زازو

هذه المقالة تحتاج إلى مصادر إضافية للتحقق . الرجاء المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Zazou" – أخبار  · صحف  · كتب  · باحث  · JSTOR ( سبتمبر 2009 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

زازو

تصوير لذكر زازو
سنوات النشاط	1940–1944
دولة	فيشي فرنسا
التأثيرات	موسيقى السوينج

كان الزازوس ثقافة فرعية في فرنسا أثناء الحرب العالمية الثانية . وكانوا شبابًا يعبرون عن فرديتهم من خلال ارتداء ملابس كبيرة أو صارخة (على غرار أزياء بدلة زوت في أمريكا قبل بضع سنوات) والرقص بجنون على موسيقى الجاز . كان الرجال يرتدون سترات خشبية مخططة كبيرة، بينما كانت النساء ترتدين التنانير القصيرة والجوارب المخططة والأحذية الثقيلة، وغالبًا ما يحملن المظلات.

خلال الاحتلال الألماني لفرنسا، كان نظام فيشي ، الذي تعاون مع المحتلين النازيين، يتبنى أخلاقيات محافظة للغاية وبدأ في استخدام مجموعة كاملة من القوانين ضد الشباب المضطرب والمحبط. كان هؤلاء الشباب يعبرون عن مقاومتهم وعدم امتثالهم للنظام من خلال مسابقات الرقص العدوانية، وأحيانًا ضد جنود من قوات الاحتلال.

كان الزازوس منتشرون في جميع أنحاء فرنسا، ولكنهم كانوا يتركزون بشكل أكبر في باريس . وكان أهم مكانين للقاء الزازوس هما شرفة مقهى بام بام في الشانزليزيه وبول ميش ( شارع سان ميشيل بالقرب من السوربون ).

كان زازو الشانزليزيه من أصول تنتمي إلى الطبقة المتوسطة وكانوا أكبر سنًا من زازو الحي اللاتيني. كان من السهل التعرف على زازو الشانزليزيه على شرفة بام بام وكانوا يركبون الدراجات في فترة ما بعد الظهر في بوا دي بولون . في الحي اللاتيني ، كان زازو يجتمعون في نوادي الأقبية في دوبون لاتين أو كابولاد.

كان رجال الزازوس يرتدون سترات كبيرة جدًا، تتدلى إلى الركبتين ومجهزة بالعديد من الجيوب وغالبًا ما تكون عدة أحزمة نصفية. كانت كمية المواد المستخدمة تعليقًا مباشرًا على المراسيم الحكومية بشأن تقنين مواد الملابس. كانت سراويلهم ضيقة ومجمعة عند الخصر، وكذلك ربطات العنق، التي كانت مصنوعة من القطن أو الصوف الثقيل. كانت ياقات القمصان عالية ويتم تثبيتها في مكانها بدبوس أفقي. كانوا يحبون الأحذية ذات النعل السميك من الجلد المدبوغ، مع الجوارب البيضاء أو ذات الألوان الزاهية. كانت تسريحات شعرهم مدهونة وطويلة. أحب العديد من الزازوس ارتداء الملابس على الطراز الإنجليزي مع المظلات (التي يُنظر إليها على أنها رمز للبريطانيين في فرنسا) وهي إكسسوار أزياء شائع وشعرهم مصفف على طريقة أكسفورد (كما أسمتها سيمون دي بوفوار )، وكان لديهم شغف بالتحدث مع بعضهم البعض باللغة الإنجليزية لأنها كانت أكثر "روعة" وأحبوا الموسيقى الشعبية البريطانية والأمريكية. ^[1] وصف المؤرخ البريطاني الفرنسي دبليو دي هول مظهر زازو على النحو التالي: "كان الشباب يرتدون بدلات قماشية متسخة مع سراويل "أنابيب الصرف" تحت ستراتهم المبطنة بجلد الأغنام ويزينون شعرهم الطويل بسخاء، بينما فضلت الفتيات السترات الصوفية الضيقة ذات الياقات الملفوفة مع التنانير القصيرة الواسعة والأحذية الخشبية ذات النعل السميك، وارتدين نظارات داكنة بعدسات كبيرة، ووضعن مكياجًا ثقيلًا وذهبن عاريات الرأس لإظهار شعرهن المصبوغ، مع خصلة من لون مختلف ". ^{[2] [3]}

كانت نساء الزازوس يرتدين شعرهن مجعدًا وينسدل حتى أكتافهن، أو مضفرًا. وكان اللون الأشقر هو اللون المفضل، وكانوا يرتدون أحمر شفاه أحمر لامع، بالإضافة إلى النظارات الشمسية، التي يفضلها أيضًا بعض رجال الزازوس. كانوا يرتدون سترات ذات أكتاف عريضة للغاية وتنانير قصيرة مطوية. وكانت جواربهم مخططة أو شبكية في بعض الأحيان، وكانوا يرتدون أحذية ذات نعل خشبي سميك.

وفي سيرته الذاتية، كتب كريستيان ديور عن هذا الأسلوب:

كانت القبعات كبيرة للغاية، والتنانير قصيرة للغاية، والسترات طويلة للغاية، والأحذية ثقيلة للغاية... ليس لدي أدنى شك في أن أسلوب الزازو هذا نشأ من الرغبة في تحدي قوى الاحتلال وتقشف فيشي. وبسبب نقص المواد الأخرى، كانت الريش والحجاب، اللذان تم الترويج لهما على أنهما أعلام، يرفران في باريس مثل الرايات الثورية. ولكن كأزياء، وجدتها مثيرة للاشمئزاز. ^[4]

كان الزازوس من عشاق الأنماط المربعة، على السترات أو التنانير أو المظلات. بدأوا في الظهور في المطاعم النباتية وتطور لديهم شغف بسلطة الجزر المبشور . كانوا يشربون عادة عصير الفاكهة أو البيرة مع شراب الرمان .

كان عدد أعضاء حركة الزازوس يبلغ المئات وليس الآلاف، وكان عددهم يتراوح بين 17 و20 عضواً. وكان أعضاء حركة الزازوس من كل الطبقات والأعراق والجنسين، ولكنهم كانوا يتبنون وجهات نظر متشابهة على ما يبدو. وكان أعضاء حركة الزازوس من الطبقة العاملة يستخدمون سرقة الملابس وأنشطة السوق السوداء للحصول على ملابسهم، وكانوا أحياناً يخيطون ملابسهم بأنفسهم. وكان بعض أعضاء حركة الزازوس الأكثر بوهيمية في الحي اللاتيني ينوعون من ملابسهم، فيرتدون سترات من جلد الأغنام وأوشحة متعددة الألوان. وكانت تعليقاتهم الساخرة على حكام النازيين/فيشي، وأسلوبهم الأنيق وحبهم للمتعة، وشكوكهم في أخلاقيات العمل وحبهم لموسيقى الجاز "الفاسدة" هي التي ميزتهم كواحدة من الحركات الشبابية النموذجية التي تشكك في المجتمع.

ورغم أنهم لم يعانوا مثل معاصريهم في ألمانيا، من حركة سوينغجوجند في هامبورغ وبرلين (والتي سُجن العديد منهم في معسكرات الاعتقال) والطبقة العاملة، ومعظمهم من قراصنة إيدلفايس في كولونيا (والتي أعدم النازيون بعضهم)، فإن ثقافة الزازو الفرعية مثلت أقلية معارضة مهمة في مجتمع من التواطؤ والاستسلام على نطاق واسع.

علقت إحدى المجلات الفاشية على زازو الذكر: "هذه عينة من Ultra Swing 1941: شعر يتدلى إلى الرقبة، ومشط بشكل غير مرتب، وشارب صغير على طريقة كلارك جابل ... أحذية ذات نعل سميك للغاية، ومشية متزامنة".

كان الزازوس مستوحين بشكل مباشر من موسيقى الجاز والسوينغ. وقد نشأ مشهد الجاز الأسود في مونمارتر في سنوات ما بين الحربين العالميتين. وشعر الأميركيون السود بحرية أكبر في باريس مقارنة بوطنهم، وتعزز مشهد الجاز المحلي بشكل كبير بفضل هذه الهجرة. وبدأ موسيقيو الغجر من مانوش مثل جانجو راينهاردت في عزف موسيقى الجاز السوينغ في نوادي باريس.

ربما حصل الزازوس على اسمهم من سطر في أغنية - "Zah Zuh Zah" لعازف الجاز كاب كالواي ، ^[5] المعروف بتسجيله لأغنية " Minnie the Moocher ". أصدر جوني هيس، وهو مغني فرنسي مشهور بين الزازوس، Je suis swing في أوائل عام 1942، حيث غنى السطور "Za zou، za zou، za zou، za zou ze"، وباع عددًا من الوحدات أكثر من أي سجل تم إصداره سابقًا في فرنسا. ^[6] كان أحد شركاء الزازوس، المغني وكاتب الأغاني الأناركي وعازف البوق الجاز والشاعر والروائي بوريس فيان، مغرمًا للغاية بكلمات z في عمله. كما تم نسخ السترة الطويلة من بدلات زوت التي ارتداها أمثال كالواي. ^[5]

"كان الزازوس مكروهين بشكل واضح من قبل النازيين، الذين على الجانب الآخر من نهر الراين، قاموا [لفترة طويلة] بتدمير الطليعة الثقافية الألمانية، وحظر موسيقى الجاز وكل العلامات المرئية... لتدهور الثقافة الجرمانية..." (بيير سيل، الذي تم ترحيله عندما كان زازو شابًا إلى معسكر اعتقال ألماني بسبب مثليته الجنسية.)

عندما تم فرض النجمة الصفراء على اليهود، بدأ غير اليهود الذين اعترضوا على ذلك في ارتداء النجوم الصفراء التي تحمل كلمة "زازو" أو "غوي" (غير يهودي) أو "سوينغ".

كانت حكومة فيشي قد بدأت في يوليو 1940 في إنشاء "مواقع عمل الشباب"، وهو ما اعتبره زازوس محاولة لتلقين الشباب الفرنسي أفكاره. وكما حدث في الفترة 1870-1871، ردت فرنسا على هزيمتها الساحقة بإصلاح المؤسسات القائمة وإنشاء مؤسسات جديدة. وكان نظام فيشي مهتماً للغاية بتعليم الشباب الفرنسي وتكوينه الأخلاقي وإنتاجيته. وفي عام 1940، تم إنشاء وزارة للشباب. وقد اعتبروا زازوس منافساً وخطيراً على الشباب.

في عام 1940، نُشرت 78 مقالة مناهضة للزازو في الصحافة، وتسعة أخرى في عام 1941 و38 في عام 1943. وقد نددت صحف فيشي بالانحطاط الأخلاقي والانحطاط الذي كان يؤثر على الأخلاق الفرنسية. وكان يُنظَر إلى الزازو باعتبارهم أشخاصًا كسولًا وأنانيين ومتقاعسين يهودًا ديجوليين.

بحلول عام 1942، أدرك نظام فيشي أن النهضة الوطنية التي كانوا يأملون أن يحققها الشباب تحت إرشادهم قد تأثرت بشكل خطير بسبب الرفض الواسع النطاق للوطنية وأخلاقيات العمل وإنكار الذات والزهد والذكورة التي يتطلبها هذا الإحياء.

وبعد فترة وجيزة، بدأت حملات المداهمة في الحانات، وتعرض الزازوس للضرب في الشوارع. وأصبحوا العدو الأول لمنظمة الشباب الفاشية " شباب الشعب الفرنسي ". وأصبح شعارهم "اقطعوا فروة رأس الزازوس!"، حيث هاجمت فرق من الفاشيين الشباب من منظمة شباب الشعب الفرنسي مسلحين بآلات قص الشعر الزازوس. وتم اعتقال العديد منهم وإرسالهم إلى الريف للعمل في الحصاد.

عند هذه النقطة، اختبأ أعضاء حركة الزازوس تحت الأرض، واختبأوا في قاعات الرقص والنوادي الموجودة في الأقبية. وكانت المقاومة الشيوعية الرسمية تشك في أن أعضاء حركة الزازوس يتبنون موقفًا غير مبالٍ، بل وحتى متهورًا، تجاه الحرب بشكل عام.

في عام 1986، كتب الثنائي البريطاني Pet Shop Boys أغنية عن زازو بعنوان "In the Night"، والتي كانت الوجه الثاني للأغنية المنفردة الأولى التي تم إصدارها من ألبوم " Opportunities (Let's Make Lots of Money) ". تم استخدام ريمكس كموسيقى تصويرية لبرنامج The Clothes Show على قناة BBC .

• تمارين بأسلوب أنيق
• بوتابكي ، ثقافة فرعية تشيكية مماثلة من نفس العصر
• Stilyagi ، ثقافة فرعية مماثلة في الاتحاد السوفيتي
• سوينغ (رقص)
• سوينغ كيدز ، ثقافة فرعية مماثلة في ألمانيا النازية
• Tombakowa młodzież ، ثقافة فرعية مماثلة في ظل الحكومة العامة

• ديانا كرين (2001). مطبعة جامعة شيكاغو (المحررة). الموضة وأجنداتها الاجتماعية: الطبقة والجنس والهوية في الملابس (الطبعة المصورة). ص 183. رقم ISBN 0-226-11799-5.
• أنتوني أولمان (1999). مطبعة جامعة كامبريدج (المحرر). بيكيت وما بعد البنيوية. ص  56-57 . ISBN 0-521-64076-8.

• 1940-1945: الزازوس، على Libcom.org