الملابس الرومانية التقليدية

يستمد الزي الروماني الشعبي جذوره من أصول تراقية وداقية وجيتية ، ويشبه أزياء شعوب شبه جزيرة البلقان ، مع وجود اختلافات في التفاصيل الزخرفية والملونة. فعلى سبيل المثال، تُقدم صور النساء المنحوتة على عمود تراجان في روما بعد الحروب الداقية معلومات عن ملابسهن. كانت النساء الداقيات يرتدين قمصانًا ذات ياقات مموجة، وأكمامًا إما طويلة وواسعة أو قصيرة. وكان الفستان طويلًا يصل إلى الأرض، ويُعلق فوقه أحيانًا عباءة واسعة. أما في أقدامهن، فكنّ يرتدين صنادل جلدية في الصيف وصنادل من الفرو في الشتاء. ^{[ 4 ]}

تُقدّم صور المؤسسين معلوماتٍ مهمةً حول نوع المواد التي صُنعت منها قطع الميناء، وحول عناصر الخياطة والزخرفة والألوان. بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، جسّدت اللوحات النذرية على جدران الكنائس، المُخصصة لحكام البلاد ونبلائها، شريحةً أوسع من المتبرعين. ونتيجةً لذلك، ظهرت في مناطق أولتينيا الواقعة أسفل جبال الكاربات (وخاصةً في غورج ) صورٌ لفلاحين أحرار وملاك أراضٍ ومزارعين.

لكنّ تصوير موانئ الفلاحين يعود إلى القرن الرابع عشر. ففي مخطوطة "Codex Latinus Parisinus" ، التي كتبها بولس سانكتينوس دوكينسيس، المهندس العسكري للملك سيغيسموند ملك لوكسمبورغ ، خلال الفترة 1395-1396، إلى جانب صور الفرسان والمشاة، وُصفت أيضًا مساعدو الجيش: الحرفيون، وسائقو العربات، والصيادون. وفي "Chronicon Pictum Vindobonense" ، صُوّر رجال يرتدون قمصانًا وسراويل بيضاء ( بالرومانية : cioareci ). وفوقها كانوا يرتدون أردية صوفية طويلة الأكمام ( بالرومانية : sarici ) ذات وبر طويل، وأحذية جلدية بسيطة ( بالرومانية : opinci ). ومن خلال تحليل مقارن بسيط، يتضح أن هذه العناصر كانت حاضرة دائمًا في موانئ الرعاة في المناطق النائية . تحتوي مذكرات الرحالة الأجانب، وخاصة مذكرات أنطونيو ماريا ديل كييارو فيورنتينو (سكرتير اللغة الإيطالية لكونستانتين برانكوفينو ) والضابط فريدريش شفانز فون سبرينغفيلز، على معلومات غنية عن ملابس الرومانيين: فقد كانت السيدات والراعيات ونساء الفلاحين يرتدين قمصانًا مصممة بشكل متطابق، ولم يكن الاختلاف سوى في الطرق المستخدمة في الزخرفة.

كانت قمصان البويار مصنوعة من الحرير ، ومطرزة بخيوط ذهبية ومزينة باللؤلؤ . أما زي نساء أولتينيا الفلاحات فكان يتألف من قمصان قطنية مخيطة بخيوط ألتيت ، وخيوط كاترينت المخططة ، وخيوط بيتي . ومثلهم، كانت السيدات يرتدين مناديل طويلة ( بالرومانية : ماراما ) من حرير أو كتان، تتدلى على الظهر. ^{[ 5 ]}

في سياق بناء الوعي الوطني، بدأت عملية توحيد وتصوير الميناء الروماني بشكل مثالي منذ منتصف القرن التاسع عشر، وذلك لتمييزه عن الجماعات العرقية المحيطة به.

بعد الحرب العالمية الأولى ، اقتصرت الملابس الشعبية المنتشرة في المجتمعات التقليدية على الحياة اليومية لكبار السن، لتصبح لباسًا احتفاليًا. وفي المناطق الريفية، انتشرت بعض الألبومات التي تحمل "نقوشًا وطنية" والتي قام بتحريرها تجار ألياف النسيج وصناعات الأصباغ. وخلال الحقبة الشيوعية، أدت هذه التغيرات إلى تراجع الإبداع في تصميم الأزياء داخل المنازل.

في الوقت الحاضر، فإن أبرز من يرتدون الزي الفلاحي هم عازفو الموسيقى الشعبية المنفردون، وفرق الرقص الشعبي، والممثلون في الأفلام والمسلسلات.

تُعدّ سراويل الإيتاري من الملابس التقليدية لدى المولدوفيين ، وهي عبارة عن سروال فلاحي طويل مصنوع من صوف التغاي (نوع خاص من صوف الأغنام)، ويبلغ طوله مترين، ولكنه ضيق، لذا يُطوى عند الساق من الكاحل إلى الركبة. وكان يُرتدى صيفًا وشتاءً. أما سراويل الإيتاري الصيفية فتُصنع من القطن السميك.

تُعرف سراويل "تشيواريسي" بأنها سراويل فلاحية مصنوعة من قماش صوفي أبيض ( ديمي ، بانورا، أو أبا ) منسوج بأربعة خيوط، ولذلك فهي أكثر سمكًا من سراويل "إيتاري" . في بانات ، تُعرف "تشيواريسي" أيضًا باسم جوارب قماشية أو جوارب من اللباد ترتديها النساء خلال فصل الشتاء. أما في مولدوفا، فتوجد سراويل "تشيواريسي " بدون "كريتسي" تُرتدى في أيام العمل، وتُعرف هناك أيضًا باسم "بيرنيفيتشي" .

في الجنوب ومولدوفا ، يتم ارتداء السراويل فوق الأحذية أو الأحذية الطويلة، بينما في ترانسيلفانيا يتم إدخالها في الجزء العلوي من الأحذية الطويلة.

يختلف مقدار ونمط الزخرفة على سراويل "تشيواريتشي" باختلاف الطراز الإقليمي. تتركز معظم الزخرفة على الجزء العلوي من السراويل حول الجيوب، وفي الأمام. أما السراويل التي تُلبس مع الأحذية الطويلة، فلا تحتوي على أي زخرفة في الجزء السفلي، بينما تلك التي تُلبس مع الجوارب الطويلة، فتتميز بزخرفة تمتد على طول الساقين لتُبرز قصة السراويل، وتحيط بالحواف أو ثنياتها.

أقدم أنواع الأحذية هي الصنادل الريفية ( بالرومانية : opinci )، التي كانت تُلبس مع قماش القنب، أو لفائف القدم الصوفية أو اللبادية ( بالرومانية : obiele )، أو الجوارب الصوفية ( călțuni ). ويمكن رؤية دليل على هذا النمط من الأحذية على قدم طينية عُثر عليها في تورداس ، ويعود تاريخها إلى حوالي 2500 قبل الميلاد. كانت الصنادل الرومانية ( Opinci) تُلبس في جميع أنحاء رومانيا وعلى مساحة واسعة من جنوب وشرق أوروبا، حيث عُرفت باسم opanke ( صربيا )، وtservuli ( بلغاريا )، و opinci ( مقدونيا الشمالية )، وغيرها. تُصنع الصنادل الرومانية ( Opinci) من قطعة مستطيلة واحدة من جلد البقر أو الثور أو الخنزير ، تُلف حول القدم بطرق مختلفة.

يُعرف البيبتار محلياً بأسماء مختلفة، وهو عبارة عن سترة من جلد الغنم المطرز، تُصنع عادةً بنمطين: مفتوح ( spintecat ) أو مغلق ( înfundat ). يتميز النمط الأول بفتحة أمامية عادية، بينما يتميز النمط الثاني بفتحة جانبية تُغلق بأزرار أو تُلبس من فوق الرأس ككنزة. وكانت تُصنع عادةً من جلد الغنم، حيث يُلبس الفرو، سواءً كان محلوقاً أو غير محلوق، في الداخل للتدفئة، بينما يكون الجزء المطرز للخارج.

كلمة "كاماشا" تعني حرفيًا "قميص" باللغة الرومانية، وتتميز بتنوع هائل في القصات والأنماط، يختلف اختلافًا كبيرًا ليس فقط باختلاف المنطقة، بل أيضًا باختلاف العمر والمكانة الاجتماعية والمهنة، ولا يتفوق عليها في التنوع إلا قمصان النساء. كانت تُصنع تقليديًا من القنب أو الكتان، ثم لاحقًا من القطن.

السومان معطف فلاحي طويل، لباس شتوي، يرتديه كلا الجنسين، يصل طوله عادةً إلى الركبة، مصنوع من قماش صوفي أبيض أو كريمي أو بني أو رمادي أو أسود ( لباد ) ، ومزين بزخارف متنوعة . يُعرف أيضاً باسم توندرا أو زيغي أو دولاما . كان يُخاط عادةً بشكل غير متقن في المنزل من قبل الفقراء أو من قبل حرفيين متخصصين في السومان، من شرائط من قماش صوفي مغلي منسوج ومنكمش، يُعالج في مطاحن صوفية تعمل بالطاقة المائية تُعرف باسم "فالتوار". تختلف سماكة السومان اختلافاً كبيراً من منطقة إلى أخرى، من بضعة ملليمترات من نسيج دقيق في الجنوب (أولتينيا ودبروجا)، إلى سنتيمترين فقط في الشمال (ماراموريش).

كان الحزام ذا أهمية كبيرة، وكان حزامهم السميك مصنوعًا من الجلد في حالة الشيمير أو من النسيج المنسوج في حالة البراو .

يُعدّ هذا النوع من البلوزات، أو القمصان ذات الياقة المكشكشة، نمطًا عريقًا يعود إلى العصور القديمة. ويُعرف أيضًا باسم "قميص الكاربات"، على غرار ما يرتديه السلاف (البلغاريون، والصرب، والأوكرانيون، وغيرهم). يكاد يكون نمط الزخرفة الثلاثي لهذا القميص المطوي ثابتًا: فبالإضافة إلى تطريز أعلى الذراع، المعروف باسم " ألتيتا" (المشتق من الكلمة الصربية "لاتيسيا ")، يوجد صف أفقي واحد على الكم يُعرف باسم "إنكريت" ، وخطوط مائلة أسفل الإبط والكتف تُعرف باسم "راوري" . يُضفي تطريز أعلى الذراع طابعًا مميزًا على الزي بأكمله؛ إذ يُنظر إليه تقليديًا على أنه ذروة فن التطريز والزخرفة. وتحكي كل بلوزة قصة آسرة عن المنطقة التي تنتمي إليها من خلال الرموز والألوان المستخدمة.

الفوتا عبارة عن تنورة ملفوفة مزخرفة بشكل غني، مصنوعة من قطعة مستطيلة من قماش صوفي، تُلبس عند الخصر. ويمكن صنعها أيضاً من قطعتين من القماش المنسوج، تغطيان الجزء الأمامي من الجسم (مثل المئزر) والجزء الخلفي. [ 12] للفوتا عدة أسماء، بحسب المنطقة الإثنوغرافية: بيستيلكا ^{( في مونتينيا} ) ، أوبريج ، فالنيك ، وزافيلكا ( في أولتينيا)، كاترينتا أو كريتينتا (في مولدوفا)، باستورا وزادي (في ترانسيلفانيا)، بيشتيمان ( في بيسارابيا).

الفوتا مصنوعة من الصوف أو القطن المخلوط بالصوف، وتُنسج على أربعة أنوال. وهي تغطي التنورة الداخلية (poale) بالكامل باستثناء الحافة في بعض المناطق. كانت أقدم أنواع الفوتا تُصنع من قماش أسود أو بني رمادي باستخدام الألوان الطبيعية للصوف. وكان أول زخرفة عبارة عن حافة حمراء ( bete roșii ) على الحافة السفلية والحافة الأمامية، مما كان يُقوي القماش. ولا يزال هذا النوع من الفوتا موجودًا في شمال مولدوفا ، حيث كان يُرتدى سابقًا الفوتا المصنوع من القنب أو الكتان في بعض المناطق خلال فصل الصيف. كما أن الفوتا ذات الخطوط العمودية ( vâstre ) شائعة في هذه المنطقة. وتزداد الزخرفة تعقيدًا كلما اتجهنا جنوبًا. وتتغير الخطوط من زخرفة منسوجة بسيطة إلى خطوط بسيطة بالتناوب مع خطوط من الزخارف المنسوجة ( alesăture ). وفي مونتينيا ، تُستبدل الخطوط بزخرفة منسوجة كثيفة أو تطريز هندسي كثيف، يغطي السطح بالكامل باستثناء المنطقة المتداخلة في الأمام. توجد أغنى الزخارف في منطقتي أرجيش وموسيل ، حيث تُصنع الفوتا نفسها أحيانًا من الحرير، وتكون الزخرفة المنسوجة بخيوط من الذهب أو الفضة. ^{[ 13 ]}

الماراما هي رداء يغطي الرأس، وتُرتدى بشكل رئيسي في جنوب رومانيا وجنوب مولدوفا وجنوب ترانسيلفانيا . تُزيّن الماراما بنقوش بيضاء منسوجة على خلفية بيضاء، وغالبًا ما تتجمع هذه النقوش عند الأطراف. في أرغيش ، قد تتضمن النقوش زخارف هندسية ملونة. ^{[ 14 ]}

بعد طقوس الزفاف - "ربط العروس" و "خلع العروس لملابسها" - تقوم العرابة تقليديًا بإهداء العروس " بسمة " أو "مارامة" . ^{[ 15 ]}