السحر الروني

الموسوعة الحرة

تشير بعض الأدلة إلى أن الأحرف الرونية ، بالإضافة إلى كونها نظام كتابة ، استُخدمت تاريخيًا لأغراض سحرية . ويتضح ذلك من أقدم الأدلة النقشية في العصر الروماني وحتى العصر الحديدي الجرماني ، من خلال النقوش غير اللغوية وكلمة "alu" . ويبدو أن "erilaz" كان شخصًا مُلِمًّا بالأحرف الرونية، بما في ذلك تطبيقاتها السحرية.

في المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى، ولا سيما كتاب " إيدا الشعرية "، يذكر كتاب "سيغريدريفومال " أن "رونية النصر" يجب نقشها على السيف ، "بعضها على المقبض وبعضها على التطعيم، واذكر اسم تير مرتين".

في أوائل العصر الحديث والتاريخ الحديث ، سُجِّلت حكايات شعبية وخرافات ذات صلة في شكل عصي سحرية أيسلندية . وفي أوائل القرن العشرين، صاغت التصوف الجرماني أشكالًا جديدة من " السحر الروني "، استمر بعضها أو طُوِّر من قِبَل أتباع الوثنية الجرمانية الجديدة المعاصرين. وتستند أنظمة التنجيم الروني الحديثة إلى الهرمنية ، والعلوم الخفية الكلاسيكية ، وكتاب التغييرات ( الإي تشينغ) .

الأدلة التاريخية

بركتيات G 205 ( حوالي القرن الخامس إلى السابع الميلادي)، تحمل نقش alu

تاسيتوس

من المعروف تاريخياً أن الشعوب الجرمانية استخدمت أشكالاً مختلفة من العرافة ووسائل قراءة الطالع. ويقدم تاسيتوس ( جرمانيا 10) وصفاً مفصلاً (98 م):

يولون أهمية قصوى للاستبصار وإجراء القرعة. إجراء القرعة بسيط: يقطعون غصنًا من شجرة مثمرة ويقطعونه إلى شرائح، ثم يضعون عليها علامات مختلفة ويرمونها عشوائيًا على قطعة قماش بيضاء. بعد ذلك، يقوم كاهن الدولة، في حال كانت استشارة رسمية، أو رب الأسرة في حال كانت استشارة خاصة، بالصلاة للآلهة، ثم ينظر إلى السماء ويلتقط ثلاث شرائح، واحدة تلو الأخرى، ويفسرها وفقًا للعلامة التي وُضعت عليها سابقًا. إذا منعت القرعة مشروعًا ما، فلا يُجرى أي نقاش في ذلك اليوم بشأنه. أما إذا سمحت به، فيلزم تأكيد إضافي عن طريق الاستبصار . [ 1 ]

كثيراً ما يُثار الجدل حول ما إذا كانت كلمة "علامات" تشير تحديداً إلى الأحرف الرونية أو إلى علامات أخرى؛ وكلا التفسيرين معقولان، ولم يقدم تاسيتوس تفاصيل كافية لاتخاذ قرار نهائي. [ 2 ]

النقوش

ينتهي النقش الموجود على حجر كيلفر برونية ربط مكدسة تجمع بين ستة رونيات تيواز المستخدمة لاستدعاء الإله تير وأربعة رونيات أنسوز لاستدعاء الآلهة . [ 3 ]

يبدو أن رونيتي أنسوز وتيواز ، على وجه الخصوص ، كانتا تحملان دلالة سحرية في الفترة المبكرة ( فترة فوثارك الأكبر ). وتُذكّرنا تعليمات سيغريدريفومال " اذكر اسم تير مرتين" برونيتي "تير المكدسة" المزدوجة أو الثلاثية الموجودة ، على سبيل المثال، على سيلاند-II-C أو تميمة ليندهولم في التسلسل aaaaaaaazzznnn-b-muttt ، والذي يتضمن، بالإضافة إلى تير المكدسة ، تكرارًا متعددًا لأنسوز، فضلًا عن ظهور ألجيز ونوديز ثلاث مرات .

تحتوي العديد من النقوش أيضًا على عبارات لا معنى لها على ما يبدو يتم تفسيرها على أنها أناشيد سحرية، مثل tuwatuwa ( Vadstena bracteate )، aaduaaaliia (DR BR42) أو g͡æg͡og͡æ ( Undley bracteate )، g͡ag͡ag͡a ( Kragehul I ).

كلمة "ألو" هي كلمة سحرية تظهر على العديد من القطع الأثرية التي عُثر عليها في وسط وشمال أوروبا، والتي تعود إلى العصر الحديدي الجرماني . تُعدّ هذه الكلمة الأكثر شيوعًا بين كلمات التعاويذ الرونية المبكرة، ويمكن أن تظهر منفردة أو كجزء من صيغة واضحة. لا يزال أصل الكلمة ومعناها موضع خلاف، إلا أن هناك اتفاقًا عامًا بين الباحثين على أنها إما تُمثّل سحر التمائم أو أنها استعارة (أو كناية ) عنه. [ 4 ]

عُثر على عدد قليل من خواتم عصر الفايكنج تحمل نقوشًا رونية ذات طبيعة سحرية على ما يبدو، من بينها خاتم كينغمور . وُجدت عبارة "رونية القوة" على حجرين رونيين في السويد، هما DR 357 من ستينتوفتن و DR 360 من بيوركيتورب. تشمل الأحجار الرونية التي تحمل لعنات DR 81 في سكيرن، وDR 83 في سوندر فينج، و DR 209 في غلافندروب، و DR 230 من تريغفيلده، و DR 338 في غليمنج، و Vg 67 في ساليبي. [ 5 ]

مصادر من العصور الوسطى

إن أكثر المصادر غزارة للسحر الروني في الإيدا الشعرية هو Sigrdrífumál ، حيث تقدم الفالكيري Sigrdrífa ( Brynhild ) لـ Sigurd جرعة من الجعة التي تم سحرها بـ "رونية البهجة" (المقطع 5): [ 6 ]

Biór fori ec þer / brynþings apaldr! magni blandinn / oc megintíri؛ Fullr er hann lioþa / oc licnstafa، godra galdra / oc gamanruna.

ترجمة:

أحضر إليكِ البيرة يا شجرة المعركة، ممزوجة بالقوة والشهرة العظيمة؛ تحمل تعاويذ وعلامات شفاء، وتعويذات خير كاملة، ورونية السعادة.

ثم تُقدّم نصائح حول الرموز السحرية في سبعة مقاطع أخرى. وفي جميع الحالات، تُستخدم هذه الرموز لأغراض سحرية حقيقية ( تعاويذ وقائية أو لتعزيز القدرات) بدلاً من استخدامها في التنجيم.

  • "رونية النصر" التي سيتم نقشها على مقبض السيف (المقطع 6، ويفترض أنه يشير إلى رونية t المسماة باسم تير [ 7 ] )،
  • ølrunar " Ale -runes" (المقطع 7، تعويذة وقائية ضد السحر عن طريق الجعة التي تقدمها زوجة المضيف؛ يجب وضع علامة naudiz على أظافر الشخص، و laukaz على الكأس)،
  • biargrunar "رونية الولادة" (المقطع 8، تعويذة لتسهيل الولادة )،
  • بريمرونار "رونية الموجة" (المقطع 9، تعويذة لحماية السفن، مع رونية تُنقش على مقدمة السفينة وعلى الدفة)،
  • limrunar "branch-runes" (المقطع 10، تعويذة شفاء، يتم نقش الرونية على الأشجار "ذات الأغصان المنحنية نحو الشرق"), [ 8 ]
  • malrunar "الرونية الكلامية" (المقطع 11، المقطع محرف، ولكنه يشير على ما يبدو إلى تعويذة لتحسين القدرة البلاغية على ذلك )،
  • hugrunar "الرونية الفكرية" (المقطع 12، المقطع غير مكتمل، ولكنه يناقش بوضوح تعويذة لتحسين ذكاء المرء). [ 9 ]

ويبدو أن الإيدا الشعرية تؤكد أيضاً على الأهمية السحرية للرونية في هافامال حيث يذكر أودين الرونية في سياقات العرافة والشفاء واستحضار الأرواح (ترجمة بيلوز):

يقينٌ ما يُطلب من الرون / التي صنعها الآلهة العظام / ورسمها الشاعر العظيم (79) سمعتُ كلماتٍ من الرون، ولم تكن هناك حاجةٌ إلى نصائح / في قاعة هور (111) العشب يشفي الجرح / والرون جرح السيف (137) ستجد الرون / وعلاماتٍ مصيرية (143) إذا رأيتُ رجلاً معلقاً يتأرجح عالياً على شجرة / أكتبُ وألوّنُ الرون / أنه يرحل / ويتحدث إليّ. (158)

المصادر الأخرى التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا لممارسة العرافة الرونية هي الفصل 38 من Ynglinga Saga للكاتب سنوري ستورلسون ، حيث يسافر غرانمار ، ملك سودرمانلاند ، إلى المعبد في أوبسالا لقضاء العطلة الموسمية . "هناك، سقطت الرقائق بطريقة تقول إنه لن يعيش طويلاً" ( Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ). [ 10 ]

مصدر آخر هو كتاب "فيتا أنسغاري" ، سيرة أنسغار رئيس أساقفة هامبورغ-بريمن ، الذي كتبه راهب يُدعى ريمبرت . يُفصّل ريمبرت عادة إلقاء القرعة عند النورسيين الوثنيين (الفصول 26-30). [ 11 ] ويمكن تفسير الرقائق والقرعة، على التوالي، على أنهما "بلوتسبان" (رقاقة قربانية) و" هلاوتين" (غصن القرعة)، والتي، وفقًا لفوت وويلسون [ 12 ] ، كانت "تُعلّم، ربما بدم قرباني، وتُرجّ وتُلقى كالنرد، ثم يُحدّد دلالتها الإيجابية أو السلبية".

تتضمن ملحمة إيغيل عدة حوادث تتعلق بالسحر الروني. ولعل أشهرها مشهد اكتشاف إيغيل (وتدميره) لمشروب مسموم أُعدّ له، وذلك بجرح يده ونقش الرونية على قرن الشرب، ثم تلوينها بالدم. وبينما يظهر موضوع الرونية المرسومة بالدم في أمثلة أخرى من الأدب النورسي القديم، فإنه من غير المؤكد ما إذا كانت ممارسة تلوين الرونية بالدم مجرد ابتكار أدبي أم أنها كانت موجودة في الممارسات السحرية. [ 13 ]

الأنظمة الحديثة

التنجيم بالرونية باستخدام بلاط السيراميك

في القرن السابع عشر، قام يوهانس بوروس ، وهو عالم هرمسية ووردي الصليب ، مستلهماً من الرؤى، بتطوير نظام رونيك قائم على الكابالا والفوثارك أطلق عليه اسم أدولرونا . [ 14 ]

استُخدمت رموز أرمانين، التي "كُشِفَت" لغيدو فون ليست عام ١٩٠٢، لأغراض سحرية في التصوف الجرماني على يد مؤلفين مثل فريدريش برنارد ماربي وسيغفريد أدولف كومر ، وبعد الحرب العالمية الثانية في نظام "بانسوفي" مُصلَح من قِبَل كارل سبيسبيرغر . وفي الآونة الأخيرة، قام ستيفن فلاورز وأدولف شلايبفر ولاري إي كامب وآخرون بتطوير نظام ليست.

نُشرت العديد من الأنظمة الحديثة للسحر الروني والتنبؤ الروني منذ ثمانينيات القرن العشرين. وقد أدى أول كتاب عن التنبؤ الروني، الذي ألفه رالف بلوم عام 1982، إلى تطوير مجموعات من الأحرف الرونية المصممة للاستخدام في العديد من أنظمة التنبؤ هذه، حيث تُنقش الأحرف الرونية عادةً على الطين أو بلاطات الحجر أو البلورات أو الراتنج أو الزجاج أو الأحجار المصقولة، ثم تُختار واحدة تلو الأخرى من كيس مغلق أو تُلقى عشوائيًا لقراءتها.

وقد حذا مؤلفون لاحقون، مثل ديانا إل. باكسون وفريا أسوين، حذو بلوم (1989) في إقامة علاقة مباشرة بين التنجيم بالرونية والتنجيم بالتارو . وقد يناقشون الرونيات في سياق "التوزيعات" ويدعون إلى استخدام "بطاقات الرون".

يُدرج مؤلفون معاصرون مثل رالف بلوم أحيانًا "رونية فارغة" في مجموعاتهم. كان من المفترض أن تحل بعض هذه الرونية محل رونية مفقودة، ولكن وفقًا لرالف بلوم، كانت هذه رونية الإله أودين ، رونية البداية والنهاية، التي تُمثل "الإلهي في جميع المعاملات البشرية". [ 15 ]

رالف بلوم

في عام ١٩٨٢، يبدو أن رالف بلوم قد ابتكر استخدامًا حديثًا للرونية للإجابة على أسئلة الحياة في كتابه عن التنجيم "كتاب الرونية: دليل استخدام عراف قديم" ، والذي تم تسويقه مع كيس صغير من البلاطات المستديرة المنقوشة بالرونية. ولا يزال هذا الكتاب يُطبع منذ نشره الأول. وقد استندت مصادر تفسيرات بلوم للتنجيم، كما أوضح في كتابه نفسه، بشكل كبير إلى الكتب المتداولة آنذاك التي تصف نظام التنجيم الصيني القديم "الإي تشينغ ".

يتناول كل كتاب من كتب بلوم السبعة حول التنجيم بالرونية مجالاً متخصصاً من مجالات الحياة أو تقنية متنوعة لقراءة الرونية:

  • كتاب الرون: دليل استخدام عراف قديم: رون الفايكنج (1982)؛ طبعة الذكرى العاشرة المنقحة (1992)؛ طبعة الذكرى الخامسة والعشرين المنقحة (2007).
  • بطاقات الرون: اللعب المقدس لاكتشاف الذات (1989)؛ أعيد إصدارها بعنوان بطاقات الرون: حكمة قديمة للألفية الجديدة (1997). بدلاً من أحجار الرون، يستخدم هذا الكتاب صورًا للرون مطبوعة على ورق مقوى، تمامًا مثل مجموعة بطاقات التداول أو بطاقات التارو .
  • يقدم كتاب "الرونية العلاجية" الذي شاركت في تأليفه سوزان لوغان (1995) طرقًا لاستخدام التنجيم الروني في سياق الصحة والتكامل الشخصي.
  • لعب الرون: طريقة للاستشارة الذاتية وكتاب تسجيل إلقاء الرون على مدار السنة (1996)
  • كتاب "الرونية السكينة: خمسة مفاتيح لصلاة السكينة" بالاشتراك مع المؤلفة سوزان لوغان (1998)؛ أعيد إصداره بعنوان "الرونية السكينة: خمسة مفاتيح للتعافي الروحي " (2005) يستخدم التنجيم الروني كطريقة للمساعدة في المساعدة الذاتية والتعافي من الإدمان؛ العنوان هو إشارة إلى صلاة السكينة المعروفة المستخدمة على نطاق واسع في برنامج الخطوات الاثنتي عشرة لمدمني الكحول المجهولين .
  • كتاب رالف إتش بلوم الصغير عن الحكمة الرونية (2002).
  • كتاب "الرونية في العلاقات: بوصلة للقلب" الذي شاركت في تأليفه برونوين جونز (2003) يوضح كيفية استخدام التنجيم الروني في مسائل الحب والصداقة.

كما كتب بلوم كتباً عن كتاب تاو تي تشينغ ، والبوذية الزينية ، والأجسام الطائرة المجهولة .

ستيفن فلاورز

في أعقاب أطروحته عام 1984 بعنوان "الرونية والسحر"، نشر ستيفن فلاورز سلسلة من الكتب تحت اسم مستعار "إدريد ثورسون"، شرح فيها بالتفصيل طريقته الأصلية في التنجيم بالرونية والسحر، "الأوديانية"، [ 16 ] والتي قال إنها تستند بشكل فضفاض إلى مصادر تاريخية والهرمسية الأوروبية الحديثة . وهذه الكتب هي:

  • فوثارك: دليل سحر الرون [ 17 ] (1984)
  • كتاب "رونيلور: دليل في علم الرون الباطني " (1987)
  • في بئر ويرد (1988) والتي أعيد طبعها لاحقًا تحت عنوان دليل قارئ الرون: بئر ويرد.
  • السحر الشمالي: أسرار الرون والشامانية (2002).

يُعدّ التنجيم الروني جزءًا من دورة "علم الرون الباطني" التي كان فلاورز يُقدّمها لأعضاء نقابته، كما هو مُفصّل في كتاب "أبواب ميدغارد التسعة: منهج دراسة الرون". وإلى جانب التنجيم الروني، دافع فلاورز أيضًا عن "الجمباز الروني" ( Runengymnastik ) الذي طوّره فريدريك ماربي في عشرينيات القرن العشرين ، تحت اسم "يوجا الرون" (أو "اليوغا الرونية"، "ستادهاغالدر"). [ 18 ]

ستيفان غروندي

في عام ١٩٩٠، وصف ستيفان غروندي ، المعروف أيضًا باسم كفيلدولف غوندارسون، السحر الروني بأنه مبدأ فاعل، على عكس التفسيرات السلبية القائمة على التنجيم الروني. ورأى أن السحر الروني أكثر فاعلية من ممارسة " سيد " التي يُزعم أنها شامانية ، والتي يمارسها شعب "سيدكونا" . ويذكر أن السحر الروني يستخدم الأحرف الرونية للتأثير على العالم الخارجي بناءً على النماذج الأصلية التي تمثلها. [ ١٩ ]

تعتمد معظم ممارسات غوندارسون السحرية الرونية على امتلاك كيان مادي منقوش عليه أيٌّ من الرموز الرونية أو "العصي" أو جميعها، وذلك للاستفادة من طاقاتها عمليًا. تُلوَّن الرموز الرونية إما بالدم أو الأصباغ أو الدهانات. ويكمن الغرض من امتلاك العصا في شكلها النهائي في التأثير على العالم المادي بقوة تلك العصا. وبعد استخدامها، تُهمل العصي أو تُدمَّر. [ 20 ]

يرى غوندارسون أن لكل رونية صوتًا معينًا يُنشد أو يُغنى؛ ويشترك هذا الصوت في القيمة الصوتية التي يُمثل بها. [ 21 ] ويُفترض أن فعل الغناء أو الإنشاد هذا يُحقق تأثيرًا مشابهًا إلى حد كبير لاستخدام العصي في شكلها المادي. [ 22 ]

آخر

  • يقترح نايجل بينيك "علم التنجيم الروني الجرماني" في منشورات مثل " علم التنجيم الروني: صناعة النجوم وحساب الوقت في التقاليد الشمالية " (1995)، ISBN 1-898307-45-8.
  • نشرت فريا أسوين تفسيرات للرونية بناءً على تأملاتها الخاصة في كتاب "أوراق يغدراسيل : الرونية، والآلهة، والسحر، والأسرار الأنثوية، والفولكلور" (دار ليويلين العالمية، 1990، رقم ISBN ). 0-87542-024-9وأسرار الشمال والسحر: الرون والآلهة والقوى الأنثوية (1998)، دار نشر ليويلين العالمية، رقم ISBN 1-56718-047-7.
  • يقدم آدم بيرن تريت، في كتابه "التنجيم الروني في التقاليد الويلزية" (2011) [ 23 ] نظامًا يعتمد على مجموعة من 10 أحجار، بما في ذلك تسعة رموز لا علاقة لها بالرونية التاريخية، بالإضافة إلى حجر فارغ يمثل السائل (الباحث).
  • تتناول ديانا إل. باكسون موضوع التنجيم الروني واستخدام الرون في إلقاء التعاويذ السحرية في كتابها " استخدام الرون: دليل شامل لاستخدام الرون في التعاويذ والطقوس والتنجيم والسحر " (2005). [ 24 ]
  • تقدم ويندي كريستين ديوك في كتابها " دوامة الحياة " (2008) [ 25 ] نظامًا للتنبؤ يعتمد على تنظيم مجموعة من 41 "صورة مكشوفة" بناءً على الأحرف الرونية.
  • يعيد كتاب AD Mercer، Runen - The Wisdom of the Runes (2016) تقديم رونات أرمانين .
  • Saemarr þorsgoði (Peter Seymour)، تم إنتاجه خلال الثمانينيات، وهو تسجيل شريطي بعنوان "Runes" يقدم نصائح حول استخدام وممارسة التنجيم بالرونية، بما في ذلك Galdrar النظري (الترتيل) لأسماء الرونية من الأبجدية الرونية القديمة للاستخدام الطقسي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيرلي (1999:42).
  2. ↑ جيه بي ريفز، جرمانيا بقلم كورنيليوس تاسيتوس ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 166
  3. ↑ سبوركلاند، تيرجي (2005). الأحرف الرونية النرويجية والنقوش الرونية . دار بويديل للنشر. ص 16. ISBN  1-84383-186-4.
  4. ↑ ماكلويد وميس (2006)، 91-101.
  5. ^ نيلسن، مل (1998). "جلافندروب". في الأطواق، يوهانس؛ بيك، هاينريش (محرران). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . المجلد. 12. والتر دي جرويتر. ص. 198. ردمك   3-11-016227-X.
  6. ↑ ترجمة وترقيم المقاطع الشعرية بعد طبعة هنري آدامز بيلوز (1936).
  7. ↑ إينوكسن، لارس ماجنار. رونور: هيستوريا، تايدينج، تولكنينج (1998) ISBN 91-88930-32-7
  8. ↑ "كان يُعتقد أن هذه الرموز تنقل المرض من المريض إلى الشجرة. ومع ذلك، قام بعض المحررين بتغيير limrunar ("رموز الأغصان") إلى lifrunar ("رموز الحياة")" بيلوز (1936)، ص 392.
  9. ↑ "هنا تنقطع قائمة الأحرف الرونية، على الرغم من أن المخطوطة لا تشير إلى وجود فجوة، وتلي ذلك ثلاث فقرات قصيرة من نوع مختلف، على الرغم من أنها جميعًا تتناول الأحرف الرونية." بيلوز (1936) ص 393.
  10. ↑أُرشف بتاريخ 29 يوليو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  11. ↑ "كتب مصادر تاريخ الإنترنت" .
  12. ↑ فوت وويلسون (1970)، 401.
  13. ↑ ماكلويد وميس (2006)، 235.
  14. ↑ سوزانا، أكرمان (1998)، الصليب الوردي فوق بحر البلطيق: انتشار الوردية الصليبية في شمال أوروبا ، بريل، ص 34-35، 61-62، رقم ISBN 90-04-11030-5
  15. ↑ بلوم، رالف (2000). كتاب الرون: طبعة الذكرى السنوية العشرين . إديسون ساد. الصفحات 133-134 . ISBN  1-85906-042-0.
  16. ↑ ثورسون، إدريد (1987)، علم الرون؛ دليل لعلم الرون الباطني.
  17. ↑ ثورسون، إدريد (1984)، فوثارك: دليل سحر الرون. كتب وايزر. ISBN 0-87728-548-9
  18. ↑ إدريد ثورسون، فوثارك: دليل سحر الرون ، دار وايزر للنشر، 1984، ص 15. إدريد ثورسون، قوة الرون: الممارسات السرية لسحرة الرون الألمان ، سلسلة ليويلين للسحر التوتوني، 1989. إدريد ثورسون، حقيقة السحر التوتوني ، سلسلة ليويلين الرائدة، 1994. لاحقًا أيضًا: إل إي كامب، دليل حكمة الرون الأرمنية: التاريخ، النظرة العالمية، يوغا الرون، العرافة، البندول النجمي، والأبراج الرونية ، 2005. انتقدها سوين بلاورايت، كتاب تمهيدي عن الرون ، 2006 (خاصة الصفحات 137-139).
  19. ↑ Gundarsson (1990)، 27؛ 211؛ 211-212.
  20. ↑ غوندارسون (1990)، 33؛ 34؛ 27.
  21. ↑ غوندارسون (1990)، 37-156.
  22. ↑ غوندارسون (1990)، 31-32.
  23. ↑ رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-9793935-1-8.
  24. ↑ باكسون، ديانا ل. (20 أبريل 2005). تعلم الرون: دليل شامل لاستخدام الرون في التعاويذ والطقوس والتنجيم والسحر . دار نشر وايزر. رقم ISBN 978-1-57863-325-8.
  25. ↑ دوامة الحياة - دليل لرحلتك (2008) شركة كلاود هيفن ستوديو، رقم ISBN 978-0-9818693-0-8.

مصادر

  • بيرلي، أ. ر. (مترجم) (1999). أغريكولا وألمانيا . سلسلة أوكسفورد العالمية الكلاسيكية . رقم ISBN 978-0-19-283300-6
  • بلوم، رالف (1993). كتاب الرون  : دليل استخدام عراف قديم: رون الفايكنج مع الأحجار ، مطبعة سانت مارتن؛ طبعة الذكرى العاشرة. ISBN 0-312-09758-1.
  • فلاورز، ستيفن (1986)، الرون والسحر: عناصر صيغ سحرية في التقاليد الرونية القديمة ، المجلد 53 من دراسات الجامعة الأمريكية: اللغات والآداب الجرمانية، بي. لانغ، ISBN 978-0-8204-0333-5.
  • — ، كما ورد في كتاب ثورسون، إدريد (1983). دليل سحر الرون ، دار نشر وايزر. رقم ISBN 0-87728-548-9
  • — ، كما ورد في كتاب ثورسون، إدريد (1987). دليل علم الرون الباطني . دار نشر وايزر، رقم ISBN 0-87728-667-1
  • فرايز، جان، هيلرونار: دليل سحر الرون ، الطبعة الثانية، ماندريك أوف أكسفورد (2002)، رقم ISBN 978-1-869928-38-4
  • فوت، بيتر ج. ، وويلسون، د.م. (1970). إنجازات الفايكنج ، سيدجويك وجاكسون: لندن، المملكة المتحدة. ISBN 0-283-97926-7
  • غوندارسون، كفيلدولف (1990). السحر الجرماني . سانت بول، مينيسوتا : منشورات ليويلين. رقم ISBN 0-87542-291-8.
  • ماكلويد، ميندي؛ ميس، برنارد (2006). التمائم الرونية والأشياء السحرية . دار بويديل للنشر. ISBN 1-84383-205-4.
  • ميدوز، كينيث (1996). قوة الرون: المعرفة السرية للحكماء. ميلتون، بريسبان: دار إليمنت بوكس ​​المحدودة. ISBN 1-85230-706-4
  • بلاورايت، سوين (2006). كتاب تمهيدي عن الرون . دار لولو للنشر. رقم ISBN 1-84728-246-6
  • تريت ، آدم بيرن (2011)، تيلستونز: العرافة الرونية في التقليد الويلزي . مطبعة سميثكرافت. رقم ISBN 978-0-9793935-1-8