Catholic liturgy

Catholic liturgy means the whole complex of official liturgical worship, including all the rites, ceremonies, prayers, and sacraments of the Catholic Church, as opposed to private or collective devotions. In this sense the arrangement of all these services in certain set forms (including the canonical hours, administration of sacraments, etc.) is meant. Liturgy encompasses the entire service: prayer, reading and proclamation of the scriptures, singing, gestures, movement and vestments, liturgical colours, symbols and symbolic actions, the administration of sacraments and sacramentals.

Liturgy (from Greek: leitourgia) is a composite word meaning originally a public duty, a service to the state undertaken by a citizen. A leitourgos was "a man who performs a public duty", "a public servant", leitourgeo was "to do such a duty", leitourgema its performance, and leitourgia, the public duty itself.^[1] So in the use of liturgy meant the public official service of the Church, which corresponded to the official service of the Temple in the Old Law.

Catholic liturgies are broadly categorized as the Latin liturgical rites of the Latin Church and the Eastern Catholic liturgies of the Eastern Catholic Churches.

The Catholic Church understands liturgy not only to mean the celebration of the Holy Mass, but also the celebration of the Liturgy of the Hours, bible services,^{[2]:Section 35(4)} and the administration of sacraments and many sacramentals.

At the Second Vatican Council, the Council Fathers proclaimed the Constitution on the Sacred Liturgy, Sacrosanctum Concilium. There it says:

فالطقوس الدينية، "التي يتم من خلالها إنجاز عمل فدائنا " ، ولا سيما في ذبيحة الإفخارستيا الإلهية ، هي الوسيلة الأبرز التي يستطيع المؤمنون من خلالها التعبير في حياتهم، وإظهار سر المسيح والطبيعة الحقيقية للكنيسة الحقيقية للآخرين. ^{[ 2 ] : القسم 2}

تُعتبر الليتورجيا ممارسةً لوظيفة يسوع المسيح الكهنوتية . ^{[ 2 ] : القسم 7}

في القداس الإلهي، تُؤدّى العبادة العامة بأكملها بواسطة جسد يسوع المسيح السري ، أي بواسطة الرأس وأعضائه. ^{[ 2 ] : القسم 7}

تم طرح مبدأ التكيف الثقافي في الدستور، والذي بموجبه يتم الاعتراف بـ "عبقرية ومواهب مختلف الأعراق والشعوب"، ودراستها بتعاطف، وانعكاسها (عند الاقتضاء) في الممارسات الليتورجية المحلية. ^{[ 2 ] : المادة 37}

تُشير العديد من الوثائق الكنسية إلى أن سرّ القربان المقدس والاحتفال بالقداس الإلهي هما أسمى أشكال العبادة، ومحور الحياة الليتورجية للكنيسة، كما أن يسوع المسيح هو محور الحياة والعبادة الكاثوليكية. وقد وصف المجمع سرّ القربان المقدس بأنه المركز والقمة: "إن الاحتفال بالقداس، بوصفه فعل المسيح وشعب الله المرتب هرميًا، هو محور الحياة المسيحية برمتها للكنيسة الجامعة والمحلية، وكذلك لكل مؤمن على حدة." ^{[ 3 ]}

تنص التعليمات العامة بشأن صلاة الساعات على أنه "إلى جانب تسبيح الله، تعبر طقوس الكنيسة عن آمال وصلوات جميع المؤمنين المسيحيين، وتتضرع أمام المسيح ومن خلاله أمام الآب من أجل خلاص العالم أجمع". ^{[ 4 ]}

ونتيجة لذلك، فإن الفهم الكاثوليكي للطقوس الدينية لا يتعلق في المقام الأول بالتنظيم الدقيق لتسلسل الطقوس الفردية، بل يتعلق بجوهر الكنيسة. ولذلك، ينص دستور الطقوس الدينية على ما يلي:

يجب على رعاة النفوس أن يدركوا أنه عند إقامة القداس، يلزم أكثر من مجرد الالتزام بالقوانين التي تحكم صحة الاحتفال ومشروعيته؛ فمن واجبهم أيضًا ضمان مشاركة المؤمنين وهم على دراية تامة بما يفعلونه، ومنخرطين بفعالية في الطقوس، ومستفيدين من آثارها. ^{[ 2 ] : القسم 11}

يعبّر قانون القانون الكنسي ، الذي يعكس المبادئ الأساسية من الدستور المتعلق بالطقوس المقدسة ، عن ذلك بالطريقة التالية:

تؤدي الكنيسة وظيفتها التقديسية بطريقة خاصة من خلال الليتورجيا المقدسة، التي تُعدّ ممارسةً لوظيفة يسوع المسيح الكهنوتية. في الليتورجيا المقدسة، يُرمز إلى تقديس البشرية من خلال علامات محسوسة، ويتم ذلك بطريقة تتناسب مع كل علامة. في الليتورجيا المقدسة، تُقام عبادة الله العامة كاملةً من قِبَل رأس وأعضاء جسد يسوع المسيح السري. ^{[ 5 ]}

وأشاد مرسوم المجمع بشأن رسالة العلمانيين بمشاركة العائلات الكاثوليكية في القداس معًا كعائلة واحدة، لأنه عندما "تُصبح الأسرة بأكملها جزءًا من العبادة الليتورجية للكنيسة"، فإن هذا يُعد جانبًا من جوانب إتمام الرسالة التي أوكلها الله إليها. ^{[ 6 ]}

يرى البابا يوحنا بولس الثاني أن أحد أدوار الليتورجيا هو "غرس حب الصلاة"، ^{[ 7 ]} بينما يرى الدليل المتعلق بالتقوى الشعبية والليتورجيا أن الليتورجيا والحياة لا تنفصلان: "لو لم يكن لليتورجيا تأثيرها على الحياة، لأصبحت باطلة وغير مرضية لله". ^{[ 8 ]} ويشرح التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ذلك.

الليتورجيا هي "فعل" المسيح بكامله (Christus totus) . أولئك الذين يحتفلون بها الآن بدون علامات هم بالفعل في الليتورجيا السماوية، حيث يكون الاحتفال شركة ووليمة كاملة. ^{[ 9 ]}

يشبّه الكاتب الكنسي أنسلم شوت، الراهب البندكتي، السنة الليتورجية بمبنى الكنيسة: فكما أن الخدمة الليتورجية محدودة في المكان بجدران الكنيسة، كذلك السنة الليتورجية محصورة بأوقات مقدسة محددة. تتألف السنة الليتورجية من مواسم وأسابيع وأيام مقدسة. "يُعدّ التحديد الدقيق للأوقات المقدسة شرطًا أساسيًا للاحتفال الليتورجي الجماعي، لأن تحديد اليوم والساعة هو وحده ما يُتيح الاتحاد للعبادة. ويُشكّل تحديد أوقات العبادة المقدسة جزءًا من البنية الأصلية لليتورجيا، ويُعتبر الالتزام بها واجبًا مسيحيًا أساسيًا." ^{[ 10 ]}

وبصرف النظر عن المواسم الليتورجية للسنة الكنسية، فإن الليتورجيا الكاثوليكية تعرف أيام الصوم ، وأيام الاستغاثة والمواكب ، والصلوات في كنائس محطات روما ، والقداسات النذرية ، وأعياد المسيح وقديسيه .

إضافةً إلى القساوسة المُرَسَّمين ، أكَّد دستور القداس الإلهي أن مشاركة جميع المؤمنين في القداس حقٌّ وواجبٌ في آنٍ واحد. ^{[ 2 ] : القسم 14.} وتشمل الأدوار المُحدَّدة خدام المذبح ، والقراء ، والمُعلِّقين، وأعضاء الجوقة ، الذين يمارسون جميعًا "وظائف طقسية حقيقية". ^{[ 2 ] : القسم 29.} وقد نُصَّ على دور المُعلِّق في التعليمات العامة للقداس الروماني، وكان ذا أهمية أكبر عند إدخال القداس المُعدَّل بعد المجمع، لشرح ما يجري وتشجيع مشاركة أكثر فاعلية من قِبَل أعضاء الجماعة؛ وبما أن القداس المُعدَّل أصبح أكثر شيوعًا، فقد أصبحت هذه التعليمات أقل أهمية. ^{[ 11 ]}

منذ أيام الرسل ، لطالما أضفى الترانيم رونقًا خاصًا على الطقوس المسيحية. ويُعدّ الترتيل الغريغوري ، الذي يحمل طابع القداسة، سمةً مميزةً للطقوس في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وقد شجع البابا بيوس العاشر والبابا بيوس الحادي عشر الشعب على ترتيل التراتيل الغريغوري، "ليتمكن المؤمنون من المشاركة بفعالية أكبر في العبادة الإلهية". ^{[ 12 ]}

تُشير وثيقة "موسيكام ساكرام" الصادرة عام ١٩٦٧ ، والتي طبّقت دستور القداس الإلهي ، مرارًا وتكرارًا إلى تيسير المشاركة الكاملة والفعّالة للمصلين ، كما دعا إليه المجمع ^{[ ٢ ] : القسم ١١٤ [ ١٣ ]،} بحيث "تتحقق وحدة القلوب بشكل أعمق من خلال اتحاد الأصوات". ^{[ ١٤ ]} تنص "موسيكام ساكرام" على ما يلي: "لا يوجد شيء أكثر روحانية وبهجة في الاحتفالات المقدسة من جماعة كاملة تُعبّر عن إيمانها وتفانيها من خلال الترانيم. لذلك، ينبغي تشجيع المشاركة الفعّالة لجميع أفراد الشعب، والتي تتجلى في الترانيم، بعناية". ^{[ ١٥ ]} وتدعو الوثيقة إلى تعزيز هذه المشاركة الجماعية من خلال الاهتمام باختيار قادة الترانيم، ^{[ ١٤ ]} واختيار الترانيم، ^{[ ١٦ ]} وطبيعة الجماعة. ^{[ 17 ]} ويشير إلى واجب تحقيق هذه المشاركة من جانب الجوقات، وقادة الجوقات، والقساوسة، وعازفي الأرغن، والعازفين. ^{[ 18 ]}

لتحقيق مشاركة كاملة وفعّالة من الجماعة، أثبت ضبط النفس الشديد في إدخال الترانيم الجديدة جدواه. ^{[ 19 ]} ولهذا الغرض أيضًا، توصي التعليمات العامة للقداس الروماني باستخدام مزامير التجاوب الموسمية ، والالتزام بترنيمة يستطيع الجميع إنشادها أثناء موكب التناول ، وذلك "للتعبير عن وحدة المتناولين روحيًا من خلال وحدة أصواتهم، وإظهار فرحة القلب، وإبراز الطابع الجماعي لموكب التناول بشكل أوضح". ^{[ 20 ]}

تُكرّس صلاة الساعات جميع ساعات النهار والليل لله. صلاة الصبح ، وصلاة التسبيح ، وصلاة الغروب هي الساعات الرئيسية؛ أما الساعات الصغيرة فهي صلاة الثالثة ، وصلاة السادسة ، وصلاة التاسعة ؛ وصلاة النوم هي الساعة الأخيرة من ساعات اليوم.

يُكلَّف أعضاء الحياة المكرسة رسميًا من قِبَل الكنيسة بترتيل صلاة الساعات. وهم، إلى جانب الأساقفة والكهنة والشمامسة، مُلزمون بتلاوة الأجزاء الرئيسية من صلاة الساعات نيابةً عن المؤمنين. كما تُلزَم جماعات الرهبان التأمليين بتلاوة صلاة الساعات جماعيًا.

يمكن الاطلاع على الصيغ المستخدمة في الكنيسة اللاتينية للاحتفالات الفردية في الكتب الليتورجية للطقس الروماني ( القداس الروماني ، والطقوس الرومانية ، وكتاب الساعات ، وكتاب مراسم الأساقفة، إلخ)، والتي نُقِّحت كجزء من الإصلاح الليتورجي (وتُرجمت إلى اللغات الوطنية). وتشمل الليتورجيا الكاثوليكية أيضًا قداسات الكنائس الشرقية المختلفة المرتبطة بروما، والتي تتبع طقوسها الشرقية الخاصة. كما أقر دستور الليتورجيا المقدسة بوجود مجال "للاختلافات والتعديلات المشروعة لتناسب مختلف الجماعات والمناطق والشعوب، لا سيما في الأراضي التبشيرية ، شريطة الحفاظ على الوحدة الجوهرية للطقس الروماني". ^{[ 2 ] : المادة 38.} علاوة على ذلك، توجد صيغ خاصة للطقس الروماني في مختلف الرهبانيات، مثل الطقس الكرثوسي ، والطقس السيسترسي ، وطقوس الدومينيكان ، والبريمونستراتينسيين .

في عام ٢٠١٨، أشرفت اللجنة الفرعية لتكوين الطقوس التابعة لقسم الحياة المسيحية والعبادة في مجلس أساقفة إنجلترا وويلز على إعداد ونشر دليل دراسي للطقوس الكاثوليكية ، من تحرير بيتر ماكغريل ومارتن فوستر. وأشار مكتب الطقوس التابع لمجلس الأساقفة إلى أن "كتابًا تمهيديًا... سيكون مفيدًا في العديد من مجالات حياة الكنيسة، بما في ذلك أولئك الذين يستعدون للرسامة، والكهنة والشمامسة، والخدام الليتورجيين العلمانيين، والمعلمين في المدارس الكاثوليكية". ^{[ ٢١ ]}

تتولى مكاتب الليتورجيا الأبرشية والوطنية مسؤولية تطوير السياسات والموارد الليتورجية السليمة، والتعليم الليتورجي، وترجمة النصوص الليتورجية، وغيرها من الأنشطة المماثلة. فعلى سبيل المثال، في نيوزيلندا، يوجد في كل أبرشية مكتب ليتورجيا "يقدم الدعم والتدريب في مجال الليتورجيا للأبرشيات، ويساعد الأسقف في الاحتفالات الليتورجية الأبرشية"، بالإضافة إلى مكتب الليتورجيا الوطني الذي يقع مقره في ويلينغتون . ^{[ 22 ]}

• الكنائس الكاثوليكية الخاصة والطقوس الليتورجية
• قداس بولس السادس
• قداس ما قبل ترينت
• ترينتيني
• العبادة الكاثوليكية