شيم هاميفوراش

يتناقش القرون الوسطى حول ما إذا كان الاسم المكون من 12 حرفًا هو تعبير ملطف عادي، ^{[ 5 ]} غير معروف، ^{[ 6 ]} YHVH-EHYH-ADNY (YOHVH-EHYH-ADNY ( YOHVH-EHYH-ADNY، ^{[ 7 ]} أو YHVH-YHVH-YHVH ( YOHVH-YHVH-YHVH ). ^{[ 8 ]} Wilhelm Bacher ^{[ 9 ]} and Adolphe Franck ^{[ 10 ]} suggest that the 12-letter name was Chokmah )- Tevunah )- Da'at (חכמה תבונה דעת), but the doctrine of the Sefirot originated in the 13th century, roughly a thousand years after the 12-letter name was first described. ^{[ 11 ]} أ. هافر يقترح أنه هو "إل يهوه إيلهينو" ( El YHVH Elohenu ) من سفر التثنية. 6:4. ^{[ 12 ]}

يشير كلٌّ من فيلهلم باخر ^{[ 9 ]} وأدولف فرانك ^{[ 10 ]} إلى أن الاسم المكون من 42 حرفًا كان يُمثّل كامل السفروت العشر ، إلا أن السفروت لم تكن موجودة في زمن التلمود. ^{[ 11 ]} ويُجادل ج. غولدبرغر بأن الاسم المكون من 42 حرفًا مُشتقٌّ من الجيماتريا، ويُمثّل إما אהיה אהיה أو אלוה. ^{[ 13 ]} وكتب إغناتز شتيرن أنه يُمثّل الأسماء المذكورة في سفر صفرة تزيوتا ، الفصل 4، ^{[ أ ] [ 14 ]} وهو ما حظي بتأييد غينسبورغ ، ^{[ 11 ]} إلا أن هذا النص ليس قديمًا قدم الزوهار . ^{[ 15 ]} ويستمدّه روبرت إيسلر من سفر الخروج 34:6. ^{[ ب ] [ 16 ]} أ. يقترح هافر أن الرب واحد هو كل ملك لكل واحد منا. ^{[ 12 ]}

بحسب موسى بن ميمون وراشي، فإن الاسم المكون من 42 حرفًا غير معروف، ^{[ 17 ] [ 18 ]} لكن رابينو تام يكتب أنه "مُشتق من 'في البدء...' والآية الأخيرة" ^{[ 19 ]} ويقول حي بن شريرة إنه اختصار للترنيمة الدينية " أنا بكوخ" التي تعود للعصور الوسطى ، ^{[ 20 ]} ويجادل يشوع تراختنبرغ بأن رواية حي قد تُمثل بشكل مشروع القصد التلمودي. ^{[ 4 ]} مع أن حي نفسه لم يدّعِ معرفة نطقه. وفقًا لحي،

على الرغم من معرفة حروف الاسم المكون من 42 حرفًا، إلا أن طريقة نطقه لم تُنقل [بنجاح]. يقول البعض إنه يبدأ بـ אַבְגִיתַץ (أبجيتات)، بينما يقول آخرون إنه يبدأ بـ אַבַגְיְתַץ (أباجيجتات) ، ويقول البعض إنه ينتهي بـ שְׁקוּצִית (شققتيت)، بينما يقول آخرون إنه ينتهي بـ שַׁקְוַצִית ( شققتيت) ، ^{[ ج ]} وهناك العديد من الخلافات الأخرى التي لم يتمكن أحد من حسمها.

يذكر سليمان بن أدرت (1235-1310) ما يلي: ^{[ 21 ]}

تختلف طرق نطق الاسم ذي الـ 42 حرفًا من مكان لآخر. فبعضهم ينطقه كأربعة عشر كلمة، كل كلمة منها مكونة من ثلاثة أحرف، بينما ينطقه آخرون كسبع كلمات، كل كلمة منها مكونة من ستة أحرف. ويتبع علماء هذه البلاد [إسبانيا] الطريقة الأخيرة، وهي الرواية التي تلقوها من حي، لكنني سمعت أن علماء أشكناز ينطقونه كأربعة عشر كلمة، كل كلمة منها مكونة من ثلاثة أحرف. وهناك أيضًا اختلافات بين أحرف نسختنا وأحرف أشكناز [...] أما بخصوص قولك إن كل كلمة من ثلاثة أحرف تُنطق "شواء-باتاه"، فهناك كلمة واحدة تُنطق "شواء-شروق"، وهي الكلمة الثالثة عشرة: الشين تُنطق "شواء" والواو تُنطق "شروق". ^{[ د ]}

كانت الترانيم التي استخدمت هذا الاسم المكون من 42 حرفًا كاختصار لها شائعة بين أتباع حسيدية أشكناز ، وقد تم تأليف العديد من القصائد المختلفة بناءً على نسخ مختلفة من الاسم. والقصيدة الوحيدة التي بقيت في الليتورجيا اليهودية هي " أنا بكوخ" . ^{[ 22 ]}

يُعدّ الاسم ذو الاثنتين والسبعين رمزًا بالغ الأهمية في سفر رازيل هملاخ . ^{[ 4 ] [ 25 ]} وهو مُشتقّ من سفر الخروج 14: 19-21، ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 4 ] [ 30 ]} ويُقرأ بطريقة البوستروفيدونية ^{[ 31 ] [ 32 ]} لإنتاج 72 اسمًا من ثلاثة أحرف. وقد شرح هذه الطريقة راشي ، ^{[ 33 ]} (في سوكاه 45أ)، ^{[ 34 ]} وكذلك في سفر هاباهير (حوالي 1150-1200). ^{[ 35 ]} وتذكر أساطير الكابالا أن موسى استخدم هذا الاسم ذي الاثنتين والسبعين لعبور البحر الأحمر ، وأنه كان يُمكن أن يمنح رجال الدين اللاحقين القدرة على طرد الشياطين، وشفاء المرضى، ومنع الكوارث الطبيعية، وحتى قتل الأعداء. ^{[ 30 ]}

بحسب جي. لويد جونز،

للتغلب على المشكلات التي تطرحها عقيدة تسامي الله، طوّر المتصوفون اليهود الأوائل نظرية الفيض التي لعب فيها الأبجدية دورًا هامًا. فقد علّموا أن الكون مُقسّم إلى عشرة أفلاك ملائكية، يحكم كل منها وسيط أو فيض من الإله. وكان هناك اثنان وسبعون ملاكًا أدنى مرتبةً يُمكن من خلالهم التواصل مع الوسطاء. وكان التواصل مع هذا العالم السماوي يتم عن طريق التلاعب بأحرف الأبجدية العبرية. [...] يُمكن تتبّع هذه التقنية الاستدعائية من خلال أعمال يوسف جيكاتيلا إلى عالم الكابالا الشهير في القرن الثالث عشر، أبراهام أبوالعافية . ^{[ 36 ]}

كتاب سيمافورا (المعروف أيضًا باسم سيمافورا، سيميفوراس) هو عنوان ترجمة لاتينية لنصٍّ غامض أو سحري ذي أصل يهودي يُنسب إلى سليمان . ^{[ 37 ]} وقد وثّقه روجر بيكون عام 1260 ، ^{[ 38 ]} الذي اشتكى من التحريف اللغوي الذي حدث في ترجمة كتاب سيمافورا إلى اللاتينية من العبرية. ^{[ 39 ]} وهو مدينٌ بشكلٍ كبير لكتاب سفر هرازيم من خلال نسخه اللاتينية، كتاب سفر رازيليس، وكتاب الأسرار، وكتاب سالومونيس ، ويبدو أنه حلّ محلّ النصّ السحري الأكثر وضوحًا، كتاب السحر في كتاب رازيليس . ^{[ 40 ]}

اعتبر يوهان رويخلين (1455-1522) هذه الأسماء الـ 72، التي أصبحت قابلة للنطق بإضافة لواحق مثل "إيل" أو "ياه"، أسماء ملائكة، نتاجًا فرديًا لإرادة الله. ^{[ 41 ]} يشير رويخلين إلى ملائكة "شيم هاميفوراش" الـ 72 ويذكرها في كتابه "دي آرتي كاباليستيكا" الصادر عام 1517. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وفقًا لبيرند رولينغ،

بعد استنباط اسمٍ من أسماء الملائكة الـ 72 من آيات سفر الخروج 14: 19 وما بعدها، يُدلي رويخلين ببيانٍ حول الدلالة الميتافيزيقية لهذه الأسماء. [...] أسماء الملائكة هي نتاج إرادة الله. وهي تستند أساسًا إلى التتراغراماتون، ومن خلال هذا الارتباط تُنير وتُعزز عودة الإنسان الروحية إلى الله. [...] بإضافة أسماء إلهية مثل "إيل" أو "ياه"، تُصبح أسماء الملائكة قابلةً للنطق، والله نفسه (باعتباره الطبيعة) هو أساس تمييز الملائكة. ^{[ 41 ]}

وقد أثرت نظرية الكونيات لرويتشلين بدورها على هاينريش كورنيليوس أغريبا ^{[ 31 ]} (1486-1535) وأثناسيوس كيرشر ^{[ 44 ]} (1602-1680).

في عام 1686، نشر أندرياس لوبيوس كتاب Semiphoras und Schemhamphoras ، وهو ترجمة ألمانية للنص اللاتيني السابق، Liber Semiphoras (انظر القسم السابق )، والذي أضاف إليه لوبيوس بشكل كبير مقاطع من كتاب أغريبا De Occulta Philosophia ومصادر أخرى. ^{[ 37 ]}

قام بليز دي فيجينير (1523-1596)، متأثرًا برويكلين، ^{[ 45 ]} بإدراج الملائكة الـ 72 في كتاباته. ^{[ 46 ]} نُسخت مادة دي فيجينير حول شيم هامفوراش لاحقًا ووُسعت بواسطة توماس رود (1583؟-1656)، ^{[ 46 ] [ 28 ]} الذي اقترح أنها عنصر أساسي (ولكن غالبًا ما يكون مفقودًا) في الممارسات السحرية في المفتاح الأصغر لسليمان ، ^{[ 32 ]} كقوة موازنة ضد الأرواح الشريرة في آرس جويتيا ^{[ 32 ]} أو بشكل منفرد. ^{[ 47 ]} يوضح سكينر ورانكين أن دي فيجينير ورود اعتمدا هذه الكلمات الثلاثية مع إضافة "-إيل" أو "-ياه" (وكلاهما عبري بمعنى "إله") كأسماء للملائكة الـ72 القادرين على تقييد الأرواح الشريرة الـ72 الموصوفة أيضًا في كتاب " المفتاح الأصغر لسليمان " (حوالي منتصف القرن السابع عشر). ^{[ هـ ]}

استُخدمت مخطوطات بليز دي فيجينير أيضًا من قِبل صموئيل ليدل ماكجريجور ماذرز (1854-1918) في أعماله الخاصة بالنظام الهرمسي للفجر الذهبي . ^{[ 32 ]} يصف ماذرز نزول السلطة من التتراغراماتون عبر 24 عرشًا لشيوخ سفر الرؤيا ، كل منها متوج بتاج من ثلاثة أشعة:

أربعة هو عدد حروف اسم الله الأعظم (التتراغراماتون). وهو أيضًا عدد حروف اسم "أدني" (ADNI) الذي يمثله ويرمز إليه. يرتبط هذا الاسم الأخير بالأول ويتحد به، فيُشكّل "ياهدفنهي" (IAHDVNHY) اسمًا من ثمانية أحرف. 8 × 3، وهو عدد الثالوث السماوي، يُعطينا عروش شيوخ سفر الرؤيا الأربعة والعشرين، كلٌّ منهم يرتدي على رأسه تاجًا ذهبيًا من ثلاثة أشعة، كل شعاع منها اسم، وكل اسم فكرة مطلقة وقوة حاكمة لاسم الله الأعظم (يهوه) التتراغراماتون.

إن عدد العروش البالغ 24 مضروبًا في أشعة التاج الثلاثة يساوي 72، وهو اسم الله المكون من 72 حرفًا، والذي يظهر بشكل رمزي في اسم يهوه، كما يلي: (أو كما يقول سفر الرؤيا: "حين تمجده الكائنات الحية (الكروبيم الأربعة، حروف الاسم)، إلخ، يسجد له الشيوخ الأربعة والعشرون ويطرحون تيجانهم أمام العرش، إلخ." (أي التيجان، التي يحمل كل منها 3 من الأسماء الـ 72، وهذه الأسماء الـ 72 مكتوبة على أوراق شجرة الحياة التي كانت لشفاء الأمم).

وهذه أيضًا هي أسماء سلم يعقوب الـ 72 التي صعدت عليها ملائكة الله ونزلوا عليها. [...] وهكذا تُستقى أسماء الله الـ 72. تتألف الآيات 19 و20 و21 من الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج من 72 حرفًا لكل منها... ^{[ 48 ]}