إيروكويان سانت لورانس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان الإيروكويون في سانت لورانس شعبًا من السكان الأصليين الإيروكويين، وقد تواجدوا حتى أواخر القرن السادس عشر تقريبًا. تركز وجودهم على طول ضفاف نهر سانت لورانس في مقاطعتي كيبيك وأونتاريو الكنديتين الحاليتين ، وفي ولايتي نيويورك وفيرمونت الأمريكيتين . كانوا يتحدثون لغة لورنتيان ، وهي فرع من عائلة اللغات الإيروكوية .

قدّر متحف بوانت -آ-كاليير عددهم بنحو 120,000 نسمة موزعين على 25 دولة، ويشغلون مساحة 230,000 كيلومتر مربع (89,000 ميل مربع ) . [ 1 ] ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أن هذا التقدير لعدد الإيروكويين في سانت لورانس والمنطقة التي سيطروا عليها مبالغ فيه. تشير الأدلة الأثرية الحالية إلى أن أكبر قرية معروفة كان عدد سكانها حوالي 1,000 نسمة، وأن إجمالي عدد سكانهم تراوح بين 8,000 و10,000 نسمة. [ 2 ] الرأي السائد هو أنهم اختفوا بسبب حروب أواخر القرن السادس عشر التي شنتها أمة موهوك من هاودينوسوني أو رابطة الإيروكوي، والتي سعت إلى السيطرة على التجارة مع الأوروبيين في الوادي. [ 3 ]  

لقد تم بناء المعرفة حول شعب الإيروكوا في سانت لورانس من خلال دراسات الروايات الشفوية الباقية عن الماضي التاريخي من السكان الأصليين الحاليين، وكتابات المستكشف الفرنسي جاك كارتييه ، والتواريخ السابقة، وأعمال علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم من الباحثين في الدراسات الأثرية واللغوية منذ الخمسينيات. [ 4 ]

أثبتت الأدلة الأثرية أن الإيروكويين في سانت لورانس كانوا شعبًا متميزًا عن شعوب الإيروكويين الأخرى في المنطقة، وهم الأمم الخمس للهودينوسوني والوندات ( الهورون ). ومع ذلك، تشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى احتمال وجود مجموعات منفصلة بوضوح بين الإيروكويين في سانت لورانس أيضًا. ويشير اسم "إيروكويين سانت لورانس" إلى منطقة جغرافية تقاسم سكانها بعض السمات الثقافية، بما في ذلك لغة مشتركة، لكنهم لم يكونوا متحدين سياسيًا.

من المحتمل أن يكون اسم دولة كندا مشتقًا من كلمة "كاناتا" في لغة الإيروكوا، والتي تعني قرية أو مستوطنة. [ 5 ]

قضايا تاريخية

الأراضي التي احتلها الإيروكويون في سانت لورانس، حوالي عام 1535

لسنوات طويلة، دار نقاش بين المؤرخين وعلماء الآثار والباحثين في المجالات ذات الصلة حول هوية المجموعة الثقافية الإيروكية في وادي سانت لورانس، والتي سجل جاك كارتييه وطاقمه لقاءهم بها في عامي 1535-1536 في قريتي ستاداكونا وهوشيلاغا . وقد ساهمت كمية متزايدة من الأدلة الأثرية التي جُمعت منذ خمسينيات القرن الماضي في حسم بعض هذا النقاش. فمنذ خمسينيات القرن الماضي، استخدم علماء الأنثروبولوجيا وبعض المؤرخين دراسات لغوية وأثرية حاسمة للتوصل إلى إجماع على أن الإيروكيين في سانت لورانس كانوا شعوبًا متميزة عن قبائل اتحاد هاودينوسوني أو قبائل ويندات . [ 6 ] ومنذ تسعينيات القرن الماضي، خلصوا إلى أنه ربما كان هناك ما يصل إلى 25 قبيلة بين الإيروكيين في سانت لورانس، الذين تراوح عددهم بين 8000 و10000 نسمة. [ 1 ] لقد عاشوا في الأراضي المنخفضة على ضفاف النهر وشرق البحيرات العظمى، بما في ذلك شمال ولاية نيويورك وفيرمونت في الوقت الحاضر. [ 7 ]

قبل ذلك، جادل بعض الباحثين بأن هؤلاء السكان هم أسلاف أو أقارب مباشرون لجماعات إيروكوية تاريخية في المنطقة الأوسع، مثل الوندات أو الموهوك ، أو الأونونداغا أو الأونيدا من الأمم الخمس للهودينوسوني التي التقى بها المستكشف صموئيل دي شامبلان لاحقًا . ومنذ القرن الثامن عشر، طُرحت عدة نظريات حول هوية سكان نهر سانت لورانس. وتكتسب هذه المسألة أهمية بالغة ليس فقط لفهم التاريخ، بل أيضًا بسبب مطالبات الهودينوسوني وغيرهم من السكان الأصليين بالأراضي.

في عام 1998، قام جيمس إف. بيندرغاست، عالم الآثار الكندي، بتلخيص النظريات الأربع الرئيسية مع نظرة عامة على الأدلة:

  • خيار الهورون-موهوك:
    جمع العديد من المؤرخين بيانات من تقارير فرنسية مبكرة، وقوائم مفردات، وروايات شفهية من قبائل السكان الأصليين، ليضعوا نظرية مفادها أن السكان الأوائل كانوا من قبيلتي وندات (هورون) أو موهوك الناطقتين بلغة الإيروكوا، وهما قبيلتان معروفتان في تاريخ الاستعمار اللاحق. إلا أنه لم تتوفر وثائق كافية تدعم هذا الاستنتاج وفقًا لمعايير القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك، دحضت الاكتشافات الأثرية والدراسات اللغوية التي أُجريت منذ خمسينيات القرن الماضي هذه النظرية. [ 8 ]
  • خيار هوية شعب الموهوك:
    استنادًا جزئيًا إلى مواد من القرن الثامن عشر، وضع مارك كليلاند بيكر ولارس سوينبرغ نظرية مفادها أن شعب الموهوك (وفي بعض الحالات، افترضوا أيضًا انتماءهم إلى أونونداغا وأونيدا) هاجروا واستقروا في وادي نهر سانت لورانس قبل انتقالهم إلى أراضيهم التاريخية في ولاية نيويورك الحالية. ويقول بيندرغاست إن نسبة ستاداكونا أو هوشيلاغا إلى الموهوك أو أونونداغا أو أونيدا لم تدعمها البيانات الأثرية.
    "منذ خمسينيات القرن العشرين ، قدم تراكم هائل من المواد الأثرية من أونتاريو وكيبيك وفيرمونت وبنسلفانيا وولاية نيويورك باستمرار أدلة دامغة لإثبات أن موطن الموهوك والأونونداغا والأونيدا لم ينشأ في وادي سانت لورانس." [ 9 ]
  • الهوية الإيروكية اللورنتية والهوية الإيروكية اللورنتية: استنادًا إلى الدراسات اللغوية، مع إضافة مواد منذ عام 1940؛ [ 10 ]

و

  • هوية شعب سانت لورانس الإيروكوا:

منذ خمسينيات القرن العشرين، جمع علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء اللغة ومؤرخو الأعراق أبحاثًا متعددة التخصصات ليخلصوا إلى أن "شعبًا إيروكويًا أصيلًا ومتميزًا كان موجودًا في وادي سانت لورانس عندما وصل كارتييه. ويتمثل العرف الأنثروبولوجي الحالي في تسمية هؤلاء الناس بإيروكويي سانت لورانس، مع الأخذ في الاعتبار أن الأبحاث الأثرية الجارية تشير إلى وجود عدة كيانات سياسية إيروكوية متميزة في عدد من المناطق الجغرافية المتباعدة على طول محور نهر سانت لورانس." [ 6 ]

كما ذُكر، استخدم علماء الأنثروبولوجيا وبعض المؤرخين دراسات لغوية وأثرية قاطعة للتوصل إلى إجماع على أن الإيروكويين في سانت لورانس كانوا شعبًا متميزًا عن قبائل اتحاد هاودينوسوني أو قبائل ويندات ، ومن المرجح أنهم كانوا يتألفون من مجموعات عديدة. ويشير بيندرغاست إلى أنه في حين توصل الإيروكويون والأكاديميون المتخصصون في هذا المجال إلى إجماع في الغالب على هذه النظرية، استمر بعض المؤرخين في نشر نظريات أخرى وتجاهل الأدلة الأثرية. [ 11 ] وقد تشارك الإيروكويون في سانت لورانس العديد من الجوانب الثقافية والتاريخية واللغوية مع مجموعات إيروكوية أخرى؛ فعلى سبيل المثال، كانت لغاتهم اللورنتية جزءًا من عائلة اللغات الإيروكوية، وكانت جوانب من ثقافتهم وبنيتهم ​​الاجتماعية متشابهة.

يبدو أن الإيروكيين من سانت لورانس قد اختفوا من وادي سانت لورانس قبل عام 1580. ولم يذكر شامبلين أي دليل على وجود سكن للسكان الأصليين في الوادي. وبحلول ذلك الوقت، كان شعب هاودينوسوني يستخدمه كأرض صيد وطريق لفرق الحرب.

كما يجادل المؤرخ بيندرغاست، فإن تحديد هوية الإيروكويين في سانت لورانس أمر مهم لأن "فهمنا للعلاقات بين الأوروبيين والإيروكويين خلال عصر الاتصال في جميع أنحاء إيروكويا يعتمد إلى حد كبير على القبيلة أو الاتحاد الذي تُنسب إليه ستاداكونا وهوشيلاغا". [ 12 ]

الثقافة والمعيشة

تصور فنان للجزء الداخلي من منزل إيروكوي طويل.

اكتشف علماء الآثار لأول مرة ثقافة الإيروكوا في عصور ما قبل التاريخ وزراعة الذرة  في كندا عام 500 ميلادي في موقع برينسيس بوينت في هاميلتون، أونتاريو . وتم رصد ثقافة الإيروكوا في منطقة نهر ساغينيه في كيبيك حوالي عام 1000  ميلادي. وبحلول عام 1250 أو 1300 ميلادي، كانت الذرة تُزرع في المنطقة التي ستُعرف لاحقًا باسم مدينة كيبيك. وبحلول عام 1300 ميلادي تقريبًا، كانت هناك أربع مناطق ثقافية فرعية متميزة لثقافة سانت لورانس الإيروكوا: (1) مقاطعة جيفرسون، نيويورك، ويبلغ عدد سكانها حوالي 2500 نسمة؛ مقاطعة غرينفيل، أونتاريو، ويبلغ عدد سكانها 2500 نسمة؛ حوض بحيرة سانت فرانسيس غرب مونتريال، ويبلغ عدد سكانها 1000 نسمة؛ ومنطقتا مونتريال ومدينة كيبيك، ويتراوح عدد سكانهما بين 2000 و3000 نسمة. [ 13 ] كما وُجدت مستوطنات في أقصى شمال فيرمونت وأونتاريو المجاورة بالقرب من بحيرة شامبلين . [ 14 ]

كانت معظم قرى الإيروكويين في سانت لورانس تقع في مناطق داخلية على بعد بضعة كيلومترات من النهر نفسه. وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، كانت هذه القرى محاطة بتحصينات ترابية وأسوار خشبية، مما يدل على الحاجة إلى الدفاع عنها. تراوحت مساحة القرى عادةً بين هكتارين (4.9 فدان) و 3.25 هكتار (8.0 فدان) . داخل هذه الأسوار، سكن شعب سانت لورانس في بيوت طويلة ، على غرار بيوت شعوب الإيروكويين المجاورة. تراوحت أطوال هذه البيوت الطويلة بين 18 مترًا (59 قدمًا) و 41 مترًا (135 قدمًا) ، وكان كل بيت منها يضم عدة عائلات. [ 15 ] وقدّر علماء الآثار أن متوسط ​​عدد سكان القرى يتراوح بين 150 و250 نسمة، على الرغم من أن بعض القرى الأكبر حجمًا كانت تضم عددًا أكبر بكثير. [ 16 ]  

استقر الإيروكويون في قراهم لعشر سنوات أو أكثر حتى تدهورت منازلهم الطويلة وتراجعت خصوبة التربة اللازمة لمحاصيلهم. ثم بنوا قرية جديدة واستصلحوا الأرض للزراعة، عادةً على بُعد أميال قليلة فقط من موطنهم السابق. [ 17 ] وقد تسببت هذه التنقلات المتكررة في مشاكل لعلماء الآثار في تقدير أعداد شعب الإيروكويين في سانت لورانس. وقد لا تكون تقنيات التأريخ دقيقة بما يكفي لتحديد ما إذا كانت القرى قد سُكنت في وقت واحد أم بالتتابع. [ 18 ]

إلى جانب القرى المميزة، تميزت شعوب الإيروكويين في سانت لورانس باقتصاد مختلط، حيث اعتمدوا في معيشتهم على زراعة الذرة والقرع والفاصوليا، والصيد البري والبحري، وجمع الثمار . كما اتسمت هذه الشعوب بنظام اجتماعي أمومي قائم على العشائر، ونظام سياسي منظم بما يكفي للسماح بالاتحاد في بعض الأحيان. وانخرط معظمهم في حرب العصابات، وزرعوا التبغ واستخدموه، وصنعوا الأواني الفخارية. [ 19 ] ومن أقدم القطع الأثرية الإيروكوية التي عُثر عليها في محيط مدينة كيبيك الحالية رؤوس فؤوس نحاسية تعود إلى الفترة ما بين 1000 و400 قبل الميلاد، وأوانٍ من الطين المحروق تعود إلى الفترة ما بين 1350 و1600 قبل الميلاد. [ 20 ] كما زُرعت زهور عباد الشمس لبذورها الزيتية. وقد أشارت الدراسات التي أُجريت في العديد من المستوطنات السابقة إلى أن أهم مصادر غذائهم كانت الذرة والأسماك. كما كانوا يصطادون الغزلان ذات الذيل الأبيض وغيرها من الطرائد. [ 21 ] [ 22 ]

في عام 1535، علّق المستكشف الفرنسي جاك كارتييه على الاختلافات الثقافية بين سكان هوشلاغا (منطقة مونتريال) وستاداكونا (منطقة كيبيك). وصف كارتييه حقول الذرة الشاسعة والخصبة المحيطة بهوشلاغا، وقال إن سكانها كانوا مستقرين، على عكس سكان ستاداكونا الذين كانوا مهاجرين. [ 23 ] كان سكان ستاداكونا أقرب إلى موارد المياه المالحة ( الأسماك والفقمات والحيتان ) في الجزء السفلي من نهر سانت لورانس وخليج سانت لورانس، وكانوا يجوبون مساحات واسعة في زوارقهم المصنوعة من لحاء البتولا بحثًا عن الحيوانات البحرية. علاوة على ذلك، كانت منطقة كيبيك أقصى موقع شمالي في شمال شرق أمريكا الشمالية تُمارس فيه الزراعة، لا سيما خلال درجات الحرارة المنخفضة للعصر الجليدي الصغير في القرن السادس عشر. بالنسبة لسكان ستاداكونا، كان الاعتماد على الزراعة استراتيجية معيشية أكثر خطورة من سكان هوشلاغا، وربما اعتمدوا بشكل أقل على الزراعة وأكثر على استغلال الثدييات البحرية وصيد الأسماك والصيد البري. [ 24 ] [ 25 ]

لم يكن الإيروكويون في سانت لورانس متحدين سياسياً، وربما كانت القرى والجماعات الثقافية غير ودية ومتنافسة فيما بينها، فضلاً عن كونها معادية لشعوب الألغونكيين المجاورة وجماعات الإيروكويين الأخرى. [ 26 ]

جهات اتصال أوروبية

ربما يكون صيادو بريتون والباسك وإنجليز قد تواصلوا مع الإيروكويين في سانت لورانس في أوائل القرن السادس عشر. زار الملاح الفرنسي توماس أوبير المنطقة عام 1508، وأبحر مسافة 80 فرسخًا، أي ما يقارب 350 كيلومترًا (220 ميلًا) ، عبر خليج سانت لورانس وصولًا إلى نهر سانت لورانس. وأعاد إلى فرنسا سبعة من السكان الأصليين، يُحتمل أنهم من الإيروكويين، كانوا قد أسرهم خلال رحلته. [ 27 ] [ 28 ]

جاك كارتييه في هوشلاغا.

كان جاك كارتييه أول أوروبي معروف على وجه اليقين أنه تواصل مع الإيروكويين في سانت لورانس. في يوليو 1534، خلال رحلته الأولى إلى الأمريكتين، التقى كارتييه بمجموعة تضم أكثر من 200 إيروكوي، رجالًا ونساءً وأطفالًا، كانوا مخيمين على الشاطئ الشمالي لخليج جاسبي في خليج سانت لورانس . كانوا قد سافروا في 40 زورقًا إلى جاسبي لصيد سمك الماكريل الأطلسي الذي كان متوفرًا بكثرة في المنطقة. [ 29 ] كانوا على بُعد أكثر من 600 كيلومتر (370 ميلًا) من موطنهم ستاداكونا ، في موقع مدينة كيبيك الحالية . في لغة الإيروكويين، تعني ستاداكونا "الصخرة العالية" لتعكس تضاريس المدينة. [ 20 ] التقى سكان ستاداكونا بالفرنسيين "بشكل ودي للغاية"، مما يشير على الأرجح إلى وجود علاقات تجارية سابقة مع الأوروبيين. [ 30 ] 

في رحلته الاستكشافية اللاحقة عامي 1535 و1536، زار كارتييه عدة قرى إيروكية شمال جزيرة أورليان (بالقرب من مدينة كيبيك الحالية)، بما في ذلك قريتي ستاداكونا وهوشلاغا في محيط مدينة مونتريال الحالية . [ 31 ] وقد اكتشف علماء الآثار في القرن العشرين قرى مماثلة في الجنوب الغربي، بالقرب من الطرف الشرقي لبحيرة أونتاريو، ويجدون أدلة على وجود مجموعات منفصلة إضافية من الإيروكويين في سانت لورانس. [ 32 ]

في الفترة التي تواصل فيها جاك كارتييه معهم تقريبًا، بدأ صائدو الحيتان الباسكيون بالتوافد على المنطقة في حملات سنوية (بلغت ذروتها حوالي عامي 1570-1580)، وأقاموا علاقات تجارية ودية مع سكان الإيروكويين في سانت لورانس وغيرهم من السكان الأصليين. أطلق الباسكيون عليهم اسم "كاناليس"، وهو اسم مشتق على الأرجح من كلمة "كاناتا" الإيروكوية التي تعني مستوطنة أو قرية. [ 5 ] طوّر الباسكيون وسكان أمريكا الأصليون في منطقة لابرادور-سانت لورانس لغة مبسطة للتواصل فيما بينهم، لكنها تحمل بصمة واضحة للغة الميكماك .

زوال

عثر عالم الآثار أنتوني ونديرلي على غليونات خزفية عمرها 500 عام في مقاطعة جيفرسون الحالية بولاية نيويورك، والتي كانت مرتبطة بقبائل الإيروكويين في سانت لورانس وقبائل الهودينوسوني. ويبدو أن استخدامها كان مرتبطًا بزيارات دبلوماسية بين هذه الشعوب، ويشير ونديرلي إلى أنها تدل على منطقة تفاعل ربما سبقت اتحاد الهودينوسوني. وقد كانت عناصر التصميم ذات الصلة والروايات المطولة في التاريخ الشفوي للهودينوسوني ذات أهمية بالغة. [ 33 ]

عندما وصل المستكشف صموئيل دي شامبلان وأسس مدينة كيبيك عام 1608، لم يجد أي أثر لسكان الإيروكوا في سانت لورانس والمستوطنات التي زارها كارتييه قبل نحو 75 عامًا. وقد وضع المؤرخون والباحثون عدة نظريات حول اختفائهم: حروب مدمرة مع الهودينوسوني جنوبًا أو مع الوندات غربًا، أو تأثير أوبئة أمراض العالم القديم ، أو هجرتهم غربًا نحو شواطئ البحيرات العظمى . [ 3 ] ورجّح إينيس [ 34 ] أن هنود الصيد الشماليين حول تادوساك كانوا يتاجرون بالفراء مقابل الأسلحة الأوروبية، واستخدموها لدفع هنود الزراعة جنوبًا.

تشير الأدلة الأثرية والسياق التاريخي لتلك الفترة بقوة إلى حروب مع دولة هاودينوسوني المجاورة، ولا سيما قبيلة موهوك . ونظرًا لموقعهم في شرق ووسط ولاية نيويورك، كان لديهم أكبر المكاسب من الحرب ضد إيروكيا سانت لورانس، إذ كانوا الأقل حظًا من حيث الموقع الجغرافي في المنطقة فيما يتعلق بالصيد وتجارة الفراء على طول نهر سانت لورانس. وكانت التجارة الفرنسية آنذاك تتمركز في تادوساك ، عند مصب نهر ساغويناي ، ضمن أراضي الإينو . وسعى الموهوك إلى تعزيز سيطرتهم على طرق التجارة في سانت لورانس التي تربطهم بالأوروبيين. وخلال هذه الفترة، أفاد شامبلان بأن شعوب الألغونكيين كانوا يخشون قوة هاودينوسوني. ويعتقد عالم الأنثروبولوجيا بروس ج. تريغر أن الديناميكيات السياسية كانت تجعل من غير المرجح أن يدخل الهورون أراضي هاودينوسوني لشن هجوم على سكان سانت لورانس في الشمال. في منتصف القرن السادس عشر وحتى أواخره، كان وادي سانت لورانس على الأرجح منطقة صراع مفتوح بين القبائل الأقرب إلى النهر. ولأن مستوطناتهم لم يبقَ منها شيء، يبدو أن الإيروكويين في سانت لورانس قد طُغِيَ عليهم من قِبَل جماعات أخرى. وربما انضم بعض الناجين من الإيروكويين في سانت لورانس إلى قبيلتي موهوك وألغونكوين المجاورتين ، إما بالقوة أو بالتراضي. [ 3 ]

عندما وصل شامبلان، كان كل من الألغونكين والموهوك يستخدمان وادي سانت لورانس كمناطق صيد ، بالإضافة إلى كونه طريقًا لفرق الحرب والغارات. لم يكن لدى أي من الأمتين مستوطنات دائمة أعلى النهر فوق تادوساك، وهي مركز تجاري في وادي سانت لورانس السفلي كان مهمًا لسنوات في تجارة الفراء. [ 3 ]

المناقشات التاريخية

على الرغم من أن المؤرخين والباحثين الآخرين يدرسون شعب الإيروكوا في سانت لورانس منذ فترة، إلا أن هذه المعرفة لم تُدمج في الفهم التاريخي العام إلا ببطء. وتساعد الفرضية المتعلقة بشعب الإيروكوا في سانت لورانس على تفسير التناقضات الظاهرة في السجل التاريخي حول لقاءات الفرنسيين مع السكان الأصليين في هذه المنطقة.

تُقدّم أصول كلمة "كندا" ، التي اشتق منها اسم الدولة، مثالاً على التغييرات في الفهم التاريخي التي تتطلبها الأدلة الجديدة. فكلمة " كندا " كانت تعني "قرية" في لغة الإيروكويين في ستاداكونا ، الذين كانوا يسكنون نهر سانت لورانس . كتب كارتييه: "يُطلقون على القرية اسم "كندا"". وقد استخدم كارتييه هذه الكلمة للإشارة إلى كلٍّ من المنطقة القريبة من ستاداكونا ونهر سانت لورانس الذي يجري بالقرب منها. [ 35 ]

تشير كل من الموسوعة الكندية (1985) والعديد من منشورات حكومة كندا، مثل "أصل اسم كندا" التي نشرتها وزارة التراث الكندي ، إلى النظرية السابقة التي مفادها أن كلمة "كندا" مشتقة من كلمة هورون-إيروكوا، kanata ، والتي كانت تعني أيضًا "قرية" أو مستوطنة.

يعكس سرد أصل اسم كندا نظريات طُرحت لأول مرة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولم تواكب النصوص العامة دحض هذه النظريات السابقة من خلال الدراسات اللغوية المقارنة في أواخر القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، ظهرت "نظرية الهورون-إيروكوا" لأصل الكلمة في مقالة "كندا" في موسوعة بريتانيكا عام ١٩٩٦.

يُظهر لغز نبات الأنيدا السابق كيف غيّرت الأبحاث الحديثة الفهم التاريخي. فعندما أصيب طاقم كارتييه بداء الإسقربوط خلال شتائهم الأول في كندا، قدّم لهم الإيروكويون في سانت لورانس علاجًا، وهو عبارة عن منقوع عشبي مصنوع من نبات الأنيدا . وقد سجّل الفرنسيون هذا الاسم على أنه اسم خشب الأرز الأبيض في منطقة سانت لورانس بلغة الإيروكويين. دوّن كارتييه الكلمة في يومياته. وفي رحلة استكشافية لاحقة، عندما طلب شامبلان العلاج نفسه، لم يكن السكان الأصليون الذين التقاهم يعرفون كلمة الأنيدا . وقد أثار هذا الأمر حيرة العديد من المؤرخين. وبناءً على أدلة جديدة، يبدو أن شامبلان التقى بخمسة من شعب هاودينوسوني، الذين على الرغم من صلتهم بهم، لم يكونوا يتحدثون اللغة نفسها التي يتحدث بها الإيروكويون في سانت لورانس ، وبالتالي، لم يكونوا يعرفون كلمة الأنيدا ومعناها.

لم يحدد علماء الآثار الموقع الدقيق لهوشيلاغا . في أوائل القرن العشرين، ناقش المؤرخون هذا الأمر بحماس، بالإضافة إلى أسباب اختفائها، لكن تغير الاهتمامات في هذا المجال قاد إلى اتجاهات أخرى. [ 36 ] في أواخر القرن العشرين، أدى نشاط الأمم الأولى ، إلى جانب تزايد الاهتمام بتاريخ الشعوب الأصلية، إلى تجدد الاهتمام بقرى الإيروكوا القديمة في سانت لورانس. [ 37 ] [ 38 ]

لغة

تشير الدراسات اللغوية إلى أن الإيروكويين في سانت لورانس ربما كانوا يتحدثون عدة لهجات متميزة من لغتهم، والتي يُشار إليها غالبًا باسم اللورنتية . وهي إحدى لغات عائلة الإيروكويين ، التي تضم أيضًا لغات الموهوك والهورون -ويندوت والشيروكي . دوّن جاك كارتييه سجلات متفرقة خلال رحلته في الفترة 1535-1536، حيث جمع قائمتين للمفردات بلغ مجموعهما حوالي 200 كلمة. ويُحتمل أن الإيروكويين في سانت لورانس كانوا يتحدثون لغتين أو أكثر في منطقة تمتد لأكثر من 600  كيلومتر، من بحيرة أونتاريو إلى شرق جزيرة أورليان .

الإرث والتكريم

كشفت أعمال التنقيب الأثرية المكثفة في مونتريال عن تاريخ استيطان بشري يمتد لألف عام في الموقع. وفي عام 1992، افتُتح متحف جديد، هو متحف بوانت-آ-كاليير (متحف مونتريال للآثار والتاريخ)، هنا للحفاظ على الآثار وإبراز فهم جديد للمدينة وسكان سانت لورانس الإيروكيين. [ 39 ]

وقد عرضت المعارض الرئيسية المعرفة المتزايدة حول شعب الإيروكوا في سانت لورانس:

  • 1992، مُغَطَّى بألوان الأرض: التراث الثقافي للأمم الأولى ، متحف ماكورد، مونتريال، كيبيك
  • 2006-2007، شعب الإيروكويين في سانت لورانس: شعب الذرة ، بوانت آ كاليير، متحف مونتريال للآثار والتاريخ، مونتريال، كيبيك. (تم نشر كتالوج المعرض ككتاب يحمل نفس الاسم.)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 "سكان سانت لورانس الإيروكوا: شعب الذرة" ، معرض 2006-2007، بوانت-آ-كاليير، مونتريال، تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2012
  2. ↑ واريك، غراي وليساجيل، لويس (2016)، "الهورون-ويندات وإيروكويان سانت لورانس: اكتشافات جديدة لعلاقة وثيقة"، علم الآثار في أونتاريو، ص 137،أُرشف بتاريخ ٢٠ سبتمبر ٢٠١٨ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  3. 1 2 3 4 بروس ج. تريغر، "اختفاء الإيروكيين في سانت لورانس" ، في كتاب أبناء آتينستيك: تاريخ شعب الهورون حتى عام 1660 ، المجلد 2، مونتريال ولندن: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1976، الصفحات 214-218، 220-224، تاريخ الوصول 2 فبراير 2010
  4. ↑ جيمس ف. بيندرغاست. (1998). "الهويات المتضاربة المنسوبة إلى ستاداكونا وهوشيلاغا" ، مجلة الدراسات الكندية ، المجلد 32، ص 149، تاريخ الوصول 3 فبراير 2010
  5. 1 2 جيمس ستيوارت أولسون؛ روبرت شادل (1991). القاموس التاريخي للإمبريالية الأوروبية . مجموعة غرينوود للنشر. ص  109. ISBN 978-0-313-26257-9تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 12 أبريل 2016.
  6. 1 2 بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 156-157
  7. ↑ كلود شابديلاين، "إيروكوا سانت لورانس، 1500 م" ، ملفوفة بألوان الأرض. كتالوج معرض التراث الثقافي للأمم الأولى، مونتريال: متحف ماكورد، 1992
  8. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 150-153
  9. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 153-154
  10. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 155-156
  11. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 158-159
  12. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 149
  13. ↑ واريك، غاري (ديسمبر 2000)، "استيطان الإيروكوا قبل التواصل مع الأوروبيين قبالة سواحل جنوب أونتاريو"، مجلة تاريخ ما قبل التاريخ العالمي ، المجلد 14، العدد 4، ص 415، 454-457. تم التنزيل من JSTOR.
  14. ↑ جاميسون، توماس (2005)، "ملء الفراغ الذي تركه الإيروكويون من سانت لورانس في ألبورغ، فيرمونت"، مجلة علم الآثار في فيرمونت، المجلد 6،تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2019.
  15. ↑ واريك، الصفحات 454-457
  16. ↑ أبيل، تيموثي، "الاحتلالات الإيروكية في شمال نيويورك: ملخص للبحوث الحالية"، ص 66،تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2019
  17. ↑ "قرية موهوك"،تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2019
  18. ↑ جونز، إريك إي. (2008)، "تاريخ سكان الإيروكوا وبيئة الاستيطان، 1500-1700"، أطروحة دكتوراه: جامعة ولاية بنسلفانيا،تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2019
  19. ↑ "إيروكوا سانت لورانس: من هم؟" موقع كارتييه-بريبوف التاريخي الوطني،تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2019
  20. 1 2 غراندبوا، ميشيل (2025). فنون وفنانو مدينة كيبيك: تاريخ مصور . تورنتو: معهد الفنون الكندي.
  21. ↑ سانت بيير، سي. غيتس، "السمك والذرة"،تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2019
  22. ↑ سانت بيير، سي. غيتس (2015)، "البستنة على الحافة: أقصى دليل شمالي على زراعة النباتات في شمال شرق أمريكا الشمالية قبل الاتصال"، مجلة الأنثروبولوجيا لمتحف إنتري ريوس، المجلد 1، الصفحات 20-23
  23. ↑ ستيفنز، حيرام ب. وسافيل، مارشال هـ. (1890)، جاك كارتييه ورحلاته الأربع إلى كندا؛ مقال مع ملاحظات تاريخية وتفسيرية ولغوية، مونتريال: دبليو. دريسديل وشركاه، ص 61، 63
  24. ↑ "الإيروكوا في منطقة كيبيك"، موقع كارتييه-بريبوف التاريخي الوطني،تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2019
  25. ↑ سانت بيير (2015)، ص 20
  26. ↑ غيتس سانت بيير، كريستيان (2016)، "الإيروكوا في وادي نهر سانت لورانس قبل الاتصال الأوروبي"، علم الآثار في أونتاريو، المجلد 96، ص 54.
  27. ↑ "توماس أوبير"، قاموس السير الذاتية الكندية، http://www.biographi.ca/en/bio/aubert_thomas_1E.html ، تاريخ الوصول 31 يوليو 2019
  28. ↑ وايز، آرثر جيمس (1884)، اكتشافات أمريكا حتى عام 1525، لندن: ريتشارد بنتلي وابنه، ص 298-299
  29. ↑ كاهيل، دونالد وأويليه، مارتن (خريف 2015)، "تحليل استكشاف جاك كارتييه لساحل جاسبي، 1534"، أكادينسيس، المجلد 44، العدد 2، الصفحات 90-94. تم التنزيل من JSTOR .
  30. ↑ بارمنتر، ص 7
  31. ^ جاك كارتييه. (1545). العلاقة الأصلية لجاك كارتييه . باريس: تروس (طبعة ١٨٦٣)
  32. ↑ جيمس ف. بيندرغاست. (1998). "الهويات المتضاربة المنسوبة إلى ستاداكونا وهوشيلاغا" ، مجلة الدراسات الكندية ، المجلد 32
  33. ↑ ونديرلي، أنتوني (2005). "أنابيب التماثيل، والدبلوماسية، والأسطورة: استكشاف التفاعل بين الإيروكوا في سانت لورانس والإيروكوا الشرقيين في ولاية نيويورك" . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 70 (2): 211-240 . doi : 10.2307/40035702 . JSTOR 40035702 . 
  34. ↑ هارولد أ. إينيس، "تجارة الفراء في كندا"، تنقيح عام 1956 لعام 1930، الفصل 1.
  35. ↑ ويهس، جان (1995). حقائق عن كندا ومقاطعاتها وأقاليمها . شركة إتش دبليو ويلسون. رقم ISBN 9780824208646.
  36. ↑ دبليو جيه وينتمبرغ، "هل دُمرت هوشلاغا أم هُجرت؟" ، الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية، 1927، تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2010
  37. ↑ مارك أبلي، "أين كانت هوشلاغا؟ جدل محتدم حول موقع ومصير القرية الهندية التي زارها كارتييه عام 1535" ، مجلة الجغرافيا الكندية ، 1 نوفمبر 1994، تاريخ الاطلاع 3 فبراير 2010
  38. ↑ بيندرغاست (1998)، "الهويات المربكة"، ص 150
  39. ↑ "حول بوانت-آ-كاليير" ، موقع متحف مونتريال للآثار والتاريخ، تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2012

مراجع

  • جاك كارتييه. (1545). العلاقة الأصلية لجاك كارتييه . باريس: تروس (طبعة ١٨٦٣). (قائمة المفردات في الصفحات 46 إلى 48)
  • بيندرغاست، جيمس ف، وبروس ج. تريغر. هوشلاغا كارتييه وموقع داوسون. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1972.
  • جيمس ف. بيندرغاست. (1998). "الهويات المربكة المنسوبة إلى ستاداكونا وهوشيلاغا"، مجلة الدراسات الكندية، المجلد 32، ص  149-167.
  • رولاند تريمبلاي. (1999). "مع تحيات حول الماضي: انعكاسات حول هوية سكان وادي سان لوران في القرن السادس عشر"، Recherches amerindinnes au Québec، المجلد 29، رقم 1، الصفحات من  41 إلى 52.
  • رولاند تريمبلاي. (2006). شعب الإيروكوا في سانت لورانس: شعب الذرة، مونتريال، كيبيك، دار نشر Les Éditions de l'Homme (نُشر بالاشتراك مع معرض يحمل نفس الاسم، 2006-2007)
  • "مراجعة كتاب: رولاند تريمبلاي. (2006) الإيروكويين في سانت لورانس: شعب الذرة " ، المجلة الكندية لعلم الآثار / Journal Canadien d'Archéologie، 2007.
  • بروس جي. تريجر وجيمس إف. بيندرغاست. (1978). "إيروكوا سانت لورانس"، في كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 15، واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، ص  357-361.
  • بروس ج. تريغر. (1976) "اختفاء الإيروكيين في سانت لورانس"، في كتاب أبناء آتاينتسيك: تاريخ شعب الهورون حتى عام 1660. مونتريال: مطبعة ماكجيل-كوينز، ص  214-228.
  • خوان فرانسيسكو مورا. "Nuevas aportaciones al estudio de la toponimia ibérica en la América Septentrional en el siglo XVI". نشرة الدراسات الاسبانية 86. 5 (2009): 577-603.
  • خوان فرانسيسكو مورا. “Sobre el origen hispánico del nombre ‘Canadá‘“. ليمير (مراجعة أدب العصور الوسطى وعصر النهضة) 20 (2016): 17-52. http://parnaseo.uv.es/Lemir/Revista/Revista20/02_Maura_Juan.pdf

للمزيد من القراءة

  • إنجلبرخت، ويليام؛ جاميسون، بروس (2016). "رؤوس سهام إيروكوا في سانت لورانس: منظور إقليمي". علم آثار شرق أمريكا الشمالية . 44. اتحاد الولايات الشرقية الأثري: 81-98 . JSTOR 44808365 . 
  • غيتس-سانت بيير، كريستيان (2016). "الإيروكوا في وادي نهر سانت لورانس قبل الاتصال الأوروبي" (ملف PDF) . علم آثار أونتاريو . 96. جمعية أونتاريو الأثرية: 47-64 .
  • جاميسون، جيه بي "علم آثار الإيروكوا في سانت لورانس". علم آثار جنوب أونتاريو حتى عام 1650 ميلادي ، منشور عرضي لفرع لندن، منظمة الآثار الأمريكية، رقم 5: 385-404، 1990.
  • يونكر-أندرسن، كريستين. استغلال الموارد الحيوانية لدى الإيروكوا في سانت لورانس: علم آثار الحيوان في موقع ستيوارد (BfFt-2)، موريسبرغ، أونتاريو . تورنتو: جامعة تورنتو، 1984.
  • لوين، براد (2016). "الفصل 3: ألغاز متشابكة". في: لوين، براد؛ تشابديلين، كلود (محرران). التواصل في القرن السادس عشر: شبكات بين الصيادين وجامعي الثمار والمزارعين . سلسلة ميركوري. مطبعة جامعة أوتاوا. ص 57-76 . doi : 10.2307/ j.ctt22zmcgk.9 يتناول هذا البحث العلاقة بين الباسك والإيروكويين في سانت لورانس.
  • بيندرغاست، جيمس ف.، "أهمية الوجود الأثري للهيورون في مقاطعة جيفرسون، نيويورك"، ورقة بحثية قُدِّمت في جامعة ماكماستر، 20 فبراير 1982، انظر تريجر (1985) 351.
  • بيندرغاست، جيمس ف. "إيروكوا سانت لورانس: ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم القريب"، النشرة (مجلة جمعية نيويورك ستيت الأثرية)، 102:47-74، 1991.
  • بيندرغاست، جيمس ف.، وكلود شابديلاين، وجيه في رايت. "مقالات في علم آثار الإيروكوا في سانت لورانس"، أوراق بحثية متفرقة في علم آثار شمال شرق الولايات المتحدة، العدد 8. دونداس، أونتاريو: مطبعة كوبتاون، 1993. ISBN 1-895087-07-4
  • بيندرغاست، جيه إف (1975). "فرضية في الموقع لتفسير أصل الإيروكيين في سانت لورانس" (ملف PDF) . علم آثار أونتاريو . 25. جمعية أونتاريو الأثرية: 47-55 .
  • بلورد، ميشيل (2016). "الفصل الخامس: الإيروكويون والألغونكيون والأوروبيون في مصب نهر سانت لورانس بين عامي 1500 و1650". في: لوين، براد؛ تشابديلين، كلود (محرران). التواصل في القرن السادس عشر: شبكات بين الصيادين وجامعي الثمار والمزارعين . سلسلة ميركوري. مطبعة جامعة أوتاوا. الصفحات 119-148 . doi : 10.2307/ j.ctt22zmcgk.11 
  • ستيكلي، جون (2016). "إيروكويان سانت لورانس بين الوندات: أدلة لغوية" (ملف PDF) . علم آثار أونتاريو . 96. جمعية أونتاريو الأثرية: 17-25 .
  • تريغر، بروس جي، السكان الأصليون والوافدون الجدد: إعادة النظر في "العصر البطولي" لكندا، (كينغستون ومونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1985) 144-8، 351
  • واريك، غاري؛ ليساج، لويس (2016). "الهورون-ويندات وإيروكويان سانت لورانس: اكتشافات جديدة لعلاقة وثيقة" (ملف PDF) . علم آثار أونتاريو . 96. جمعية أونتاريو الأثرية: 133-143 .