شباب السوينغ

كانت حركة شباب السوينغ ( بالألمانية : Swingjugend ) حركة شبابية مضادة للثقافة السائدة ، تضم عشاق موسيقى الجاز والسوينغ ، وقد تشكلت في هامبورغ عام 1939. كانت الحركة نشطة بشكل أساسي في هامبورغ وبرلين ، وتألفت من شباب ألمان تتراوح أعمارهم بين 14 و21 عامًا، معظمهم من طلاب الطبقة المتوسطة أو العليا، ولكن كان من بينهم أيضًا بعض أفراد الطبقة العاملة . ^{[ 1 ]} وقد أعجبوا بـ" نمط الحياة الأمريكي "، وعرّفوا أنفسهم من خلال موسيقى السوينغ، وعارضوا النازية ، وخاصة شباب هتلر ( بالألمانية: Hitlerjugend ).

شكّلوا أنفسهم بشكل غير رسمي في "نوادٍ" تحمل أسماءً مثل نادي هارلم، وعصابة أوكي، ونادي هوت. كانت هذه الثقافة الفرعية السرية، التي تميّزت بروح التمرد والتركيز على موسيقى الأمريكيين من أصول أفريقية ، نشطة في أوساط الشباب الألماني. ورغم كونها غير سياسية وغير منظمة إلى حد كبير، فقد استُهدفت حركة "سوينغ يوث" وقمعت في بعض الحالات من قبل الحكومة النازية .

كان اسم "Swingjugend" محاكاة ساخرة للعديد من الجماعات الشبابية التي نظمها النازيون، مثل " Hitlerjugend" . كما أطلق الشباب على أنفسهم اسم "Swings" أو "Swingheinis" ("Swingity")؛ وكان يُطلق على الأعضاء أسماء مثل "Swing-Boy" أو "Swing-Girl" أو "Old-Hot-Boy".

خلال الحقبة النازية ، شُجِّع جميع من تتراوح أعمارهم بين 10 و17 عامًا في ألمانيا، ممن يُعتبرون آريين، على الانضمام إلى شباب هتلر ورابطة الفتيات الألمانيات . أدرك قادة هاتين المنظمتين ضرورة تقديم نوع من الجاذبية في مجال الرقص الاجتماعي لاستقطاب الأعضاء. ^{[ 2 ]} وبدلًا من تبني رقصة السوينغ الرائجة، نظرًا لاعتبارها منحلة ومرتبطة بـ"موسيقى الجاز اللعينة"، لجأوا إلى رقصات المجتمع الألماني الجديدة. ^{[ 2 ]} لكن هذه المحاولة باءت بالفشل، فبدلًا من أن ينخرطوا في أنشطة شباب هتلر، اكتظت نوادي رقص السوينغ بفتيات وفتيان المدينة. ^{[ 2 ]}

بدا هذا جليًا في مدينة هامبورغ، حيث كانت حركة السوينغ رائجة للغاية. ^{[ 2 ]} عُرف هؤلاء المراهقون الراقصون باسم "سوينغ-هايني" ، وهو الاسم الذي أطلقته عليهم السلطات. ^{[ 2 ]} وفي سياق ثقافة معادية للمثليين ، أطلق شباب السوينغ بازدراء على شباب هتلر اسم "شباب المثليين". كما أُطلق على رابطة الفتيات الألمانيات اسم "رابطة مراتب الجنود"، في إشارة إلى أن هدفها كان ممارسة الجنس مع الجنود الألمان. واعتُبر هذا الاسم مهينًا في مجتمع يُشيد بالعفة قبل الزواج للفتيات، كما كانت رابطة الفتيات الألمانيات تُروج له. ^{[ 3 ]} استغل شباب السوينغ حبهم لموسيقى السوينغ والجاز لخلق ثقافتهم الفرعية، حيث قال فريدريك ريتزل، أحد أعضاء "أطفال السوينغ" السابقين، في مقابلة عام 1985: "كان كل شيء بالنسبة لنا عالمًا من الشوق العظيم، الحياة الغربية، الديمقراطية - كل شيء كان مترابطًا - ومترابطًا من خلال موسيقى الجاز". ^{[ 4 ]}

كان شباب السوينغ يرقصون في أماكن خاصة، ونوادٍ، وقاعات مستأجرة. ^{[ 2 ]} تميز هؤلاء المراهقون بملابسهم المختلفة عن غيرهم ممن عارضوا رقص السوينغ. فعلى سبيل المثال، كان الأولاد يضيفون لمسة بريطانية إلى ملابسهم بارتداء قبعات هومبورغ ، وإطالة شعرهم، ووضع دبوس علم المملكة المتحدة على ستراتهم. ^{[ 2 ]} وكدليل على ولعهم بالثقافة البريطانية، كان شباب السوينغ يحبون حمل المظلات مهما كان الطقس، وتدخين الغليون. ^{[ 5 ]}

كانت الفتيات يرتدين تنانير قصيرة، ويضعن أحمر الشفاه وطلاء الأظافر، ويتركن شعرهن منسدلاً طويلاً بدلاً من الضفائر أو لفائف الشعر على الطريقة الألمانية. ^{[ 2 ]} كان ميل فتيات "السوينغ" إلى تجعيد شعرهن ووضع الكثير من المكياج بمثابة رفض لأذواق النظام النازي في الموضة، حيث كان المظهر الطبيعي، بدون مكياج وشعر مضفر، هو الأسلوب المفضل للنساء في الرايخ الثالث، إذ كان يُعتبر أكثر "ألمانية". ^{[ 5 ]} وصف تقرير للشرطة من عام 1940 شباب السوينغ على النحو التالي:

كان الزي السائد يتألف من سترات رياضية إنجليزية طويلة، غالباً ما تكون منقوشة، وأحذية ذات نعال سميكة وخفيفة من الكريب، وأوشحة لافتة للنظر، وقبعات أنتوني إيدن ، ومظلة على الذراع مهما كان الطقس، وكشعار، زر قميص رسمي يوضع في عروة الزر، مع حجر كريم.

كانت الفتيات يفضلن تسريحة الشعر الطويل المنسدل. وكانت حواجبهن مرسومة بالقلم، ويضعن أحمر الشفاه، ويطلين أظافرهن بالورنيش.

كانت هيئة وسلوك أعضاء الزمرة تشبه ملابسهم. ^{[ 6 ]}

كان يوهانس هيسترز ، وهو ممثل متخصص في الأوبريتات، أحد معبوديهم الألمان . وقد أعجب أعضاء فرقة سوينغ بويز بوجهه الشاحب وشعره الأسود الطويل الممشط وحاولوا تقليد ملابسه. ^{[ 7 ]}

تألفت هذه المجموعة في الغالب من مراهقين وشباب من عائلات الطبقة العليا في هامبورغ. كانت أهدافهم في الأصل ذات طابعٍ أناني، فبفضل ثروتهم وأصولهم الألمانية، أنفقوا أموالهم على الملابس والمشروبات الكحولية باهظة الثمن. كتب عالم الموسيقى البريطاني رالف ويلت أن شباب السوينغ أرادوا محاكاة "الهدوء والرزانة" اللذين تميز بهما نجوم السينما البريطانيون والأمريكيون. ^{[ 8 ]}

عندما أصبحت القيود المفروضة على موسيقى الجاز قانونًا، تحولت هوايتهم إلى بيان سياسي، مما وضعهم في معارضة واضحة للحزب النازي. ^{[ 9 ]} وصف عالم الموسيقى الألماني غيدو فاكلر احتضان شباب السوينغ للموسيقى الأمريكية و"النمط الإنجليزي" في الملابس بأنه يعكس حقيقة أن:

رفضت حركة شباب السوينغ الدولة النازية، لا سيما بسبب أيديولوجيتها وتوحيدها، ونزعتها العسكرية، و" مبدأ الفوهرر "، ومفهوم " المجتمع الشعبي " الذي يُساوي بين الناس. لقد عانوا من تقييد هائل لحرياتهم الشخصية. فثاروا على كل ذلك بموسيقى الجاز والسوينغ، التي مثّلت حب الحياة، وتقرير المصير ، ورفض الانصياع للتقاليد، والحرية، والاستقلال، والليبرالية، والتضامن الدولي. ^{[ 10 ]}

انطلاقًا من ولعهم بالثقافة الإنجليزية ، فضّل شباب السوينغ التحدث فيما بينهم باللغة الإنجليزية بدلًا من الألمانية، إذ كانوا يرون الإنجليزية أكثر "جاذبية"، وهو اختيارٌ أثار حفيظة السلطات بشدة. ^{[ 11 ]} كانت الإنجليزية والفرنسية لغتين تُدرّسان على نطاق واسع في المدارس الثانوية (المدارس التي تُعدّ الطلاب للالتحاق بالجامعة) منذ أوائل القرن العشرين بالنسبة للإنجليزية، ومنذ القرن الثامن عشر بالنسبة للفرنسية، لذا كان بإمكان أي مراهق ألماني يلتحق بمدرسة ثانوية التحدث ببعض الفرنسية والإنجليزية على الأقل. ^{[ 11 ]}

بما أن شباب السوينغ كانوا مولعين بالثقافة الإنجليزية، فقد حاولوا في كثير من الأحيان التحدث والكتابة على "الأسلوب الإنجليزي". كتب أحدهم، في رسالة عام 1940 بلغة إنجليزية ركيكة بعض الشيء، إلى صديق كان ذاهباً إلى هامبورغ: "كن خير سفير لمدينة كيل ، أليس كذلك؟ أي تأكد من أنك تتصرف بعفوية تامة، وتغني أو تصفّر الأغاني الإنجليزية الرائجة طوال الوقت، وأنك ثمل تماماً ومحاط دائماً بنساء رائعات". ^{[ 11 ]}

كانت هامبورغ، المدينة الألمانية الأكثر ولعًا بالثقافة الإنجليزية، تُعتبر "عاصمة" حركة شباب السوينغ، وكان عازفو الجاز البريطانيون مثل جاك هيلتون ونات غونيلا يحظون بشعبية واسعة بينهم. كتب ويلت أنهم "... كانوا على قدرٍ كافٍ من الرقي لتقدير تفوق الفنانين الأمريكيين، فضلًا عن أناقة عروضهم وجاذبيتها الحسية." ^{[ 4 ]} وكان شباب السوينغ أيضًا من عشاق الثقافة الأمريكية. اتخذ العديد منهم ألقابًا مثل ألاسكا بيل أو تكساس جاك، وكانت نواديهم تحمل أسماءً مثل نادي هارلم ، ونادي أو كي غانغ ، ونادي كوتون . ^{[ 4 ]}

بالنسبة لمن صُنِّفوا على أنهم غير آريين ، أصبح الانتماء إلى جماعة موسيقى السوينغ أكثر خطورة بحلول نوفمبر 1938، أثناء وبعد ليلة البلور . ^{[ 2 ]} كان "شباب السوينغ" يميلون إلى الترحيب بالمراهقين اليهود والمختلطين (ذوي الأصول المختلطة) الذين يرغبون في الانضمام إلى تجمعاتهم. ^{[ 5 ]} كان الانتماء إلى ثقافة موسيقى الجاز مُضرًا كلما أمكن إدخال معلومات أخرى مُدينة في معادلة للاضطهاد. ^{[ 2 ]} على سبيل المثال، تم البحث عن العديد من اليهود المختلطين واضطهادهم قبل غيرهم إذا عُرفوا باسم "أطفال السوينغ". ^{[ 2 ]}

خلال السنوات الخمس الأولى من حكم الرايخ الثالث، كانت الدعاية النازية مواتية لبريطانيا، إذ كان هتلر يأمل في تحالف أنجلو-ألماني. وفي عام ١٩٣٨، عندما اتضح أن بريطانيا لن تتحالف مع ألمانيا، تحولت دعاية النظام إلى كراهية شديدة لبريطانيا. وانطلقت حملة واسعة النطاق ضد بريطانيا في خريف ذلك العام. وفي هذا السياق، يمكن اعتبار ميل شباب السوينغ إلى بريطانيا بمثابة رفض ضمني للنظام.

كانت موسيقى الجاز تُعتبر مُسيئة للأيديولوجية النازية ، لأنها كانت تُؤدّى غالبًا من قِبل السود وعدد من الموسيقيين اليهود. أطلقوا عليها اسم "موسيقى الزنوج" ( بالألمانية: Negermusik )، أي "الموسيقى المنحطة"، وهو مصطلح صِيغَ بالتوازي مع "الفن المنحط" ( بالألمانية: entartete Kunst ). ^{[ 1 ]} تحدّت كلمات الأغاني الأيديولوجية النازية، بل ووصلت إلى حدّ الترويج للانحلال الأخلاقي أو الحب الحر . ^{[ 1 ]} مع ذلك، لم تكن جميع أنواع موسيقى الجاز محظورة في ألمانيا آنذاك. ^{[ 12 ]} كانت السياسة الفنية الألمانية مُشابهة جدًا لسياسة الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، حيث تبنّت الواقعية البطولية ، التي كانت تُشبه الواقعية الاشتراكية في اعتبارها الفن أداةً للحزب.

كان أعضاء حركة "سوينغ كيدز" في البداية غير سياسيين، على غرار نظرائهم من مُرتدي بدلات الزوت في أمريكا الشمالية . وكانت حركة "زازو" في فرنسا في نفس الفترة أقرب شبهاً بحركة "سوينغ يوث "، إذ استمتع أعضاء "زازو " أيضاً بالموسيقى الأمريكية، وأحبوا ارتداء الملابس على الطراز الإنجليزي، وفضلوا التحدث بالإنجليزية على الفرنسية لاعتقادهم أنها أكثر "جاذبية". ^{[ 8 ]} وفي النمسا، استُخدم مصطلح "شلورف " للإشارة إلى مجموعة مماثلة. ^{[ 13 ]} وكان مصطلح "لوترن" شائعاً بين ثقافة السوينغ الفرعية لتعريف نفسها ، ويُترجم تقريباً إلى ما بين "الكسل" و"الانحلال"، مما يدل على الازدراء لضغوط القيام "بعمل مفيد" وللأعراف الجنسية القمعية السائدة آنذاك. ^{[ 6 ]}

تطرقت تقارير مراقبي شباب هتلر عن حفلات تبادل الأزواج ورقصة الجيترباغ إلى تفاصيل دقيقة حول الطبيعة الجنسية الصريحة لكليهما. وصف أحد التقارير استمتاع شباب تبادل الأزواج بجنسانيتهم ​​بأنه "انحلال أخلاقي". ^{[ 6 ]} لاحظ المؤرخ الألماني ديتليف بيوكيرت مدى تركيز تقارير الشرطة عن شباب تبادل الأزواج بشكل مفرط على موضوع "استمتاعهم الصريح بالجنسانيات"، مع أنه حذر من أن بعض الادعاءات المثيرة حول الحياة الجنسية لشباب تبادل الأزواج في هذه التقارير ربما تعكس عقلية من كتبوها أكثر مما تعكس حقيقة ما كان يفعله شباب تبادل الأزواج. ^{[ 6 ]} وكتب بيوكيرت على وجه الخصوص أن الادعاءات الفاضحة التي أطلقتها الشرطة بأن جلسات رقص شباب تبادل الأزواج كانت تُتبع بممارسة الجنس الجماعي تبدو بلا أساس من الصحة. ^{[ 6 ]}

كان "أطفال السوينغ" يُعرّفون ثقافةً مضادة، تجلّت في ملابسهم وموسيقاهم. سلوكهم، الذي وصفه العديد من النازيين بأنه "مترف"، كان مناقضًا للنزعة العسكرية الصارمة التي كان النظام يحاول غرسها في شبابه. نظموا مهرجانات ومسابقات رقص، ودعوا فرق الجاز. كانت هذه الفعاليات مناسبات للسخرية من النازيين والجيش وشباب هتلر - ومن هنا جاءت عبارة " سوينغ هايل! " الشهيرة، التي تسخر من عبارة " سيغ هايل ! " سيئة السمعة. ^{[ 14 ]} كان "أطفال السوينغ" يطيلون شعرهم ويرتدون القبعات، ويحملون المظلات، ويجتمعون في المقاهي والنوادي. وقد طوروا لغةً عامةً تتألف في معظمها من كلمات إنجليزية دخيلة. ^{[ 15 ]}

كان شباب السوينغ مولعين بشدة بالثقافة الإنجليزية، وكانوا يفضلون الاستماع إلى "الموسيقى الإنجليزية" (أي موسيقى السوينغ والجاز الأمريكية)، وكانوا يحبون ارتداء الملابس "على الطراز الإنجليزي". وقد وصف تقرير سري صادر عن وزارة العدل في الرايخ في يناير 1944 شباب السوينغ على النحو التالي: ^{[ 16 ]}

أبرز مثال على هذه الجماعات ما يُعرف بـ"شباب السوينغ"، الذين وردت تقارير عنهم من مختلف أنحاء الرايخ . بدأت هذه الجماعات في هامبورغ. كانت دوافعها الرغبة في قضاء وقت ممتع، وقد اتخذت هذه الجماعات طابعًا متزايدًا يقترب من السلوك الإجرامي المعادي للمجتمع. حتى قبل الحرب، انضم شبان وفتيات من هامبورغ، ينتمون إلى الطبقات الاجتماعية المتميزة، إلى هذه الجماعات، مرتدين ملابس غير رسمية لافتة، وأصبحوا من عشاق الموسيقى والرقص الإنجليزي (أي الأمريكي). في مطلع عامي 1939/1940، نظمت جماعة فلوتبيك حفلات رقص حضرها ما بين 5000 و6000 شاب، تميزت بالانغماس التام في رقصة السوينغ. بعد حظر الرقصات العامة، نظموا حفلات رقص في منازلهم، اتسمت قبل كل شيء بالانحلال الأخلاقي... أدى شغفهم بموسيقى الرقص الإنجليزية وفرقهم الموسيقية الخاصة إلى اقتحام متاجر بيع الآلات الموسيقية. طمعهم في الانخراط فيما بدا لهم حياةً مترفة في النوادي والحانات والمقاهي والحفلات الراقصة، كبح أي موقف إيجابي تجاه تلبية متطلبات العصر. لم يُعجبهم أداء جيشنا الألماني (الفيرماخت)؛ بل إن من قُتلوا في المعارك كانوا يُسخر منهم أحيانًا. ويتضح جليًا موقفهم العدائي تجاه الحرب.

يرتدي أعضاء هذه الجماعة ملابس تحاكي الأزياء الإنجليزية، فكثيراً ما يرتدون سترات مطوية بنقوش الترتان ويحملون المظلات. ويضعون زر قميص ملون على طيات ستراتهم كعلامة مميزة. وهم يعتبرون الإنجليز أرقى مثال للتطور البشري، ويقودهم مفهوم خاطئ عن الحرية إلى معارضة شباب هتلر.

على الرغم من أنهم لم يكونوا منظمة معارضة سياسية منظمة، إلا أن ثقافة "أطفال السوينغ" بأكملها تطورت إلى رفض سلمي للنظام المدني وثقافة الاشتراكية الوطنية.

من ورقة بحثية للزعيم الوطني للشباب :

يعارض أعضاء حركة الشباب المتأرجح ألمانيا الحالية وشرطتها، والحزب وسياساته، وشباب هتلر ، والعمل والخدمة العسكرية، وهم معارضون، أو على الأقل غير مبالين، بالحرب الدائرة. يرون آليات الاشتراكية الوطنية "واجبًا جماعيًا". لا تُثير أعظم مغامرة في التاريخ اهتمامهم؛ بل على العكس تمامًا، يتوقون إلى كل ما ليس ألمانيًا، بل إنجليزيًا.

منذ عام 1941، شكّل القمع العنيف الذي مارسته الجستابو ومنظمة شباب هتلر الروح السياسية لشباب السوينغ. كما مُنع من هم دون سن الثامنة عشرة، بأمر من الشرطة، من ارتياد حانات الرقص، مما دفع الحركة إلى السعي للبقاء عبر وسائل سرية.

أدى التنظيم الصارم لثقافة الشباب في ألمانيا النازية، من خلال منظمة شباب هتلر، إلى ظهور العديد من حركات الاحتجاج السرية، التي مكّنت المراهقين من ممارسة استقلاليتهم بشكل أفضل. كانت هناك عصابات شوارع ( موتن ) من شباب الطبقة العاملة ، استعارت عناصر من التقاليد الاشتراكية والشيوعية لتشكيل هوياتها الخاصة. كما كانت هناك جماعات أقل دوافع سياسية، مثل قراصنة إديلويس ( بالألمانية : Edelweißpiraten )، الذين تصرفوا في تحدٍّ لمعايير شباب هتلر. أما المجموعة الثالثة، التي تتألف في الغالب من شباب الطبقة المتوسطة العليا، فقد استندت في احتجاجها إلى تفضيلاتها الموسيقية، رافضةً موسيقى الفولكيش التي روّج لها الحزب، ومفضلةً أنماط موسيقى الجاز الأمريكية ، وخاصةً السوينغ .

التواصل مع الوردة البيضاء

في مرحلة ما، تواصلت جماعة "سوينغ كيدز" في هامبورغ مع حركة مقاومة أخرى، عندما أبدى ثلاثة أعضاء من " الوردة البيضاء " ( بالألمانية: Weiße Rose ) تعاطفًا مع "سوينغ كيدز". لم ينشأ أي تعاون رسمي، إلا أن هذه الاتصالات استُخدمت لاحقًا من قِبل " فولكسغيريشتشوف " (محكمة الشعب) لاتهام بعض أعضاء "سوينغ كيدز" بالدعاية الفوضوية وتخريب القوات المسلحة . وقد تم تجنب المحاكمة وأحكام الإعدام والإعدامات اللاحقة بانتهاء الحرب.

عندما مُنعت التجمعات الكبيرة، انتقل رواد موسيقى السوينغ إلى أماكن أقل رسمية، وظهرت نوادي السوينغ ومراقصها في جميع المدن الرئيسية في الرايخ. كان المشاركون في الغالب من الطبقة المتوسطة العليا، إذ تطلبت ثقافة السوينغ من المشاركين الوصول إلى الموسيقى، التي لم تكن تُبث على الإذاعة الألمانية ، مما جعل امتلاك مجموعات كبيرة من التسجيلات الصوتية أمرًا ضروريًا.

وبالمثل، لفهم كلمات الأغاني الأمريكية في الغالب، كان من الضروري امتلاك معرفة ولو أساسية باللغة الإنجليزية ، والتي لم تكن تُدرّس في مدرسة فولكسشول الثانوية للطبقة العاملة. كما ساهمت الثروة النسبية في تعزيز أسلوب مميز لدى مجموعة "سوينغ كيدز"، والذي كان يُشبه إلى حد ما أسلوب "زوت سوت" الرائج في الولايات المتحدة آنذاك.

كان الأولاد يرتدون عادةً سترات طويلة، غالباً ما تكون منقوشة، وأحذية ذات نعال مطاطية للرقص، وأوشحة براقة. وكانوا يحملون مظلة في أغلب الأحيان، ويضيفون زرًا على قميصهم مزينًا بحجر شبه كريم. أما الفتيات، فكنّ يتركن شعرهن طويلاً ومنسدلاً، ويضعن مكياجًا كثيفًا. وقد أثار أسلوب ملابسهن الأنيق غضب النازيين، إذ كان مستوحى بشكل كبير من أزياء الباتشوكو الإسبانية .

في 18 أغسطس 1941، وفي عملية بوليسية وحشية، أُلقي القبض على أكثر من 300 شاب من حركة الشبيبة المتأرجحة . وتراوحت الإجراءات المتخذة ضدهم بين قص شعرهم وإعادتهم إلى المدرسة تحت رقابة مشددة، وترحيل قادتهم إلى معسكرات الاعتقال . نُقل الأولاد إلى معسكر اعتقال مورينجن، بينما أُرسلت الفتيات إلى معسكر اعتقال رافنسبروك . ^{[ 10 ]}

تناول فيلم " Swing Kids" (1993) ثقافة التمرد السرية هذه خلال فترة ألمانيا النازية. الفيلم من إخراج توماس كارتر (هولي هارولد، مساعد السيد كارتر) وبطولة روبرت شون ليونارد ، وكريستيان بيل ، وفرانك وايلي ، وكينيث براناه (بدون ذكر اسمه في قائمة الممثلين). لم يحقق الفيلم نجاحًا تجاريًا كبيرًا، لكنه يحظى بشعبية واسعة في أوساط السينما المستقلة ^{[ 17 ]} ، وتصفه الناقدة السينمائية جانيت ماسلين بأنه ذو خلفية تاريخية. ^{[ 18 ]}

فيلم "Swingpfennig/Deutschmark" (1994) للمخرجة الألمانية مارغيت تشينكي، والذي عُرض على التلفزيون، ضمّ عضوي فرقة "Swingboys " الأصليين ، غونتر ديشر وأوتو بيندر. تدور أحداث الفيلم في حي سانت باولي في أوائل التسعينيات، حيث يكتشف أبطال الفيلم - وهم موسيقيون من فرقة " Die Goldenen Zitronen " - تاريخ فرقة "Swing Kids" ويتعرفون عليه بالصدفة.

في سلسلة القصص المصورة "بومبشيلز" من دي سي كوميكس ، شخصية هانتريس هي فتاة تعزف على الجيتار وتقود المقاومة السرية.

• لودفيج دبليو أداميك ، باحث نمساوي متخصص في شؤون الشرق الأوسط وأفغانستان
• رالف جيوردانو ، كاتب يهودي ألماني
• والتر كيمبوفسكي ، كاتب ألماني
• هاينز لورد ، طبيب ألماني أمريكي
• إميل مانجلسدورف ، عازف جاز ألماني
• جيوي مارغويلاشفيلي ، كاتب وفيلسوف ألماني جورجي
• هانز ماساكوي ، صحفي ألماني أمريكي، حفيد مومولو ماساكوي

• غرفة موسيقى الرايخ
• قراصنة إديلويس
• ممارسو الجنس الجماعي في الأحياء الفقيرة

دولي:

• بوتابكي ، وهي ثقافة فرعية تشيكية مماثلة
• Tombakowa młodzież ، ثقافة فرعية بولندية مماثلة
• زازو ، ثقافة فرعية فرنسية مماثلة
• ستيلياجي ، ثقافة فرعية للشباب السوفيتي
• بيتنك ، الولايات المتحدة

عام:

• الثقافة المضادة
• تاريخ الثقافات الفرعية في القرن العشرين
• ثقافة الشباب

• نظرة عامة مفصلة على شباب السوينغ الألماني مع قائمة مراجع شاملة من موقع Swingstyle.de
• " مراجعة كتاب Different Drummers Jazz In The Culture Of Nazi Germany "، JazzScript.co.uk .