الرومانيون الإسترو

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

الإسترورومانيون ( بالرومانية : rumeri أو rumâri ) هم مجموعة عرقية رومانسية موطنها الأصلي شبه جزيرة إستريا أو مرتبطة بها . تاريخيًا، سكنوا أجزاءً واسعة منها، بالإضافة إلى الجانب الغربي من جزيرة كرك حتى عام 1875. إلا أنه نتيجة لعدة عوامل، منها التصنيع والتحديث في إستريا خلال الحقبة الاشتراكية في يوغوسلافيا ، هاجر العديد من الإسترورومانيين إلى أماكن أخرى، سواءً إلى مدن كرواتية مثل بولا ورييكا ، أو إلى أماكن مثل مدينة نيويورك وترييستي وغرب أستراليا . تضاءل عدد الإسترورومانيين بشكل كبير، حتى انحصر وجودهم في ثماني مستوطنات فقط على الجانب الكرواتي من إستريا، حيث لا يمثلون الأغلبية .

من المعروف أن الإسترو-رومانيين ليسوا من نسل السكان الرومان التاريخيين الأصليين لإستريا، إذ تبرز اختلافات ملحوظة بين لغتهم واللغة الدلماسية المنقرضة ، القريبة جغرافياً منهم. إضافةً إلى ذلك، تشير أوجه التشابه مع الرومانيين الترانسيلفانيين والفلاش التيموك إلى أن أصول الإسترو-رومانيين قد تكون من مناطق غرب رومانيا أو صربيا . ورغم عدم معرفة كيفية ووقت استقرارهم في إستريا على وجه التحديد، فقد بقوا هناك لقرون حتى بدأوا بالاندماج . وحتى الآن، ورغم وجود العديد من الجمعيات والمشاريع التي تهدف إلى الحفاظ على ثقافتهم ، وبدعم من الحكومتين الكرواتية والرومانية ، لا يُعترف بالإسترو-رومانيين رسمياً كأقلية قومية .

على الرغم من شيوع مصطلح "الإسترو-روماني" واستخدامه شبه الحصري، إلا أنه يُعدّ ابتكارًا علميًا مثيرًا للجدل ، ولا يستخدمه الإسترو-رومانيون لتعريف أنفسهم. يُفضّل الإسترو-رومانيون استخدام أسماء مشتقة من قراهم الأصلية ، وهي: جيسينوفيك ، وكوسترتشاني ، وليتاج ، ونوفا فاس ، وشوشنيفيتسا ، وزانكوفسي ، ومنطقة بردو، وجزيرة زيجان المعزولة . يستخدم آخرون أيضًا مصطلح " فلاش "، ولكن للإشارة إلى جميع الإسترو-رومانيين، يُستخدم غالبًا اسما "روماري" و "روميري" . لغتهم شديدة الشبه باللغة الرومانية ، فكلتاهما تنتميان إلى عائلة اللغات الرومانسية الشرقية إلى جانب الأرومانية والميغلينو -رومانية ، وجميعها تنحدر من اللغة الرومانية البدائية . مع ذلك، تعتبر رومانيا هذه المجموعات العرقية جزءًا من "تعريف واسع" لماهية الروماني، وهو تعريف قابل للنقاش ولا يحظى بقبول واسع.

تتشابه الثقافة الإسترو-رومانية في أزيائها ورقصاتها وأغانيها مع نظيرتها الرومانية. أما الأدب الإسترو-روماني فهو محدود، إذ نُشر أول كتاب عام ١٩٠٥. تاريخيًا، كان الإسترو-رومانيون فلاحين ورعاة ، وكان الكثير منهم فقراء ولم يتلقوا تعليمًا حتى القرن العشرين. اليوم، باتت اللغة الإسترو-رومانية قليلة الاستخدام في التعليم والإعلام والدين ، في ظل هيمنة اللغة الكرواتية في هذه المجالات وغيرها. وهم قلةٌ لدرجة أنهم وُصفوا بأنهم "أصغر مجموعة عرقية لغوية في أوروبا ". ويُعتقد أنه إذا لم يتغير وضعهم، فإن الإسترو-رومانيين سيختفون في العقود القادمة.

الأسماء

الاسم الداخلي

جورج أساتشي ، أول شخص استخدم اسم "الإسترو-روماني"

يُستخدم مصطلح "الإسترو-رومانية" بشكل شائع بين الباحثين واللغويين لتحديد شعب اللغات الرومانسية الشرقية في شبه جزيرة إستريا . مع ذلك، فهو مصطلح حديث نسبيًا، يعود إلى منتصف القرن التاسع عشر، ويستند إلى معايير جغرافية لا علمية. [ 3 ] استخدم هذا المصطلح لأول مرة الكاتب والمؤرخ الروماني جورج أساتشي (بصيغة istroromâni )، [ 4 ] ثم استخدمه عالم اللغويات السلوفيني فرانز ميكلوشيتش (بصيغة istrischen Rumunen و istro-rumunisch )، [ 5 ] ومنه انتشر اسم اللغة الإسترو-رومانية ومتحدثيها. في الوقت الحاضر، يُستخدم هذا المصطلح بشكل شبه حصري، ويُبرز التشابه بين هذه اللغة واللغة الرومانية . [ 6 ] مع ذلك، لا يُعرّف الإسترو-رومانيون أنفسهم بهذا الاسم، [ 3 ] وقد يكون استخدام مصطلح "الإسترو-روماني" خارج سياق اللغويات مثيرًا للجدل إلى حدٍ ما. يستخدم البعض الاسم الأحدث "لغة فلاشكي وزيانسكي". [ 6 ] [ 2 ]

للإشارة إلى أنفسهم ككل، قد يستخدم الإسترو-رومانيون كلمة "روماري" المشتقة من الكلمة اللاتينية "رومانوس" . [ 3 ] كما تُستخدم كلمة "روميري" المشابهة منذ القرن السابع عشر، لكن هذا الاسم الداخلي ( الاسم الذي تستخدمه المجموعة العرقية المعنية) لم يظهر في الوثائق إلا بعد إعادة استخدامه من قِبل الكاتب والأستاذ الإسترو-روماني أندريه غلافينا والمؤرخ الروماني قسطنطين ديكوليسكو ، ثم من قِبل الصحفي والأستاذ الروماني ألكساندرو ليكا موراريو في القرن العشرين. وبسبب تأثير الباحثين الرومانيين، يستخدم الإسترو-رومانيون أيضًا الكلمة الكرواتية "رومونجي" ، خاصةً عند التعامل مع الأجانب. [ 7 ] ونظرًا لضعف الشعور القومي الإسترو-روماني، يُطلق بعض كبار السن على أنفسهم اسم "رومانيين" أو " كروات ناطقين بالرومانية" أو حتى "إيطاليين" (باستثناء مدينة زيجان ) لتمييز أنفسهم عن الكروات المحيطين بهم. [ 3 ] [ 6 ]

يفضل العديد من الرومانيين الإسترو استخدام اسم مشتق من اسم قريتهم الأصلية . على سبيل المثال، يستخدم سكان شوشنيفيتسا اسمي șșnevți و șușnevski أو šušnjevski للغة، ويستخدم سكان نوفا فاس اسمي novosani و novosanski أو novošånski للغة، ويستخدم سكان كوسترشاني اسم costărčånți ، ويستخدم سكان منطقة بردو اسم brijånski للغة. عمومًا، يستخدم الرومانيون الإسترو من القرى الواقعة جنوب سلسلة جبال أوتشكا أيضًا اسم vlåš (المفرد vlåh ) و vlaška أو vlaški للغة، وهي مشتقة من الكلمة السلافية الجنوبية " Vlach ". من جهة أخرى، في قرية زيجان الشمالية، وهي القرية الوحيدة الأخرى التي تُتحدث فيها اللغة الرومانية الإسترو، يُستخدم مصطلح "jeianți" أو "žejånci" للإشارة إلى السكان، و "jeianski" أو "žejanski" أو "po jeianski cuvinta" للإشارة إلى اللغة. ويُطلق الكروات عليهم أيضًا اسم "jeianci" أو "vlaski" ، لكن سكان زيجان لا يُعرّفون أنفسهم بأنهم من الفلاش. [ 7 ] [ 3 ] [ 6 ]

الاسم الخارجي

أُطلق على الإسترو-رومانيين أسماءٌ عديدة من قِبل الشعوب التي عاشت بجوارهم أو في محيطهم. ومن أقدم الأسماء الخارجية (الأسماء غير الرسمية) التي استُخدمت للإسترو-رومانيين اسم Ćići ، الذي أطلقه الكروات. يظهر هذا الاسم في الوثائق اللاتينية بصيغة chichii ، [ 8 ] وفي الوثائق الإيطالية أولاً بصيغة chichi ، [ 9 ] ثم لاحقاً بصيغة cici أو cicci ، وفي الوثائق الألمانية بصيغ tschizen و tschitzen و zitschen و tschitschen و ziegen و zische . [ 10 ]

توجد عدة نظريات حول أصلها الاشتقاقي. فقد اقتُرح أنها قد تكون مشتقة من الكلمة الإيطالية cicaleccio ، المشتقة من الفعل cicalare ، والذي يعني "الكلام المُلحّ والمُبهم (غير الواضح)"، نظرًا لأن السلاف لم يكونوا يفهمون الإسترو-رومانيين. [ 11 ] وبالمثل، اقترح اللغوي الكرواتي بيتر شيمونوفيتش أن يكون أصلها المحتمل هو صيغ الفعل الكرواتي čičerati أو čičarati ، و čačarat ، و k'ik'rat ، وجميعها تعني "تكلم". [ 12 ] لاحظ اللغوي الكرواتي يوسيب ريباريتش أن الكروات في إستريا كانوا يقصدون مصطلح " čičerati " عند استخدامهم لهجة "الإسترو-رومانية" ، وأن مصطلح "drakulati " (المشتق من " draku " بمعنى "تنين" أو "شيطان") كان يُستخدم في قريتي ماليه مون وفيلي مون للإشارة إلى لهجة زيجان الإسترو-رومانية. [ 11 ] كما اقترح شيمونوفيتش ضمير الاستفهام "ći" بمعنى "ماذا؟"، [ 13 ] بينما اقترح ريباريتش أن المقطع "či" يظهر في جميع الكلمات المذكورة التي كان يستخدمها الفلاش الناطقون باللغات الرومانسية بكثرة، وكان غير مألوف لدى السلاف. [ 11 ] [ 13 ] في اللغة الرومانية الإسترو، نتيجةً للترقق الثانوي ، يتحول حرف التاء إلى ț ("c") في لغة شوشنيفيتسا، وإلى č في لغتي نوفا فاس وزيجان، ومن ثمّ، يُحتمل أن يكون مصطلح cincari أو tsinstari مشتقًا من الكلمة اللاتينية العامية tsintsi (قارنها بالكلمة الرومانية الميغلينية ținți )، والتي تعني "خمسة"، وتُشتق على النحو التالي: tsintsi - ținți - cinci - činči -( n )- čiči - ćići . [ 11 ] أما الاشتقاق المقترح أيضًا من الكلمة السلافية čičā ("رجل عجوز"، "عم") فهو غير مرجح. [ 11 ]

اليوم، يُعدّ اسم "تشيتشي" (الاسم المُطلق على مجموعة عرقية، سواءً كانت داخلية أو خارجية) غير دقيق، لأنه يُشير أيضًا إلى الكروات والسلوفينيين في منطقة تشيتشاريا . [ 4 ] وهناك اسم آخر يستخدمه الكروات وهو "تشيريبيرتشي" ، ويُعتقد أنه مُشتق من الكلمات الإسترو-رومانية "تشيري" (باللاتينية: qui ne، ține-cine-țire-cire-čire، وتعني " من / أنت " ) و "بيري" من "بين" (باللاتينية: bene، وتعني " جيد ")، ويعني تحية "احفظ جيدًا". [ 11 ] ولأنه يُقال عادةً على سبيل المزاح، فقد يكون مُسيئًا لبعض الناطقين الأصليين. [ 6 ] وكان الكروات المحليون يُطلقون على سكان جزيرة كرك غالبًا اسم "فلاش"، وعادةً ما يكون ذلك في سياق سلبي. [ 14 ]

يُعرف هذا المصطلح أيضًا باسم "فلاش" (من اليونانية βλάχοι ، وفي الوثائق اللاتينية vlachi ، وفي الكرواتية والصربية vlahi ، ثم vlasi )، وقد استُخدم للإشارة إلى الرومانيين الشرقيين [ 7 ] (بما في ذلك سكان جزيرة كرك) [ 14 ] منذ العصور الوسطى ، إلا أن له معاني مختلفة تبعًا لمن استخدمه أو يستخدمه، وتبعًا للعصر. استخدمه البيزنطيون للإشارة إلى جميع الشعوب الناطقة باللغات الرومانسية في البلقان ، بينما في الوثائق الكرواتية والصربية، كان يُشير إلى الرعاة من أي عرق من الأراضي التي يسكنها السلاف الجنوبيون . [ 7 ] واليوم، في اليونانية، يُشير المصطلح أيضًا إلى الرومانيين والميغلينو -رومانيين ، وفي الصربية والبلغارية ، إلى تيموك فلاخ . [ 15 ] كان مصطلح " مورلاخ " (باليونانية μαυρόβλαχοι ، وباللاتينية moroulahi ، وبالكرواتية morlaci ، وبالإيطالية morlacchi ) يُستخدم في الأصل للإشارة إلى جميع الفلاش الغربيين، الذين يُحتمل أن يكون الإسترو-رومانيون قد انحدروا منهم، ولكنه كان يُطلق أيضًا على رعاة من أعراق أخرى، [ 7 ] ولم يعد يُستخدم حاليًا. وقد استُخدمت أسماء أخرى في الأوساط الأكاديمية للإسترو-رومانيين. أطلق عليهم العالم المُتبحّر أنطونيو كوفاز اسم rimgliani أو vlahi d'Istria ، حيث كان rimljani هو المصطلح الذي استخدمه الكروات والصرب للإشارة إلى المواطنين الرومان . [ 7 ]

تاريخ

الأصول والوصول

خريطة توضح هجرات شعوب الرومانسية الشرقية ، بما في ذلك مسار كان من الممكن أن يسلكه الإسترورومانيون ليستقروا في إستريا

يعود أول ذكر لوجود سكان يتحدثون لغات رومانسية في إستريا خلال العصور الوسطى إلى عام 940، عندما ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في كتابه "دي أدمينستراندو إمبيريو" وجود شعوب رومانسية في شبه الجزيرة تُطلق على نفسها اسم الرومان، على الرغم من أنها لم تأتِ من روما . [ 16 ] وقد أيّد باحثون إيطاليون وبعض الباحثين الرومانيين في البداية نظرياتٍ حول انحدار الإسترو-رومانيين من سكان رومانيين تاريخيين في إستريا. إلا أن هذا الرأي يُدحض الآن نظرًا لأوجه التشابه بين الإسترو-رومانيين والرومانيين من غرب رومانيا ووادي تيموك [ 3 ] ، والاختلافات مع اللغة الدلماسية القريبة جغرافيًا ( التي انقرضت الآن ). [ 16 ]

هناك نظريتان سائدتان أخريان. فبحسب نظرية عالم اللغويات الروماني أوفيد دينسوسيانو ، ينحدر الرومانيون الإسترو من جنوب غرب ترانسيلفانيا وبانات ، [ 17 ] ويُعتقد أنهم هاجروا من هناك بين عامي 1000 و1400. [ 16 ] ويستند دينسوسيانو في هذه النظرية إلى خصائص لغوية، منها على سبيل المثال، النطق البسيط بين الحروف المتحركة ( تغيير صوتي يحول أحد الحروف الساكنة إلى صوت يشبه الراء) لحرف النون ([ن]> [ر]) في الكلمات ذات الأصل اللاتيني، كما هو الحال في لهجة تارا موتيلور في رومانيا. [ 17 ] إضافةً إلى ذلك، توجد روايات شعبية رومانية إسترو عن وصولهم إلى إستريا خلال العصور الوسطى. ووفقًا للأساطير المحلية ، فقد قدمت سبع قوافل من ترانسيلفانيا واستقرت في إستريا، ست منها جنوب نهر أوتشكا وواحدة شماله. [ 16 ] يتبنى هذه النظرية أيضًا باحثون آخرون مثل فاسيلي فراتيلا، [ 7 ] ويوسيف بوبوفيتشي، وغوران فيليبي. [ 18 ] ويقول مؤلفون آخرون إن الإسترو-رومانيين هاجروا في وقت أبكر بكثير، في النصف الثاني من الألفية الأولى ، قبل بدء التأثير المجري على اللغة الرومانية ، نظرًا لأن اللغة الإسترو-رومانية لا تتأثر بهذه التأثيرات. [ 2 ]

ثمة نظرية أخرى، هي نظرية اللغوي وعالم اللغة الروماني سيكستيل بوشكاريو ، التي تزعم أن أصل الإسترو-رومانيين يعود إلى جنوب نهر الدانوب ، وتحديدًا إلى صربيا الحالية ، مع وجود تواصل مع الرومانيين في غرب رومانيا. وقد حدد بوشكاريو انفصالهم عن شعوب الرومانسية الشرقية الأخرى في القرن الثالث عشر. [ 19 ] وباختلافات طفيفة حول الموقع الدقيق، يتبنى العديد من الباحثين نظرية بوشكاريو. [ 20 ] وهناك أيضًا نظرية وسيطة لإيلينا سكارلاتويو، تشير إلى أن "الكتلة الكبيرة من الإسترو-رومانيين" أتت من عدة مراكز في وسط وغرب وشمال غرب ترانسيلفانيا، وكذلك من جنوب نهر الدانوب، وتحديدًا المنطقة الواقعة بين وادي تيموك وبريزرن . [ 21 ]

مع ذلك، لا تحظى أي من هذه الفرضيات بقبول عالمي من قبل المجتمع العلمي ، وبالتالي يبقى السؤال حول أصل هذا الشعب غير مؤكد. [ 3 ] وبغض النظر عن مكان المنشأ، يُعتبر الإسترو-رومانيون عمومًا آخر شعوب الرومانسية الشرقية التي انفصلت عن غيرها وهاجرت غربًا، واتخذت من الرعاة مهنةً رئيسية. وقد رأى جوزيبي فاسيليتش (1900) [ 22 ] وسيكستيل بوشكاريو (1926) [ 19 ] أن الإسترو-رومانيين مذكورون في وثائق بيزنطية قديمة تحت اسم "مورلاخس" (باليونانية: μαυρόβλαχοι). [ 22 ] جادل بوشكاريو بأن ورود اسمي "دانولوس" و"نيغولوس" في وثائق تعود إلى عامي 1018 و1070 على التوالي يشير إلى أن الإسترورومانيين ربما وصلوا إلى دالماسيا في وقت مبكر من القرن الحادي عشر، [ 19 ] وهي نظرية اعتقد إيون سيادبي أنها تفتقر إلى الأدلة الكافية. [ 23 ]

أواخر العصور الوسطى وما بعدها

التوزيع التاريخي للإسترورومانيين في جميع أنحاء إستريا وغرب كرك وكرواتيا نفسها ( كوكولياني )، استنادًا إلى علم أسماء الأماكن ووفقًا لسيكستيل بوشكاريو (1926).

خلال القرون اللاحقة ، استمر ذكر أشخاص يُحتمل أن يكون أصلهم من أصل إسترو-روماني في إستريا وما حولها. في عام 1181، أبلغت رئيسة دير بطريركية أكويليا ، إرميليندا، عن ظهور شخص يُدعى رادول (يُعتبر اسمًا رومانيًا من قِبل البعض [ 7 ] [ 24 ] )، والذي نُسبت إليه أراضٍ فيما يُعرف الآن بمقاطعة فريولي فينيتسيا جوليا الإيطالية . [ 25 ]

في القرن الرابع عشر، وُجد رعاة فلاش بالقرب من مدن سبليت ، وتروغير ، وشيبينيك، وزادار ، وكذلك في جزر راب ، وباغ ، وكريك . [ 20 ] [ 22 ] وفي وثيقة تعود لعام 1329 تشير إلى بوزيت في إستريا، ورد اسم أحد الفلاش، وهو باسكولوس تشيتشيو، وهو اسم مشتق من الاسم الخارجي "تشيتشي" الذي استخدمه الكروات للإشارة إلى الرومانيين الإستريين. [ 24 ] ومن المعروف أن الرومانيين الإستريين استخدموا خلال هذا القرن القوافل لبيع منتجات الألبان ونقل البضائع الأخرى . وفي تجارة راغوزا ، كان جبن الفلاش ( أو الجبن ، كما ورد في وثيقة من عام 1357) ذا أهمية بالغة لدرجة أنه استُخدم أيضًا كوسيلة للدفع ، وكان سعره مُحددًا من قِبل السلطات. كما تاجروا بالملح على ساحل البحر الأدرياتيكي . [ 22 ]

في القرن الخامس عشر، انتشرت أوبئة الطاعون المدمرة في إستريا، [ 16 ] وشجع مجلس شيوخ جمهورية البندقية ، حاكم شبه الجزيرة ، استيطان المورلاخ، [ 19 ] وكذلك السلاف الجنوبيين الذين فروا من الإمبراطورية العثمانية . [ 26 ] ولهذا السبب، ذُكر الفلاش في بلدة بوجي الإسترية عام 1449. وظهرت كلمة "تشيتشي" لأول مرة كاسم عرقي في وثيقة تعود لعام 1463. [ 22 ]

بالإضافة إلى ذلك، كان حاكم جزيرة كرك منذ عام 1451، إيفان السابع فرانكوبان ، بحاجة إلى قوة عاملة . لذلك، خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر، بدأ بتوطين المناطق الأقل كثافة سكانية أو غير المأهولة، مثل المنطقة الغربية من الجزيرة، أي في وحول منطقتي دوباشنيتسا وبوليتسا، وفي الأرض الواقعة بين قلعتي دوبرينج وأوميشالي . كان معظم المستوطنين من الفلاش والمورلاش، الذين قدموا من جنوب سلسلة جبال فيليبيت وحول جبل دينارا . ويؤكد اللغوي الكرواتي وخبير علم الأسماء ، بيتر سكوك، أن هذا الشعب كان يتألف من رعاة رومانيين، إذ حافظوا على الترقيم الروماني حتى القرن العشرين. عبروا قناة فيليبيت ، أو قناة مورلاش بالإيطالية ، واستقروا في غرب كرك. لا تزال بعض أسماء الأماكن مستخدمة في جزيرة كرك اليوم، مثل Fȁreča (من الكلمة الرومانية ferece ، وتعني السرخس )، وFintȉra (من الكلمة الرومانية fîntînă ، وتعني النافورة )، وSekara (من الكلمة الرومانية secară ، وتعني النهر ). ومن المعروف أيضًا أن اللهجة الكرواتية الحالية في كرك تحتوي على بعض الكلمات المُقترضة من اللغة الرومانية الإسترو، مثل špilišôr أو špirišôr (من الكلمة الرومانية spin ، وتعني "الشوكة"، بالإضافة إلى اللاحقة șor )، وهو اسم شائع لنبات السونشوس ذي الأوراق الشوكية الصغيرة . يُعتقد أن بعضًا من هؤلاء الفلاش والمورلاخ واصلوا طريقهم إلى إستريا، حيث استقروا، [ 14 ] ولكن ، كما هو الحال مع النظريات الأخرى، لا يمكن تأكيد ذلك. [ 3 ]

بحلول عام 1523، كان يُشار إلى الرومانيين الإيطاليين باسم cicerani أو ciceliani من قبل المستشاريات الإيطالية والنمساوية . تم تغيير اسم منطقة كارسيا، التي تقع فيها مدينة زيجان، إلى تشيتشيريا (الآن تشيتشاريا). [ 16 ] في هذا القرن، استنادًا إلى علم أسماء الأماكن ، انتشروا في كل مكان تقريبًا داخل شبه الجزيرة وفقًا لسيكستيل بوشكاريو، وخاصة في مناطق زيجان، ومالي مون، وفيلي مون، شمال أوتشكا، وكذلك في شوشنييفيتسا وقرى أخرى جنوب سلسلة الجبال، [ 19 ] حيث سكنوا أكثر من ثلاثين مستوطنة بأحجام متفاوتة [ 16 ] بين عامي 1510 و1599. [ 27 ] في عمل صدر عام 1641 عن إستريا، ذكر العالم وأسقف تشيتانوفا ( نوفغراد حاليًا ) جياكومو فيليبو توماسيني اسم مورلاتشي ، مدعيًا أن "لديهم لغتهم الخاصة، والتي تشبه اللاتينية في كثير من الكلمات". [ 28 ]

خلال القرن السادس عشر، اعتبر بعض الكتّاب الكرواتيين شعب الفلاش الإستري جزءًا من نفس المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الرومانيون من داسيا التراجانية ، واعتبروا داسيا " بلاد المورلاف". [ 29 ] كما ذكر الراهب الإيطالي إيرينيو ديلا كروتشي ، في كتابٍ له عن ترييستي عام 1698، أناسًا يتحدثون لغةً مؤلفةً من كلمات لاتينية كثيرة، تشبه اللغة الأفلاقية، بدلًا من لغة سلافية . وذكر لاحقًا أن شعب الشيتشي يُطلقون على أنفسهم في لغتهم اسم روميري . [ 9 ] تعكس هذه الكلمة التغيرات الصوتية التي طرأت على تطور اللغة من اللاتينية إلى اللغات الرومانسية الشرقية عمومًا ([o] غير مُشدّد > [u]، [a] مُشدّد متبوعًا بـ[n] + حرف علة > [ɨ] ، ويُمثّل في الإيطالية بـ[e])، وتغيرًا خاصًا باللغة الإسترو-رومانية: [n] حرف علة بسيط بين حرفين متحركين > [r]. [ 19 ] كما ذكر ثلاثة عشر اسمًا مفردًا (مثل copra ، أي الماعز ، أو lapte ، أي الحليب )، وثمانية أسماء مع أدوات تعريف ، وجملتين من لغتهم مع ترجمتهما الإيطالية. [ 9 ] وهذا أول توثيق للغة باستثناء أسماء الأماكن وأسماء الأشخاص، التي ظهرت سابقًا في كتابات. [ 25 ] ويُفترض أنه خلال هذه الفترة، كان الإسترو-رومانيون قد امتدوا بالفعل إلى ترييستي. [ 16 ]

الاستيعاب والحكم النمساوي المجري

الإستروروماني في نهاية القرن التاسع عشر

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، بدأ سكان إستريا الرومانية بالاندماج مع السكان المحليين، [ 16 ] ولم يحتفظوا بهويتهم ولغتهم إلا في المستوطنات الأكثر كثافة سكانية مثل زيجان والقرى الواقعة جنوب نهر أوتشكا. أما في منطقة تشيتشاريا الكرواتية والسلوفينية وبقية إستريا، فلم يبقَ من أصغر المستوطنات سوى أسماء الأماكن، مما يدل على أن الإستريا الرومانية كانت أكثر انتشارًا في وقت ما. [ 7 ] ومن الأمثلة على ذلك: بولوفاني، كاتون، كاربون، فلوريتشيتشي، موراري، وفلاهي. [ 30 ] وعلى عكس الشعوب الرومانسية الأخرى كالرومانيين والأرومانيين، لم تشهد إستريا الرومانية نهضة وطنية، ربما بسبب صغر حجم سكانها وتأثير عوامل الاندماج. لم يكتشف الرومانيون من إمارتي الأفلاق ومولدافيا هذه المجموعة السكانية في إستريا إلا مع اندلاع ثورات عام 1848. وقد أدى ذلك إلى بدء فترة اهتمام بين الرومانيين بدراسة الرومانيين الإستريين والتواصل معهم. [ 31 ] ويُقدّر عددهم خلال هذه الفترة بنحو 6000 نسمة. [ 16 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كانت إستريا جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ضمن أراضي التاج النمساوي الساحلية ، وكانت مأهولة بعدة جماعات عرقية، أبرزها الكروات والإيطاليون. [ 32 ] لم يُعترف بالإستريين الرومانيين كأقلية قومية على عكس الشعوب الأخرى. في الواقع، يشير باحثو تلك الفترة إلى التمييز الذي عانوا منه. يذكر اللغوي الألماني غوستاف فايغاند أن تعليمهم كان ضعيفًا للغاية. سعى كل من الكروات والإيطاليون إلى دمجهم، ونتيجة لذلك، لم تكن هناك مدارس في قرى الإستريين الرومانيين تُدرّس باللغتين الكرواتية أو الإيطالية، بل وأقل من ذلك باللغة الإستري الرومانية. [ 33 ] يتناقض قول فايغاند جزئيًا مع حقيقة أن الإيطاليين أيدوا هذا المطلب، لكن عددهم كان أقل من عدد الكروات. [ 34 ] يذكر مؤلفون مختلفون أن الصلوات الكنسية كانت تُقام باللاتينية والكرواتية، وأن الكهنة سعوا جاهدين لعرقلة التطور الثقافي لأبناء الرعية . [ 35 ] [ 36 ] تشير التقديرات إلى أن عدد الرومانيين الإسترو في جزيرة كرك بلغ 2955 نسمة بين عامي 1850 و1859. [ 37 ] في الوقت نفسه، كان الرومانيون الإسترو في كرك يعانون من اندماج ثقافي حاد منذ زمن طويل، وتخلى الكثير منهم عن لغتهم. اختفوا تمامًا عام 1875 بوفاة ماتي بايتشيتش غاشبوفيتش من بايتشيتشي (بالقرب من بوليتسا)، آخر شخص على دراية باللغة الرومانية الإسترو في الجزيرة. [ 14 ]

خلال هذه الفترة، أثارت وسائل الإعلام الرومانية نشاطًا في المنطقة. ففي صحيفة "جيوفين بينسيرو" الصادرة في 27 أكتوبر 1887، نُشر طلبٌ موقّع من العديد من الرومانيين الإستريين لإنشاء مدرسة تُدرّس باللغة الرومانية. نُوقش هذا الأمر في خريف عام 1888 في برلمان إستريا . شكّك الممثل الكرواتي في وجود الرومانيين الإستريين وحاول إثبات أنهم سلاف. ورغم أن المقترحات اللاحقة حظيت بتأييد عدد من النواب الإيطاليين، إلا أن الأغلبية الكرواتية رفضتها جميعًا. [ 38 ] في عام 1905، أُنشئت مدرسة تُدرّس باللغة الكرواتية، لكنها لم تحظَ بشعبية كبيرة بين الطلاب رغم جهود كاهن شوشنيفيتسا. [ 39 ] وجد عالم الأعراق والفولكلور الروماني تيودور بورادا في عام 1896 أن الفقر كان متفشيًا بين الرومانيين الإستريين خلال هذه الفترة: فقد تراجع الرعي ، وأُهملت تربية الحيوانات ، وكان الإنتاج الزراعي ضعيفًا. بدأوا بزراعة الكروم ، لكنها دُمرت بسبب حشرة الفيلوكسيرا . وكان من بين الوسائل لزيادة دخلهم من خلال العمل في الأرض زراعة المريمية ، وخاصة في شوشنييفيتسا. [ 31 ] بلغ عدد سكان الإسترو-رومانيين بين عامي 1880 و1884 حوالي 2600 نسمة. [ 37 ]

ضم إيطاليا وفترة ما بين الحربين

أندريه غلافينا، "رسول الرومانيين الإسترو"، في عام 1920

في مطلع القرن العشرين، عاد أندريه غلافينا، وهو من أصل إسترو-روماني من مدينة شوشنييفيتسا، إلى إستريا قادمًا من رومانيا (حيث درس في جامعة ألكساندرو إيوان كوزا في ياش ) لإحياء هوية شعبه. يُعرف غلافينا بتأليفه أول عمل كامل باللغة الإسترو-رومانية [ 40 ] بالتعاون مع ديكوليسكو [ 7 ] ، بعنوان "تقويم الرومانيين في إستريا" (Calindaru lu rumeri din Istrie )، والذي نُشر عام 1905. خلال السنوات الأولى من القرن، روّج غلافينا لحملات في الصحف وحاول التواصل مع نواب الإمبراطورية النمساوية المجرية، لكن دون جدوى بسبب الضغط الكرواتي. مع ذلك، وبعد الحرب العالمية الأولى ، ضُمّت إستريا إلى مملكة إيطاليا . قدّم غلافينا الطلب نفسه مجددًا، والذي قُبل على الفور. أصبح غلافينا مديرًا لمدرسة فراسكاتي-سوسغنيفيتسا (شوشنيفيتسا)، [ 40 ] التي سُميت إمباراتول ترايان (أي " الإمبراطور تراجان " بالرومانية)، [ 16 ] وحققت شهرة واسعة، حيث بلغ عدد طلابها 443 طالبًا في ذروتها. كانت الكتب الدراسية باللغتين الرومانية والإيطالية، لكن الدروس كانت تُدرّس باللغة المحلية. كما أصبح رئيسًا لبلدية فالدارسا (الاسم الإيطالي لشوشنيفيتسا)، وهي بلدية أُنشئت لتوحيد جميع القرى الإسترو-رومانية جنوب نهر أوتشكا، وكان عدد سكانها 2301 نسمة عند تأسيسها. وقد حسّن الأوضاع الاقتصادية للقرى وعمل على تطوير بنيتها التحتية . [ 40 ] توفي غلافينا عام 1925 بمرض السل ، مما أدى إلى إغلاق المدرسة واستبدالها بمدرسة إيطالية. بفضل جهوده في الحفاظ على لغة وثقافة الإسترورومانيين، يُعرف غلافينا باسم "رسول الإسترورومانيين". [ 39 ] قبل وفاته بأربع سنوات ، سجل تعداد سكاني إيطالي رسمي 1644 شخصًا من أصل إستروروماني في إستريا. [ 27 ]

استمرت بلدية فالدارسا حتى عام 1947، وخلف فرانشيسكو بيلولوفيتش، وهو أيضاً من شوشنييفيتسا، غلافينا في منصب رئيس البلدية. [ 39 ] واستمر اهتمام الأكاديميين الإيطاليين والرومانيين وبحوثهم في هذا الشأن . ومن الجدير بالذكر عمل سيكستيل بوشكاريو، الذي نشر ثلاثة مجلدات من دراساته عن الرومانيين الإستريين في أعوام 1906 و1926 و1929 على التوالي. وفي عام 1928، نشر موراريو كتابه الثاني باللغة الرومانية الإستريين، بعنوان "إلى إخواننا: كتاب الرومانيين في إستريا". [ 24 ] وفي عام 1932، أكملت إيطاليا مشروع ترميم حوض نهر أرسا ( نهر راشا حالياً ) ، وهو مشروع يعود تاريخه إلى عام 1771، وكان قد اقترحته سابقاً جمهورية البندقية والإمبراطورية النمساوية . [ 40 ] حسّن هذا من جودة حياة السكان المحليين، ولكنه تسبب أيضًا في بعض ظواهر الهجرة . حتى أن هناك مشروعًا قاده الأكاديمي الروماني سيفير بوب، كان يهدف إلى اصطحاب طفلين من أصل إسترو-روماني (أحدهما من شوشنييفيتسا والآخر من زيجان) إلى رومانيا لتعليمهما هناك (كما حدث مع غلافينا)، بهدف افتتاح مدارس رومانية جديدة في كلتا القريتين. [ 24 ] في عام 1934، تم إنشاء طريق يربط البلدية بفيومي ( رييكا حاليًا )، وآخر ببيسينو ( بازين حاليًا ) في عام 1941، مما قلل من عزلة القريتين. كان غالبية السكان من الفلاحين ، على الرغم من وجود بعض البحارة على النهر . كان غولييلمو بارتشيزي آخر رئيس بلدية لفالدارسا. [ 39 ]

الحرب العالمية الثانية وفترة ما بعد الحرب

إيطاليا خلال الحرب الأهلية الإيطالية ، مع تحديد مواقع الثوار في إستريا

من المعروف أن سكان إستريا الرومانية لم يؤيدوا التوسع الإيطالي في كرواتيا وسلوفينيا خلال الحرب العالمية الثانية . وفي وقت لاحق، احتلت القوات الألمانية الإيطالية مدينة زيجاني في 5 مايو 1944، وأحرقت عددًا كبيرًا من المنازل والمزارع . [ 41 ] وأُقيم هناك معسكر اعتقال . وفي القرى الإستروبية الرومانية ، دُمّرت المنازل، وخاصة الكنائس، خلال المرحلة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية على يد النازيين انتقامًا لأعمال المقاومة . [ 24 ] ومع ذلك، أسفرت هزيمة إيطاليا عن ضم معظم إستريا إلى يوغوسلافيا الاشتراكية الجديدة . وبين عامي 1945 و1956، حدثت هجرة جماعية من إستريا إلى دالماسيا، طُرد خلالها حوالي 250 ألف إيطالي من إستريا ودالماسيا وفيومي. في المناطق الداخلية من إستريا، عانى الإيطاليون من عمليات قتل جماعي (تُعرف بمذابح فويبي )، ومصادرة الممتلكات ، والعمل القسري الشاق . وقد أدى ذلك إلى انخفاض كبير في عدد السكان الناطقين باللغات الرومانسية في إستريا. [ 42 ] بعد قيام الأنظمة الاشتراكية في رومانيا ويوغوسلافيا، وُصفت الجهود والمشاريع والدعم المقدم للحفاظ على الثقافة الإسترو-رومانية بالفاشية ، وتم إلغاؤها. [ 24 ]

مباشرةً بعد انتهاء الحرب ، بدأت القرى وإستريا عمومًا تشهد تناقصًا سريعًا في عدد سكانها. قد يُعزى ذلك إلى التغيرات السياسية والاجتماعية التي طرأت عند انضمامها إلى أراضٍ أخرى ناطقة بالكرواتية والنظام الاشتراكي اليوغسلافي، فضلًا عن التصنيع والتحديث والتوسع الحضري الذي شهدته المنطقة. بدأ شباب القرى يفضلون العمل في الصناعة والخدمات ، تاركين نمط الحياة الزراعية. إضافةً إلى ذلك، أصبح الزواج المختلط أكثر شيوعًا بين من هجروا قراهم ومن قرروا البقاء. بدأ التعليم والإعلام باللغة الكرواتية بالانتشار على نطاق واسع ، وفقدت اللغة الإستراوية الرومانية قيمتها. بعد ثماني سنوات فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية، كانت القرى قد فقدت أكثر من ربع سكانها. [ ٢ ] بدأ بعض الرومانيين الإستريين بمغادرة إستريا نهائيًا والهجرة إلى دول أخرى مثل أستراليا والولايات المتحدة وكندا وفرنسا [ ١٦ ] وإيطاليا (وخاصة ترييستي)، ويُقدّر عددهم بنحو ٥٠٠ شخص منذ عام ١٩٤٥. [ ٣ ] وعلى الرغم من ضعف الاهتمام بالرومانيين الإستريين ، إلا أنه استمر بعد الحرب، حيث قام الكروات (مثل اللغوي أوغست كوفاتشيك ) ​​بدراستهم أيضًا. [ ٢٤ ] لا يُعرف الكثير عن حياة الرومانيين الإستريين خلال هذه الفترة، إذ لم يظهروا إلا في مقالات لغوية في الغالب، مع ندرة الأخبار عنهم. [ ٤٣ ] في عام ١٩٦١، بلغ عدد الرومانيين الإستريين في إستريا حوالي ١١٤٠ شخصًا (بحسب من ينحدرون من أصول رومانية إسترية أو من يتحدثون لغتهم)، وارتفع إلى ١٢٥٠ شخصًا في عام ١٩٧٤. [ ١٦ ]

حاضر

السفارة الرومانية في زغرب

في عام ١٩٩١، أعلنت كرواتيا استقلالها ، وورثت معظم إستريا من يوغوسلافيا. [ ٢ ] في ذلك العام، بلغ عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم إسترو-رومانيون ٨١٠ أشخاص، و٢٢ شخصًا بأنهم مورلاخ في إستريا. [ ١٦ ] بعد سقوط الاشتراكية، بدأت الصحافة في رومانيا ودول أخرى تولي اهتمامًا أكبر للجالية الإسترو-رومانية. [ ٤٣ ] كما بدأت السلطات الكرواتية تُبدي اهتمامًا أكبر بهم، ووعدت الدولة الكرواتية ببذل كل ما في وسعها للحفاظ على هذه المجموعة العرقية. وبدأت الثقافة الإسترو-رومانية تشهد "نهضة"، مع إنشاء عدد كبير من الجمعيات والمشاريع. [ ٣ ] في ١٩ أبريل ١٩٩٤، تأسست الجمعية الثقافية للإسترو-رومانيين "أندريه غلافينا" في ترييستي بهدف إنقاذ الإسترو-رومانيين والحفاظ عليهم، برئاسة إميل بيترو راتيو . [ 43 ] ظهرت جمعية أخرى، هي "اتحاد الرومانيين الإسترو" ( Soboru lu Istrorumeri باللغة الرومانية الإسترو)، عام 1995. [ 3 ] وصدرت أول صحيفة باللغة الرومانية الإسترو، "رسالة إلى الإخوة الرومانيين" ( Scrisoare către fråț rumer باللغة الرومانية الإسترو)، عام 1996، وتضمنت قصصًا (أصلية أو مترجمة من الرومانية)، وملاحظات عن تاريخهم وأصولهم العرقية، وأخبارًا عن الأرومانيين وحياتهم، وغيرها. وفي عام 1997، تبنى مؤتمر الاتحاد الفيدرالي للقوميات الأوروبية قرارًا يدعو كرواتيا إلى الاعتراف رسميًا بالرومانيين الإسترو واستخدام لغتهم في التعليم والإعلام والدين . [ 43 ]

تبذل الجالية الإسترو-رومانية في الخارج، ولا سيما في كندا والولايات المتحدة، جهودًا حثيثة لدعم مجتمعها في إستريا. فعلى سبيل المثال، تم ترميم وتجديد برج الساعة في قرية بردو، بالإضافة إلى بناء متحف يُعنى بالثقافة الإسترو-رومانية في زيجان، بتمويل من هذه الجالية . كما توجد العديد من المواقع الإلكترونية التي تُعرّف بثقافة وتاريخ الإسترو-رومانيين، ومن أبرزها موقع ماريسا سيسيران (إحدى أفراد الجالية)، الذي أُنشئ عام ١٩٩٩. [ ١٦ ] وفي ٢٧ سبتمبر/أيلول ٢٠٠٧، [ ٣٠ ] منحت وزارة الثقافة الكرواتية اللغة الإسترو-رومانية صفة "الثروة الثقافية غير المادية" وسجلتها في سجل السلع الثقافية الكرواتية . [ 44 ] في عام 2008، قدّم السياسي المولدوفي فلاد كوبراكوف مشروع قرار عُرض في ستراسبورغ بعنوان "يجب إنقاذ الرومانيين الإستريين"، حثّ فيه كرواتيا ورومانيا على تقديم المزيد من الدعم المالي والمؤسسي . [ 45 ] [ 3 ] في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2016، أُعيد افتتاح مدرسة شوشنييفيتسا. حضر الافتتاح قسطنطين ميخائيل غريغوري ، سفير رومانيا آنذاك في كرواتيا، والسفير السابق كوزمين دينيسكو. كما حضر مسؤولون من مقاطعة إستريا . بلغت تكلفة هذا المشروع 451,600 كونا (حوالي 61,100 يورو )، ساهمت رومانيا منها بمبلغ 100,000 كونا (حوالي 13,550 يورو). [ 46 ] تُدرّس المدرسة باللغة الرومانية الإستريين، وتضم متحفًا بعنوان "دروب الفلاش". [ 47 ] تشير التقديرات إلى أنه في عام 2016، لم يتجاوز عدد المتحدثين باللغة الإستراوية الرومانية في قراهم 120 شخصًا، بينما بلغ عددهم 450 شخصًا في مناطق أخرى من كرواتيا، و500 شخص آخر في بقية أنحاء العالم. ولذلك، فإن عدد المغتربين أكبر من عدد سكان إستريا الأصليين. [ 2 ]

يوجد حاليًا موقع إلكتروني مخصص للأرشفة الرقمية للصور والخرائط والكتب والمقالات والأغاني والتسجيلات الصوتية والمرئية المتعلقة بالإسترو-رومانيين وحياتهم. كما يتضمن الموقع قاموسًا كرواتيًا-إسترو-رومانيًا . يحمل الموقع اسم "حفظ لغة الفلاشكي والزيجانسكي"، وتديره اللغوية والأستاذة الكرواتية زفيزدانا فرزيتش. [ 48 ] تدعم رومانيا رسميًا حقوق ما تسميه "الرومانيين في الخارج"، في إشارة إلى جميع من "يتبنون هوية ثقافية رومانية ، والأشخاص من أصل روماني، والأشخاص الذين ينتمون إلى التيار اللغوي والثقافي الروماني ، والرومانيين الذين يعيشون خارج رومانيا، بغض النظر عن المسميات التي يطلقون عليها". لا يقتصر هذا التشريع على الإسترو-رومانيين فحسب، بل يشمل أيضًا الأرومانيين، والميغلينو-رومانيين، والمولدوفيين، والفلاش، وغيرهم الكثير؛ إذ تعتبرهم الدولة الرومانية جميعًا رومانيين من أصل عرقي. [ 49 ] بناءً على ذلك، في عام 2021، اعتُمد يوم الهوية الرومانية في البلقان عطلةً رسميةً في البلاد للشعوب التي يُفترض أنها من أصل روماني، والتي تعيش جنوب نهر الدانوب. ويشمل ذلك الأرومانيين، والميغلينو-رومانيين، والإسترو-رومانيين. ويُحتفل فيه بذكرى تأسيس ملة الله في الإمبراطورية العثمانية عام 1905 [ 50 ] في العاشر من مايو من كل عام. [ 51 ]

اليوم، لا يُعترف رسميًا بالإسترورومانيين كأقلية قومية في كرواتيا، ولا يتمتعون بالحماية بموجب الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات . [ 44 ] وهم أكثر عرضة من أي وقت مضى للاندماج، ويتناقص عددهم بسرعة، مع خطر اختفائهم تمامًا في العقود القادمة. تاريخيًا، كانت المجتمعات الواقعة جنوب أوتشكا وزيجان قليلة التواصل حتى تدخل الباحثين الرومانيين، إذ كانوا يتحدثون الكرواتية في المعارض المحلية . ولهذا السبب، فإن الشعور بالوحدة العرقية واللغوية بين المجتمعين ضعيف. [ 3 ] حاليًا، قليل جدًا من الإسترورومانيين يُعرّفون أنفسهم كرومانيين، وليس بحماس كبير. ينتمي جزء كبير منهم إلى المنطقة التي يعيشون فيها، أي إستريا. ولا يقتصر التمسك بالهوية الإسترية على الإسترورومانيين فقط ؛ إذ يُعلن حوالي 25,000 شخص في إستريا انتماءهم إلى إستريا قبل أي جنسية أخرى. اختار بعض الرومانيين الإسترو الذين فضلوا إعلان انتماء وطني اللغة الكرواتية، بينما اختار عدد قليل منهم اللغة الإيطالية. ويرى كثير من الرومانيين الإسترو أن الحكومة الكرواتية لا تبذل جهودًا كافية للحفاظ على لغتهم وثقافتهم. وهم يعبرون عن فخر عرقي كبير ورغبة في توريث لغتهم للأجيال القادمة ، على الرغم من أن سكان القرى الواقعة جنوب نهر أوتشكا أكثر تشاؤمًا بشأن مستقبلهم. هناك، يُعد التحول اللغوي إلى اللغة الكرواتية أكثر تقدمًا منه في زيجان، لكن السكان أكثر حرصًا على حماية ثقافتهم. في زيجان، لا يزال بعض الرومانيين الإسترو يتحدثون لغتهم الرومانية الإسترو مع أحفادهم، ويبدون وعيًا أقل باحتمالية انقراضها. [ 2 ] أما اليوم، فإن الهدف الأسمى للرومانيين الإسترو هو اعتراف كرواتيا الكامل بهم كأقلية عرقية، وتوسيع نطاق استخدام لغتهم في التعليم والصحف والبث التلفزيوني والإذاعي ، وذلك بدعم من الحكومة الكرواتية. [ 3 ]

التوزيع الجغرافي

قرى يسكنها الإسترو-رومانيون في الوقت الحاضر

كانت المنطقة التي يسكنها الإسترورومانيون مغطاةً بالغابات والمراعي والبحيرات ، مما جعلها مثاليةً لتربية الماشية وإنتاج الفحم . امتدت رقعة انتشارهم على نطاق واسع، حيث غطوا معظم أنحاء إستريا [ 30 ] والجزء الغربي من جزيرة كرك [ 14 ] ، تاركين وراءهم عددًا كبيرًا من أسماء المواقع. [ 30 ] [ 14 ] إلا أن الغابات بدأت بالاختفاء، وجُففت البحيرات، ولم تعد التربة صالحةً للزراعة المنتجة، مما زاد من حدة الفقر في المنطقة. وبدأوا يفقدون مهنهم التقليدية كرعاة، وبدأوا يتعرضون للاندماج [ 30 ] ، وانتهى ذلك بتواجد الإسترورومانيين في جزيرة كرك عام 1875. [ 14 ] كما اندمج سكان تشيتشاريا، وحافظوا على ثقافتهم على الجانب الكرواتي في زيجان. [ 27 ] هاجر العديد من الإسترورومانيين إلى المدن الكبرى. وقد تسبب كل هذا في انخفاض عدد الرومانيين الإسترو، الذين انخفض عددهم إلى ثماني مستوطنات فقط اليوم. [ 30 ]

يوجد الآن مجموعتان متميزتان من الرومانيين الإسترو. الأولى هي مجموعة زيجان، وهي قرية معزولة بالقرب من الحدود مع سلوفينيا. [ 2 ] أما الثانية فتقع في القرى الواقعة جنوب نهر أوتشكا. وتشمل هذه القرى شوشنييفيتسا، ونوفا فاس، وجيسينوفيك ، حيث يتواجد الرومانيون الإسترو بأعداد أكبر، بالإضافة إلى ليتاي ، وكوسترتشاني، وزانكوفسي ، ومنطقة بردو [ 30 ] (كانت بردو مقاطعة مستقلة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، تضم كوسترشاني، وزانكوفسي، وعدة قرى صغيرة) [ 52 ] ، وقرى ميهيلي، ودراجيني، ودراجا، وجيلافيتشي [ 30 ] (جميعها جزء من منطقة بردو) [ 52 ] بنسبة أقل. [ 30 ] ومن بين جميع هذه القرى، تُعد نوفا فاس هي الأكثر اكتظاظًا بالناطقين بالرومانية الإسترو. [ 27 ] لكل قرية من قرى إسترو-رومانيا اسمٌ بلغتها الخاصة يختلف عن الاسم الكرواتي الرسمي. وهكذا، تُصبح أسماء زيجان، وشوشنيفيتسا، ونوفا فاس، وجيسينوفيك، وليتاي، وكوسترتشاني، وزانكوفسي، وبردو هي: جيان ، وسوشنيفيتسا ، ونوسيلو أو نوسولو ، وسوكودرو ، وليتاي ، وكوسترتشان ، وزانكوفسي ، وباردو ( بريج اختصارًا للقرية الصغيرة). أما مناطق أخرى مثل تشيتشاريا وإستريا فتُسمى تشيتشاريا [ 7 ] وإستريا على التوالي. [ 53 ] ووفقًا لذاكرة البعض، كانت اللغة الإسترو-رومانية تُتحدث أيضًا في غرادينيه وغروبنيك ، وفي قرى دوليشتشينا، وتركوفيتشي، وبيراسي الصغيرة حتى وقت قريب . [ 30 ] شكلت جميع هذه القرى الواقعة جنوب نهر أوتشكا بلدية فالدارسا الإيطالية. [ 39 ]

Detailed information of an unspecified date reports that, of the 134 inhabitants of Žejane, 53 (39%) can speak Istro-Romanian.[6] In the southern villages, the Istro-Romanians make up a bit more than a quarter of the population, with approximately 75 (27%) speakers out of 276 in 2016. Therefore, there are about 120 Istro-Romanians living in their villages. Both communities, although now connected with roads, live in different Croatian administrative regions; the southern villages are located in the Istria County and Žejane, despite being geographically in Istria, is part of Primorje-Gorski Kotar County.[2] However, the number of ethnic Istro-Romanians or people with Istro-Romanian ancestry in Istria could be as high as 1,500, even if they no longer speak the language and practice only some (or none) of their traditions.[3]

After the end of the Second World War, many Istro-Romanians abandoned their native villages. In fact, the population of the villages today are less than a fifth of what they were in 1945. Many of them moved to nearby cities and towns, such as Kršan, Labin, Matulji, Opatija, Pazin, Pula and Rijeka. It is estimated that a total of 450 Istro-Romanians live in Croatia outside their settlements. Others decided to emigrate to other parts of the world, especially to New York City and Western Australia. The Istro-Romanian community living outside Croatia is made up of around 500 people.[2] It is estimated that the total of Istro-Romanians of Žejane who now live abroad is 195, four times larger than the population residing in Žejane. Although the exact number of the diaspora of the Istro-Romanians from the south of the Učka is unknown, it is probably higher than that of Žejane since the emigration there was more potent and the population itself of the villages together was bigger than that of Žejane.[6]

Culture

Folklore

Dances and songs

Similar costume of a Romanian woman in Dărmănești, in Western Moldavia

يتميز الفن الإسترو-روماني بهيمنة الرقصات والأغاني. [ 16 ] تميل الأعياد الإسترو-رومانية إلى أن تكون بسيطة نوعًا ما، ولكنها مصحوبة بالآلات الموسيقية والرقصات التقليدية . في إحدى هذه الرقصات، المسماة كولومبارو ، يقضي فلاحو القرى ساعات ممسكين بأيدي بعضهم البعض في دائرة مغلقة، يؤدون خطوات عشوائية وقفزات غير منتظمة. غالبًا ما يشكل الراقصون قوسًا بأيديهم تمر من خلاله سلسلة بشرية أسفله. وفقًا لموراريو، تشبه هذه الرقصة رقصات بوكوفينا (التي يقع جزء منها في رومانيا). إحدى الرقصات المفضلة لدى الإسترو-رومانيين هي الكولو ، التي تبدأ بشكل دائري ثم تتطور إلى سككوسيغوري ، أي مع قفزات عالية. يمسك الراقصون بأيديهم ويشكلون دائرة، ويدورون ببطء معًا على أنغام الموسيقى . رقصة أخرى تسمى حرفيًا "تحت الأقدام"، حيث يرقص رجل وامرأة أو اثنان من كل منهما معًا وهم يتعانقون . وقد سلط الباحثون الذين درسوا الرقصات الإسترو-رومانية الضوء على بدائيتها . [ 54 ]

أبدى باحثون رومانيون اهتمامًا كبيرًا بالموسيقى التقليدية الإسترو-رومانية ، ونشروها في العديد من المجلات والمؤلفات. ولذلك، صنّفها بعضهم إلى فئاتٍ مختلفة، منها الأغاني، والأغاني الراقية، والهجاء، وإبداعات متنوعة. وفي عام ١٩٣٥، نشر الباحث الروماني ترايان كانتيمير مقالًا بعنوان "أسباب اختفاء الشعر الشعبي للإسترو-رومانيين" في مجلة " فات فروموس " ، معربًا عن قلقه بشأن مستقبل هذا الشعر . وكانت أبيات القصائد تُصاحبها في أغلب الأحيان أغنية، ما جعلها أغاني شائعة في الأسفار . وذكر بعض الرحالة الأجانب أن هذه الأغاني تُشبه "القصائد القديمة"، وأن "صيحة طويلة، أو بالأحرى صرخة همجية مطولة، تسبق كل بيت" . كان بإمكان المسافر الإسترو-روماني أن يجد بسهولة رفيقًا يُجري معه حوارًا موسيقيًا، يُسلي كليهما ويُمارسان معه الارتجال . ومن بين المؤلفين الذين بحثوا بعمق في الأغاني الإسترو-رومانية الكاتب الروماني بيترو إيرواي، الذي حدد أوجه التشابه بينها وبين أغاني ماراموريش وبوكوفينا، بالإضافة إلى المواضيع الرئيسية فيها. أدى التأثير الإيطالي، وخاصة الكرواتي، إلى تضاؤل ​​معرفة هذه الأغاني، حيث اقتصر حفظها في الغالب على كبار السن خلال مطلع القرن العشرين. إضافةً إلى ذلك، بدأت أغاني متأثرة بالثقافة الكرواتية بالانتشار تدريجيًا في القرى. واليوم، يشعر بعض الشباب الإسترو-رومانيين بشيء من عدم الثقة، بل والخوف، من غناء هذه الأغاني. في اللغة الإسترو-رومانية، كما في غيرها من اللغات، ترتبط الأغنية بالواقع الاجتماعي، حيث تناولت مواضيعها الرئيسية العمل في الحقول ، والحب ، والحرب، والعلاقات بين الأعراق. واليوم، لا يستطيع الإسترو-رومانيون تذكر بعض كلمات لغتهم، ولذلك لم يعد بالإمكان قراءة بعض الكلمات والأبيات القديمة. دفع هذا كانتيمير إلى وصفها بأنها "أحافير". [ 54 ] ومع ذلك، تمكنت بعض الأغاني الإسترو-رومانية من البقاء حتى يومنا هذا. من بينها Knd am tire ("عندما سألتك")، و Mes-am oča ši kola ("تجولت")، وOj ljepure nu žuka ("لا ترقص أيها الأرنب")، و Fina feta ("فتاة لطيفة"). [ 16 ]

تدعو فرقة "زيجانسكي زفونكاري" (قارعو أجراس زيجان) الشعبية الشهيرة ، التي أسسها ماورو دوريتشيتش [ 3 ] عام 1997، إلى الحفاظ على تقاليد الكرنفال القديمة في إسترومانيا. تتألف الفرقة من " زفونكاري " (قارعو الأجراس)، وهي فرقة رقص كرنفالي مخصصة للرجال فقط، و"كنتادوري" ( المغنون )، وهي فرقة غنائية بدون مصاحبة موسيقية . كما نشرت الفرقة أغانٍ جديدة، معظمها باللهجة الإسترومانية لمدينة زيجان، مثل " تو فير في أما " ("ستكونين لي")، و" بوستو آن زيجان " ("كرنفال زيجان")، وحتى نشيد " زيجانسكا" باللغتين الكرواتية والإسترورومانية. [ 55 ] في يوم الكرنفال، يقرع الزفونكاري أجراسهم من الصباح إلى المساء ، متنقلين من منزل إلى آخر لتلقي الطعام كالبيض ولحم الخنزير المقدد . وفي الليل ، تُوزع شطائر مصنوعة من الطعام الذي جُمع من المنازل. وفي يوم الكرنفال أيضاً، يشارك الكرابوليلي ، وهم فتيان وفتيات تتراوح أعمارهم بين 10 و20 عاماً، يرتدون آلات موسيقية وأقنعة ، ويتنقلون من منزل إلى آخر راقصين ومرحين . يحمل أحد الأطفال سلة للهدايا، بينما يحمل الباقون عصياً للدفاع عن أنفسهم ضد الغرباء عند الضرورة. [ 54 ]

الأزياء

أزياء ڤونكاري في زيجان خلال ليلة المتاحف في متحف زغرب الإثنوغرافي

كان سكان زيجان يرتدون قبعات فريدة من نوعها تُثير الرعب في نفوس سكان المناطق المجاورة. كانت هذه القبعات تُوضع بحيث يُغطي الجزء الخلفي منها الوجه ، وذلك لسرقة الأموال من الأثرياء ، لأسباب وصفها الباحثون بأنها "مُبررة". ومن القبعات الأخرى التي كانت تُرتدى في زيجان قبعة الكوماراكو ، وهي قبعة مُزينة بعدة حبال ملونة . كان الحبل السفلي مصنوعًا من المخمل ، بينما كان باقي الحبل من الحرير . كانت هذه الحبال داكنة اللون لدى كبار السن، وزاهية الألوان لدى الشباب (يغلب عليها الأزرق والأصفر والأحمر والأخضر ). وكانت قبعات الشباب مُزينة بريش الطاووس وباقات الزهور . تُشبه هذه القبعات تلك التي كانت تُرتدى بين نهري موريش وتارنافا في ترانسيلفانيا. أما أزياء الرجال فكانت تتألف من قميص ضيق مع حمالات طويلة وضيقة ومنخفضة ، بالإضافة إلى أحذية الأوبينسي ( أحذية تقليدية تُشبه أحذية الرومانيين). وكانوا يرتدون فوق القميص سترة تُسمى كرويات . في الشتاء ، كانوا يرتدون عباءة تُسمى هاليا ، وعلى أعناقهم وشاح يُسمى فاشا . خلال القرن الثامن عشر، كانت النساء يرتدين غطاءً للرأس مع ضفائر شعرهن . في القرن التاسع عشر، استخدمن التولبان . كان القميص الأبيض يصل إلى الركبتين ويُغطى بثوب ملون يُسمى بارهان . كما كانوا يرتدون الأوبينسي . ووفقًا لبورادا، كانت سيقانهم تُغطى بجوارب تُسمى بيسيفيلي وأربطة تُسمى بودفيزي . يواجه الرومانيون الإسترو اليوم صعوبة في وصف الأزياء التقليدية لأسلافهم، وقليل منهم يعرف أسماء كل قطعة ملابس . [ 54 ]

لا تزال هذه الأزياء التقليدية محفوظة في زيجان، ولكن فقط خلال الكرنفال أو الفعاليات الفنية. مع ذلك، فإن عدد مالكيها قليل جدًا، ومعظمهم من الآباء أو الأجداد الذين يورثونها للشباب كرمز مميز للهوية الإسترو-رومانية. تتكون أزياء النساء اليوم من وشاح أحمر ( فاتو )، وقميص أبيض مطرز عند قاعدة الرقبة ( أوبليتشي )، وفستان أسود بلا أكمام مزين بشريط أحمر ( بوتشيرنيكا )، ومئزر يُلبس فوق الفستان ( فيرتوهو ). تحت الفستان، توجد تنورة بيضاء ضيقة لإضفاء مظهر مميز على الزي. عند الخصر ، يُربط الفستان بحزامين : أحدهما عريض ( كوانيتسا ) والآخر رفيع (تيسوتا)، وكلاهما بألوان مختلفة. تُغطى الساقان بغطاء يُسمى " بيسيفي "، ويُلبس حذاء أسود يُسمى " بوستول " . أما الرجال، فيرتدون قميصًا أو سترة سوداء . يُطلق على السراويل ، التي قد تكون بيضاء أو سوداء، اسم براغيسي . ويرتدون قبعة سوداء على الرأس ، وأحذية بوستول على القدمين ، مثل النساء. [ 54 ]

يتألف زيّ الزفونشاري من قميص بحار تقليدي مزين بقطعتين من القماش الأبيض ( فاتولي ). وعلى الظهر ، قطعة من جلد الغنم مُعلقة بها ثلاث أجراس كبيرة. ويحمل الشخص على رأسه كومارواك ، وهو عبارة عن مئات الشرائط الملونة المتصلة بظهره. وفوق هذه الشرائط، توجد وردتان ترمزان إلى الشمس . أما السروال والحذاء، فلا يختلفان كثيراً عن الزي التقليدي. [ 54 ]

لغة

موقع اللغات الرومانسية في أوروبا ، مع تمييز اللغتين الإسترو-رومانية والإسترية في إستريا

يتحدث الإسترو-رومانيون اللغة الإسترو-رومانية (يُشار إليها أحيانًا بالاختصار IR)، وهي جزء من اللغات الرومانسية الشرقية، وتُستخدم حصريًا كلغة أم في إستريا، كرواتيا. ويُصنفون كأصغر مجموعة عرقية لغوية في أوروبا . وتصنف اليونسكو لغتهم على أنها "لغة مهددة بالانقراض بشدة" نظرًا لقلة عدد المتحدثين بها بطلاقة، ومحدودية التعليم بها، وقلة استخدامها في العديد من المجالات، فضلًا عن أن غالبية المتحدثين الشباب بها من البالغين. ومع ذلك، يُلبي مشروع إحياء اللغة الذي أطلقه فرزيتش بعضًا من هذه المتطلبات. [ 1 ] وفقًا لعدد من الباحثين، معظمهم من الرومانيين، [ 3 ] [ 16 ] [ 7 ] [ 54 ] تُعدّ اللغة الإسترو-رومانية إحدى اللهجات الأربع التقليدية والتاريخية للغة الرومانية، إلى جانب الأرومانية والميغلينو-رومانية والداكو-رومانية (الاسم اللغوي للغة الرومانية في رومانيا والمناطق المحيطة بها)، وجميعها تشترك في أصل واحد هو اللغة الرومانية البدائية . [ 1 ] مع ذلك، يمكن اعتبار الإسترو-رومانية لغة منفصلة عن الرومانية، لذا لا يوجد رأي مُتفق عليه على نطاق واسع. [ 16 ] على أي حال، تُعتبر اللغة الإسترو-رومانية لغةً مُشتقة من اللغة الداكو-رومانية، حيث تُعتبران أقرب إلى بعضهما من الأرومانية والميغلينو-رومانية. [ 1 ] ومع ذلك، تتأثر الإسترو-رومانية بشدة باللغة الكرواتية، مما يؤثر على صرفها اللغوي ، وتتضمن العديد من الكلمات المُقترضة، بما في ذلك الكلمات الوظيفية . وقد دفع هذا بعض المؤلفين إلى وصفها بأنها " لغة مختلطة ". [ 7 ]

تتألف اللغة الإسترو-رومانية من لهجتين رئيسيتين، شمالية (في زيجان) وجنوبية (في القرى الواقعة جنوب نهر أوتشكا). فعلى سبيل المثال، في حالة المفعول به غير المباشر ، تحتفظ لهجة زيجان ("زيجانسكي") بعلامات التركيب، بينما تستخدم اللهجة الجنوبية ("فلاسكي") علامات الجر فقط ، لكن لا تُشير أي منهما إلى حالة النصب (مثلاً، "أستطيع رؤية لارا" تُنطق "poč vedę Lara"، أي "أستطيع رؤية لارا"). وثمة اختلاف آخر، ففي زيجانسكي، تُشير الأسماء المذكرة ذات الأصل السلافي عمومًا إلى حالة النداء بـ "-e"، بينما تُشير الأسماء ذات الأصل اللاتيني بـ "-(u)le". أما في فلاسكي، فتُشير بعض الأسماء بـ "-e" وبعضها بـ "-u". [ 1 ] ورغم وجود لهجتين رئيسيتين للغة الإسترو-رومانية، فإن لكل قرية لهجتها الخاصة، مع اختلاف طفيف بين القرى الجنوبية. [ 56 ] لم تحظَ لهجة كرك، التي يُطلق عليها الباحثون الكرواتيون اسم " كركورومونسكي " (الرومانية الكركية)، بدراسة كافية، والمعرفة بها ضئيلة. النصوص الوحيدة المعروفة هي صلاة السلام عليكِ يا مريم وصلاة الرب . ومع ذلك، من المعروف أن "الرومانية الكركية" كانت لهجة إسترو-رومانية، إذ تميزت بنطقها الرُّوثاني المميز، كما هو واضح في لغتي فينتيرا وشبيريشور . [ 14 ]

لم يتم التوصل إلى إجماع بشأن نظام الكتابة الأمثل للأبجدية الإسترو-رومانية ، لذا دأب الباحثون الكرواتيون والرومانيون على تسجيل النصوص وكتابتها باستخدام أنظمة مختلفة، تتضمن عناصر إملائية كرواتية أو رومانية أو مختلطة. وقد اقترحت فرزيتش فكرة توحيد نظام الكتابة، وهو ما تم تطبيقه على موقعها الإلكتروني ويعتمد على التهجئة الكرواتية . وتختلف هذه التغييرات، فعلى سبيل المثال، كلمة "when" تُكتب إلى kând (المستندة إلى الكرواتية)، و cănd (المستندة إلى الرومانية)، و când (المختلطة). [ 1 ]

مع ذلك، فإن اللغة الإسترو-رومانية ليست اللغة الوحيدة التي يتحدث بها الإسترو-رومانيون. في الواقع، يُمثلون مجتمعًا ثنائي اللغة (أي أنهم يستخدمون أكثر من لغة)، إذ لم يتبقَ أي متحدثين أحاديي اللغة الإسترو-رومانية. كما أنهم عادةً ما يستخدمون لهجة تشاكافيان من اللغة الكرواتية، وكبار السن الذين التحقوا بالمدارس الإيطالية يتحدثون الإيطالية أو الإسترو-فينيسية (لهجة إستريا من اللغة الفينيسية ). عمومًا، لا يمتلك الشباب أي معرفة أو فهم للغة، ويفضلون استخدام الكرواتية. أما الإسترو-رومانيون الذين غادروا القرى وهاجروا إلى المدن، فغالبًا ما يستخدمون الكرواتية كلغة عائلية . ولا يمتلك أفراد الشتات عادةً معرفة باللغة، نتيجةً للزواج المختلط. [ 57 ] لذلك، يُقدّر عدد المتحدثين بالإسترو-رومانية في العالم حاليًا بألف شخص فقط. [ 1 ]

فيما يلي مثال على نص مكتوب باللغة الرومانية الإسترو:

مقارنة بين صلاة الرب باللغات الإسترو-رومانية والرومانية والإنجليزية :
الإسترو-رومانية (لهجة سيجاني) [ 53 ]الرومانية [ 58 ]الإنجليزية [ 59 ]
Ciåia nostru carle-في ذلك،كل ما لدينا هو أن نكون في حالة جيدة,أبانا الذي في السماوات،
neca se lume tev posvete,sfințească-se numele Tău,ليتقدس اسمك،
neca vire cesaria te، neca fie voľa te،تعيش إمبراطورية تا، لتبدأ رحلتك،ليأت ملكوتك، ولتكن مشيئتك.
مع ذلك, نعم وقبل ذلك.Prev in ce ace and the pământ.على الأرض كما في السماء.
Păra de saca zi de-na-vo asiez.لقد قضينا وقتًا طويلاً في كل ما هو جديد.أعطنا اليوم خبزنا اليومي.
Și na scuze pecatele nostreولم نعد نمضي قدمًا الآناغفر لنا ذنوبنا
مع وتعلم المزيد عن الجرائم التي ارتكبتها.حسنًا ولدينا المزيد من البهجة لدينا.كما نغفر لمن يخطئون في حقنا.
Și nu duce pre noi in napastولا يمكنك فعل ذلك على الإطلاقأنقذنا من وقت المحاكمة
ma na zbave de cela revu.لا أريد أن أتوقف عن ذلك.ونجنا من الشر.
–كيف يتم تعزيز الطاقة والكهرباء والسلاف,لأن لك الملك والقوة والمجد
–الماء والتنقية وفي أي وسيلة أخرى.الآن وإلى الأبد.
آمين.آمين.آمين.

المنازل وأسلوب الحياة

امرأة استرو رومانية من Šušnjevica، 1906

تتميز المنازل الإسترو-رومانية ببساطة تصميمها التي تُحاكي بيوت الجبال التقليدية. تُبنى هذه المنازل من الحجر ، بجدران مزدوجة، من طابق أو طابقين ، وتُغطى بقصب القصب أو الطين المحروق . داخل هذا الهيكل، توجد مدخنة كبيرة يعلوها عمود، حيث توجد " قبوة تستقبل الدخان وتنقله إلى الفرن ". بالقرب من المدخنة، توجد " باليتا " أو "لوباريتا "، وهي عبارة عن " مجرفة " أو "عصا" معدنية طويلة تُستخدم لنقل الحطب . في وسط القبو فوق المدخنة، توجد عادةً سلسلة كبيرة تُسمى "كاتينا" ، تُعلق بها "كاديرا" ( المرجل ). يُغلى الماء فيها للطبخ ولتحضير عصيدة الذرة ( ماماليغا ). ووفقًا لبورادا، كانت الأطباق وأدوات المائدة تُعلق حول المدخنة. [ 54 ]

تُشكل "الشرفة" التي تُغطي المنزل، وهي أكبر من الشرفات الرومانية في ترانسيلفانيا، ملجأً للناس وللحيوانات مثل الدجاج والخنازير ، وأحيانًا الماعز. على يسار الشرفة، توجد غرفة بدون مدخنة، وبابها المؤدي إلى الغرفة الأخرى يبقى مفتوحًا دائمًا في الشتاء لتدفئتها. تحتوي هذه الغرفة على عدة أشياء لا تُستخدم إلا في مناسبات خاصة من حياة أصحاب المنزل. يوجد فيها طاولة ( misă ) ، وكراسي ( scanie ) ، وخزانة ( scriniu )، وعلى الألواح فوق السقف ، تُعلق عدة حصص من الطعام مثل الجبن ولحم الخنزير المقدد وأفخاذ الخنزير، حيث "تحترق جيدًا ، كما لو كانت في قبة المدخنة". [ 54 ]

تُعدّ الملاءات ذات أهمية بالغة لدى نساء العصر الروماني الإستروني. وقد تكون هذه الملاءات مثبتة على قواعد حجرية مربعة أو على أسرّة خشبية . وفي هذه الأسرّة، قد توضع أكياس من القش أو الذرة ، وفي أطرافها وسائد ، بعضها محشو بالقش والذرة معًا، وبعضها الآخر بريش الإوز أو شعر الخيل . وباستثناء القمصان وأغطية الرأس التي تغطي رؤوس النساء، فإن جميع المنتجات النسيجية المستخدمة في المنزل تُصنع عادةً من الصوف وتُحاك في المنزل. [ 54 ]

قد يمتلك الرومانيون الإسترو ذوو المكانة الاجتماعية أو العائلات الكبيرة غرفة إضافية. وقد احتفظت منازلهم بالكثير من السمات المعمارية القديمة، وبالتالي لم تتغير كثيراً بمرور الوقت. [ 54 ]

الأدب والأمثال

صفحة عنوان Calindaru lu rumeri din Istrie

الأدب المكتوب باللغة الإسترو-رومانية نادر وحديث العهد نسبيًا. أول كتاب كُتب بهذه اللغة، بعنوان " Calindaru lu rumeri din Istrie" [ 24 ] ، نُشر عام 1905. مؤلفاه هما غلافينا، وهو إسترو-روماني لطالما نادى بتعليم شعبه [ 40 ] ، وديكوليسكو [ 7 ] . جمعا في هذا الكتاب كلمات وأمثالًا وقصصًا من حياة الإسترو-رومانيين. نشر غلافينا لاحقًا أعمالًا أخرى، مثل " I romeni dell'Istria" (رومانيو إستريا) و "L'educazione nazionale " (التعليم الوطني) في أوائل عشرينيات القرن العشرين. مع ذلك، فإن هذه النصوص، على الرغم من تناولها للإسترو-رومانيين، مكتوبة باللغة الإيطالية. بعد وفاته، نشرت زوجته فيوريلا زاجابريا كتاب "Promemoria e lettere" ، وهو عمل نُشر بعد وفاته ، يضم آخر نصوص غلافينا. توجد هناك " الترنيمة الإسترو-الرومانية"، الموضحة أدناه. [ 40 ]

Imnul istro-românilor (الرومانية) [ 39 ]إينو إسترومينو (الإيطالية) [ 39 ]ترنيمة إيسترو-رومانية (الإنجليزية) [ 39 ]

روما وروما وأمنا الجديدة روماني رومانيا ولدينا كل ما في وسعنا.

ليس لديهم مفردات في الضوء ولا يعرفون شيئًا عن الإيطاليين مع أكثر من مرة في هذا اليوم.

إنهما شقيقان ويسعدنا أن دومنيز يقطع كل ما في وسعه ويعود إليك.

روما روما هي أمنا الجديدة ريمانيامو روماني لا رومانيا ولدينا سوريلا نحب كل شيء.

لا داعي للقلق في العالم، فأنا أخوة من الإيطاليين من الاسم الذي يوضح ما لديهم من يد واحدة.

Siamo fratelli e sorelle as it hasثبات Signore così lo sosterremo fino alla morte lo con te e tu con me.

روما، روما هي أمنا، سنبقى رومانيين، رومانيا هي أختنا، جميعنا من دم واحد.

لسنا وحدنا في العالم، ولدينا بعضنا البعض كإخوة، أيها الإيطاليون ذوو الأسماء العظيمة، مدّوا أيديكم إلينا.

إذن فنحن إخوة وأخوات كما أراد الله، عسى أن نعيش حتى الموت أنا وأنت وأنت وأنا.

صدر الكتاب الثاني باللغة الإسترو-رومانية، بعنوان " Lu frati noștri: libru lu rumeri din Istrie" ، عام 1928. مؤلفه هو الروماني ألكسندرو ليكا موراريو، الذي قام برحلة إلى إستريا عام 1927 وأخرى عام 1928 لدراسة الإسترو-رومانيين. [ 53 ] أما أول صحيفة إسترو-رومانية، " Scrisoare către fråț rumer "، فقد نشرت أدباً مميزاً، مثل قصائد الأخوين غابرييلا وغابرييل فريتينار من نوفا فاس عام 1997. [ 60 ] وفي عام 2011، نشر الإسترو-روماني أنطونيو ديانيتش قاموساً بعنوان "Vocabolario istroromeno‑italiano. La varietà istroromena di Briani (Băršcina)" ، وهو قاموس للغة الإيطالية ولهجة بردو الإسترو-رومانية. [ 7 ] في عام 2016، تم نشر كتاب الصور Šćorica de lisica ši de lupu ( قصة الثعلب والذئب ) من قبل مجموعة من المتحمسين والباحثين بقيادة فرزيتش. [ 61 ]

كان لدى الرومانيين القدماء العديد من الأمثال. أما اليوم، فهم يعرفون أقل مما كانوا يعرفونه سابقًا. من أشهر هذه الأمثال: "لا لحم بلا عظم"، و " لا يمكنك عبادة الله والشيطان معًا " ، و " الطاحونة الجيدة تطحن الصخور " ، و" حتى الله يتجنب السكير "، و "العالم مصنوع من السلالم : بعضها يصعد، وبعضها ينزل ". [ 16 ]

المهن

كومة من الخشب لصنع الفحم، على غرار الأكوام الإسترورومانية، في عام 1931، سلوفينيا

كان الإسترو-رومانيون، تقليديًا وتاريخيًا، رعاة أغنام، وهي مهنة اندثرت مع مرور القرون. كانوا يحملون أغنامهم مرتدين ملابس صوفية وقبعة وأحذية ذات عقد حول أقدامهم. كما كانوا يحملون عصا مشي منحوتة عليها رموز الحياة اليومية ، وكانوا يغنون بها لتمضية الوقت. كانت الأغنام تُنقل إلى المراعي حيث تبقى لمدة شهر، وهي مدة كانوا يبنون خلالها كوخًا خشبيًا صغيرًا للرعاة. كان الكوخ يحتوي على أدوات رعي الأغنام ، مثل مرجل لصنع الجبن (كاش)، ووعاء من التراب الجاف لتناول الطعام، وملاعق ، وكأس ( كيكارا ) لوضع الجبن الطازج فيه خلال اليوم، ودلو لحلب الأغنام ، وغيرها. وتتشابه طريقة صنع الجبن عند الإسترو-رومانيين مع الطريقة المتبعة في رومانيا. [ 54 ]

منذ نهاية القرن التاسع عشر، تدهور اقتصاد وثروة الرومانيين الإسترو بشدة. جفت محاصيل العنب ، ولم تعد الزراعة منتجة كما كانت من قبل. حاولوا استبدال كروم العنب الجافة بأشجار أمريكية، وهو ما أصبح صعبًا عليهم بشكل متزايد. وتُعدّ حالات الجفاف مشكلة أخرى. ولا يختلف وضع الثروة الحيوانية كثيرًا، إذ لم يمارسوا تربية الحيوانات على نطاق واسع. ووفقًا لدراسة نشرها الباحثان الرومانيان ريتشارد ساربو وفاسيل فراتيلا عام ١٩٩٢، " لا تستطيع الخيول الوقوف. في شوشنييفيتسا، لا يوجد سوى ثلاثة خيول. ومن بين الطيور، لا يوجد سوى الدجاج. رعي الأغنام ضعيف. بالكاد أجد جبنًا للبيع في زيجان. هناك عدد قليل من الأغنام، ولا وجود للماعز". [ ٥٤ ]

كان من سمات سكان زيجاني إنتاج الفحم، الذي كان يتم في الجبال ثم بيعه في رييكا أو أوباتيا بشكل رئيسي. ولإنتاجه، كان الإسترو-رومانيون، بعد جمع الخشب ( خشب الزان دائمًا)، يقيمون في كومة قش تُسمى "غليفاريتشا" ، يبلغ ارتفاعها مترين إلى ثلاثة أمتار وعرضها ستة إلى سبعة أمتار. ثم يضعون الخشب في المنتصف محاطًا بالقش والخشب الجاف ليتمكن اللهب من الانتشار عند إشعاله. وبعد إنتاجه، كان يُنقل الفحم إلى المدن لتسويقه. [ 54 ] وكان الرجال يمارسون بشكل خاص زراعة المريمية في شوشنيفيتسا، "ممارسين تجارة رائجة". ومع ذلك، فإن بورادا هي الوحيدة التي تُشير إلى هذه المهنة. وكان العديد منهم يعملون في أماكن أخرى خارج القرى. أما النساء، فكنّ في الغالب ربات بيوت ، على الرغم من أنهنّ كنّ أيضًا "فورلاني " ، وهو نوع من النساجات المتجولات. [ 54 ] اتجه بعض الرومانيين الإسترو إلى العمل في التعدين أو الملاحة. [ 3 ] ومنذ القرن العشرين فصاعدًا، تغيرت احتياجات الرومانيين الإسترو ومهنهم نتيجة لتحديث المجتمع الذي يعيشون فيه. اختار بعضهم الانتقال إلى المدن، بينما بقي آخرون. [ 54 ]

يعمل الإسترورومانيون في زيجان حاليًا بشكل رئيسي في الزراعة واستغلال الأخشاب، بينما لا يزال عدد قليل منهم يمارس رعي الأغنام. ويعمل جزء كبير من الرجال في المدن المجاورة. أما في القرى الجنوبية، فتُعدّ الزراعة المصدر الرئيسي للدخل . ولا يزال هناك من يزرع العنب في بردو. وتُعتبر الظروف المعيشية في زيجان أفضل نسبيًا من القرى الجنوبية، ولذلك يتمتع سكانها بمستوى معيشي أفضل. [ 7 ] وقد تراجع إنتاج الفحم بشكل ملحوظ، ويقتصر استخدامه حاليًا على السياحة . [ 3 ]

دِين

فسيفساء للسيدة مريم والطفل في بازيليكا إفراسيوس في بوريتش . هذه الكنيسة جزء من أبرشية بوريتش-بولا الكاثوليكية الرومانية ، التي تدير كامل إستريا، بما في ذلك المستوطنات الإسترو-رومانية.

يُعتبر الإسترورومانيون مسيحيين ، فهم الشعب الرومانسي الشرقي الوحيد المنتمي للكنيسة الكاثوليكية . [ 3 ] تاريخيًا، كانت الكنيسة أكبر نقطة احتكاك للإسترورومانيين بالاندماج الكرواتي. حاليًا، لا تدعم الكنيسة القضية الإسترورومانية، حيث تُقام جميع الشعائر الدينية باللغة الكرواتية. [ 2 ] وقد استمر هذا الوضع منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في الواقع، تشير السجلات إلى أن الكهنة الكرواتيين استقطبوا رؤساء البلديات وغيرهم من الأشخاص عن طريق الفساد للتصرف وفقًا لأهوائهم، مما أدى إلى عداء الإسترورومانيين. [ 36 ]

قبل ذلك، سمحت الإمبراطورية النمساوية بسيامة الكهنة من بين الرومانيين الإسترو (مثل ميسيتيتشي، المولود في بردو)، وكانت الخطب والاعترافات تُلقى باللغة الرومانية الإسترو (بينما كانت بقية الطقوس الدينية تُقام باللغة اللاتينية آنذاك). واليوم، يُقترح أن تُوفد الكنيسة الكاثوليكية في رومانيا ثلاثة أو أربعة كهنة ناطقين بالرومانية إلى القرى. [ 45 ]

من أمثلة المصطلحات الدينية في اللغة الرومانية الإسترو: besęreca ("الكنيسة")، catolica ("الكاثوليكي")، Domnedzeu ("الله")، Isus (" يسوع ")، و svântă ("المقدس")، وكلها مشابهة للمصطلحات الرومانية. [ 1 ]

شخصيات بارزة

فيما يلي قائمة بأسماء شخصيات بارزة من أصل إسترو-روماني أو من أصول إسترو-رومانية. ويُذكر بين قوسين اسم قرية الأصل لكل شخص أو أصوله الإسترو-رومانية، إن عُرفت.

  • ألبرتو تسفيتش (نوفا فاس)، كاهن. [ 62 ]
  • أنطونيو ديانيتش (والده من شوشنيفيتسا، ووالدته من كوسترشاني)، [ 63 ] أستاذ اللغة الإيطالية واللاتينية، ومؤلف قاموس إيطالي-إسترو-روماني (من لهجة بردو). [ 64 ]
  • سيفيرينو ديانيتش (الأب من Šušnjevica، الأم من Kostrčani)، كاهن وعالم لاهوت . [ 63 ]
  • أندريه غلافينا (شوشنيفيتسا)، سياسي وأستاذ جامعي وأحد مؤلفي أول كتاب باللغة الإسترو-رومانية. [ 40 ]
  • جيانكارلو بيبيو ، عالم صيدلة وأستاذ جامعي. يُحتمل أن يكون من أصل إستروني-روماني بعيد. في عائلة بيبيو، توارثت الأجيال أن اسم العائلة من أصل إستروني-روماني. [ 65 ]
  • زفيزدانا فرزيتش (زانكوفسي)، لغوي وأستاذ جامعي. فقط جزئيا استرو رومانية. [ 66 ]

مزعوم

  • ماتياس فلاسيوس إيليريكوس ، مصلح ولاهوتي لوثري. وفقًا لإميل بيترو راتيو، [ 67 ] [ 68 ] رئيس جمعية أندريه غلافينا الثقافية للإسترورومانيين، [ 43 ] فمن المحتمل أن يكون فلاسيوس من أصول إسترورومانية أو أنه إستروروماني. وقد استند في ذلك إلى حقيقة أن لابين (مسقط رأس فلاسيوس) كانت تشهد في أوائل القرن السادس عشر (عندما وُلد فلاسيوس) وجودًا إسترورومانيًا بارزًا. كما ادعى راتيو أن المنزل الذي نشأ فيه فلاسيوس كان يقع في مكان يُسمى "سهل الفلاش"، وأن لقب والده، أندريا فلاسيتش، قد يكون مشتقًا من كلمة "فلاش"، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى اللاتينية باسم "فلاسيوس". [ 67 ] [ 68 ]

علاوة على ذلك، توجد أيضاً مزاعم هامشية تنسب أصولاً إسترو-رومانية إلى المخترع والمهندس والمستقبلي نيكولا تيسلا . [ 69 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 زيغريان، يوليا جي. (2012). الرومانسية البلقانية: جوانب من بناء الجملة الاسترو-رومانية (PDF) (دكتوراه). البندقية: جامعة كا فوسكاري . ص.  196. سايتسيركس 10.1.1.917.1609 . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2016-03-03 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-06-02 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فرزيتش، زفيزدانا؛ سينجلر، جون فيكتور (2016). فيريرا، فيرا؛ بودا، بيتر (محررون). "الهوية وتحول اللغة بين متحدثي لغة فلاشكي/زيانسكي في كرواتيا" (ملف PDF) . منشور خاص لتوثيق اللغة وحفظها . 9 : 51-68 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 كالين ميكل، إيونيل (2013). "الإسترو الرومانيون - شعلة باهتة" . مجلة ريفيستا رومانا دي جيوغرافي بوليتيكا (1): 27-34 .
  4. 1 2 دهمن، وولفجانج (1989). "Areallinguistik IV. Istrorumänisch" . Die Einzelnen Romanischen Sprachen und Sprachgebiete von der Renaissance Bis zur Gegenwart: Rumänisch, Dalmatisch/Istroromanisch, Friaulisch, Ladinisch, Bündnerromanisch (بالألمانية): 448– 460. doi : 10.1515/9783110966114.448 . رقم ISBN 9783110966114.
  5. ^ ميكلوشيتش ، فرانز (1861). "Die slavischen Elemente im Rumunischen" . فاندينهوك وروبريشت (بالألمانية): 55– 69. JSTOR 23458635 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 "اللغة والمجتمع اليوم" . الحفاظ على لغة الفلاشكي والزيجانسكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2019 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بيرسيو-دراغيسكو، أدينا؛ دورين، لوزوفانو؛ فيرجيل، كومان (2012). Aromâni، meglenoromâni، istroromâni: جوانب الهوية والثقافة [ الأرومانيون، الرومانيون الميجلينو، الاسترورومانيون: الهوية والجوانب الثقافية ] (بالرومانية). تحرير جامعة بوخارست. ص 756 – 788. ISBN  9786061601486.
  8. ^ كاندلر، بيترو باولو (1861). Raccolta delleleggi ordinanze e regolamenti Speciali per Trieste pubblicata per ordine della Presidenza del consiglio dal procuratore civico (باللغة الإيطالية). تريست : Tipografia del Lloyd Austriaco. ص 8 – 9. 
  9. 1 2 3 ديلا كروس، إيرينيو (1698). البريزي (محرر). التاريخ القديم والحديث: Sacra، e Profana، della citta di Trieste (باللغة الإيطالية). البندقية : البريزي. ص 247 – 335. 
  10. ^ فاسيليتش، جوزيبي (1905). "Sull'origine dei Cici" . أركيوجرافو تريستينو . 3 (باللغة الإيطالية). 2 . تريستا.
  11. 1 2 3 4 5 6 ريباريتش، جوزيب (2002). O istarskim dijalektima: razmještaj južnoslavenskih dijalekata na poluotoku Istri s opisom vodičkog govora (باللغة الكرواتية). بازين : جوزيب تورسينوفيتش دو ص 164-166 ، 278. ISBN  9536262436.
  12. ^ سيمونوفيتش، بيتار (2011). "Moliški Hrvati i njihova imena: Molize i druga naselja u južnoj Italiji u motrištu tamošnjih hrvatskih onomastičkih podataka" [ كروات موليس وأسمائهم: موليس والمستوطنات الأخرى في جنوب إيطاليا من وجهة نظر البيانات التسموية الكرواتية المحلية ] . فوليا أونوماستيكا كرواتيكا (20): 197.
  13. 1 2 سيمونوفيتش، بيتار (2010). "Lička toponomastička stratigrafija" [ الطبقات الطوبوغرافية مثل ] . Folia onomastica Croatica (بالكرواتية) (19): 223-246 .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 سبيسيجاريتش باشكفان، نينا (2014). "الفلاش من جزيرة كرك في المصادر التاريخية والأدبية الأولية" . Studii şi Cercetări – Actele Simpozionului “Banat – Istorei ti Multicultureitate” (باللغة الكرواتية): 345– 358.
  15. ^ سوريسكو مارينكوفيتش، آن ماري (2007). المجتمع الروماني في صربيا. تحديد لغوي أو أكثر؟ (باللغة الرومانية). المصدر : تحرير ألفا. ص 864 – 875. ISBN  9789738953499.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 بورلاكو ، ميهاي ( 2010 ) . " الإسترورومانيون : إرث ثقافة" . نشرة جامعة "ترانسيلفانيا" في براشوف . 7. 3 (52): 15-22 .
  17. 1 2 دينسوسيانو، أوفيد (1901). تاريخ اللغة الرومانية (بالفرنسية). المجلد. 1. باريس : إرنست ليرو. ص. 510 .  
  18. ^ فيليبي ، جوران (2009). "البنية والطبقية لهيكلية البناء والطبقات" . كرواتيكا وسلافيكا إياديرتينا . 5 (5). جامعة زادار : 171. دوى : 10.15291/csi.645 . تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2025 .
  19. 1 2 3 4 5 6 بوكاريو، سيكستيل (1926). الدراسات الاسترومانية II. تقديم قواعد وخصائص اللهجة الإسترومانية، من Sextil Pusc̨ariu [ الدراسات الاسترورومانية II. مقدمة، قواعد، توصيف اللهجة الاسترورومانية، بقلم سيكستيل بوسكاريو ] (باللغة الرومانية). المجلد. 2. بوخارست : الثقافة الوطنية. ص. 370.  
  20. 1 2 كوفاتشيك، أغسطس (1971). Descrierea istroromânei الفعلي (باللغة الرومانية). بوخارست: الأكاديمية الرومانية . ص. 230. 
  21. ^ سكارلاتويو ، إيلينا (1998). الاسترورومانيين والاسترورومانيين: العلاقات اللغوية مع سلافي دي سود: cuvinte de Origine veche slavă [ الإسترو رومانيون والإسترو رومانيون: العلاقات اللغوية مع السلاف الجنوبيين: كلمات من أصل سلافي قديم ] (باللغة الرومانية). بوخارست: طاقم العمل. ص. 364. ردمك  9739679633.
  22. 1 2 3 4 5 فاسيليتش، جوزيبي (1900). "Sui rumeni dell'Istria. Riassunto storico-bibliografico" . أركيوجرافو تريستينو . 9 (باللغة الإيطالية). 23 . تريست: 157- 237.
  23. ^ تيادبي ، أيون (1930). "Sextil Puşcariu، Stùdii istroromîne în colaborare cu M. Bartoli، A. Belulovici and A. Byhan؛ II. Introducere، Gramatica، Caracterizarea dilectului' istroromîn، 1926. (Académie roumaine، Études et recherches، Xl-e vol.)" . رومانيا (بالفرنسية). 56 (221): 141.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 كورتيس، إرفينو (1992). "La lingua, la storia, la tradizione degli istroromeni" (باللغة الإيطالية). تريست: جمعية الأصدقاء الإيطالية-رومينا ديسيبال. ص 6 – 13. 
  25. 1 2 كوس، فرنك (1915). Gradivo za zgodovino Slovencev v srednjem veku (باللغة السلوفينية). المجلد. 4. ليوبليانا : ليونوفا دروجبا. ص 6 – 764.  
  26. ^ كوربانيز، غيرينو جوجليلمو (1983). "Il Friuli، Trieste e l'Istria: مقارنة تاريخية تاريخية تاريخية كبيرة" . ديل بيانكو (باللغة الإيطالية). 1 : 316-325 . ردمك 9788890056420.
  27. 1 2 3 4 ميكلاوش، لوسيان (2009). "التطور الروماني من منظور ديموغرافي" (PDF) . ترانسيلفانيا (بالرومانية) (4). سيبيو : 34– 39. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2017-03-27 . تم الاسترجاع 2020-09-07 .
  28. ^ توماسيني، جياكومو فيليبو (1837). جي مارينيغ (محرر). "De' Commentarj storici-geografici della provincia dell'Istria، libri otto، مع ملحق" . أركيوجرافو تريستينو . 1 (باللغة الإيطالية). 4 . تريست: 554.
  29. ^ دراغومير، سيلفيو (1924). الأصل المستعمر الروماني في استريا . 3 (باللغة الرومانية). المجلد. 2. الأكاديمية الرومانية. ص 201 – 220.  
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مارغيسكو، جورجيتا (2009). الرومانيون الإسترو: دراسة للهوية الثقافية والديناميكية البيئية . المؤتمر الدولي الثاني لجمعية الدراسات الشرقية والأفريقية العالمية حول التراث الثقافي والسياحة. ص 22-24 . 
  31. 12 بورادة ، تيودور (1896). غرفة نوم على القمر الصناعي الرومانسي في استريا . الاسم: الطبعة الوطنية. ص 119 – 198. 
  32. ^ فيكر ، أدولف (1869). Die Völkerstämme der Österreichisch-Ungarischen Monarchie, ihre Gebeite, Gränzen und Inseln: تاريخي، جغرافي، إحصائي dargestellt (بالألمانية). فيينا : kk Hof- und Staatsdruckerei. ص. 98. 
  33. ^ ويجاند ، جوستاف (1892). رومانيا. Recueil threemestriel consacré à l'étude des langes et des littératures romanes (بالفرنسية). إميل بويون. ص 240 – 256. 
  34. ^ زبوتشيا، جورجي (1999). O istorie a Românilor din Peninsula Balcanică: secolul XVIII-XX (باللغة الرومانية). بوخارست: المكتبة الكتابية. رقم ISBN 9789739891882.
  35. ^ زينك ، لاجوس (1890). "فلاسيا. Cziribiri völgy Isztriában" (PDF) . فولدراجزي كوزليمينيك (باللغة المجرية). 18 . بودابست : 350– 367. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2016-03-03 . تم الاسترجاع 2019-08-23 .
  36. 1 2 غلافينا ، أندريه (1 مايو 1906). "Rumerii ti çocala nasională croată" . يونيريا (باللغة الرومانية). رقم 20. بلاج . ص 152 – 153.  
  37. 1 2 نيكارا، فينسينسيو (1890). “ترانسيلفانيا” (PDF) . جمعية ترانسلفانا للأدب الروماني والثقافة الشعبية الرومانية (باللغة الرومانية): 3–9 .
  38. ^ بوبوفيتشي ، يوسف (1914). "Diallectele române din Istria" (باللغة الرومانية). 9 . هالي آن دير زاله : 21-32 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  39. 1 2 3 4 5 6 7 8 فيريسيني، نيرينا (1996). "Il Comune istro-romeno di Valdarsa" (باللغة الإيطالية). تريست: إديزيوني إيتالو سفيفو. ص 14 – 65. مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023. 
  40. 1 2 3 4 5 6 7 فارس، أنطونيو (23 يناير 1999). "L'opera di Glavina per conservare la radice di una lingua; minoranza neolatina: chi sono gli Istro-romeni" . لارينا دي بولا (باللغة الإيطالية).
  41. ^ أدريان روزي (1 مايو 2002). "اكتب كل الشائعات الجديدة" . دورول (باللغة الرومانية).
  42. ↑ كورني، غوستافو (2011). "هجرة الإيطاليين من إستريا ودالماسيا، 1945-1956" . فك تشابك السكان : 71-90 . doi : 10.1057/9780230297685_4 . ISBN 978-1-349-30756-2.
  43. 1 2 3 4 5 زبوتشيا، جورجي (2000). "الإسترو-رومانيون. ملاحظات بخصوص ماضيهم التاريخي" . جامعة أناليلي البوكرية، التاريخ: 3–16 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  44. 1 2 بيريني، جوزيف (21 أكتوبر 2010). "الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات" . مجلس أوروبا .
  45. 1 2 بورسيو، إيجور (9 مايو 2008). "الإسترو الروماني يحتاج إلى الخلاص" . تدفق (باللغة الرومانية). أرشفة من الأصلي في 6 أغسطس 2019.
  46. ↑ "تم افتتاح لا تسونيفيتا، في كرواتيا، قبل إعادة إحياء الدولة الرومانية من أجل استكشاف المواقع" . غازيتا دي كلوج (باللغة الرومانية). 17 نوفمبر 2016.
  47. ↑ "Inaugurarea şcolii de la Šušnjevica în car se va Study Dilectul istroromân" (باللغة الرومانية). سفير روماني في جمهورية كرواتيا. 11 نوفمبر 2016 مؤرشفة من الأصلي في 24 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2019 .
  48. ↑ "الصفحة الرئيسية" . الحفاظ على لغة الفلاشكي والزيجانسكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2019 .
  49. ^ “Lege pentru modificarea art. 1 alin. (1) din Legea nr. 299/2007 privind sprijinul acordat românilor de pretutindeni” (PDF) (باللغة الرومانية). مجلس النواب . 2013. ص. 3. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2022-04-19 . تم الاسترجاع 2019-08-23 . 
  50. ^ فوكان ، كاتالين (13 مايو 2021). "زيوا رومانيتي بلكانيس تم تبنيه من قبل مندوب الكاميرا. أخواتنا من الجنوب إلى الغواصات، سنويًا، في 10 مايو. تمثال نصفي لكورسيا، ألبانيا، للشهيد بارينتيلي هارالمبي بالماس، أسطورة اليونان بالحراب من أجل ذلك. slujit in română" . أكتيف نيوز (باللغة الرومانية).
  51. ↑ "إعلان يوهانيس: معهد Ziua Românitătii Balcanice في 10 مايو" . توميس نيوز (باللغة الرومانية). 7 يونيو 2021. مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2022 .
  52. 1 2 ماتيجاسيتش، روبرت (محرر). "بردو" . الموسوعة الاسترية (باللغة الكرواتية). معهد ميروسلاف كرليجا لعلم المعاجم . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019 .
  53. 1 2 3 موراريو، ألكسندرو ليكا (1928). Lu frati nořtri: libru lu rumeri din Istrie (باللغة الإسترو الرومانية). سوسيفا : فات فروموس. ص. 128. 
  54. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بوتوروكا ، إيلينا رامونا (2009). "الأساطير التقليدية - حقيقية وحاضرة. تحليل مقارن" (PDF) . ترانسيلفانيا (بالرومانية) (4). سيبيو: 79– 90. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  55. ^ دوريتشيتش، ماورو (2009). "Žejanski Kntaduri (مطربو Žejanan)" (PDF) . Žejane: الحفاظ على لغة Vlaški وŽejanski.
  56. ^ أفرام ، ميوارا (1989). سالا، ماريوس (محرر). موسوعة Limbilor Romanice (بالرومانية). بوخارست: التحرير العلمي والموسوعي. ص. 335. ردمك  9789732900437.
  57. ^ أوربانيتش، سردا (1995). "الحالة الحالية للمجتمع الاستروميني" . أناليس. سلسلة التاريخ وعلم الاجتماع (باللغة الإيطالية). 5 (6): 57-64 .
  58. ↑ أورسينكو، إيغور (2015). "غريغور فييرو والنص المسيحي المتبادل" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأدبية الرومانية (باللغة الرومانية) (7): 674-683 .
  59. ↑ "الصلاة معًا" (ملف PDF) . استشارة ليتورجية باللغة الإنجليزية. 1988. ص 45. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29-10-2013. 
  60. ^ "Poesie di Gabriela e Gabriel Vretenar" . Scrisoare către fråş rumer (باللغة الإيطالية). 1997. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 26-03-2017 . تم الاسترجاع 2019-08-23 .
  61. ↑ «كتاب مصور صدر في محاولة للحفاظ على لهجتين من لهجات اللغة الكرواتية المهددة بالانقراض» . croatiaweek . 6 أبريل 2019.
  62. ^ باليسكا ، روبرتو (24 فبراير 2007). "È scomparso a Pisa don Alberto Cvecich" . لا فوس ديل بوبولو (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2019.
  63. 1 2 جرونشي، ماوريتسيو؛ إينوسنتي، مارينا سورياني (2012). المجتمع والجامعات. Miscellanea di scritti Offerti a don Severino Dianich (باللغة الإيطالية). بيزا : إديسيوني إتس. ص 301 – 318. 
  64. ^ روزي ، باربرا (5 أبريل 2011). "استعادة مجموعة متنوعة لغويًا وثقافيًا" . لا فوس ديل بوبولو (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2019 .
  65. ^ ليبي ، دوناتيلا (2011). "La Vicenda biografica e Professionale di Emerico Pepeu" . في بونتي، اليورو (محرر). ترا إسكولابيو إي ميركوريو. Medici e sanità nella Trieste dell'Ottocento (باللغة الإيطالية). إصدارات جامعة تريست. ص 136 – 143. ISBN  9788883033247.
  66. ↑ سولاش، ريتشارد (21 سبتمبر 2010). "لغوي من مدينة نيويورك يمنح لغةً مهددة بالانقراض في كرواتيا فرصةً للنجاة" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية .
  67. 1 2 رايو، إميل بيترو (19 أكتوبر 2004). "أون إيرو الحديثة" . Adevărul الأدبي والفني (باللغة الرومانية).
  68. 1 2 رايو، إميل بيترو (2009). "ماتياس فلاسيوس إليريكوس" (PDF) . ترانسيلفانيا (بالرومانية). 4 : 64 - 72.
  69. ^ مورارو، دينو ستيفان ت. (11 يناير 1999). "ماريلي سافانت نيكولا تيسلا فوست رومان" . الصيغة AS (باللغة الرومانية). رقم 334.