسية، مما أدى إلى إنشاء خندق دائري محاط بسور ارتفاعه 9 أمتار (30 قدمًا) . سجّل غراي أن قاعدة الخندق بعرض 4 أمتار (13 قدمًا) ومسطحة، لكن علماء الآثار اللاحقين شككوا في استخدامه عمالة غير مدربة للتنقيب، واقترحوا أن شكله ربما كان مختلفًا. عثر غراي على عدد قليل من القطع الأثرية في ردم الخندق، لكنه استخرج عظامًا بشرية متناثرة، من بينها عظام الفك بشكل خاص. على عمق حوالي مترين (7 أقدام) ، وجد غراي الهيكل العظمي الكامل لامرأة يبلغ طولها 1.5 متر (5 أقدام) . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]     

1934–1939

قام ألكسندر كيلر بتمويل وقيادة عمليات التنقيب في شارع ويست كينيت في عامي 1934 و1935؛ والقطاع الشمالي الغربي من أفيبوري في عام 1937؛ والقطاع الجنوبي الغربي في عام 1938، والقطاع الجنوبي الشرقي في عام 1939. [ 58 ] [ 59 ] [ 37 ] [ 60 ]

صفحة من كتاب رئيس العمال ويليام يونغ " أوراق من يومياتي" المجلد 7. صورتان التقطهما ألكسندر كيلر تظهران السيد فان آش (خبير المتفجرات) وفرانك فيشلوك وهما يفجران جذوع الأشجار في أفيبوري عام 1937.

يمكن القول بشكل معقول أن "أفيبوري اليوم هي إلى حد كبير من إبداع كيلر"، [ 61 ] حيث وجّه كيلر فريقه للعثور على الأحجار المتساقطة أو المدفونة وإعادة نصبها، وبناء " أعمدة " خرسانية مكان الأحجار المفقودة. [ 37 ] [ 62 ] شارك ستيوارت بيغوت في إدارة الحفريات؛ [ 62 ] وعمل عالم الآثار المحلي ويليام إي. في. يونغ مشرفًا على العمال؛ [ 63 ] وقامت دوريس إيمرسون تشابمان برسم الأحجار وإعادة بناء وجوه الرفات البشرية التي عُثر عليها في أنحاء المنطقة؛ وأعدّ دينيس غرانت كينغ رسومات توضيحية ومخططات ومقاطع عرضية. [ 37 ] عمل ما يزيد عن 50 رجلاً من مختلف أنحاء ويلتشير كمساعدين خلال الحفريات على مدى ست سنوات، حيث قاموا بالعمل الشاق المتمثل في الحفر وإعادة نصب الأحجار. [ 54 ]

حجر الحلاقة

خلال عمليات التنقيب عام ١٩٣٨، استخرج فريق كيلر هيكلًا عظميًا لرجل من أسفل الحجر رقم ٣٨ (الحجر رقم ٩ وفقًا لنظام إيزوبيل سميث)، المعروف الآن باسم " الحلاق الجراح في أفيبوري" . عُثر مع الهيكل العظمي على عملات معدنية تعود إلى عشرينيات القرن الرابع عشر، وتشير الأدلة إلى أن الرجل أصيب بجروح قاتلة عندما سقط عليه الحجر أثناء حفره الحفرة التي كان من المقرر دفنه فيها في "طقوس تدمير" تعود إلى العصور الوسطى. بالإضافة إلى العملات المعدنية، عثر فريق كيلر على مقص ومشرط ، وهما أدوات الحلاق الجراح في ذلك الوقت، ومن هنا جاء اسم الحجر. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]

نشر ألكسندر كيلر وستيوارت بيغوت تقارير موجزة عن الحفريات، إلا أن اندلاع الحرب العالمية الثانية، وتدهور صحة كيلر وتضاؤل ​​موارده المالية، وانشغال بيغوت بمسيرته المهنية التي قادته إلى الخارج خلال الحرب وإلى مشاريع أثرية جديدة بعدها، حالت دون نشرهما تقريرًا كاملًا. وكلفت غابرييل كيلر عالمة الآثار إيزوبيل سميث بتلخيص التقرير الكامل وإكماله. أنجزت سميث النشر عام ١٩٦٥، وأعادت تنظيم نظام ترقيم الأحجار للموقع، ووضعت تلة ويندميل، وأفيبوري، وشارع ويست كينيت في سياقها التاريخي. [ ٣٧ ]

بينما يُعتقد أنه كان هناك في الأصل 98 حجراً قائماً، لم يتبق منها بحلول عام 1939 سوى 9 أحجار، بينما سقط 10 أحجار أخرى. أما البقية فقد دمرها أو دفنها القرويون، وهي عملية بدأت على الأقل في وقت مبكر من القرن الثامن عشر. [ 66 ] [ 49 ]

1969–1982

في عام 1960، أجرى ستيوارت بيجوت حفريات قصيرة للموقع استمرت خمسة أيام. تم حفر مساحة تقارب 1500 قدم مربع بحثاً عن ثقوب حجرية محتملة، ولكن لم يتم العثور على أي منها. [ 67 ]

عندما تم بناء مدرسة جديدة في القرية عام 1969، أتيحت فرصة أخرى لفحص الموقع، وفي عام 1982 تم إجراء حفريات لإنتاج مواد التأريخ بالكربون والبيانات البيئية.

2003

في أبريل/نيسان 2003، وأثناء التحضيرات لتقويم بعض الأحجار، عُثر على حجر يمتدّ على عمق 2.1 متر (7 أقدام) على الأقل تحت سطح الأرض. وقُدّر وزنه بأكثر من 100 طن، ما يجعله من أكبر الأحجار التي عُثر عليها في المملكة المتحدة. [ 68 ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، كشف مسح جيوفيزيائي أجرته مؤسسة التراث الوطني للربعين الجنوبي الشرقي والشمالي الشرقي من الدائرة عن وجود 15 حجرًا ضخمًا على الأقل مدفونة تحت الأرض. وحدّد المسح أحجامها، واتجاهها، ومواقعها داخل الدائرة. [ 69 ] [ 70 ]  

التطور بعد العصر الحجري الحديث

العصر الحديدي والعصر الروماني

خلال العصر الحديدي البريطاني ، يبدو أن نصب أفيبوري التذكاري قد توقف استخدامه للغرض الأصلي منه، بل تم تجاهله إلى حد كبير، مع وجود أدلة أثرية قليلة تشير إلى زيارة العديد من الناس للموقع في ذلك الوقت. ويعتقد عالم الآثار أوبراي بيرل أن البريطانيين الذين عاشوا في المنطقة خلال العصر الحديدي لم يكونوا على دراية بموعد بناء النصب أو سبب بنائه أو من بناه، ربما كان لديهم فهم مبهم بأنه قد بُني من قبل مجتمع سابق أو اعتبروه مسكنًا لكائن خارق للطبيعة. [ 71 ]

في عام 43 ميلادي، غزت الإمبراطورية الرومانية جنوب بريطانيا، وعقدت تحالفات مع بعض الملوك المحليين، وفرضت سيطرتها السياسية على البريطانيين. وظلت بريطانيا الجنوبية والوسطى جزءًا من الإمبراطورية حتى أوائل القرن الخامس الميلادي، في فترة تُعرف الآن ببريطانيا الرومانية أو العصر الحديدي الروماني. خلال هذه الفترة الرومانية، كان السياح يأتون من بلدات كونيتيو ودوروكورنوفيوم القريبة ، ومن الفيلات والمزارع المحيطة بديفايز، لزيارة أفيبوري وآثارها التاريخية المحيطة بها عبر طريق تم إنشاؤه حديثًا. [ 71 ] وقد عُثر على أدلة على وجود زوار في الموقع خلال هذه الفترة، متمثلة في شظايا فخارية من العصر الروماني تم اكتشافها في الخندق. [ 72 ]

الفترة الوسيطة المبكرة

في أوائل العصور الوسطى ، التي بدأت في القرن الخامس الميلادي، عقب انهيار الحكم الروماني، هاجرت قبائل أنجلو ساكسونية من أوروبا القارية إلى جنوب بريطانيا ، حيث يُحتمل أنها دخلت في صراع مع البريطانيين المستوطنين هناك. اقترح أوبراي بيرل احتمال أن تكون مجموعة صغيرة من المحاربين البريطانيين قد استخدمت أفيبوري كموقع محصن للدفاع عن أنفسهم من هجمات الأنجلو ساكسون. استند في هذه الفكرة إلى أدلة لغوية، تشير إلى أن الموقع ربما كان يُسمى " ويلا-ديك " (أو "والديش")، أي "خندق البريطانيين"، في اللغة الإنجليزية القديمة ، لغة الأنجلو ساكسون. [ 73 ] [ 74 ]

اتبع المستوطنون الأنجلوسكسونيون الأوائل ديانتهم الوثنية التي كانت تُجلّ مجموعة من الآلهة، أبرزها على ما يبدو الإلهان وودن وثونور . ومن المعروف من المصادر اللغوية أنهم ربطوا العديد من المواقع الأثرية في منطقة ويلتشير بآلهتهم، فعلى سبيل المثال، ضمن دائرة نصف قطرها عشرة أميال من أفيبوري، توجد أربعة مواقع سُميت على ما يبدو نسبةً إلى وودن: وانسدايك ("خندق وودن")، وتلّ وودن ، وتلّ وادن ("تل وودن")، وربما وانبورو ("تل وودن"). [ 75 ] ولا يُعرف ما إذا كانوا قد ربطوا أي دلالات دينية خاصة بنصب أفيبوري التذكاري، لكن هذا يبقى احتمالًا واردًا. [ 75 ]

خلال العصور الوسطى المبكرة، ظهرت دلائل على وجود استيطان في أفيبوري، حيث شُيّد منزل خشبي ذو أرضية منخفضة ( غرابنهاوس ) خارج الضفة الغربية للموقع الأثري مباشرةً في القرن السادس. [ 76 ] ويبدو أن عددًا قليلاً من المزارعين كانوا يسكنون المنطقة آنذاك، وقد تركوا موقع أفيبوري الأثري دون تغيير يُذكر. [ 76 ] وفي القرنين السابع والثامن، بدأ الأنجلو ساكسون بالتحول تدريجيًا إلى المسيحية، وخلال القرن العاشر بُنيت كنيسة غرب الموقع الأثري مباشرةً. [ 76 ]

في عام 939، ظهر أقدم سجل مكتوب معروف للنصب التذكاري في شكل ميثاق للملك أثيلستان حدد فيه حدود أوفرتون ، وهي أبرشية مجاورة لأفيبوري. [ 76 ] وفي القرن التالي، دخلت جيوش الفايكنج الغازية من الدنمارك في صراع مع الجماعات الأنجلوسكسونية في المنطقة المحيطة بأفيبوري، وربما يكونون قد دمروا قرية أفيبوري، إذ تم تحصين النصب التذكاري المحلي لما قبل التاريخ، تل سيلبري ، واستخدامه كموقع دفاعي، على ما يبدو من قبل السكان الأنجلوسكسونيين المحليين الذين حاولوا حماية أنفسهم من عدوان الفايكنج. [ 76 ]

أواخر العصور الوسطى

الرفات العظمية لرجل، يُرجح أنه كان حلاقًا وجراحًا، قُتل في حادث أثناء محاولته إسقاط الأحجار في أفيبوري في أوائل القرن الرابع عشر.

بحلول أواخر العصور الوسطى ، كانت إنجلترا قد اعتنقت المسيحية بالكامل، وبدأ موقع أفيبوري، كونه نصبًا تذكاريًا غير مسيحي، يُربط بالشيطان في المخيلة الشعبية للسكان المحليين. عُرف الحجر الأكبر عند المدخل الجنوبي باسم "كرسي الشيطان"، وأصبحت الأحجار الثلاثة التي كانت تُشكّل خليج بيكهامبتون تُعرف باسم "حلقات الشيطان"، أما الأحجار داخل الدائرة الشمالية فأصبحت تُعرف باسم "مواقد الشيطان". [ 77 ] في وقت ما في أوائل القرن الرابع عشر، بدأ القرويون بهدم النصب التذكاري عن طريق إزالة الأحجار الكبيرة القائمة ودفنها في حفر محفورة مسبقًا على الجانب، على الأرجح لأنهم اعتبروها من صنع الشيطان، وبالتالي فهي تُعارض المعتقدات المسيحية للقرية. [ 78 ] على الرغم من أن كيفية حدوث هذا الوضع غير معروفة، إلا أن عالم الآثار أوبراي بيرل يشير إلى أنه ربما كان بتحريض من الكاهن المسيحي المحلي، مع ترجيح أن يكون المرشح إما توماس ماين (الذي خدم في القرية من عام 1298 إلى عام 1319)، أو جون دي هوبي (الذي خدم من عام 1319 إلى عام 1324). [ 79 ]

عثر علماء الآثار عام ١٩٣٨ على جثة رجل تحت أحد الأحجار المتساقطة. كان يحمل جرابًا جلديًا يحتوي على ثلاث عملات فضية يعود تاريخها إلى الفترة ما بين ١٣٢٠ و١٣٢٥، بالإضافة إلى مقص حديدي ومشرط. من هذين العنصرين الأخيرين، استنتج علماء الآثار أنه ربما كان حلاقًا جراحًا متجولًا ينتقل بين المدن التجارية عارضًا خدماته. [ ٨٠ ] ويبدو أن وفاة الحلاق الجراح منعت السكان المحليين من هدم المزيد من الأحجار، ربما خوفًا من أن يكون ذلك عقابًا لهم على هدمها في المقام الأول، بفعل روح انتقامية أو حتى الشيطان نفسه. [ ٨١ ] ويبدو أن الحادثة تركت أثرًا بالغًا في أذهان سكان القرية، إذ تشير السجلات إلى أنه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت لا تزال تُروى في المجتمع أساطير عن رجل سُحق تحت حجر ساقط. [ ٨١ ]

بعد فترة وجيزة من سقوط العديد من الأحجار، ضرب الطاعون الأسود القرية عام 1349، مما أدى إلى انخفاض عدد سكانها إلى النصف تقريبًا. ركز الناجون على أعمالهم الزراعية لزراعة الطعام والبقاء على قيد الحياة. ونتيجة لذلك، لم يكن لديهم الوقت أو القوة البشرية لمحاولة هدم أي جزء من النصب التذكاري غير المسيحي مرة أخرى، حتى لو أرادوا ذلك. [ 82 ]

العصر الحديث المبكر

يُعتبر عالما الآثار جون أوبري وويليام ستوكلي مسؤولين عن بدء الدراسة الحديثة لنصب أفيبوري التذكاري.

في أوائل العصر الحديث، تم الاعتراف بأفيبوري لأول مرة كموقع أثري يستحق البحث. حوالي عام 1541، سافر جون ليلاند ، أمين مكتبة الملك هنري الثامن وقسيسه، عبر ويلتشير ودوّن وجود أفيبوري والآثار المجاورة لها التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. [ 83 ] على الرغم من ذلك، ظلت أفيبوري غير معروفة نسبيًا لأي شخص باستثناء السكان المحليين، وعندما نشر عالم الآثار ويليام كامدن دليله باللغة اللاتينية للآثار البريطانية، بريتانيا ، في عام 1586، لم يذكرها. صحح هذا الأمر في نسخته الإنجليزية عام 1610، ولكن حتى في هذه النسخة، لم يدرج سوى إشارة عابرة إلى النصب التذكاري في "أبوري"، معتقدًا أنه كان "معسكرًا قديمًا". [ 84 ] في عام 1634، تمت الإشارة إليها مرة أخرى، هذه المرة في ملاحظات السير جون هارينغتون على أوبرا أورلاندو فوريوسو ؛ [ 84 ] ومع ذلك، فقد حال اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1651)، التي دارت رحاها بين البرلمانيين والملكيين ، دون إجراء المزيد من التحقيقات الأثرية ، حيث وقعت إحدى معارك الصراع على بعد خمسة أميال من أفيبوري في راوندواي داون . [ 84 ]

بعد انتهاء الحرب، نُشرت طبعة جديدة من كتاب بريتانيا عام ١٦٩٥، وصفت النصب التذكاري في "أوبري" بتفصيل أكبر. كتب هذا الوصف عالم الآثار والكاتب جون أوبري ، الذي دوّن ملاحظات عديدة بشكل خاص عن أفيبوري وغيرها من الآثار التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، والتي ظلت غير منشورة. كان أوبري قد صادف الموقع لأول مرة أثناء رحلة صيد عام ١٦٤٩، وقد وصف نفسه بأنه "مندهش للغاية لرؤية تلك الأحجار الضخمة التي لم أسمع بها من قبل". [ ٨٥ ] ولما سمع الملك تشارلز الثاني عن أفيبوري وأبدى اهتمامًا بها، أمر أوبري بالقدوم إليه ووصف الموقع، وهو ما فعله في يوليو ١٦٦٣. سافر الاثنان لاحقًا لزيارته معًا خلال رحلة الملك إلى باث، سومرست ، بعد أسبوعين، وقد أثار الموقع اهتمام الملك أكثر، فأمر أوبري بالتنقيب تحت الأحجار بحثًا عن أي مدافن بشرية. إلا أن أوبري لم ينفذ أمر الملك قط. [ 85 ] في سبتمبر 1663، بدأ أوبري دراسة أكثر منهجية للموقع، وأنتج مخططًا أثبت قيمته الكبيرة لعلماء الآثار اللاحقين، إذ تضمن إشارة إلى العديد من الأحجار القائمة التي سرعان ما دمرها السكان المحليون. [ 86 ]

في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، بلغ الدمار في أفيبوري ذروته، ربما بتأثير من صعود البيوريتانية في القرية، وهي شكل أصولي من المسيحية البروتستانتية التي نددت بشدة بكل ما يُعتبر "وثنيًا"، والذي كان يشمل آثارًا ما قبل المسيحية مثل أفيبوري. [ 87 ] تم تحطيم معظم الأحجار القائمة التي كانت جزءًا من الموقع الأثري لآلاف السنين لاستخدامها كمواد بناء في المنطقة. وقد تم ذلك بإشعال نار لتسخين حجر السارسن، ثم سكب الماء البارد عليه لإحداث نقاط ضعف فيه، وأخيرًا تحطيم الصخر المتشقق بفعل النار بمطرقة ثقيلة . [ 87 ]

رسم ويليام ستوكلي للأحجار وهي تتكسر بفعل النار [ 88 ]

في عام ١٧١٩، زار عالم الآثار ويليام ستوكلي الموقع، حيث شهد الدمار الذي ألحقه به السكان المحليون. وبين ذلك الحين وعام ١٧٢٤، زار القرية ومعبدها ست مرات، وكان يقيم أحيانًا لمدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع في نُزُل كاثرين ويل. خلال هذه الفترة، وضع ستوكلي مخططات دقيقة للموقع، معتبرًا إياه "معبدًا بريطانيًا"، ومعتقدًا أنه شُيّد على يد الدرويديين ، كهنة العصر الحديدي في شمال غرب أوروبا، عام ١٨٥٩ قبل الميلاد. وطوّر فكرة أن الدائرتين الداخليتين كانتا معبدًا للقمر والشمس على التوالي، وخلص في النهاية إلى الاعتقاد بأن أفيبوري ومعالمها المحيطة بها كانت تصويرًا مُنسقًا للثالوث ، مما دعم أفكاره الخاطئة بأن الدرويديين القدماء كانوا يتبعون ديانة شبيهة جدًا بالمسيحية. [ ٨٩ ]

استشاط ستوكلي غضبًا من تدمير أحجار سارسن في النصب التذكاري، وذكر أسماء المزارعين والبنائين المحليين المسؤولين عن ذلك. [ 90 ] وأشار إلى أن "هذا البناء الهائل، الذي صمد لآلاف السنين في وجه تقلبات الطقس المستمرة، والذي كان سيصمد، لو تُرك وشأنه، مثل أهرامات مصر ، ما دامت الأرض قائمة ، قد سقط ضحية للجهل والجشع البائسين لقرية صغيرة وُضعت فيه لسوء حظها. " [ 91 ]

نشر ستوكلي نتائج أبحاثه ونظرياته في كتاب بعنوان " أبوري، معبد الدرويد البريطاني " (1743)، حيث تعمّد تزوير بعض القياسات التي أجراها للموقع لتتوافق بشكل أفضل مع نظرياته حول تصميمه وغرضه. [ 92 ] في الوقت نفسه، نشر القس توماس توينينغ كتابًا عن النصب التذكاري بعنوان " أفيبوري في ويلتشير، بقايا عمل روماني" ، والذي نُشر عام 1723. وبينما ادّعى ستوكلي أن أفيبوري والآثار التاريخية الأخرى ذات الصلة هي من إبداع الدرويد، اعتقد توينينغ أنها شُيّدت على يد الرومان اللاحقين، مُبررًا استنتاجه بحقيقة أن الكتّاب الرومان مثل يوليوس قيصر وتاسيتوس لم يُشيروا إلى الدوائر الحجرية عند مناقشة البريطانيين في العصر الحديدي، في حين وصف مؤرخو العصور الوسطى المتأخرة مثل جيفري مونماوث وهنري هنتنغدون هذه الصخور الضخمة في أعمالهم، وبالتالي لا بد أن هذه الآثار قد شُيّدت بين هاتين الروايتين. [ 93 ]

العصر الفيكتوري وأوائل القرن العشرين

صورة ليدار لمدينة أفيبوري في ويلتشير

مع بداية العصر الفيكتوري عام ١٨٣٧، اختفت غالبية الأحجار القائمة من العصر الحجري الحديث في أفيبوري، إما لدفنها على يد السكان المحليين المتدينين في القرن الرابع عشر، أو لتكسيرها واستخدامها كمواد بناء في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الوقت نفسه، كان عدد سكان قرية أفيبوري يتزايد بسرعة، مما أدى إلى بناء المزيد من المساكن داخل الموقع الأثري الدائري. في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولمنع المزيد من البناء في الموقع، اشترى السياسي وعالم الآثار الثري السير جون لوبوك (الذي أصبح فيما بعد بارون أفيبوري ) معظم الأراضي المتاحة في الموقع، وشجع المشترين الآخرين على بناء منازلهم خارجه بدلاً من داخله. [ ٩٤ ] [ ٩٥ ]

أبدى عالم الآثار ألكسندر كيلر اهتمامًا بمنطقة أفيبوري وشارع كينيت الغربي أثناء قيامه بالتنقيب في ويندمل هيل القريبة. وقرر كيلر أن أفضل طريقة للحفاظ على أفيبوري هي شرائها بالكامل. كان كيلر وريثًا لشركة جيمس كيلر وأبنائه لصناعة مربى البرتقال، واستطاع استخدام ثروته للاستحواذ على جزء كبير من الموقع بين عامي 1924 و1939. [ 95 ] كما استحوذ على ويندمل هيل ، وأكبر قدر ممكن من شارع كينيت، وقصر أفيبوري المجاور ، حيث أقام حتى وفاته عام 1955. [ 96 ]

ما بعد الحرب العالمية الثانية

باع كيلر بعض ممتلكاته إلى الصندوق الوطني للتراث عام 1943، ثم قام الصندوق بشراء المزيد من الأراضي الزراعية في المنطقة. وكان لدى الصندوق الوطني للتراث سياسة لهدم المنازل داخل الدائرة بمجرد أن تصبح مهجورة، ولكن بحلول عام 1976، سُمح للمنازل المتبقية بالبقاء. [ 95 ]

أصبحت منطقة ستونهنج وأفيبوري موقعًا للتراث العالمي لليونسكو في عام 1986. [ 97 ]

أثارت مسألة الوصول إلى الموقع في أوقات معينة من السنة جدلاً واسعاً، وقد أجرت مؤسسة التراث الوطني، المسؤولة عن إدارة الموقع وحمايته، مناقشات مع عدد من الجهات المعنية. [ 98 ] [ 99 ] وقد شجعت المؤسسة على الحد من النشاط التجاري حول الموقع، ومنعت افتتاح العديد من متاجر بيع التذكارات في محاولة للحفاظ على المنطقة خالية من "التباهي المعتاد الذي يغزو معظم الأماكن الشهيرة" في المملكة المتحدة. [ 100 ] وقد تم افتتاح متجرين في القرية لتلبية احتياجات السوق السياحية، أحدهما متجر تابع لمؤسسة التراث الوطني. أما الآخر، المعروف باسم "متجر هينج"، فيركز على بيع مستلزمات وكتب العصر الجديد . [ 101 ]

بحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، كان الموقع يستقبل حوالي ربع مليون زائر سنوياً. [ 102 ]

في الأول من أبريل/نيسان 2014، وفي إطار مزحة بمناسبة كذبة أبريل ، ادّعت مؤسسة التراث الوطني عبر وسائل التواصل الاجتماعي [ 103 ] وبيان صحفي [ 104 ] أن حراسها كانوا ينقلون أحد الأحجار لإعادة محاذاة الدائرة مع التوقيت الصيفي البريطاني . وقد تناقلت الخبر وسائل الإعلام المحلية [ 105 ] وقسم "أفضل ما في الإنترنت" في صحيفة الغارديان [ 106 ] .

الوثنية المعاصرة وحركة العصر الجديد

شارع ويست كينيت

اتخذ العديد من أتباع الديانات الوثنية المعاصرة ، مثل الدرويدية والويكا والوثنية الحديثة ، من أفيبوري موقعًا مقدسًا . ينظر هؤلاء المصلون إلى هذا النصب التذكاري على أنه "معبد حي" يربطونه بالأجداد، وكذلك بأرواح المكان . [ 107 ] عادةً ما تُقام هذه الطقوس الوثنية في الموقع علنًا، وتجذب حشودًا من الزوار الفضوليين لمشاهدة الحدث، لا سيما في الأيام الرئيسية للاحتفالات الوثنية مثل الانقلاب الصيفي . [ 108 ]

تُعرف الطقوس الدرودية التي تُقام في أفيبوري باسم "غورسيدو" ، وتتضمن استحضار المشاركين لـ"أوين" (مفهوم درودي يعني الإلهام)، مع فقرة "إيستيدفود" التي تُؤدى خلالها القصائد والأغاني والقصص علنًا. ويُتلى عادةً صلاة الدرويد التي ألفها إيولو مورغانوج في القرن الثامن عشر، وعهد الدرويد اللاحق. وتركز إحدى الجماعات، المعروفة باسم "غورسيد شعراء كاير أبيري"، بشكل شبه كامل على إقامة طقوسها في الموقع الأثري، [ 109 ] ويُشيرون إليه باسم كاير أبيري . [ 110 ] وفي احتفالهم الأصلي، الذي وضعه فيليب شالكرس من النظام الدرودي البريطاني عام 1993، ينقسم الحاضرون إلى مجموعتين، إحداهما تُعرف باسم "جماعة الإله" والأخرى باسم "جماعة الإلهة". يتوجه أتباع موكب الإلهة إلى "كرسي الشيطان" عند المدخل الجنوبي لموقع أفيبوري الحجري، حيث تجلس امرأة تمثل الحارس الروحي للموقع والإلهة التي تتحدث من خلالها في تجويف يشبه الكرسي في الواجهة الجنوبية لحجر السارسن. في الوقت نفسه، يسير أتباع موكب الإله حول الضفة الخارجية للموقع الحجري وصولاً إلى المدخل الجنوبي، حيث يُسألون عن نواياهم ويقدمون القرابين (غالباً من الزهور أو الفاكهة أو الخبز أو شراب العسل ) لممثلة الإلهة. [ 111 ]

نظراً لأن العديد من الجماعات الوثنية، وخاصةً جماعات الدرويد، تُقيم طقوسها في الموقع، فقد تم وضع جدول زمني، حيث تستخدمه كل من فرقة المحاربين الأرثوريين المخلصين (LAW)، والنظام العلماني للدرويد (SOD)، ونظام غلاستونبري للدرويد (GOD) أيام السبت، بينما تُخطط شبكة الدرويد ونظام الدرويد البريطاني (BDO) فعالياتهما لأيام الأحد. [ 112 ]

إلى جانب استخدامه كموقع مقدس لدى الوثنيين، أصبح هذا النصب التذكاري الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ وجهة سياحية شهيرة لأصحاب معتقدات العصر الجديد ، حيث يستخدم بعض الزوار عصي التنجيم حول الموقع اعتقادًا منهم أنهم قد يتمكنون من اكتشاف إشعاعات روحية . [ 113 ]

متحف ألكسندر كيلر

معرض الحظيرة في متحف ألكسندر كيلر

يضم متحف ألكسندر كيلر قطعًا أثرية من عصور ما قبل التاريخ وما بعدها، جُمعت من مختلف أنحاء منطقة أفيبوري. وإلى جانب تمويله للتنقيبات في أفيبوري، قام ألكسندر كيلر بهدم بعض المباني الحديثة وشيّد المتحف الذي يحمل اسمه اليوم. يقع المتحف في إسطبلات تعود للقرن السابع عشر، وتديره هيئة التراث الإنجليزي والصندوق الوطني . ويضم حظيرة الدراس المجاورة، التي تعود للقرن السابع عشر أيضًا، معرضًا دائمًا يُسلط الضوء على أفيبوري وتاريخها.

شُيّد المتحف في البداية لإيواء مجموعة كيلر من القطع الأثرية من ويندميل هيل وأفيبوري، حيث نُقلت القطع الأثرية إلى الموقع من منزله في شارع تشارلز بلندن عام ١٩٣٨. وتضم المجموعة قطعًا أثرية تعود في معظمها إلى العصر الحجري الحديث وبداية العصر البرونزي ، بالإضافة إلى قطع أخرى من العصر الأنجلوسكسوني وفترات لاحقة. كما يعرض المتحف هيكلًا عظميًا لطفل يُلقب بـ" تشارلي "، عُثر عليه في خندق بويندميل هيل، أفيبوري . وقد طلب مجلس رهبانيات الدرويد البريطانية إعادة دفن الهيكل العظمي عام ٢٠٠٦، [ ١١٤ ] ولكن في أبريل ٢٠١٠، اتُخذ قرار بإبقائه معروضًا للجمهور. ومنذ منتصف الستينيات وحتى وفاتها عام ١٩٧٨، كانت فيث فاتشر أمينة المتحف. شاركت بشكل كبير في أعمال التنقيب على الجانب الغربي من الهينج عام 1969، وفي ما يُعرف الآن بموقف سيارات الزوار الحديث عام 1976. مجموعات المتحف مملوكة لوزارة الثقافة والإعلام والرياضة ، وتديرها هيئة التراث الإنجليزي، وهي معارة إلى الصندوق الوطني. [ 115 ]

النظريات المثيرة للجدل

قدّم العديد من غير المتخصصين في علم الآثار، بالإضافة إلى بعض الباحثين في علم الآثار، تفسيرات مختلفة عن تلك التي قدمها الأكاديميون حول موقع أفيبوري الأثري والمعالم المجاورة له. وقد وصف عالم الآثار المحترف أوبراي بيرل هذه التفسيرات بأنها "أقرب إلى الزيف منها إلى الحقيقة"، وفي كثير من الحالات "لا أساس لها من الصحة". [ 116 ] تعود أصول هذه الأفكار المغلوطة إلى ويليام ستوكلي في أواخر القرن السابع عشر، الذي اعتقد أن أفيبوري بناها الدرويديون ، وهم كهنة شعوب العصر الحديدي في شمال غرب أوروبا، الذين تعرضوا للاضطهاد من قبل الغزاة الرومان. وقد حفّزت أحداث سياسية، مثل قوانين الاتحاد لعام 1707 وخلافة هانوفر عام 1714، النزعة القومية البريطانية ومُثُل ستوكلي الأثرية. في عشرينيات القرن الثامن عشر، استند الرأي العلمي إلى حد كبير على فكرة أن الأحجار من أعمال الرومان. وكان معظمهم يعتقد أن البريطانيين القدماء كانوا "أقل تطوراً" من أن يبنوا صرحاً معمارياً معقداً. وقد حدد علماء الآثار منذ ذلك الحين أن النصب التذكاري قد تم بناؤه قبل ألفي عام من العصر الحديدي، خلال العصر الحجري الحديث. [ 117 ]

كان إنيغو جونز أول من أشار إلى أن الأحجار بناها الرومان في كتابه " أبرز آثار بريطانيا العظمى، المعروفة شعبياً باسم ستونهنج في سهل سالزبوري " (1665). تضمن الكتاب تصاميم معمارية تُصوّر البناء "الروماني" المتهدم. لم يكن المؤرخ الإنجليزي توماس هيرن متأكداً مما إذا كانت الأحجار قد بُنيت على يد الرومان أم البريطانيين القدماء، لكن ستوكلي كان واثقاً من أن أفيبوري والمواقع المرتبطة بها أقدم بكثير من العصر الروماني.

توصل ستوكلي إلى أنه من خلال جمع كم هائل من المعلومات حول جميع الدوائر الحجرية المعروفة والمواقع الأثرية الأخرى، يمكن بناء تصنيف دقيق وتوفير فهم دقيق للمواقع التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. وقد وضع تصنيفًا للمعابد الحجرية "السلتية"، محاولًا ربط هذه الآثار بالكهنة الدرويديين. وفي كتابه " تاريخ معابد السلتيين القدماء" ، أكد على الخصائص المشتركة بين جميع المباني الحجرية في بريطانيا. ومن خلال ذلك، أراد أن يُعزز فكرة أن أفيبوري وستونهنج قد شُيّدا على يد سكان بريطانيا القدماء.

من المرجح أن ستوكلي شارك نظرياته مع أصدقائه في جمعية الآثار أو فرسان روما. كان دافعه لإثبات أن الدرويديين هم من نحتوا الأحجار هو إثبات أن البريطانيين القدماء كانوا على دراية واسعة بالعلوم، مما يدحض مزاعم المشككين مثل هيرن. كان ستوكلي مهتمًا بإثبات وجود صلة بين عمله في مجال الآثار وأحجار أفيبوري لتوفير معلومات إضافية حول عقيدة الثالوث المقدس. اعتقد أن الثعبان المرسوم على الأحجار يمثل المسيح، وأن الدائرة تعني "إلهي"، رمزًا لله. أما في الجزء المتبقي من الثالوث، فتمثل الأجنحة، التي لم تُصوَّر على الأحجار، الروح القدس. وخلص إلى أن غياب الأجنحة عن نقش أحجار أفيبوري يعود إلى صعوبة رسمها على الأحجار. وكان تيرينس ميدن قد طرح نظرية مفادها أن سكان العصر الحجري الحديث نحتوا وجوهًا على الأحجار. [ 118 ]

منظر بانورامي للطرف الجنوبي من النصب التذكاري

بعد ستوكلي، طرح كتّاب آخرون نظريات غير دقيقة حول كيفية بناء أفيبوري ومن بناها. فقد زعم القس ر. ويفر، في كتابه " المذبح الوثني" (1840)، أن الفينيقيين هم أول من بنى أفيبوري وستونهنج ، وهم شعب بحري قديم اعتقد كثير من البريطانيين في العصر الفيكتوري أنهم أول من جلب الحضارة إلى الجزيرة. [ 119 ] لكن جيمس فيرغسون خالفه الرأي، وفي كتابه " الآثار الحجرية البدائية في جميع البلدان " (1872)، طرح فكرة أن هذا النصب الضخم قد شُيّد في أوائل العصور الوسطى لإحياء ذكرى معركة الملك آرثر الأخيرة ، وأن محاربي آرثر القتلى دُفنوا هناك. [ 120 ] طرح دبليو إس بلاكيت فكرة ثالثة، حيث جادل في كتابه " أبحاث في التاريخ المفقود لأمريكا " (1883) بأن الأمريكيين الأصليين من جبال الأبلاش هم الذين عبروا المحيط الأطلسي في العصور القديمة لبناء الآثار الضخمة في جنوب بريطانيا. [ 121 ]

اعتقد روس نيكولز ، وهو درويد حديث بارز ومؤسس نظام الشعراء والكهنة والدرويد ، أن هناك محورًا فلكيًا يربط أفيبوري بموقع ستونهنج الضخم اللاحق، وأن هذا المحور محاط من جانب واحد بتل ويست كينيت الطويل ، الذي اعتقد أنه يرمز إلى الإلهة الأم، وتلة سيلبري ، التي اعتقد أنها رمز للذكورة. [ 122 ]

اقترح ألكسندر ثوم أن موقع أفيبوري شُيّد بمحاذاة موقعية مع موقع ذنب الدجاجة . [ 123 ] ورأى الباحث والمؤلف بول ديفيرو أن المعالم الأثرية في منطقة أفيبوري مرتبطة ببعضها البعض عبر "خطوط رؤية مُهندسة" باتجاه تل سيلبري. واعتقد أن المدرجات باتجاه قمة التل تشير إلى وجود صلة بين المنشآت المعقدة في المنطقة. وأظهرت الأدلة البيئية من التربة المدفونة تحت تل سيلبري عدم وجود أي دليل على اضطراب التربة . وهذا قد يدل على أنه إذا كان خط الرؤية الذي اقترحه ديفيرو قد استُخدم، فقد كان ذلك في مرحلة متأخرة جدًا من تاريخ بناء أفيبوري. [ 40 ]

يرتبط موقع أفيبوري بدوائر المحاصيل، مما يُثير نظرية خطوط الطاقة الأرضية (لي) . تُصوَّر خطوط الطاقة الأرضية عادةً على أنها مسارات على الأرض، تتقاطع عند معالم أثرية مختلفة، ويُفترض أنها تربط "طاقات الأرض". ويُعتقد أنها كانت مسارات قديمة تربط بين أماكن مقدسة. ويزعم دارسو دوائر المحاصيل أن هذه الدوائر تتشكل بفعل كائنات فضائية تحاول تحذير العالم من أحداث مثل تغير المناخ، أو أن أشخاصًا يحاولون التواصل من كون بديل. بينما يؤمن آخرون بتفسيرات طبيعية لهذه الظاهرة، مثل الدوامات أو البرق الكروي. يوجد عدد كبير من دوائر المحاصيل في ويلتشير، بما في ذلك ستونهنج وأفيبوري. غالبًا ما يبدأ موسم دوائر المحاصيل في نهاية مايو وينتهي بحلول سبتمبر، عندما يؤدي حصاد المحاصيل إلى إزالة الأنماط الدائرية. [ 124 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ "مجلس أبرشية أفيبوري" . aveburyparishcouncil.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2016 .
  2. ↑ هيئة التراث الإنجليزي . "أفيبوري هينج (220746)" . سجلات البحث (باست سكيب سابقًا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2008 .
  3. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص. 6.
  4. ↑ "ستونهنج، أفيبوري والمواقع المرتبطة بها" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2021 .
  5. ↑ جيلينجز، مارك؛ بولارد، جوشوا ؛ ويتلي، ديفيد؛ بيترسون، ريك؛ كليل، روزاموند؛ كوبر، نيكولاس؛ كورتني، بول؛ كوارد، فيونا؛ ديفيد، أندرو (2008). منظر طبيعي للصخور الضخمة: التنقيب والعمل الميداني في آثار أفيبوري، 1997-2003 . أوكس بو بوكس. ISBN 978-1-84217-971-0JSTOR j.ctt1cfr8sf​​ 
  6. ↑ مالون 1989. ص 31-32.
  7. ↑ مالون 1989. ص 31، 34-35.
  8. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 23.
  9. ↑ أدكينز، أدكينز وليتش ​​2008. ص 25-26.
  10. ↑ هولجيت 1987 .
  11. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 23-25.
  12. 1 2 جيلينجز وبولارد 2004. ص. 26.
  13. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 25.
  14. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 29-33.
  15. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 34.
  16. ↑ باركر بيرسون 2005. ص 57.
  17. ↑ باركر بيرسون 2005. ص 56-57.
  18. ↑ باركر بيرسون 2005. ص 58-59.
  19. ↑ باريت 1994. ص 13.
  20. ↑ Burl 2002. ص 154.
  21. 1 2 مالون 1989 ص. 38.
  22. ↑ باركر بيرسون 2005. ص 67.
  23. ↑ واتسون 2001. ص 309.
  24. ↑ مالون، كارولين (2011). بريطانيا وأيرلندا في العصر الحجري الحديث . ستراود، غلوسترشاير: دار التاريخ للنشر. ص 172. ISBN  9780752414423.
  25. ↑ Burl 2002. ص 197-199.
  26. ↑ ديفيز، سيمون ر. "أفيبوري الرقمية: آفاق جديدة للبحث" . معهد الآثار والآثار القديمة، جامعة برمنغهام. وقد أسفرت الخنادق والضفاف في موقع أفيبوري الدائري عن تواريخ بالكربون المشع تعود إلى حوالي 2900-2600 قبل الميلاد (بيتس وويتيل 1992)، و3040-2780 قبل الميلاد (كليل 2001، 63)، و2840-2460 قبل الميلاد (بولارد وكليل 2004، 121).
  27. ↑ مالون 1989. ص 107.
  28. 1 2 واتسون 2001. ص. 304.
  29. ↑ جيلينجز وبولارد 2004. ص 7.
  30. ↑ "أفيبوري" . الصندوق الوطني . 2009. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2009 .
  31. ↑ دارفيل، تيموثي (1996). بريطانيا ما قبل التاريخ من الجو: دراسة للمكان والزمان والمجتمع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185. ISBN  978-0-521-55132-8.
  32. 1 2 3 كليل، ر. ومونتاغيو، ر. 2001 "العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي المبكر"، في أ. تشادبورن وم. بوميروي-كيلينجر (محرران)، أجندة البحث الأثري لموقع أفيبوري للتراث العالمي . علم آثار ويسيكس/التراث الإنجليزي، ويسيكس، 8-14.
  33. 1 2 واتسون 2001. ص. 308.
  34. ↑ بولارد وجيلينجز 1998. ص 156.
  35. ↑ ""اكتشاف "ساحة سرية" أسفل دائرة أحجار أفيبوري الشهيرة عالميًا" . جامعة ساوثهامبتون . تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2019 .
  36. ↑ براون، مارلي. "المربع داخل دوائر أفيبوري" . علم الآثار (عدد يناير/فبراير 2018 ). المعهد الأثري الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2019. 
  37. 1 2 3 4 5 سميث، إيزوبيل (1965). تل الطاحونة وأفيبوري. حفريات ألكسندر كيلر، 1925-1939 . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  38. ↑ واتسون 2001. ص 300.
  39. ↑ بيرل 1979. ص 27.
  40. 1 2 هوتون، برايان (2008). الأماكن المسكونة، الأماكن المقدسة : دليل ميداني للدوائر الحجرية، ودوائر المحاصيل، والمقابر القديمة، والمناظر الطبيعية الخارقة للطبيعة . كتب نيو بيج. OCLC 1035091206 .  
  41. ↑ بيرل 1979. ص. 04.
  42. ↑ ريتشاردز 1996. ص 206.
  43. ↑ براير، فرانسيس (2004). بريطانيا قبل الميلاد: الحياة في بريطانيا وأيرلندا قبل الرومان ، هاربر بيرنيال، لندن، ص 224
  44. ↑ بورنهام، آندي (2018). الأحجار القديمة: دليل ميداني للمواقع الضخمة في بريطانيا وأيرلندا . دار واتكينز للنشر. رقم ISBN 978-1786781543.
  45. ↑ إيبوتسون، آدم مورغان (2021). آثار ما قبل التاريخ في كمبريا . تشيلتنهام: دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0-7509-9668-6.
  46. ↑ "مذكرات ستوكلي 'Iter boreale'، 1725 | أرشيفات ومخطوطات بودليان" . archives.bodleian.ox.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2026 .
  47. ↑ "مجموعة: أوراق ويليام ستوكلي | أرشيفات ومخطوطات بودليان" . archives.bodleian.ox.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2026 .
  48. ↑جيلينجز، مارك وبولارد، جوشوا، "الأصالة، والصنعة، ومعبد أفيبوري الدرويدي"، سير المناظر الطبيعية: منظورات جغرافية وتاريخية وأثرية حول إنتاج المناظر الطبيعية ونقلها، حرره ريتا هيرمانز، ويان كولين، وهانز رينيس، أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام، ص 117-142، 2015
  49. 1 2ستوكلي، دبليو، "أبوري، معبد للدرويد البريطانيين، مع وصف لبعض المعابد الأخرى"، لندن، إينيس ومانبي، 1743
  50. ↑ سميث، ألفريد تشارلز (1866). "الحفريات في أفيبوري" . مجلة ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي . 10 ( 29): 209-216 – عبر مكتبة التراث البيولوجي .أيقونة الوصول المفتوح
  51. ↑باسْمور، أ.د.، "حفريات ميوكس في أفيبوري"، مجلة ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي 47، ص 288-289، 1935
  52. ↑ مايرز، جون ل.، "تصحيح لتاريخ الحفريات في أفيبوري: 249. وقائع القسم ح. (علم الإنسان)"، مان، المجلد 31، الصفحات 284-284، 1931
  53. ↑كيندال، إتش جي أو، ومارك ويلكس، "رحلة إلى أفيبوري ووينتربورن باسيت: السبت، 4 يوليو 1908"، وقائع جمعية الجيولوجيين 20.7، ص 536-539، 1908
  54. 1 2 سميث 1965. ص 218
  55. ↑ "الخندق وضفة هينج" . avebury-web.co.uk . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2014 .
  56. ↑ "تاريخ آثار أفيبوري" (ملف PDF) . علم آثار ويسيكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2014 .
  57. ↑غراي، إتش. سانت جورج، "السادس - حفريات أفيبوري، 1908-1922"، علم الآثار 84، ص  99-162، 1935
  58. ↑كيلر، ألكسندر، وستيوارت بيجوت، "الحفريات الحديثة في أفيبوري"، العصور القديمة 10.40، ص 417-427، 1936
  59. ↑كيلر، ألكسندر، "أفيبوري. ملخص الحفريات، 1937 و1938"، العصور القديمة 13.50، ص 223-233، 1939
  60. ↑جوب، إي.، "الفخار الساكسوني والقروسطي من حفريات ألكسندر كيلر في أفيبوري"، مجلة ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي، المجلد 92، الصفحات 60-91، 1999
  61. ↑ جونستون، فيليب (18 أكتوبر 2000). "الرجل الذي صنع دائرة أفيبوري الحجرية" – عبر telegraph.co.uk.
  62. 1 2 تشايلد، فير جوردون؛ دانيال، جلين إدموند، محرران. (1989). رواد الماضي: أحد عشر رائدًا حديثًا في علم الآثار . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05051-4.
  63. ↑ غرانت كينغ، دينيس (1972). "ويليام إي في يونغ، زميل جمعية الآثار (اسكتلندا)، حاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية". النشرة نصف السنوية لجمعية ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي . 12 : 4-6 .
  64. ↑ إيفانز (2006)، ص 11.
  65. ↑ علم الآثار البريطاني، العدد 48، أكتوبر 1999، "العثور على هيكل عظمي مفقود لـ'حلاق-جراح' في متحف". مؤرشف في 20 يناير 2012 على موقع Wayback Machine. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2009.
  66. ↑ثوم، ألكسندر، أرشيبالد إس. ثوم، وتي آر فورد، "أفيبوري (1): تقييم جديد لهندسة وقياسات الحلقة"، مجلة تاريخ علم الفلك 7.3، ص 183-192، 1976
  67. ↑بيجوت، إس.، "الحفريات في أفيبوري، 1960"، مجلة ويلتشير للآثار والتاريخ الطبيعي 59، ص 28-29، 1964
  68. ↑ «حجر يزن 100 طن يُذهل الأكاديميين» . بي بي سي نيوز . بي بي سي. 17 أبريل 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2009 .
  69. ↑ "اكتشاف أحجار أفيبوري "المفقودة" . بي بي سي نيوز . بي بي سي. 2 ديسمبر 2003. تاريخ الاطلاع: 19 يونيو 2009 .
  70. ↑ «اكتشاف أحجار ضخمة مدفونة في موقع دائرة حجرية» . أخبار أنانوفا . أنانوفا المحدودة. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2004. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2009 .
  71. 1 2 Burl 1979 . ص. 30.
  72. ↑ Burl 1979. ص 31-32.
  73. ↑ بيرل 1979. ص 31.
  74. ↑كيمبسون، إي جي إتش، "الاسم الأنجلو ساكسوني لدائرة أفيبوري"، مجلة ويلتشير الأثرية والتاريخية، الصفحات 60-61، 1955
  75. 1 2 Burl 1979 . ص 32.
  76. 1 2 3 4 5 Burl 1979 . ص 33.
  77. ↑ بيرل 1979. ص 36.
  78. ↑ Burl 1979. ص 36-37.
  79. ↑ بيرل 1979. ص 37.
  80. ↑ بيرل 1979. ص 39.
  81. 1 2 Burl 1979 . ص 39-40.
  82. ↑ بيرل 1979. ص 40.
  83. ↑ Burl 1979. ص 40-41.
  84. 1 2 3 Burl 1979 . ص 41.
  85. 1 2 Burl 1979 . ص. 41–43.
  86. ↑ Burl 1979. ص 43-45.
  87. 1 2 Burl 1979 . ص 46.
  88. ↑ براون (2000)، ص 179.
  89. ↑ Burl 1979. ص 47-49.
  90. ↑ بيرل 1979. ص 49.
  91. ↑ "عار أفيبوري" . أفيبوري: هدية من الماضي . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2009 .
  92. ↑ بيرل 1979. ص 51.
  93. ↑ Burl 1979. ص 51 و 57.
  94. ↑ بيرل 1979. ص 55.
  95. 1 2 3 باجز، أ.ب.؛ فريمان، جين؛ ستيفنسون، جانيت هـ. (1983). كراولي، د.أ. (محرر). "تاريخ مقاطعة فيكتوريا: ويلتشير: المجلد 12، الصفحات 86-105 - الرعايا: أفيبوري" . التاريخ البريطاني على الإنترنت . جامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2017 .
  96. ↑ Burl 1979. ص 55-56.
  97. ↑ "موقع أفيبوري للتراث العالمي" . هيئة التراث الإنجليزي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  98. ↑ "مشروع المواقع المقدسة، والحقوق/الطقوس المتنازع عليها: الوثنية، والمعالم الأثرية، وإمكانية الوصول" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2016 .
  99. ↑ "منتدى المواقع المقدسة في أفيبوري" . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2006 .
  100. ↑ بيرل 1979. ص. 16.
  101. ↑ بلين وواليس 2007. ص 65.
  102. ↑ بيرل 1979. ص 17.
  103. ↑ "تويتر / paultheranger: شاهدتُ للتوّ انتقال مؤسسة التراث الوطني" . Twitter.com. 1 أبريل 2014. تمّ الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2014 .
  104. ↑ "مدونة الصندوق الوطني للمحافظة على التراث في جنوب غرب إنجلترا - تقديم الساعة في دائرة أحجار أفيبوري" . Ntsouthwest.co.uk. ١٧ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مايو ٢٠١٤ .
  105. ↑ "مؤسسة التراث الوطني ترد على تغيير الساعات مع نقل الأحجار في موقع أفيبوري الأثري المدرج ضمن قائمة التراث العالمي" . صحيفة ويسترن جازيت . 1 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2014 .
  106. ↑ "أفضل نكات كذبة أبريل 2014 على الإنترنت" . صحيفة الغارديان . 1 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2014 .
  107. ↑ بلين وواليس 2007. ص 41 و 48.
  108. ↑ بلين وواليس 2007. ص 55.
  109. ↑ بلين وواليس 2007. ص 48.
  110. ↑ غري وولف. "غورسيد كاير أبيري" . Druidry.co.uk. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2012 .
  111. ↑ بلين وواليس 2007. ص 64-65.
  112. ↑ بلين وواليس 2007. ص 64.
  113. ↑ بيرل 1979. ص 18.
  114. ↑ "مفتاح التراث: متحف ألكسندر كيلر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  115. ↑ "متحف ألكسندر كيلر، أفيبوري" . هيئة التراث الإنجليزي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2016 .
  116. ↑ بيرل 1979. ص. 03.
  117. ↑ بيرل 1979. ص. 07.
  118. ↑ بويد هايكوك، ديفيد (2002). ويليام ستوكلي : العلم والدين وعلم الآثار في إنجلترا في القرن الثامن عشر . مطبعة بويديل. ISBN  0-85115-864-1. OCLC 875617235 . 
  119. ↑ ويفر 1840 .
  120. ↑ فيرغسون 1872 .
  121. ↑ بلاكيت 1883 .
  122. ↑ نيكولز 1990. ص 21-25.
  123. ↑ ثوم، ألكسندر (1967). المواقع الضخمة في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد عند الطلب. ص 100. ISBN  978-0-19-813148-9.
  124. ↑ ستابلز، دانيال (23 أغسطس 2021). "جدل دوائر المحاصيل في إنجلترا" . bbc.com .

فهرس

الكتب الأكاديمية

تقارير الحفريات

  • جيلينجز، مارك؛ بولارد، جوشوا ؛ بيترسون، ريك؛ ويتلي، ديفيد (2008). منظر طبيعي للصخور الضخمة: التنقيب والعمل الميداني على آثار أفيبوري 1997-2003 . أكسفورد: أكسفورد باوز. ISBN 978-1-84217-313-8.
  • سميث، آي. (1965). تل ويندميل وأفيبوري: حفريات ألكسندر كيلر 1925-1939 . أكسفورد: مطبعة كلارندون.

المقالات الأكاديمية

مصادر أثرية وثنية، وعصر جديد، وبديلة

  • بلاكيت، دبليو إس (1883). أبحاث في التاريخ المفقود لأمريكا . لندن: تروبنر وشركاه.
  • ويليام ليسل بولز ، "التاريخ الرعوي لبريمهيل، في مقاطعة ويلتشير: يتضمن سردًا مفصلاً، من وثائق أصلية وغير منشورة، لدير سيسترسيان ستانلي في تلك الرعية؛ مع ملاحظات وتأملات حول أصل وتأسيس رجال الدين الرعويين، وظروف أخرى ذات أهمية رعوية عامة، بما في ذلك أمثلة على أصل وتسمية الآثار الضخمة في الجوار، أفيبوري، سيلبري، ووانسديك"، ج. موراي، 1828
  • براون، بيتر لانكستر (2000). الصخور الضخمة، الأساطير والرجال (  طبعة مصورة). منشورات كوريير دوفر. رقم ISBN 978-0-486-41145-3.
  • دامز، مايكل (1996). دورة أفيبوري (الطبعة الثانية)لندن: دار نشر تيمز وهدسون. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-500-27886-4.
  • فيرغسون، جيمس (1872). الآثار الحجرية الفظة في جميع البلدان . ​​لندن: جون موراي.
  • ويفر، ر. (1840). المذبح الوثني ومعبد يهوه . توماس وارد وشركاه.
  • نيكولز، روس (1990). كتاب الدرويدية . ويلينغبورو، نورثامبتونشاير: دار أكواريان للنشر. ISBN 0-85030-900-X.