شعب الإينو

في عام 1999، نشرت منظمة "سرفايفل إنترناشونال" دراسة عن مجتمعات الإينو في لابرادور. وقد قيّمت الدراسة الآثار السلبية لقرار الحكومة الكندية بنقل السكان بعيدًا عن أراضيهم الأصلية ومنعهم من ممارسة أسلوب حياتهم القديم. ^{[ 40 ]}

نظّم شعب الإينو في لابرادور رسميًا جمعية ناسكابي مونتاني إينو عام 1976 لحماية حقوقهم وأراضيهم وأسلوب حياتهم من التصنيع والقوى الخارجية الأخرى. وغيّرت المنظمة اسمها إلى أمة الإينو عام 1990، وتعمل اليوم كهيئة حاكمة لشعب الإينو في لابرادور. وقد نالت المجموعة اعترافًا رسميًا بأعضائها كأفراد من السكان الأصليين بموجب قانون الهنود الكندي عام 2002، وتشارك حاليًا في مفاوضات بشأن المطالبات بالأراضي والحكم الذاتي مع الحكومتين الفيدرالية والإقليمية. ^{[ 5 ]}

إلى جانب أمة الإينو، ينتخب سكان كل من ناتواشيش وشيشاتشيو مجالس قبلية لتمثيل شؤون المجتمع. ويشغل رؤساء كلا المجلسين مقاعد في مجلس إدارة أمة الإينو، وتعمل المجموعات الثلاث بتعاون وثيق فيما بينها .

تم توثيق جهود أمة الإينو لرفع مستوى الوعي حول الآثار البيئية لمشروع تعدين في خليج فويسي في فيلم مارجوري بوكاج عام 1997 بعنوان "نتابويو... أنا أقول الحقيقة". ^{[ 41 ] : 342}

في دراسة أجرتها منظمة "سرفايفل إنترناشونال" عام 1999 على مجتمعات الإينو في لابرادور، خلصت إلى أن سياسات الحكومة تنتهك القانون الدولي المعاصر لحقوق الإنسان، وقارنت ذلك بمعاملة جمهورية الصين الشعبية للتبتيين . ووصفت الدراسة شعب الإينو بأنه يعاني من أعلى معدل انتحار في العالم. ^{[ 40 ]}

بحلول عام 2000، طلبت جماعة جزيرة إينو في ديفيس إنليت من الحكومة الكندية المساعدة في مواجهة أزمة صحية عامة محلية تتعلق بالإدمان . وبناءً على طلبهم، نُقلت الجماعة إلى موقع قريب على البر الرئيسي، يُعرف الآن باسم ناتواشيش . ^{[ 42 ] [ 8 ] [ 43 ]} وفي الوقت نفسه، أنشأت الحكومة الكندية مجلسي ناتواشيش وشيشاتشيو بموجب قانون الهنود .

بعد استبعادها من الاتفاقية المبدئية التي أفضت إلى اتفاقية خليج جيمس وشمال كيبيك لعام 1975، تفاوضت أمة ناسكابي في كاواواتشيكاماتش على تسوية شاملة منفصلة لمطالبات الأراضي، وهي اتفاقية شمال شرق كيبيك ، في عام 1978. وقد منحت هذه الاتفاقية ناسكابي تنازلات في الحكم الذاتي ومبلغ 9 ملايين دولار على مدى 20 عامًا مقابل حقوق التنمية. ^{[ 3 ]} ونتيجة لذلك، لم تعد ناسكابي في كاواواتشيكاماتش خاضعة لبعض أحكام قانون الهنود ؛ بينما لا تزال مجتمعات الإينو في كيبيك خاضعة لهذا القانون.

أثار العقد المقترح من هيئة الطاقة في نيويورك عام 2009 مع مقاطعة كيبيك لشراء الطاقة من محطات السدود الكهرومائية التابعة لها جدلاً واسعاً، لأنه كان يعتمد على بناء مجمع سدود جديد وخطوط نقل كان من شأنها أن تتعارض مع الطرق التقليدية لشعب الإينو . [ ^{44 ] وفقاً} لنادي سييرا :

[t]the "تجري هيئة الطاقة في نيويورك مناقشات أولية وتدرس مسؤولية عقد جديد مع شركة هيدرو كيبيك "، وهي شركة كندية لتوريد الطاقة الكهرومائية.

تُناضل جماعة الإينو، ونادي سييرا، ونقابة المحامين الوطنية لمنع هذا العقد المقترح، والذي يتطلب موافقة حاكم نيويورك بموجب سلطته التنظيمية. ^{[ 44 ]} تكمن المشكلة في أن إنشاء خطوط نقل الكهرباء المطلوبة سيُعيق نمط حياة الإينو القائم على الصيد وجمع الثمار وصيد الأسماك .

حث الزعيم جورج إرنست غريغوار، زعيم مجتمع الإينو في شرق كيبيك، الحاكم على عدم المضي قدماً في خطة شراء الطاقة الكهرومائية من كندا، قائلاً إن مجمع السدود الذي سيتم بناؤه سيؤثر على أسلوب الحياة التقليدي لشعبه.

تُرجمت تصريحات رئيس الشرطة غريغوار في مؤتمر صحفي في ألباني، نيويورك ، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت من الفرنسية أو من لغة الإينو-أيمون . ^{[ 44 ]}

لم يتواجد شعب الإينو في شيشاتشيو إلا منذ أن أنشأت شركة خليج هدسون مراكز تجارة الفراء في نهر نورث ويست في منتصف القرن الثامن عشر، وفي ديفيس إنليت/ناتواشيش فقط منذ عام 1771، عندما أنشأت الكنيسة المورافية أول بعثة لها في نونينغواك على ساحل لابرادور. ^{[ 45 ]} أبرم داني ويليامز ، رئيس وزراء نيوفاوندلاند ولابرادور آنذاك ، اتفاقًا في 26 سبتمبر 2008 مع شعب الإينو في لابرادور للسماح ببناء محطة توليد الطاقة الكهرومائية " مسكرات فولز" في موقع لور تشرشل المقترح . كما تفاوض الطرفان على تعويضات عن المشروع القائم في أبر تشرشل، حيث غمرت المياه مساحات شاسعة من أراضي الصيد التقليدية لشعب الإينو في ستينيات القرن الماضي. عُرف هذا الاتفاق باسم "اتفاقية تشاش بيتابين" (الفجر الجديد). ^{[ 46 ]}

يقوم شعب الإينو ببشر اللحاء الداخلي لشجرة التنوب البلسمي (Abies balsamea) ويأكلونه للاستفادة منه في نظامهم الغذائي. ^{[ 47 ]}

تتجلى الحرف اليدوية التقليدية لقبيلة الإينو في دمية الشاي الخاصة بهم . كانت هذه الألعاب تُستخدم في الأصل لغرضين لدى قبائل الإينو الرحّل. فعندما كانوا يسافرون لمسافات شاسعة عبر تضاريس وعرة، لم يتركوا شيئًا وراءهم، لاعتقادهم أن الغراب سيأخذه. وكان الجميع، بمن فيهم الأطفال الصغار، يساعدون في نقل البضائع الأساسية. صنعت نساء الإينو دمى متقنة الصنع من جلود الرنة وقطع القماش، وملأنها بالشاي، ثم أعطينها للفتيات الصغيرات ليحملنها في رحلاتهن الطويلة. وهكذا، كانت الفتيات يلعبن بالدمى بينما يحملن في الوقت نفسه البضائع المهمة. وكان كل شخص قادر على حمل شيء ما، وكان الرجال عادةً ما يحملون الحقائب الأثقل، بينما تحمل النساء الأطفال الصغار.

زيّن حرفيو الإينو جلود الرنة برسومات أو نقوش من الريش لصنع أنواع عديدة من الملابس. ^{[ 3 ]} كان الرجال يرتدون سراويل وأحذية من جلد الرنة مع قميص طويل من جلد الغزال ، وكانت النساء تصنعها جميعها. مع دخول الأقمشة التجارية من الفرنسيين والإنجليز، بدأ الناس باستبدال قمصان جلد الغزال بأخرى مصنوعة من القماش. ومع ذلك، ظلّ معظمهم يرتدي أحذية وسراويل مصنوعة من جلد الرنة. كانت النساء يرتدين فساتين طويلة من جلد الغزال. أما نساء الإينو المعاصرات، فكثيراً ما استبدلن هذه الفساتين بسراويل وسترات مصنّعة. كانت النساء تقليدياً يتركن شعرهن طويلاً أو على شكل لفتين. وكان الرجال يتركون شعرهم طويلاً أيضاً.

كان كلا الجنسين يرتديان قلائد مصنوعة من العظام والخرز. كما كانا يستخدمان غليون الدخان، وكان غليون النساء أقصر. وإذا قتل الرجل دبًا، كان ذلك علامة على الفرح وبلوغه سن الرشد، وكان الرجل يرتدي قلادة مصنوعة من مخالب الدب.

كان شعب الإينو يعيشون تقليدياً في أكواخ مخروطية الشكل ، مغطاة بلحاء البتولا في الجنوب وجلود الرنة في الشمال. ^{[ 3 ]} أما في المنازل الحديثة، فقد استُبدل الموقد بموقد معدني في وسط المنزل.

كان شعب الإينو يصطادون حيوانات الرنة في شرق وشمال أراضيهم، والأيائل في الغرب، بالإضافة إلى القندس والدب وسمك البحيرات والسلمون؛ كما كانوا يصطادون ثعابين البحر والفقمات، ويجمعون الجذور والتوت وعصارة القيقب. [ ^{3 ] وشملت} الحيوانات التي كانوا يأكلونها تقليديًا الأيائل والرنة والنيص والأرانب والسمور والجرذ الخشبي والسنجاب ؛ والإوز الكندي والإوز الثلجي والبط البري والبط والبط البري والغطاس ودجاج التنوب والشنقب والحمام الزاجل والترمجان ؛ والسمك الأبيض وسمك السلمون المرقط وسمك السلمون وسمك السلمون القطبي وسمك الفقمة ( ناسكابي ) وسمك الكراكي وسمك الولاي وسمك المصاص ( كاتوستوميداي ) وسمك الحفش وسمك السلور وسمك الجريث وسمك السملت . وكانوا يأكلون الأسماك مشوية أو مجففة بالدخان. كان لحم الأيل وأنواع عديدة من الأسماك تُدخّن أيضاً. وأصبح خبز الشوفان (بانوك) ، الذي أدخله الفرنسيون في القرن السادس عشر، غذاءً أساسياً، ولا يزال خبز البانوك الأصلي يُؤكل حتى اليوم. وكان اللحم يُؤكل مجمداً أو نيئاً أو مشوياً، وكان لحم الرنة يُسلق أحياناً في يخنة. وكان البيميكان يُصنع من لحم الأيل أو الرنة.

شملت النباتات التي كانت تُؤكل تقليديًا التوت البري، والتوت الأزرق، والفراولة، والكرز ، والعنب البري ، والبندق ، والتفاح البري، وبصيلات المارتاجون الحمراء ، والبطاطا الهندية ، وعصارة شجرة القيقب للتحلية. وكان دقيق الذرة يُتاجر به مع شعوب الأمم الأولى الأخرى ، مثل الإيروكوا، والألغونكوين، والأبيناكي ، ويُصنع منه خبز الذرة ( أبون )، الذي كان يُضاف إليه أحيانًا دقيق الشوفان أو القمح عند توفره. وكان يُقصد من شاي إبر الصنوبر الوقاية من العدوى ونزلات البرد الناتجة عن قسوة الطقس.

تقليديًا، كان جلد الغزال مادةً أساسيةً في صناعة الملابس والأحذية والنعال وأغطية المنازل وأغراض التخزين. كانت النساء تُجهّزن الجلود والعديد من المنتجات المصنوعة منها. كنّ يكشطن الجلود لإزالة الفراء، ثم يتركنها في الخارج لتتجمد. بعد ذلك، كنّ يمددن الجلد على إطار خشبي، ويفركنه بمزيج من مستخلص دماغ الحيوان وشاي إبر الصنوبر لتليينه. ثم يُشكّل الجلد المبلل على هيئة كرة ويُترك طوال الليل. في الصباح، يُمد مرة أخرى، ثم يُوضع فوق مدخنة للتدخين والدباغة. يُترك الجلد طوال الليل. يُطلق على الجلد المُدبوغ اسم جلد الغزال.

شجعت ديانة الإينو قبل الاستعمار على احترام الحيوانات. وكان حيوان الرنة، الذي وفر معظم ضروريات الحياة، أكثر الحيوانات تبجيلاً؛ حيث كان الشامان يؤدون طقوس اهتزاز الخيام ، وكان الصيادون يسترضون أرواح الحيوانات بتقديم قرابين من العظام والجماجم الموضوعة على الأشجار أو على منصات مرتفعة. ^{[ 3 ]} وتُشير الدراسات إلى أن التقاليد الشفوية للإينو تُشابه تلك الموجودة في ثقافات أخرى ناطقة بلغة الكري. ^{[ 48 ]} ومن بين هذه التقاليد، تبرز شخصية تشاكابيش ، البطل الشعبي القمري . ^{[ 49 ]}

الأرواح التي آمنوا بها هي كاريبو ماستر ، وأتشن ، وماتشيشكابيو .

تم تسليط الضوء على شعب الإينو في سلسلة الأفلام الوثائقية " كاركاجو إيه لو بيريل بلان " (Kauapishit Miam Kuakuatshen Etentakuess) للمخرج آرثر لاموث ، والتي كانت من بين أوائل الأفلام في تاريخ السينما التي صورت الشعوب الأصلية وهي تتحدث لغاتها الخاصة. ^{[ 50 ]}

ومن بين الأفلام اللاحقة الهامة الأخرى التي تدور أحداثها في مجتمعات الإينو، الأفلام الروائية الطويلة Le Dep و Mesnak و Kuessipan ، والأفلام الوثائقية Innu Nikamu: Resist and Sing و Call Me Human .