شموئيل يوسف أغنون

شموئيل يوسف عجنون ( العبرية : شموئيل يوسِف عَجنون \ صبحي يوسِف عجنون ؛ 8 أغسطس 1887 ^{[ 1 ]} - 17 فبراير 1970) ^{[ 2 ]} كان روائي وشاعر وكاتب قصة قصيرة إسرائيلي من أصل نمساوي مجري. كان أحد الشخصيات المركزية في الأدب العبري الحديث . في اللغة العبرية، هو معروف بالاسم دي بلوم شاي عجنون ( اللغة العبرية : صبحي عجنون\ صبحي عجنون ) . أما باللغة الإنجليزية، فقد نُشرت أعماله تحت اسم SY Agnon .

ولد أغنون في غاليسيا الشرقية ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ثم هاجر لاحقًا إلى فلسطين الانتدابية ، وتوفي في القدس .

تتناول أعماله الصراع بين الحياة واللغة اليهودية التقليدية والعالم الحديث . كما تسعى إلى استعادة التقاليد المتلاشية للشتيتل الأوروبية ( انظر اليديشية: שטאָט shtot بمعنى "بلدة، مدينة"، שטעטל shtetl بمعنى " بلدة صغيرة"، דאָרף dorf بمعنى "قرية"). وفي سياق أوسع، أسهم أيضًا في توسيع المفهوم المميز لدور الراوي في الأدب. تميز أغنون بأسلوب لغوي فريد، يمزج بين العبرية الحديثة والعبرية الحاخامية. ^{[ 3 ]}

في عام 1966، تقاسم جائزة نوبل في الأدب مع الشاعرة نيلي ساكس .

وُلد شموئيل يوسف هاليفي تشاتشكس (لاحقًا أغنون) في بوتشاتش ( بوتشاتش بالألمانية)، غاليسيا ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وهي الآن بوتشاتش في أوكرانيا . ويُذكر رسميًا أن تاريخ ميلاده في التقويم العبري هو 18 آب 5648 (26 يوليو). إلا أنه كان يُصرّ دائمًا على أن عيد ميلاده يوافق يوم صيام تاسع آب ، وهو ذكرى العديد من الكوارث في التاريخ اليهودي.

كان والده، شالوم مردخاي هاليفي، قد رُسِّم حاخامًا ، لكنه كان يعمل في تجارة الفراء ، وكانت له صلات عديدة بين الحسيديم . أما من جهة والدته، فكانت له صلات بالمسناجديم ، وهي حركة دينية موازية تعارض اليهودية الحسيدية.

لم يلتحق شموئيل بالمدرسة، بل تولى والداه تعليمه. ^{[ 4 ]} وإلى جانب دراسة النصوص اليهودية، درس أغنون كتابات حركة التنوير اليهودية (الهسكالا) ، وتلقى دروسًا خصوصية في اللغة الألمانية الفصحى . في سن الثامنة، بدأ الكتابة بالعبرية واليديشية . وفي سن الخامسة عشرة، نشر قصيدته الأولى - قصيدة يديشية عن الكابالي يوسف ديلا رينا . وواصل كتابة القصائد والقصص بالعبرية واليديشية التي نُشرت في غاليسيا.

في عام ١٩٠٨، انتقل إلى يافا في فلسطين العثمانية . وكانت أول قصة نشرها هناك بعنوان " أغونوت " ("الزوجات المقيدات")، والتي ظهرت في العام نفسه في مجلة "هاعومر". استخدم الاسم المستعار "أغنون"، المشتق من عنوان القصة، والذي اتخذه لقبًا رسميًا له في عام ١٩٢٤. وفي عام ١٩١٠، تُرجمت "الزوجات المهجورات" إلى الألمانية. وفي عام ١٩١٢، وبناءً على طلب يوسف حاييم برينر ، نشر رواية قصيرة بعنوان "فيهايا هاكوف ليميشور" ("سيُقوَّم المعوج").

في عام ١٩١٢، انتقل أغنون إلى الإمبراطورية الألمانية ، ^{[ ٥ ]} حيث التقى إستر ماركس (١٨٨٩-١٩٧٣)، شقيقة ألكسندر ماركس . ^{[ ٦ ]} تزوجا عام ١٩٢٠ وأنجبا طفلين. في ألمانيا، عاش في برلين وباد هومبورغ فور دير هوه (١٩٢١-١٩٢٤). أصبح سلمان شوكن ، رجل أعمال وناشر لاحقًا، راعيه الأدبي وأنقذه من الهموم المالية. ^{[ ٧ ]} ابتداءً من عام ١٩٣١، نشرت دار شوكن بوكس ​​أعماله ، ونُشرت قصصه القصيرة بانتظام في صحيفة هآرتس ، التي كانت مملوكة أيضًا لعائلة شوكن. واصل كتابة القصص القصيرة في ألمانيا وتعاون مع مارتن بوبر في مختارات من القصص الحسيدية. ظهرت العديد من كتبه الأولى في دار نشر بوبر اليهودية (برلين). اعتبر اليهود الألمان العلمانيون المندمجون في المجتمع، ومن بينهم بوبر وفرانز روزنزفايغ ، أغنون رجلاً متديناً معترفاً به، وملمّاً بالكتب المقدسة اليهودية. وقد أطلق عليه غيرشوم شوليم لقب "يهودي اليهود". ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٢٤، اندلع حريق في منزله، مما أدى إلى تدمير مخطوطاته ومجموعته من الكتب النادرة. وتظهر هذه الحادثة المؤلمة بين الحين والآخر في قصصه. وفي وقت لاحق من ذلك العام، عاد أغنون إلى فلسطين واستقر مع عائلته في حي تلبيوت بالقدس . وفي عام ١٩٢٩، دُمرت مكتبته مرة أخرى خلال أعمال شغب معادية لليهود . ^{[ ٩ ]}

ترسخت مكانة أغنون في الأدب العبري عندما نُشرت روايته " هاخناسات كالا " ("مظلة العروس") عام 1931، والتي لاقت استحسانًا نقديًا واسعًا. ^{[ 10 ]} وفي عام 1935، نشر رواية "سيبور باشوت " ("قصة بسيطة")، وهي رواية قصيرة تدور أحداثها في بوخاخ في أواخر القرن التاسع عشر. وفي عام 1945، نشر رواية أخرى بعنوان "تمول شيلشوم " ("الأمس فقط")، تدور أحداثها في فلسطين مطلع القرن العشرين.

كان أغنون نباتياً متشدداً في حياته الشخصية. ^{[ 11 ]}

خلال معظم القرن العشرين، دار جدلٌ حول ما إذا كان أغنون أو إسحاق هاليفي هرتسوغ هو المؤلف الحقيقي لصلاة رفاهية دولة إسرائيل عام ١٩٤٨. كان يُعتقد عمومًا أن هرتسوغ هو المؤلف حتى عام ١٩٨٣، حين أثار مقالٌ للباحث ديفيد تامار في صحيفة معاريف احتمال تأليف أغنون للصلاة. إلا أن نتائج الباحث يوئيل رابيل ، التي أكدتها المكتبة الوطنية الإسرائيلية عام ٢٠١٨، أكدت تأليف هرتسوغ للصلاة، لكنها أكدت أيضًا أن أغنون قام بتحريرها. ^{[ ١٢ ]}

حظيت كتابات أغنون باهتمام بحثي أكاديمي واسع . وقد نشر العديد من كبار علماء الأدب العبري كتبًا ومقالاتٍ حول أعماله، من بينهم باروخ كرزويل ، ودوف سادان ، ونيتزا بن دوف ، ودان ميرون ، ودان لاور ، وآلان مينتز . يكتب أغنون عن الحياة اليهودية، لكن من منظوره الفريد ولمسته الخاصة. في خطاب قبوله جائزة نوبل، قال أغنون: "يرى البعض في كتبي تأثيرات مؤلفين لم أسمع بأسمائهم، لجهلي بهم، بينما يرى آخرون تأثيرات شعراء سمعت بأسمائهم لكنني لم أقرأ كتاباتهم". ثم أوضح أن مصادر إلهامه الرئيسية كانت قصص الكتاب المقدس . ^{[ 13 ]} وأقر أغنون بتأثره أيضًا بالأدب والثقافة الألمانية، والأدب الأوروبي عمومًا، الذي قرأه مترجمًا إلى الألمانية. نُشرت في عام ٢٠١٠ مجموعة مقالات حول هذا الموضوع، حررها جزئيًا هليل فايس ، بمساهمات من باحثين إسرائيليين وألمان، بعنوان: أغنون وألمانيا: حضور العالم الألماني في كتابات إس. واي. أغنون . كما أثرت الأدبيات العبرية الناشئة في أعماله، ولا سيما أعمال صديقه يوسف حاييم برينر . وفي ألمانيا، أمضى أغنون أيضًا بعض الوقت مع العالِمين بالعبرية حاييم نحمان بياليك وأحد هعام .

تنعكس المجتمعات التي مر بها في حياته في أعماله:

• غاليسيا: في الكتب The Bridal Canopy و A City and the Fulley of Itough و A Simple Story و A Guest for the Night .
• ألمانيا: في القصص "فيرنهايم" و"حتى الآن" و"بين مدينتين".
• يافا: في قصص "قسم الولاء" و"تمول شيلشوم" و"الكثيب".
• القدس: "تهيلا"، "تمول شيلشوم"، "عيدو في إنعام"، "شيرا".

تتناول نيتزا بن دوف في كتاباتها استخدام أغنون للتلميح، والتداعي الحر، وتسلسل الأحلام الخيالي، وتناقش كيف تحدد الأحداث والأفكار التي تبدو غير مهمة حياة شخصياته. ^{[ 14 ]}

تم تحويل بعض أعمال أغنون، مثل "مظلة العروس " و "سيُقوّم المعوج" و "طلاق الطبيب "، إلى أعمال مسرحية . وعُرضت مسرحية "إسترلين ياكيراتي"، المقتبسة من رسائل أغنون إلى زوجته، على مسرح خان في القدس.

كثيراً ما استخدم أغنون في كتاباته كلمات وعبارات تختلف عما أصبح لاحقاً اللغة العبرية الحديثة المتعارف عليها. وتستند لغته المميزة إلى مصادر يهودية تقليدية، مثل التوراة والأنبياء ، وأدب المدراش ، والمشنا ، وغيرها من الأدبيات الحاخامية . ومن الأمثلة على ذلك:

• batei yadayim ( حرفيًا " بيوت اليد " ) للدلالة على القفازات الحديثة kfafot (القفازات).
• yatzta ( יצתה ‎ ) بدلاً من التصريف الحديث yatz'a ( יצאה ‎ ) ("خرجت").
• كلمة "روتيف" ( רוטב ) تعني حساء، بدلاً من كلمة "مراق " ( מרק ) الحديثة. في العبرية الحديثة، تعني كلمة "روتيف" صلصة.
• bet kahava تعني bet kafe الحديثة (بيت القهوة / مقهى)، استنادًا إلى ترجمة كلمة "قهوة" من اللغة العربية، بدلاً من المصطلح المعاصر الشائع في اللغة العبرية، والذي يأتي من اللغات الأوروبية.

قامت جامعة بار إيلان بإعداد فهرس إلكتروني لأعماله بهدف دراسة لغته.

حصل أغنون على جائزة بياليك للأدب مرتين (1934 ^{[ 15 ]} و1950 ^{[ 15 ] [ 16 ]} ). كما حصل على جائزة إسرائيل للأدب مرتين (1954 ^{[ 17 ]} و1958 ^{[ 18 ]} ).

في عام ١٩٦٦، مُنح جائزة نوبل في الأدب "لأسلوبه السردي المميز الذي يستلهم فيه مواضيع من حياة الشعب اليهودي". ^{[ ١٩ ]} تقاسم الجائزة مع الكاتبة اليهودية الألمانية نيلي زاكس . في كلمته خلال حفل توزيع الجوائز ، عرّف أغنون بنفسه باللغة العبرية قائلاً: "نتيجةً للكارثة التاريخية التي دمّر فيها تيتوس الروماني القدس ونُفي بنو إسرائيل من أرضهم، وُلدتُ في إحدى مدن المنفى. لكنني لطالما اعتبرتُ نفسي مولودًا في القدس". ^{[ ٢٠ ]} أُقيم حفل توزيع الجوائز يوم سبت خلال عيد الأنوار اليهودي ( حانوكا) . أجّل أغنون، المتدين، حضوره حفل توزيع الجوائز حتى أدى طقوسًا يهودية خاصة به ليلة السبت، لإنهاء السبت وإضاءة الشمعدان (المنوراه) . ^{[ ٢١ ]}

في السنوات اللاحقة، بلغت شهرة أغنون حداً جعله عندما اشتكى إلى البلدية من أن ضوضاء المرور بالقرب من منزله تزعج عمله، أغلقت المدينة الشارع أمام السيارات ووضعت لافتة تقول: "ممنوع دخول جميع المركبات، الكاتب يعمل!" ^{[ 22 ]}

توفي أغنون في القدس في 17 فبراير 1970. وواصلت ابنته، إيمونا يارون ، نشر أعماله بعد وفاته . ونقلت عائلته أرشيفه إلى المكتبة الوطنية في القدس . وحُوِّل منزله في تلبيوت ، الذي بُني عام 1931 على طراز باوهاوس ، إلى متحف بيت أغنون. ^{[ 23 ]} وحُفظت غرفة الدراسة التي كتب فيها العديد من أعماله سليمة. ^{[ 24 ]} وظهرت صورة أغنون، مع قائمة بأعماله وخطاب قبوله جائزة نوبل، على ورقة الخمسين شيكل ، الإصدار الثاني، المتداولة من عام 1985 إلى عام 2014.

يُطلق على الشارع الرئيسي في حي جفعات أورانيم بالقدس اسم شارع شاي أغنون، كما سُمّي كنيس يهودي في تلبيوت، على بُعد بضعة مبانٍ من منزله، باسمه. ويُخلّد ذكرى أغنون أيضًا في بوتشاتش (الواقعة حاليًا في أوكرانيا). يضم المتحف التاريخي في بوتشاتش معرضًا عنه، كما نُصب تمثال نصفي للكاتب على قاعدة في ساحة مُقابلة للمنزل الذي كان يسكنه. وقد حُفظ المنزل نفسه، ووُضعت عليه علامة تُشير إلى أنه المنزل الذي عاش فيه أغنون منذ ولادته وحتى بلوغه سن التاسعة عشرة تقريبًا؛ ويُطلق على الشارع الذي يمر أمام المنزل اسم "شارع أغنون" (باللغة الأوكرانية).

العلاج المعرفي هو أسلوب تم تطويره في إسرائيل لمساعدة كبار السن على التعبير عن مشاعرهم. ^{[ 25 ]}

بعد وفاة أغنون، بادر رئيس بلدية القدس السابق، مردخاي إيش شالوم، بفتح منزله للجمهور. في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، حُوِّل المطبخ وغرفة الطعام العائلية إلى قاعة محاضرات ومؤتمرات، وأُقيمت فيها أمسيات أدبية وثقافية. في عام ٢٠٠٥، قامت جمعية بيت أغنون في القدس بترميم المبنى، الذي أُعيد افتتاحه في يناير ٢٠٠٩. صمّم المنزل المهندس المعماري الألماني اليهودي فريتز كورنبرغ، الذي كان جاره أيضًا. ^{[ ٩ ]}

• قائمة الحائزين اليهود على جائزة نوبل

• سيرة شموئيل يوسف أغنون (الوكالة اليهودية لإسرائيل)
• أرشيف دورة مدراش أغنون حول 5 قصص قصيرة من دار أغنون وموقع WebYeshiva.org .
• بالطبع، يوجد أرشيف لرواية أغنون القصيرة "تهيلا" التي تم بثها من منزل أغنون وموقع WebYeshiva.org .
• شيري ليف آري: أقارب س.ي عجنون: النشاشيبيين في القدس الشرقية (هآرتس، 10 تموز (يوليو) 2006)
• دان لاور: كاتب سيرة أغنون يصف رحلته الطويلة إلى الوطن
• سيرة
• رواد النهضة اليهودية: شموئيل يوسف أغنون
• خطاب أغنون عند استلام جائزة نوبل
• شموئيل يوسف عجنون على موقع نوبل برايز
• زيفا شامير ، صورة لمُقتبس مسرحية أغنون كمُفسّر أدبي (محاضرة)