هيلدبراندسليد

يتألف الهيكل الأساسي للقصيدة من مقطع حواري طويل، مؤطر بسرد تمهيدي وختامي. ^{[ 3 ]} ويقدم ماكلينتوك تحليلاً أكثر تفصيلاً: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

1. السرد التمهيدي (السطور 1-6): يجتمع المحاربون ويستعدون للقتال.
2. خطاب هيلدبراند الأول ، مع الصيغة التمهيدية والوصف (السطور 7-13): يسأل هيلدبراند عن هوية خصمه.
3. الخطاب الأول لهادوبراند ، مع الصيغة التمهيدية (السطور 14-29): يذكر هادوبراند اسمه، ويخبر كيف غادر والده مع ديتريش، وأنه يعتقد أنه قد مات.
4. خطاب هيلدبراند الثاني (السطور 30-32): يُشير هيلدبراند إلى قرابته الوثيقة مع هادوبراند. السرد (السطور 33-35أ): يُزيل هيلدبراند سوارًا من ذراعه. خطاب هيلدبراند الثالث (السطر 35ب): ويُقدمه إلى هادوبراند.
5. الخطاب الثاني لهادوبراند ، مع الصيغة التمهيدية (السطور 36-44): يرفض هادوبراند خاتم الذراع المعروض، ويتهم هيلدبراند بمحاولة خداعه، ويؤكد مجدداً اعتقاده بأن والده قد مات.
6. الخطاب الرابع لهيلدبراند ، مع مقدمة (السطور 45-62): يعلق هيلدبراند قائلاً إن درع هادوبراند الجيد يدل على أنه لم يكن منفياً قط. يتقبل هيلدبراند مصيره، مؤكداً أن رفض القتال سيكون جبناً، ويتحدى هادوبراند للفوز بدرعه.
7. السرد الختامي (السطور 63-68): يلقي المحاربون الرماح، ويقتربون من بعضهم البعض للقتال، ويقاتلون حتى يتم تدمير دروعهم.

بينما يُمثل هذا البناء النص المخطوط الباقي بدقة، فقد اعترض العديد من الباحثين على موضع الأسطر 46-48 ("أرى من درعك أن لديك سيدًا صالحًا في الوطن وأنك لم تُنفَ قط في ظل هذا النظام"). ^{[ 6 ]} في هذه الأسطر، كما هي، يُعلق هيلدبراند على درع هادوبراند ويُقارن بين حياة ابنه الآمنة ومنفاه. قد تبدو هذه الملاحظة المتزنة غير متناسقة مع نبرة المواجهة في الحوار المحيط. ^{[ 7 ]} لذلك، اقترح الكثيرون أن تُنسب هذه الأسطر إلى هادوبراند - إذ تُصبح من فمه تحديًا لرواية هيلدبراند عن المنفى - وأن تُوضع في موضع آخر. الموضع الأكثر قبولًا هو بعد السطر 57، بعد أن تحدى هيلدبراند هادوبراند أن يأخذ درع رجل عجوز. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]} يتميز هذا الموضع بأنه يُفسر على ما يبدو كلمة "هيلتيبرانت" الزائدة في الأسطر. السطران 49 و58، اللذان يُتوقع عادةً أن يُقدّما متحدثًا جديدًا، ويبدوان زائدين عن الحاجة (فضلًا عن كونهما مفرطين في الوزن الشعري) في النسخة المخطوطة. ^{[ 10 ]} وبدلاً من ذلك، كان دي بور يضع السطرين في وقت أبكر، قبل السطر 33، حيث يُقدّم هيلدبراند سوارًا للذراع. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، فقد ساد مؤخرًا اتجاهٌ نحو قبول موضع هذين السطرين، والنظر إلى المهمة على أنها فهم النص كما هو. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

على الرغم من استخدام النص لمساحة فارغة في مخطوطة موجودة، إلا أن هناك أدلة على أنه تم إعداده بعناية: فقد تم تسطير الورقتين بخطوط للكتابة، وفي عدد من المواضع تم مسح وتصحيح الحروف. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

مع ذلك، يصعب تفسير بعض سمات النص إلا على أنها أخطاء غير مصححة. بعض هذه الأخطاء واضحٌ جليّ، ناتج إما عن قراءة خاطئة للمصدر أو عن فقدان الناسخ لموضعه. مثال على ذلك تكرار كلمة " darba gistuotun" في السطر 26ب، وهو تكرار مفرط في الوزن ولا معنى له - لا بد أن عين الناسخ قد انجذبت إلى "Detrihhe darba gistuotun" في السطر 23 بدلاً من "Deotrichhe" في السطر 26ب. ^{[ 15 ]} ومن أخطاء النسخ الواضحة الأخرى كتابة "mih" بدلاً من "mir" (السطر 13) و "fatereres" بدلاً من "fateres" (السطر 24). ^{[ 16 ]}

ويبدو أيضاً أن النساخ لم يكونوا على دراية تامة بالخط المستخدم في مصدرهم. فالتناقضات في استخدام وشكل حرف "wynn" (المستخدم قبل إدخال حرف "W" )، على سبيل المثال - أحياناً مع وجود علامة حادة فوقه وأحياناً بدونها، بعد تصحيحه من حرف "p" - تشير إلى أن هذه كانت سمة من سمات المصدر لم تكن جزءاً طبيعياً من أدواتهم الكتابية. ^{[ 17 ]}

بينما تقع هذه المشكلات على الأرجح ضمن مسؤولية كتّاب فولدا، ففي حالات أخرى، ربما كان هناك خطأ أو تناقض واضح في المصدر. ومن شبه المؤكد أن التهجئات المختلفة للأسماء Hiltibrant/Hiltibraht و Hadobrant/Hadubraht و Theotrihhe/Detriche/Deotrichhe كانت موجودة في المصدر. ^{[ 18 ] [ 19 ]} في عدة مواضع، يشير غياب الجناس الذي يربط بين نصفي السطر إلى وجود نص مفقود، لذا فإن السطرين 10أ و11ب، اللذين يليان بعضهما في المخطوطة ( fıreo ın folche • eddo welıhhes cnuosles du sis ، "الذي كان والده في العائلة المضيفة • أو إلى أي عائلة تنتمي")، لا يشكلان سطرًا متجانسًا جيدًا، كما أنهما يُظهران انتقالًا مفاجئًا بين السرد بصيغة الغائب والكلام المباشر بصيغة المخاطب. ^{[ 6 ] [ 20 ]} عبارة "quad hiltibrant " ("قال هيلدبراند") في السطرين 49 و58 (وربما السطر 30 أيضًا) تكسر الجناس، ويبدو أنها إضافةٌ من الكاتب لتوضيح الحوار. ^{[ 21 ]}

إضافةً إلى الأخطاء والتناقضات، توجد سمات أخرى في النص تجعل تفسيره صعبًا. فبعض الكلمات نادرة (فريدة في النص)، حتى وإن كانت لها أحيانًا مرادفات في لغات جرمانية أخرى. ^{[ 22 ] [ 23 ]} ومن الأمثلة على ذلك: urhetto (المُتحدّي)، وbilli (فأس المعركة)، و gudhamo (الدرع). ^{[ 24 ]} ولأنّ قصيدة هيلدبراند هي أقدم نص شعري، والقصيدة البطولية الوحيدة باللغة الألمانية، وأقدم قصيدة بطولية في أي لغة جرمانية، فمن الصعب تحديد ما إذا كانت هذه الكلمات شائعة الاستخدام في القرن التاسع أم أنها تنتمي إلى لغة شعرية (ربما قديمة). ^{[ 25 ]}

علامات الترقيم في النص محدودة: العلامة الوحيدة المستخدمة هي علامة ترقيم متفرقة (•)، وتحديد حدود الجمل والعبارات ليس بالأمر السهل دائمًا. ولأن المخطوطة لا تشير إلى شكل الشعر، فإن تقسيم الأسطر يعتمد على تقديرات المحررين المعاصرين. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

وأخيرًا، فإن مزيج السمات اللغوية، ومعظمها من الألمانية العليا ( الألمانية العليا ) ولكن مع بعض الأشكال المميزة للغاية من الألمانية الدنيا ، يعني أن النص لم يكن ليعكس أبدًا اللغة المنطوقة لمتحدث فردي ولم يكن مخصصًا للأداء. ^{[ 28 ]}

ويخلص فريدريك نورمان إلى القول: "إن القصيدة تطرح ألغازاً على حد سواء لعلماء الكتابة القديمة وعلماء اللغة ومؤرخي الأدب." ^{[ 29 ]}

توجد مخطوطة هيلدبراندسليد الآن في مكتبة مورهارد في كاسل (رقم التوقيع: 2° Ms. theol. 54). ^{[ 30 ]} تتألف المخطوطة من 76 ورقة تحتوي على كتابين من العهد القديم ( سفر الحكمة وسفر يشوع بن سيراخ ) ومواعظ أوريجانوس . كُتبت في عشرينيات القرن التاسع بخطّي الكتابة الأنجلوسكسونية والكارولينجية الصغيرين . أُضيف نص هيلدبراندسليد في ثلاثينيات القرن التاسع على الورقتين الخارجيتين الفارغتين من المخطوطة (1 ^r و76 ^v ). ^{[ 31 ] [ 32 ]}

تتوقف القصيدة في منتصف المعركة، وقد دارت تكهنات حول ما إذا كان النص قد استمر في الأصل على ورقة ثالثة (مفقودة الآن) أو على الغلاف الخلفي (الذي تم استبداله لاحقًا). ^{[ 33 ] [ 34 ]} ومع ذلك، من المحتمل أيضًا أن يكون النص قد نُسخ من أصل غير مكتمل أو أنه يمثل حلقة معروفة من قصة أطول. ^{[ 35 ]}

نص أغنية هيلدبراند هو من عمل ناسخين، كتب الثاني منهما سبعة أسطر ونصف فقط (11 سطرًا شعريًا) في بداية الصفحة الثانية. والناسخان ليسا نفس ناسخي متن المخطوطة. ^{[ 31 ]} الخط المستخدم هو في الغالب الخط الكارولنجي الصغير . ومع ذلك، تشير بعض السمات، بما في ذلك استخدام رمز " وين " (ƿ) بدلًا من "w" ، إلى تأثر اللغة الإنجليزية القديمة ، وهو أمر ليس مستغربًا في دار أسسها مبشرون أنجلو ساكسونيون .

تظهر صفحات المخطوطة الآن بقعاً عديدة من تغير اللون. وهذه البقع هي نتيجة محاولات قام بها باحثون سابقون لتحسين وضوح النص باستخدام مواد كيميائية. ^{[ 36 ]}

إنّ الجمع بين اللهجة البافارية والخصائص الكتابية الأنجلوسكسونية في المخطوطة يجعل دير فولدا المكان الوحيد الذي يُحتمل أن تكون قد كُتبت فيه. وبفضل روابطها التبشيرية بشمال ألمانيا، يُعدّ فولدا أيضًا المصدر الأرجح للنسخة السابقة من القصيدة التي ظهرت فيها خصائص اللغة السكسونية القديمة لأول مرة. ^{[ 37 ]} وفي حوالي عام 1550، أُدرجت المخطوطة في فهرس مكتبة الدير. ^{[ 31 ]}

في عام ١٦٣٢، خلال حرب الثلاثين عامًا ، نُهب الدير ودُمر على يد القوات الهيسية. وبينما فُقدت معظم مخطوطات المكتبة، كانت المخطوطة من بين عدد من المسروقات التي أُعيدت لاحقًا إلى لاندغرافات هيس-كاسل ووُضعت في مكتبة البلاط. ^{[ ٣١ ] [ ٣٨ ]} في أعقاب الأزمة السياسية عام ١٨٣١، وبموجب بنود دستور هيس الجديد، انتقلت ملكية المكتبة من الملكية الخاصة لللاندغرافات إلى الملكية العامة، وأصبحت مكتبة ولاية كاسل ( Landesbibliothek ). ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ]}

في عام 1937 كان هناك اقتراح لتقديم المخطوطة كهدية لأدولف هتلر ، لكن مدير المكتبة، فيلهلم هوبف، أحبط هذا الاقتراح. ^{[ 41 ]}

مع بداية الحرب العالمية الثانية ، نُقلت المخطوطة، إلى جانب 19 مخطوطة أخرى، من مكتبة الدولة إلى قبو تحت الأرض تابع لأحد البنوك المحلية. وبذلك، نجت من غارة القصف الجوي التي شنّها الحلفاء في سبتمبر 1941 ، والتي دمّرت معظم مقتنيات المكتبة. ^{[ 42 ]} وفي أغسطس 1943، نُقلت المخطوطة (مع مخطوطة كاسل فيليهالم ) إلى ملجأ في باد فيلدونجن ، جنوب غرب مدينة كاسل، لحفظها بأمان، وذلك في الوقت المناسب تمامًا للنجاة من الغارات الجوية المدمرة التي شُنّت في أكتوبر التالي، والتي دمّرت مركز المدينة بالكامل. بعد استيلاء وحدات من الجيش الثالث الأمريكي على باد فيلدونجن في مارس 1945، نُهب الملجأ وفُقدت المخطوطة. ولم يُسفر تحقيق رسمي أجرته الحكومة العسكرية الأمريكية عن أي نتيجة. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} في نوفمبر 1945، باعها ضابط الجيش الأمريكي باد بيرمان إلى شركة روزنباخ ، وهي شركة لتجارة الكتب النادرة في فيلادلفيا . ^{[ 46 ]} في وقت ما، أُزيلت الصفحة الأولى، التي تضم الصفحة الأولى من أغنية هيلدبراند (على الأرجح لإخفاء أصل المخطوطة، نظرًا لوجود ختم المكتبة على تلك الصفحة). في عام 1950، على الرغم من أن مكتبة بيربونت مورغان أثارت تساؤلات حول مصدر المخطوطة، وكان من المؤكد أن شركة روزنباخ على علم بأنها مسروقة، فقد بيعت إلى هاوية الكتب من كاليفورنيا، كاري إستيل دوهيني ، ووُضعت في مكتبة إدوارد لورانس دوهيني التذكارية في كاماريلو . ^{[ 47 ]} في عام 1953، تم تتبع المخطوطة إلى هذا الموقع، وفي عام 1955 أُعيدت إلى كاسل. إلا أنه لم يتم إعادة اكتشاف الصفحة الأولى المفقودة (ومخطوطة كاسل فيليهالم ) في متحف روزنباخ وإعادتها إلى المخطوطة إلا في عام 1972. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

تُعرض المخطوطة الآن بشكل دائم في مكتبة مورهارد. ^{[ 50 ]}

لفت يوهان جورج فون إيكهارت الأنظار لأول مرة إلى المخطوطة وقصيدة هيلدبراند ، حيث نشر الطبعة الأولى منها عام ١٧٢٩. ^{[ ٥١ ]} تضمنت هذه الطبعة نسخةً مرسومةً يدويًا لبداية النص، مع نص كامل، وترجمة لاتينية، وشروح تفصيلية للمفردات. ^{[ ٥٢ ]} تُظهر ترجمته عددًا كبيرًا من الأخطاء والمفاهيم الخاطئة (إذ يُنظر إلى هيلدبراند وهادوبراند، على سبيل المثال، على أنهما ابنا عم يلتقيان في طريقهما إلى المعركة). ^{[ ٥٣ ]} كما أنه لم يُدرك أن النص شعر، وبالتالي ظلت أهميته التاريخية غير مُقدَّرة. ^{[ ٥٤ ]}

أدرك الأخوان غريم لأول مرة حقيقة وأهمية شكل الشعر التكراري في طبعتهما الصادرة عام 1812، ^{[ 55 ]} والتي أظهرت أيضًا تحسنًا في النسخ والفهم مقارنةً بطبعة إيكهارت، ^{[ 56 ]} وتُعتبر هذه الطبعة عمومًا أول طبعة علمية، وقد صدرت منها طبعات عديدة منذ ذلك الحين. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

نشر ويلهلم غريم أول نسخة طبق الأصل من المخطوطة عام 1830، ^{[ 59 ]} وكان قد أدرك حينها اختلاف خطي الكتابة والأصل الشفهي للقصيدة. ^{[ 56 ] [ 60 ]} كما كان أول من استخدم الكواشف في محاولة لتوضيح النص. ^{[ 61 ]}

نُشرت أول نسخة فوتوغرافية طبق الأصل بواسطة سيفرز عام 1872. ^{[ 62 ]} وهذا يُظهر بوضوح الضرر الذي تسببت فيه الكواشف التي استخدمها غريم وخلفاؤه. ^{[ 63 ]}

بقيت الروايات الأسطورية عن هيلدبراند في ألمانيا حتى القرن السابع عشر ^{[ 68 ]} وانتشرت أيضًا إلى الدول الاسكندنافية، وإن اختلفت أشكال الأسماء. وتصور العديد من الروايات المماثلة أو تشير إلى قتال هيلدبراند مع ابنه: ^{[ 69 ]}

توجد ثلاث أساطير في التقاليد الهندو-أوروبية الأخرى حول بطل عجوز يجب أن يقاتل ابنه ويقتله بعد أن شكك في مزاعمه بالقرابة: ^{[ 75 ] [ 76 ]}

• في الأدب الأيرلندي في العصور الوسطى ، يقتل البطل كو تشولين ابنه كونلاي . ^{[ 77 ]}
• في الملحمة الفارسية الشاهنامة ، يقتل رستم ابنه سهراب.
• في قصائد بيليني الروسية (القصائد الملحمية الشفوية)، يقتل إيليا موروميتس ابنه بودسوكولنيك. ^{[ 78 ]}
• في مقطع من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، يكون الابن ( بابروفاهانا ) هو من يقتل والده المجهول ( أرجونا )، على الرغم من أن الأخير يعود إلى الحياة لاحقًا.
• في القصيدة الملحمية اليونانية القديمة المفقودة "تيليغوني" ، يُقتل أوديسيوس على يد تيليغونوس ، ابنه من سيرس .

على الرغم من أن خاتمة ملحمة هيلدبراند مفقودة، إلا أن الإجماع يشير إلى أن الأدلة المستقاة من الروايات المشابهة تدعم موت هيلدبراند كنتيجة للمعركة. ^{[ 79 ]} مع أن بعض النسخ اللاحقة من العصور الوسطى تنتهي بالمصالحة، إلا أن هذا يُمكن اعتباره تنازلاً لمراعاة الميول العاطفية السائدة في تلك الفترة. ^{[ 80 ]} فالروح البطولية السائدة في فترة سابقة لم تترك لهيلدبراند خيارًا سوى قتل ابنه بعد فعلة الخيانة المشينة. وهناك بعض الأدلة على أن هذه النسخة الأصلية من القصة بقيت حتى القرن الثالث عشر في ألمانيا: إذ يشير كتاب " مغني المارون" إلى قصيدة تتناول موت الشاب أليبراند. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

يتعين على شاعر أغنية هيلدبراند أن يشرح كيف يمكن للأب والابن ألا يعرفا بعضهما البعض. ولتحقيق ذلك، وضع اللقاء في سياق أسطورة ديتريش المستوحاة من حياة ثيودوريك العظيم ، وهو شخصية مهمة في الأساطير البطولية الجرمانية .

تاريخيًا، غزا ثيودوريك إيطاليا عام 489 ميلاديًا، وهزم وقتل ملكها أودواكر ، ليؤسس مملكته القوطية الشرقية . حكم ثيودوريك من عام 493 إلى 526، لكن الإمبراطور جستنيان الأول دمر المملكة عام 553، وبعدها سيطر اللومبارديون الغزاة على شمال إيطاليا . في ذلك الوقت، أُعيدت صياغة قصة صراع ثيودوريك مع أودواكر، خلافًا للحقيقة التاريخية، لتصبح قصة عودة ثيودوريك من منفاه، مما برر حربه على أودواكر كعمل انتقامي بدلًا من هجوم غير مبرر.

في أسطورة ديتريش، يُعدّ هيلدبراند محاربًا بارزًا في جيش ثيودوريك (وفي ملحمة نيبلونغن، هو تحديدًا صانع دروع ديتريش). مع ذلك، لا يوجد دليل تاريخي على وجود هيلدبراند، وبما أن الأسماء التي تنتهي بـ " -براند" هي في الغالب أسماء لومباردية وليست قوطية، فمن المؤكد أن قصة هيلدبراند وهادبراند رُبطت أولًا بأسطورة نفي ثيودوريك على يد شاعر لومباردي وليس قوطي. ^{[ 83 ] [ 84 ]} ومع ذلك، لُفت الانتباه إلى أن أحد جنرالات ثيودوريك كان يُلقب بـ "إيبا" . في حين أنه من غير المرجح أن يكون هذا لقبًا لهيلدبراند بين القوط، فمن المحتمل أن يكون قد فُسِّر كذلك لاحقًا بين اللومبارديين. ^{[ 85 ]}

في الروايات اللاحقة لأسطورة ديتريش، يُنفى ثيودوريك ليس على يد أودواكر، بل على يد إرماناريك (ملك القوط في القرن الرابع الميلادي)، مما يشير إلى أن النسخة الأولى من أغنية هيلدبراند قد كُتبت عندما كانت الأسطورة لا تزال مرتبطة بشكل غير مباشر بالواقع التاريخي للصراع مع أودواكر. ويُرجح أن هذه النسخة الأولى من القصة قد كُتبت في وقت ما من القرن السابع الميلادي، مع أنه من المستحيل تحديد مدى قربها في الشكل من النسخة المتبقية. ^{[ 86 ]}

كان من الممكن أن يكون انتقال قصيدة لومباردية شفهيًا شمالًا إلى بافاريا قد تيسر نظرًا لأن اللهجتين اللومباردية والبافارية كانتا شكلين متقاربين من اللغة الألمانية العليا ، تربطهما ممرات جبال الألب. كما ارتبط الشعبان أيضًا من خلال زيجات أسرية وعلاقات ثقافية على مدار تاريخ مملكة لومبارد . ^{[ 87 ]} وبحلول أواخر القرن الثامن، ضُمت كل من مملكة لومبارد ودوقية بافاريا إلى الإمبراطورية الفرنجية .

إن الدليل على علم الأصوات في قصيدة هيلدبراندسليد هو أن أول نسخة مكتوبة من هذه القصيدة التي كانت تُروى شفهياً في السابق قد تم تدوينها في بافاريا في القرن الثامن.

على الرغم من أن فولدا كانت مؤسسة أنجلو ساكسونية تقع في منطقة لهجة فرانكونيا الشرقية ، إلا أنها كانت تربطها علاقات وثيقة ببافاريا: فقد كان ستورمي ، أول رئيس دير لفولدا، عضوًا في طبقة النبلاء البافاريين، وكان للرهبان البافاريين حضور كبير في الدير. ^{[ 88 ] [ 89 ]} وهذا كافٍ لتفسير وجود قصيدة بافارية في فولدا بحلول نهاية القرن الثامن. كما كانت لفولدا صلات بساكسونيا، ويتضح ذلك من خلال نشاطها التبشيري بين الساكسونيين والنبلاء الساكسونيين المذكورين في سجلات الدير. وهذا ما يجعلها في وضع فريد لمحاولة إدخال سمات ساكسونية في نص بافاري، على الرغم من أن الدافع وراء ذلك لا يزال غامضًا. ^{[ 88 ]} ثم شكلت هذه النسخة الساكسونية، في ثلاثينيات القرن التاسع، مصدر المخطوطة الباقية.

باختصار، المراحل المحتملة في انتقال العدوى هي: ^{[ 80 ]}

1. الأصل اللومباردي (القرن السابع)
2. النسخة البافارية (القرن الثامن)
3. استقبال في فولدا (القرن الثامن)
4. النسخة السكسونية (حوالي 800؟)
5. النسخة المتبقية (عقد 830)

أما المسألة الأخيرة فتتعلق بدوافع الناسخين لنسخ أغنية هيلدبراند. ومن بين الاقتراحات ما يلي: ^{[ 90 ]}

• الاهتمام بالآثار
• ثمة صلة بين ذلك وبين دافع شارلمان لجمع الأغاني القديمة
• الاهتمام بالمسائل القانونية التي تثيرها الأغنية
• مثال سلبي، ربما لأغراض تبشيرية: النتيجة المأساوية للتمسك بالأخلاق البطولية القديمة بدلاً من الأخلاق المسيحية
• تعليق على العلاقة المتوترة بين لويس الورع وأبنائه.

لا يوجد إجماع على إجابة هذا السؤال. ^{[ 91 ]}