جوليم

الموسوعة الحرة

جوليم
نسخة طبق الأصل من جوليم في براغ
التجميعوحش
كيانات مماثلةوحش فرانكشتاين ، روبوت ، آلي
الفولكلورالفولكلور اليهودي
أول شهادة مؤكدةالتلمود
اسم(أسماء) أخرىجوليم (גּוֹלֶם)
دولةجمهورية التشيك
منطقةبراغ
الموطنتوجد عادة في العليات أو المعابد
تفاصيلحامي المجتمع اليهودي، مصنوع من الطين أو الطين الطيني، ويتم تحريكه من خلال طقوس صوفية.

غولم ( / ˈɡoʊləm / GOH -ləm ; العبرية :​​​​​​ גּוֹלֶם ( بالرومانية :  gōlem ) هو كائن مجسم متحرك في الفولكلور اليهودي ، وهو مخلوق بالكامل من مادة غير حية، وعادة ما تكون الطين أو الوحل . تتضمن أشهر قصة جوليم يهوذا لوي بن بتسلئيل ، حاخام براغ في أواخر القرن السادس عشر . وفقًا لمجلة مومنت ، "الجولم هو استعارة قابلة للتغيير بدرجة كبيرة مع رمزية لا حدود لها على ما يبدو. يمكن أن يكون ضحية أو شريرًا، رجلاً أو امرأة - أو في بعض الأحيان كليهما. على مر القرون، تم استخدامه للإشارة إلى الحرب والمجتمع والعزلة والأمل واليأس." [1]

في الثقافة الشعبية الحديثة، أصبحت الكلمة عامة، ويمكن تسمية أي مخلوق بشري بدائي ابتكره ساحر بـ "غولم". [ بحاجة لمصدر ] قد يكون هناك جوليم حديدي، مثل تالوس ، أو جوليم حجري، على سبيل المثال، في لعبة Dungeons and Dragons .

علم أصول الكلمات

وردت كلمة جوليم مرة واحدة في الكتاب المقدس ، في المزمور 139:16، [2] الذي يستخدم كلمة גלמי ( جولمي ؛ "جولمي"، [3] "شكلي الخفيف"، "المادة الخام" [4] ) للإشارة إلى الإنسان غير المكتمل أمام عيني الله. [3] يستخدم المشناه المصطلح للإشارة إلى شخص غير متطور: "سبع سمات في الشخص غير المثقف، وسبع سمات في الشخص المتعلم" ( שבעה דברים בגולם ). [5]

في اللغة العبرية الحديثة ، تُستخدم كلمة جوليم بمعنى "خرس" أو "عاجز" أو " خادرة ". وبالمثل، تُستخدم غالبًا اليوم كاستعارة لشخص أحمق أو كيان آخر يخدم رجلاً في ظل ظروف خاضعة للرقابة، لكنه معادٍ له في ظروف أخرى. [1] انتقلت كلمة جوليم إلى اللغة اليديشية باسم جويليم ، وتعني شخصًا خاملًا أو في حالة ذهول. [6]

تاريخ

أقدم القصص

تعود أقدم القصص عن الجوليمات إلى اليهودية المبكرة. في التلمود (رسالة سنهدرين 38ب)، خُلِق آدم في البداية كجوليم ( גולם ) عندما "عجن غباره حتى تحول إلى قشرة عديمة الشكل". مثل آدم، خُلِق كل الجوليمات من الطين من قبل أولئك المقربين من الألوهية، لكن لا يوجد جوليم بشري بشري بالكامل. في وقت مبكر، كانت الإعاقة الرئيسية للجوليم هي عدم قدرته على الكلام. يصف السنهدرين 65ب رافا وهو يخلق رجلاً ( غافرا )، ثم يرسله إلى راف زيرا . يتحدث زيرا إلى الرجل، لكنه لا يجيب، وعندها يقول زيرا، "لقد خلقك الحكماء؛ عد إلى ترابك". [أ]

خلال العصور الوسطى ، تمت دراسة مقاطع من سفر يتزيرة ( كتاب التكوين ) كوسيلة لإنشاء جوليم وتنشيطه، على الرغم من أن القليل في كتابات التصوف اليهودي يدعم هذا الاعتقاد. يمكن العثور على أقدم رواية مكتوبة معروفة لكيفية إنشاء جوليم في سوداي رازايا لإليعازار بن يهوذا من وورمز ، الذي عاش في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. [7]

كان يُعتقد أن الجوليمات يمكن تنشيطها من خلال تجربة نشوة ناجمة عن الاستخدام الطقسي لحروف مختلفة من الأبجدية العبرية [8] لتشكيل شيم (أي من أسماء الله )، حيث يتم كتابة الشيم على قطعة من الورق وإدخالها في فم الجوليم أو في جبهته. [9] في بعض الحكايات (بما في ذلك قصص معينة عن جوليم تشيلم وبراغ)، تُنقش كلمة مثل אמת ( إيميت ، "الحقيقة") على الجوليم، وأحيانًا على جبهته. في هذا المثال، يمكن بعد ذلك إلغاء تنشيط الجوليم بإزالة الألف (א)، [10] وبالتالي تغيير النقش من "الحقيقة" إلى "الموت" ( מת ، ميت ، "ميت").

ينسب أحد المصادر إلى سليمان بن جابيرول ، الذي عاش في القرن الحادي عشر، خلق جوليم، [11] ربما أنثى، للقيام بالأعمال المنزلية. [12] كما قيل أن صموئيل من سبير [ من صنع من؟ ] هو من خلق جوليم، في القرن الثاني عشر. [13]

في عام 1625، كتب جوزيف ديل ميديجو أن "العديد من الأساطير من هذا النوع شائعة، وخاصة في ألمانيا". [13]

جوليم تشيلم

أقدم وصف لإنشاء جوليم بواسطة شخصية تاريخية موجود في تقليد مرتبط بالحاخام إيلياهو من تشيلم (1550-1583). [8] [3] [13] [14]

وقد ذكر أحد علماء القبالة البولنديين ، الذي كتب في الفترة ما بين 1630 و1650، أن الحاخام إيلياهو قد خلق جوليمًا على النحو التالي: "لقد سمعت، بطريقة معينة وصريحة، من عدة أشخاص محترمين أن رجلاً [يعيش] بالقرب من عصرنا، واسمه الحاخام إيلياهو، سيد الاسم، قد صنع مخلوقًا من المادة [بالعبرية جوليم ] وشكل [بالعبرية تسوراه ] وقام بعمل شاق من أجله، لفترة طويلة، وكان اسم إيميت معلقًا على رقبته حتى أزاله أخيرًا لسبب معين، الاسم من رقبته وتحول إلى غبار". [8] وقد روى مؤلف مسيحي، كريستوف أرنولد، رواية مماثلة في عام 1674. [8]

وقد شرح الحاخام يعقوب إمدن (ت. 1776) القصة في كتاب نُشر عام 1748: "على هامش ذلك، سأذكر هنا ما سمعته من فم والدي المقدس بشأن الجوليم الذي خلقه سلفه، الجاون ر. إلياهو بعل شيم ذو الذكرى الطيبة. عندما رأى الجاون أن الجوليم يكبر أكثر فأكثر، خشي أن يدمر الجوليم الكون. ثم أزال الاسم المقدس الذي كان محفورًا على جبهته، مما تسبب في تفككه والعودة إلى الغبار. ومع ذلك، بينما كان منشغلاً باستخراج الاسم المقدس منه، جرحه الجوليم، وترك ندبة على وجهه". [15]

وفقًا للكاباليست البولندي، "كانت الأسطورة معروفة لدى العديد من الأشخاص، مما يسمح لنا بالتكهن بأن الأسطورة كانت متداولة بالفعل لبعض الوقت قبل أن يتم تدوينها، وبالتالي، يمكننا أن نفترض أن أصولها تعود إلى الجيل الذي تلا وفاة ر. إلياهو مباشرة، إن لم يكن قبل ذلك." [8] [16]

الرواية الكلاسيكية: جوليم براغ

تمثال الحاخام لويف في قاعة المدينة الجديدة في براغ
الحاخام لوف وغوليم بقلم ميكولاش أليش ، 1899
كنيس براغ القديم الجديد مع درجات السلم المؤدي إلى العلية على الحائط. في الأسطورة، كان الجوليم في العلية
معبد أوشتيك مع تمثال جوليم في أوشتيك

تتضمن أشهر رواية عن الجوليم يهوذا لوي بن بتسلئيل ، حاخام براغ في أواخر القرن السادس عشر، والمعروف أيضًا باسم الماهرال، والذي ورد أنه "خلق جوليمًا من الطين من ضفاف نهر فلتافا وأحياه من خلال الطقوس والتعاويذ العبرية للدفاع عن حي براغ اليهودي من الهجمات والمذابح المعادية للسامية ". [17] [18] اعتمادًا على نسخة الأسطورة، كان من المقرر طرد اليهود في براغ أو قتلهم تحت حكم رودولف الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس . كان يُطلق على الجوليم اسم جوزيف وكان يُعرف باسم يوسيل. قيل إنه كان قادرًا على جعل نفسه غير مرئي واستدعاء الأرواح من الموتى. [18] قام الحاخام لوي بتعطيل الجوليم في أمسيات الجمعة بإزالة الشيم قبل بدء السبت، [9] حتى يرتاح يوم السبت. [9]

في إحدى أمسيات الجمعة، نسي الحاخام لوف إزالة السم ، وخاف أن ينتهك الجوليم السبت. [9] تحكي قصة أخرى عن جوليم وقع في الحب، وعندما رُفض، أصبح الوحش العنيف الذي نراه في معظم الروايات. تقول بعض الروايات أن الجوليم ذهب في النهاية في حالة هياج قاتل. [18] تمكن الحاخام بعد ذلك من سحب السم من فمه وشل حركته [9] أمام الكنيس، وعندها سقط الجوليم إلى أشلاء. [9] تم تخزين جسد الجوليم في جنيزة علية الكنيس القديم الجديد ، [18] حيث سيتم إعادته إلى الحياة مرة أخرى إذا لزم الأمر. [19]

ثم منع الحاخام لوف أي شخص باستثناء خلفائه من دخول العلية. ويقال إن الحاخام يحزقيل لاندو ، خليفة الحاخام لوف، أراد أن يصعد الدرج إلى العلية عندما كان حاخامًا رئيسيًا في براغ للتحقق من التقليد. صام الحاخام لاندو وغمر نفسه في ميكفيه ، ولف نفسه بالتميمة وشال الصلاة وبدأ في صعود الدرج. في أعلى الدرج، تردد ثم عاد على الفور إلى أسفل، مرتجفًا وخائفًا. ثم أعاد تمثيل تحذير الحاخام لوف الأصلي. [20]

وفقًا للأسطورة، لا يزال جسد جوليم الحاخام لوف يرقد في علية الكنيس. [9] [18] عندما تم تجديد العلية في عام 1883، لم يتم العثور على أي دليل على وجود جوليم. [21] تنص بعض إصدارات الحكاية على أن جوليم سُرق من الجنيزاه ودُفن في مقبرة في منطقة زيزكوف في براغ ، حيث يقع برج تلفزيون زيزكوف الآن. تحكي أسطورة حديثة عن عميل نازي صعد إلى علية الكنيس، ومات في ظروف مريبة بعد ذلك. [22] العلية غير مفتوحة للجمهور. [23]

يعتقد بعض اليهود الأرثوذكس أن الماهارال قد خلق جوليمًا بالفعل. وقد قام شناير ز. ليمان بتحليل الدليل على هذا الاعتقاد من منظور يهودي أرثوذكسي. [24] [25]

مصادر رواية براغ

الرأي العام للمؤرخين والنقاد هو أن قصة جوليم براغ كانت اختراعًا أدبيًا ألمانيًا في أوائل القرن التاسع عشر. وفقًا لجون نيوباور، فإن أول من كتبوا عن جوليم براغ هم:

  • 1837: بيرثولد أورباخ ، سبينوزا
  • 1841: غوستاف فيليبسون، دير جولام، أسطورة
  • 1841: فرانز كلوتشاك، دير جولام دي رابى لوف
  • 1842: آدم تيندلاو دير جوليم دي هوخ-رابي-لو
  • 1847: ليوبولد ويزل، دير جوليم [26]

هناك بعض الأمثلة السابقة قليلاً، في عامي 1834 [27] [28] و1836. [29] [30]

كل هذه الروايات المبكرة عن جوليم براغ هي باللغة الألمانية من تأليف كتاب يهود. ويُقترح أنها نشأت كجزء من حركة فولكلور يهودية موازية لحركة الفولكلور الألماني المعاصرة. [14]

لقد تم طمس أصول القصة من خلال محاولات المبالغة في عمرها والتظاهر بأنها تعود إلى زمن الماهرال. يُقال إن الحاخام يودل روزنبرج (1859-1935) [31] من تارلو ، قبل انتقاله إلى كندا حيث أصبح أحد أبرز حاخاماتها، هو من ابتكر فكرة أن الرواية تعود إلى زمن الماهرال. نشر روزنبرج كتاب Nifl'os Maharal ( عجائب الماهرال ) ( بيوتركوف ، 1909)، [31] والذي زعم أنه رواية شاهد عيان من صهر الماهرال، الذي ساعد في إنشاء الجوليم.

ادعى روزنبرج أن الكتاب كان مبنيًا على مخطوطة وجدها في المكتبة الرئيسية في ميتز. " عجائب مهارال " "يُعترف بها عمومًا في الدوائر الأكاديمية بأنها خدعة أدبية". [8] [25] [32] لاحظ جيرشوم شوليم أن المخطوطة "لا تحتوي على أساطير قديمة، بل خيال حديث". [33] تم نشر ادعاء روزنبرج بشكل أكبر في كتاب حاييم بلوخ (1881-1973) The Golem: Legends of the Ghetto of Prague ، الطبعة الإنجليزية 1925.

تستشهد الموسوعة اليهودية لعام 1906 بالعمل التاريخي Zemach David لديفيد جانز ، أحد تلاميذ الماهرال، والذي نُشر عام 1592. [9] [34] وفيه، يكتب جانز عن لقاء بين الماهرال ورودولف الثاني: "سيدنا الإمبراطور ... رودولف ... أرسل في طلب سيدنا الحاخام لو بن بتسلئيل واستقبله بتعبير ترحيبي ومبهج، وتحدث معه وجهًا لوجه، كما لو كان المرء يتحدث إلى صديق. إن طبيعة وجودة كلماتهم غامضة ومختومة ومخفية." [35] [ مصدر أفضل مطلوب ]

ولكن قيل عن هذا المقطع: "حتى عندما يُمدح [المهرال]، سواء في كتاب ديفيد جانز " زماخ داود" أو على رثائه...، لم يُذكر أي شيء عن خلق جوليم. ولا يوجد أي عمل عبري نُشر في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر (حتى في براغ) يدرك أن المهرال خلق جوليمًا". [26] وعلاوة على ذلك، لم يشر المهرال نفسه إلى جوليم في كتاباته. [24] الحاخام يديديا تيا ويل (1721-1805)، وهو مقيم في براغ، وصف خلق الجوليمات، بما في ذلك تلك التي خلقها الحاخامان أفيجدور كارا من براغ (توفي عام 1439) وإيلياهو من تشيلم، لم يذكر المهرال. ولا تذكر سيرة الحاخام مائير بيرلس عن المهرال [36] المنشورة عام 1718 جوليمًا. [14] [24]

جوليم فيلنا

تتعلق تقاليد مماثلة بـ " الجاون المقدس من فيلنيوس" (1720-1797). ذكر الحاخام حاييم فولوزين (ليتوانيا 1749-1821) في مقدمة كتاب "سفرا دي تزينيوتا " أنه قدم ذات مرة لمعلمه، الجاون فيلنيوس، عشر نسخ مختلفة من مقطع معين في سفر يتزيرا وطلب من الجاون تحديد النص الصحيح. [37] حدد الجاون على الفور نسخة واحدة باعتبارها الترجمة الدقيقة للمقطع. [37]

ثم علق الطالب المذهول على معلمه أنه بمثل هذا الوضوح، يجب أن يكون قادرًا بسهولة على خلق إنسان حي. وأكد الجاون ادعاء الحاخام حاييم وقال إنه بدأ ذات مرة في خلق شخص عندما كان طفلاً، تحت سن 13 عامًا، ولكن أثناء العملية، تلقى علامة من السماء تأمره بالكف بسبب صغر سنه. [37]

موضوع الغطرسة

تمثال لغولم براغ تم إنشاؤه لفيلم الإمبراطور والغولم

إن وجود جوليم هو في بعض الأحيان نعمة ونقمة في نفس الوقت. فالجولم ليس ذكيًا، وإذا أُمر بأداء مهمة ما، فإنه سينفذ التعليمات حرفيًا. وفي العديد من التصورات، يكون الجوليم مطيعًا تمامًا بطبيعته. وفي أقدم أشكاله الحديثة المعروفة، أصبح جوليم تشيلم ضخمًا وغير متعاون. وفي إحدى روايات هذه القصة، اضطر الحاخام إلى اللجوء إلى الحيل لتعطيله، وعندها انهار على خالقه وسحقه. [3]

يُرى موضوع مماثل للغطرسة في فرانكشتاين ، وتلميذ الساحر ، وبعض القصص الأخرى في الثقافة الشعبية، مثل فيلم المدمر . يتجلى الموضوع في RUR ( روبوتات روسوم العالمية )، مسرحية كارل تشابيك عام 1921 التي صاغت مصطلح الروبوت . كُتبت المسرحية في براغ، وبينما نفى تشابيك أنه صمم الروبوت على غرار الجوليم، إلا أن العديد من أوجه التشابه تُرى في الحبكة. [38]

ثقافة جمهورية التشيك

الجوليم شخصية شهيرة في جمهورية التشيك . كانت رواية جوستاف ميرينك ( الجوليم ) التي صدرت عام 1915 شائعة لفترة وجيزة وساهمت كثيرًا في إبقاء الخيال حول الجوليم مستمرًا. تحمل العديد من المطاعم والشركات الأخرى أسماء تشير إلى المخلوق. يُطلق رجل قوي تشيكي ، رينيه ريختر، على نفسه لقب "جوليم"، [18] وتطلق مجموعة شاحنات الوحش التشيكية على نفسها اسم "فريق الجوليم". [39]

سبق أبراهام أكيرمان مقالته عن الأتمتة البشرية في المدينة المعاصرة بقصيدة ساخرة قصيرة عن زوج من العفاريت يتحولان إلى بشر. [40]

تنويعة كلاي بوي

الحكاية الشعبية اليديشية والسلافية هي "صبي الطين"، والتي تجمع بين عناصر الجوليم ورجل خبز الزنجبيل ، حيث يصنع زوجان وحيدان طفلاً من الطين، مع عواقب كارثية أو كوميدية. [41]

في إحدى الروايات الروسية الشائعة، يصنع زوجان كبيران في السن، ترك أطفالهما المنزل، صبيًا من الطين ويجففونه بجوار موقدهم. يعود صبي الطين ( بالروسية : Гли́няный па́рень , Glínyanyĭ párenʹ ) إلى الحياة؛ في البداية، يسعد الزوجان ويعاملانه كطفل حقيقي، لكن صبي الطين لا يتوقف عن النمو ويأكل كل طعامهما، ثم كل ماشيتهما، ثم يأكل صبي الطين والديه. يتجول صبي الطين في القرية حتى سحقته عنزة سريعة التفكير. [42]

جوليم تم تصويره في متحف مدام توسو في براغ

السينما والتلفزيون

غالبًا ما يتم تصوير العفاريت في الأفلام والبرامج التلفزيونية. تتضمن البرامج التي تحمل عنوانها ما يلي:

تشمل الإشارات الأخرى إلى العمالقة في الثقافة الشعبية ما يلي:

  • ملصق فيلم دير جوليم (1920)
    ملصق فيلم دير جوليم (1920)

الأدب

ألعاب الطاولة والفيديو

  • تظهر الجوليمات في لعبة تقمص الأدوار الخيالية Dungeons & Dragons (نُشرت لأول مرة عام 1974)، وقد أدى تأثير Dungeons & Dragons إلى إدراج الجوليمات في ألعاب تقمص الأدوار الأخرى على الطاولة ، وكذلك في ألعاب الفيديو . [58] هناك العديد من أنواع الجوليمات في اللعبة، [59] ووصف مراجع Backstab فيليب تيسييه المخلوق بأنه "كلاسيكي من D&D ". [60] يعتمد الجوليم الطيني على الجوليم الموجود في الفولكلور اليهودي في العصور الوسطى، على الرغم من تغييره من "مدافع عزيز إلى هالك غير مفكر". [61] [62] يرتبط الجوليم اللحمي بوحش فرانكشتاين كما في فيلم يونيفرسال عام 1931 ، والذي يُرى في فيلم eg الذي يتم تمكينه بالكهرباء، [63] على الرغم من اختلاف كونه آلة غير مفكرة في اللعبة. [64] كما أن العفاريت في لعبة D&D متجذرة في الخيال القوطي بشكل عام، وهي من السكان النموذجيين لبيئة Ravenloft . [65] تم تصنيف العفريت الجسدي في المرتبة التاسعة بين أفضل عشرة وحوش متوسطة المستوى من قبل مؤلفي Dungeons & Dragons For Dummies لكل من الإصدار الثالث [64] والإصدار الرابع. [66]
  • هناك عدو حجري غوليم في لعبة الفيديو Dragon Warrior لنظام Nintendo Entertainment System. [67]
  • هناك شخصية جوليم في Little Samson ، وهي لعبة صدرت على نظام Nintendo Entertainment System . [68] [69]
  • الجوليمات هي شخصية متكررة في سلسلة ألعاب الفيديو فاينل فانتسي . [70] [71]
  • تحتوي ألعاب سلسلة ماين كرافت على العديد من الأنواع المختلفة من العفاريت. في اللعبة الرئيسية ، هناك عفاريت من الحديد والثلج. [72] [73] في Minecraft Dungeons ، يوجد Redstone Golem. في Minecraft Legends ، هناك Cobblestone Golems و Plank Golems و Mossy Golems و Grindstone Golems. [74]
  • جوليم هو اسم بوكيمون يتكون جسمه من الصخور. جوليت وجولورك هما بوكيمون مستوحيان من جوليم براغ. [75]
  • يظهر الجوليم بشكل بارز في The Ghost and the Golem ، وهي لعبة تفاعلية خيالية تاريخية يهودية من إنتاج Benjamin Rosenbaum عام 2024 ، على منصة Choice of Games . [76]

موسيقى

  • تم تأليف عدد من المقطوعات الموسيقية لمرافقة فيلم 1920 أو بناءً عليه، بما في ذلك من تأليف دانييل هوفمان وأداها فريق دافكا الذي يقع مقره في سان فرانسيسكو [77] وكارل إيرنست ساسي. [78]
  • في عام 1962، عُرضت أوبرا أبراهام إلشتاين The Golem ، والتي كُلّفت بها أوبرا مدينة نيويورك ، لأول مرة في أوبرا المدينة، نيويورك . [79]
  • في عام 1994، قام الملحن ريتشارد تيتلباوم بتأليف مقطوعة "جوليم"، استنادًا إلى أسطورة براغ ودمج الموسيقى مع الإلكترونيات. [80]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ الآرامية البابلية اليهودية: HOHA KA मस्ती Badedia WILA HOHA KA Mader LIIA Amer LIIA MIN ABRIIA AT HADER لفرنسا

مراجع

  1. ^ ab Cooper, Marilyn. Jewish Word | Golem". مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. لحظة . 17 يوليو 2017. 24 أغسطس 2017.
  2. ^ الكتاب المقدس : مزمور 139:16
  3. ^ مقدمة لكتاب "عودة الجوليم" محفوظ في 12 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين . تم استرجاعه في 23 سبتمبر 2011.
  4. ^ ج. سيمبسون؛ إي. وينر، محرران (1989). "golem". قاموس أوكسفورد الإنجليزي (الطبعة الثانية). أوكسفورد: دار نشر كلارندون. رقم ISBN 0-19-861186-2.
  5. ^ Avot 5:9 في النص العبري؛ الترجمات الإنجليزية تختلف.
  6. ^ Bluestein, Gene (1998). Anglish/Yinglish: Yiddish in American Life and Literature. U of Nebraska Press. ISBN 0803219148. تم أرشفة من الأصل في 3 فبراير 2021 . تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2020 .
  7. ^ كريسل، ماثيو (1 أكتوبر 2015). "36 يومًا من الأسطورة اليهودية: اليوم 24، جوليم براغ". ماثيو كريسل . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاسترجاع 2 أغسطس 2018 .
  8. ^ abcdef Idel, Moshe (1990). Golem: Jewish Magical and Mystical Traditions on the Artificial Anthropoid . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-0160-X.الصفحة 296
  9. ^ abcdefgh GOLEM أرشيف 25 يناير 2022 على موقع واي باك مشين . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011.
  10. ^ كيرستين، بنيامين. الأفكار اليهودية اليومية . 14 سبتمبر 2010. 24 أغسطس 2017.
  11. ^ بوكسر ، بن صهيون (2006). من عالم الكابالا. كيسنجر. ص. 57.
  12. ^ سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون، محررون (1901-1906). "ابن جابيرول، سليمان بن يهوذا". الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.
  13. ^ abc Trachtenberg, Joshua (2004) [نُشر في الأصل عام 1939]. السحر اليهودي والخرافات . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص. 85. ISBN 9780812218626.
  14. ^ abc Gelbin, C. S., The Golem Returns – From German Romantic Literature to Global Jewish Culture, 1808–2008 محفوظ في 14 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين ، جامعة ميشيغان، 2011
  15. ^ שו"ת שאילת יעב"ץ, ח"ב, סי' פ"ב Archived 2013-05-09 at the Wayback Machine . راجع. له بيت مجدل عَون، التونا، 1748، ص. 259 أ؛ كتاب السطور، التونا، 1768، ص. 45 أ أرشفة 2013-05-09 في آلة Wayback . و ماجيلت سبر، أد. كاهانا، وارسو، 1896، ص. 4 أرشفة 2013-05-09 في آلة Wayback .. انظر أيضًا ‹‹‹‹‹ ‹‹ ‹› ‹‹‹‹› أرشفة 2013-05-09 في آلة Wayback .، والمراجع المذكورة في ›› ‹‹‹‹‹ ‹‹‹مع ليكوتي هرو›››، القدس، 1998، المجلد 1، ص. 421 و في دورية «كيف الجديد» العدد 351 (1988)، ص. 51. استشهد به ليمان، س.ز، "هل قام أحد تلاميذ ماهارال بإنشاء جوليم؟" أرشفة 2012-01-11 في آلة Wayback.
  16. ^ تم تسجيل التقليد أيضًا في Леворабане / тел-абиб: أرجون يوني هاليم بيشرال وباره"ب، سخام"أ
  17. ^ جرين، كايلا. "الغولم في العلية". مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين . 1 فبراير 2011. 25 أغسطس 2017.
  18. ^ abcdef Bilefsky, Dan (10 May 2009). "الأوقات الصعبة تمنح حياة جديدة لغولم براغ". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2013. تم الاسترجاع في 19 مارس 2013 .
  19. ^ "أسطورة الجوليم". applet-magic.com . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.
  20. ^ وينكلر، غيرشون (1980). جوليم براغ . نيويورك: صحافة جوديكا. ص 60-63. ISBN 0-910818-24-X.
  21. ^ أسرار المجهول: داخل عالم الغريب وغير المفسر . تايم لايف. 16 سبتمبر 2014. ISBN 978-1618933522.
  22. ^ Lee-Parritz, Oren. "The Golem Lives On". jewishpost.com. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 12 يناير 2011 .
  23. ^ كنيس قديم جديد يقع في براغ، جمهورية التشيك|Atlas Obscura|وجهات سفر غريبة ورائعة أرشيف 29 أغسطس 2011 على Wikiwix. Atlas Obscura. تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011.
  24. ^ abc Leiman, SZ, The Golem of Prague in Recent Rabbinic Literature Archived 24 September 2011 at the Wayback Machine
  25. ^ ab Leiman, SZ, "مغامرة مهارال براغ في لندن: ر. يودل روزنبرغ وغولم براغ"، أرشيف 17 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين Tradition ، 36:1، 2002
  26. ^ ab Neubauer, J., "How did the Golem get to Prague?" مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين ، في Cornis-Pope, M., و Neubauer, J. تاريخ الثقافات الأدبية في شرق ووسط أوروبا ، جون بنجامينز، 2010، انظر أيضًا: Dekel E., Gurley DE, "How Did Golem \came to Prague", JQR, Vol. 103, No. 2 (Spring 2013), pp. 241–258 [1] مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين
  27. ^ جلاسيناب ، غابرييل فون (2 يونيو 2009). هوج، كريستين. ماير، فرانزيسكا؛ بودوفسكي، مادلين (محرران). Populäres Judentum: Medien، Debatten، Lesestoffe (باللغة الألمانية). والتر دي جرويتر. ص. 31. ردمك 9783484971042. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021 . استرجاع 16 سبتمبر 2018 .
  28. ^ “Der jüdische Gil Blas” (في المانيا). مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2018 . der Golam... des Rabbi Liwa, vom Volke der hohe Rabbi Löw genannt
  29. ^ فرانكل ، لوس أنجلوس (1836). كالتنباك، يوهان بول (محرر). Oesterreichische Zeitschrift für Geschichts- und Staatskunde (في المانيا). بيك. ص. 368. مؤرشفة من الأصلي في 16 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2018 .
  30. ^ فرانكل، ل. أ. (1836). بهرغانغ، بويتر (محرر). Defterreichilche Beitfchrift (باللغة الألمانية). جامعة أكسفورد. ص. 368. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2018 .
  31. ^ ab Kieval, Hillel J. "Golem Legend". مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين . موسوعة ييفو . 24 أغسطس 2017.
  32. ^ شيروين، بايرون إل. (1985) أسطورة الجوليم: الأصول والتداعيات . نيويورك: مطبعة جامعة أمريكا
  33. ^ شوليم، ج.، الاتجاهات الرئيسية في التصوف اليهودي ، شوكن، 1961
  34. ^ الدراسات المجرية 2. رقم 2. Nemzetközi Magyar Filológiai Társaság. Akadémiai Kiadó بودابست [1986] أرشفة 10 مايو 2013 في آلة Wayback .. (بي دي إف). تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011.
  35. ^ Gans, D., Zemach David , ed. M.Breuer, Jerusalem, 1983, p.145, مأخوذ عن Rabbi Yehudah Yudel Rosenberg and the Maharal's Golem Archived 23 September 2009 at the Wayback Machine
  36. ^ مئير بيرلس (1718). مجيلاس يوتشين . براغ . أو سي إل سي  122864700.
  37. ^ abc حاييم من فولوزين. "Sifra de Tzeniuta, Introduction". مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين. التقليد الكابالي: مختارات من التصوف اليهودي ، تحرير آلان أونترمان. كتب جوجل . 24 أغسطس 2017.
  38. ^ كورايس، فوين . مقدمة. "مسرحيتان لكاريل تشابيك: RUR (روبوتات روسوم العالمية) واللص". أرشيف 4 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين Google Books . 25 أغسطس 2017.
  39. ^ ب، فيرونيكا (25 يناير 2020). "فيديو: رينيه ريختر، الرجل التشيكي صاحب أقوى فكين في العالم". براغ مورنينج . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 29 مايو 2020 .
  40. ^ أكيرمان، أبراهام (2003-2004). "التخطيط الحضري الفلسفي والتفكيك في شكل مدينة: أخلاق بيئية للقرن الحادي والعشرين". البنيوي . العدد 43/44. ص 48-61. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2017 .نُشرت أيضًا كوثيقة CTS-04-06 بواسطة مركز الدراسات النظرية في براغ.
  41. ^ كرونان، ماري دبليو. (1917). "لوتوشينكا". مجلة راوي القصص . المجلد 5، العدد 1. ص 7-9.
  42. ^ جينسبيرج، ميرا (1997). كلاي بوي. نيويورك: جرينويلو. رقم ISBN 9780688144098.
  43. ^ "Der Golem (1915)". IMDb . 8 أبريل 1915. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2021 .[ مصدر غير موثوق؟ ]
  44. ^ “Der Golem und die Tänzerin (1917)”. شجونه . 9 أبريل 1917. مؤرشفة من الأصلي في 11 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2021 .[ مصدر غير موثوق؟ ]
  45. ^ "Der Golem, wie er in die Welt kam (1920)". IMDb . 19 يونيو 1921. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2021 .[ مصدر غير موثوق؟ ]
  46. ^ "Le Golem (1936)". IMDb . 21 مارس 1937. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2021 .[ مصدر غير موثوق؟ ]
  47. ^ إيشي وآخرون، 1997، 日本特撮・幻想映画全集، ص.170، كيبونشا، ISBN 4766927060 
  48. ^ "It! (1967): The Golem Movie That Time Forgot – Ryan Harvey". 10 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2022 . تم الاسترجاع 5 يناير 2022 .
  49. ^ "Kaddish (The X-Files)". IMDb . 16 فبراير 1997. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2022 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2022 .[ مصدر غير موثوق؟ ]
  50. ^ "Inglourious Basterds (2009) - the Bear Jew". يوتيوب . 26 نوفمبر 2019.
  51. ^ كريستال، أندرو. "أوغاد مجهولون: السخرية من المتفرج وكشف "النازي" في الداخل". دور السينما الجديدة: مجلة الفيلم المعاصر 13.2 (2015): 153-168.
  52. ^ فون داسانوفسكي، روبرت، أد. (2012). كوينتين تارانتينو Inglourious Basterds : تلاعب بالميتاسينما . بلومزبري . ص 7، 160. ردمك 978-1-4411-3821-7.
  53. ^ إسحاق، جوشوا (3 ديسمبر 2021). "كابتن أمريكا هو جوليم يهودي - شرح النظرية". Screenrant . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2022 .
  54. ^ سيورارو ، كارميلا (27 أبريل 2013). “‘The Golem and the Jinni ‘: قصة الاستيعاب الخارقة للطبيعة “. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 10 فبراير 2014 .
  55. ^ كوكال، سوزان (16 مارس 2013). "كسر القالب: "الغولم والجني"، بقلم هيلين ويكر". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2014 .
  56. ^ "الغولم والجني". مراجعات كيركوس . 31 مارس 2013. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2014 .
  57. ^ "غولم هوليوود | المجلس اليهودي للكتاب". www.jewishbookcouncil.org . 2014 . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2024 .
  58. ^ "كيف شكلت Dungeon & Dragons لعبة الفيديو الحديثة". PC Gamer . 8 فبراير 2007 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2007 .
  59. ^ دوج ستيوارت ، محرر (يونيو 1993). دليل وحشي . TSR, Inc. ISBN  1-5607-6619-0.
  60. ^ تيسييه، فيليب (نوفمبر 2000). "بوابة بالدور الجزء الثاني". مراجعة. طعنة في الظهر (بالفرنسية). العدد 24. ص 90-91.
  61. ^ سيلفر، إيريك (28 يناير 2021). "لعبة Dungeons & Dragons تعاني من مشكلة معاداة السامية". ألما . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2022 .
  62. ^ DeVarque, Aardy. "المصادر الأدبية لـ D&D" . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2019 .
  63. ^ فورست، ريتشارد دبليو. (2014). "الأبراج المحصنة والتنينات، الوحوش في". في وينستوك، جيفري (المحرر). موسوعة آشجيت للوحوش الأدبية والسينمائية . دار آشجيت للنشر .
  64. ^ ab Slavicsek, Bill ; Baker, Rich ; Grubb, Jeff (2006). Dungeons & Dragons For Dummies . For Dummies. ص. 373. ISBN 978-0-7645-8459-6.
  65. ^ رانجيل خيمينيز ، موريسيو (2021). Lanzando لوس دادوس: aproximaciones académicas a los juegos de rol (بالإسبانية). الجامعة الأيبيرية الأمريكية . رقم ISBN 978-607-417-763-3.
  66. ^ سلافيكسك، بيل ؛ بيكر، ريتش ؛ ميرلز، مايك (يناير 2009). "31: أفضل عشرة وحوش متوسطة المستوى". Dungeons and Dragons، الطبعة الرابعة للمبتدئين . جون وايلي وأولاده .
  67. ^ "مراجعة لعبة Dragon Warrior". Honest Gamers .
  68. ^ "مراجعة لعبة Little Sampson". Honest Gamers .
  69. ^ "مراجعة لعبة Little Sampson". Cousin Gaming . 23 أغسطس 2016.
  70. ^ "الوحوش المتكررة في فاينل فانتسي". 11 ديسمبر 2020.
  71. ^ "مثال محدد لغولم في فاينل فانتسي". gamerant.com . 3 يناير 2021.
  72. ^ ستون، توم (27 فبراير 2017). "لقاء مع الجوليم الحديدي" . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2023 .
  73. ^ Lele, Nutan (21 مارس 2023). "كيفية صنع Golem الثلجي في Minecraft". AFKGaming . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2023 .
  74. ^ أنديركا، كريستينا (12 أكتوبر 2022). "أصدقاء جدد: جوليم أساطير ماين كرافت" . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2023 .
  75. ^ لوكاس سوليفان (8 فبراير 2014). "17 بوكيمون مبنية على أساطير العالم الحقيقي". GamesRadar . تم الاسترجاع في 27 يناير 2016 .
  76. ^ "الشبح والغولم". اختيار الألعاب . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2024 .
  77. ^ "Davka - the Golem - Amazon.com Music". أمازون . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. استرجاع 3 مارس 2020 .
  78. ^ "الغولم". أمازون . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2021. استرجاع 3 مارس 2020 .
  79. ^ "أبراهام إلستين هو الجوليم".
  80. ^ "Teitelbaum: Golem". Amazon . 1995. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2021. تم الاسترجاع 3 مارس 2020 .

قراءة إضافية

  • باير، إليزابيث ر. (2012). عودة الجوليم: من براغ إلى أدب ما بعد الهولوكوست. ديترويت، ميشيغان: جامعة ولاية وين. ISBN 978-0814336267.
  • بيلسكي، إميلي ب. (1988). جوليم! الخطر والخلاص والفن . نيويورك: المتحف اليهودي. ISBN 978-0873340496.
  • بلوخ، حاييم؛ ترجمة شنايدرمان، هـ. (1987). الجوليم: حكايات صوفية عن غيتو براغ (ترجمة إنجليزية من الألمانية. نُشرت لأول مرة في "Oestereschischen Wochenschrift" عام 1917) . نيويورك: منشورات رودولف شتاينر. رقم ISBN 0833400258.
  • بوكسر، بن صهيون (2006). من عالم الكابالا. نيويورك: كيسنجر. رقم ISBN 9781428620858.
  • تشيهايا، ماتي (2011). تأثير دير جوليم. التوجه والانغماس الوهمي في عالم السينما . بيليفيلد: نسخة. رقم ISBN 978-3-8376-1714-6.
  • فوشوكس، ميشيل (2008). نوربرت وينر، المغول والإنترنت . باريس: طبعات دو ساندر.
  • دينيس، جيفري (2007). موسوعة الأساطير والسحر والتصوف اليهودي . وودبيري (مينيسوتا): لويلين وورلد وايد. رقم ISBN 978-0-7387-0905-5.
  • وينكلر، غيرشون (1980). جوليم براغ: اقتباس جديد للقصص الموثقة عن جوليم براغ . نيويورك: دار جوديكا للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-910818-25-8.
  • جولدسميث، أرنولد ل. (1981). تذكر الجوليم 1909-1980: اختلافات في أسطورة يهودية . ديترويت: مطبعة جامعة ولاية وين. رقم ISBN 0814316832.
  • مونتييل، لويس (30 يونيو 2013). "Proles sine matre creata: The Promethean Urge in the History of the Human Body in the West". أسكليبيو . 65 (1): 001. doi : 10.3989/asclepio.2013.01 .
  • إيدل، موشي (1990). جوليم: التقاليد السحرية والصوفية اليهودية حول الإنسان الاصطناعي . ألباني (نيويورك): مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-0160-X.
  • روزنبرج، يودل؛ ترجمة ليفيانت، كيرت (2008). الجوليم والأعمال العجيبة لمهرال براغ (الترجمة الإنجليزية الأولى للنص الأصلي باللغة العبرية، بيتيركوف، بولندا، 1909) . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-12204-6.
  • سالفيلنر ، هارالد (2016). براغ جوليم: قصص يهودية عن الغيتو . براغ: فيتاليس. رقم ISBN 978-80-7253-188-2.
  • توميك، VV (1932). Pražské židovské pověsti أسطوري . براغ: كونسيل.ترجمت (2008) تحت عنوان قصص يهودية عن براغ، براغ اليهودية في التاريخ والأسطورة. ISBN 1-4382-3005-2 . 
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ جوليم .
  • "غولم براغ، حقيقة أم خيال؟" على موقع Yutorah.org
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=غوليم&oldid=1254001119"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate