الملائكة الأفضل في طبيعتنا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف" (The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Dreast ) هو كتاب صدر عام 2011 من تأليف ستيفن بينكر ، يجادل فيه المؤلف بأن العنف في العالم قد انخفض على المديين القصير والطويل، ويحاول تفسير أسباب ذلك. [ 3 ] يستخدم الكتاب بيانات توثق انخفاض العنف عبر الزمان والمكان . وهذا يرسم صورة لانخفاضات هائلة في العنف بجميع أشكاله، من الحروب إلى تحسين معاملة الأطفال. يسلط بينكر الضوء على دور احتكارات الدولة القومية للقوة ، والتجارة (التي تجعل قيمة الآخرين أحياءً أكبر من قيمتهم أمواتًا)، وزيادة الوعي والتواصل(التي تعزز التعاطف)، بالإضافة إلى ازدياد التوجه العقلاني نحو حل المشكلات، كأسباب محتملة لهذا الانخفاض في العنف. ويشير إلى أنه من المفارقات أن انطباعنا عن العنف لم يواكب هذا الانخفاض، ربما بسبب زيادة التواصل، [ 4 ] وأن استمرار الانخفاض ليس حتميًا، بل يعتمد على قوى تستغل دوافعنا الأفضل، مثل التعاطف وزيادة التفكير المنطقي.

أُطرُوحَة

استُمد عنوان الكتاب من خاتمة خطاب تنصيب الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن الأول . يستخدم بينكر هذه العبارة كاستعارة لأربعة دوافع إنسانية - التعاطف، وضبط النفس، و"الحس الأخلاقي"، والعقل - والتي، كما يكتب، يمكنها "توجيهنا بعيدًا عن العنف ونحو التعاون والإيثار " . [ 5 ] : 25  

يقدم بينكر كمية كبيرة من البيانات (وتحليلاً إحصائياً لها) التي، كما يجادل، تُظهر أن العنف في تراجع مستمر على مرّ آلاف السنين ، وأن العصر الحالي هو على الأرجح أكثر العصور سلماً في تاريخ البشرية. ويؤكد أن هذا التراجع هائل، ويتضح على المدى القريب والبعيد، ويشمل العديد من المجالات، بما في ذلك النزاعات العسكرية، والقتل ، والإبادة الجماعية ، والتعذيب، ونظام العدالة الجنائية ، ومعاملة الأطفال، والمثليين ، والحيوانات، والأقليات العرقية والإثنية. ويشدد على أن "هذا التراجع، بلا شك، لم يكن سلساً؛ ولم يُنهِ العنف تماماً؛ وليس من المؤكد استمراره". [ 6 ]

يجادل بينكر بأن الانخفاضات الجذرية في السلوك العنيف التي يوثقها لا تنتج عن تغيرات كبيرة في بيولوجيا الإنسان أو إدراكه . وهو يرفض تحديدًا الرأي القائل بأن البشر عنيفون بطبيعتهم، وبالتالي عليهم أن يخضعوا لتغيير جذري ليصبحوا أكثر سلمية. ومع ذلك، يرفض بينكر أيضًا ما يعتبره حجة الطبيعة مقابل التنشئة التبسيطية، والتي تفترض أن التغيير الجذري لا بد أن يكون نابعًا من مصادر خارجية بحتة. وبدلًا من ذلك، يقول: "إن السبيل لتفسير انخفاض العنف هو تحديد التغيرات في بيئتنا الثقافية والمادية التي منحت دوافعنا السلمية زخمًا أكبر." [ 6 ]

يُحدد بينكر خمس "قوى تاريخية" ساهمت في "دوافعنا السلمية" و"أدت إلى انخفاضات متكررة في العنف". [ 5 ] وهي:

  • الليفياثان – صعود الدولة القومية الحديثة والقضاء "مع احتكار الاستخدام المشروع للقوة "، والذي يمكنه نزع فتيل الإغراء [الفردي] للهجوم الاستغلالي، وكبح الدافع للانتقام، وتجنب التحيزات التي تخدم مصالح الذات . 
  • التجارة – صعود التقدم التكنولوجي [الذي يسمح] بتبادل السلع والخدمات عبر مسافات أطول ومجموعات أكبر من الشركاء التجاريين، بحيث يصبح الآخرون أكثر قيمة على قيد الحياة من الموتى، ويقل احتمال أن يصبحوا أهدافًا للتشويه والتجريد من الإنسانية . 
  • التأنيث – زيادة احترام مصالح وقيم المرأة. 
  • العالمية - صعود قوى مثل محو الأمية ، والتنقل ، ووسائل الإعلام الجماهيرية ، والتي يمكن أن تدفع الناس إلى تبني وجهات نظر أشخاص مختلفين عنهم وتوسيع دائرة تعاطفهم لاحتضانهم. 
  • "مصعد العقل" – تطبيق متزايد للمعرفة والعقلانية على الشؤون الإنسانية، مما قد يُجبر الناس على إدراك عبثية دوامات العنف، والحد من تغليب مصالحهم على مصالح الآخرين، وإعادة صياغة العنف كمشكلة يجب حلها لا كمنافسة يجب الفوز بها. [ 5 ] : xxvi يُنسب بينكر استعارة "مصعد العقل" إلى بيتر سينغر. [ 5 ] : dcxlix 

مخطط تفصيلي

يسعى القسم الأول من الكتاب، من الفصل الثاني إلى السابع، إلى توضيح وتحليل الاتجاهات التاريخية المتعلقة بانخفاض العنف على مختلف المستويات. يناقش الفصل الثامن خمسة "شياطين داخلية" - أنظمة نفسية قد تؤدي إلى العنف. ويتناول الفصل التاسع أربعة "ملائكة أفضل" أو دوافع قد تدفع الناس بعيدًا عن العنف. أما الفصل الأخير فيبحث في القوى التاريخية الخمس المذكورة أعلاه والتي أدت إلى انخفاض العنف.

  1. عملية التهدئة: يصف بينكر هذه العملية بأنها الانتقال من فوضى مجتمعات الصيد وجمع الثمار والزراعة إلى أولى الحضارات الزراعية ذات المدن والحكومات، والتي بدأت منذ حوالي خمسة آلاف عام، مما أدى إلى انخفاض في الغارات والنزاعات المزمنة التي ميزت الحياة في حالة الطبيعة، وانخفاض معدلات الوفيات العنيفة بنحو خمسة أضعاف. [ 5 ] : 24
  2. عملية التمدن : يجادل بينكر بأن " الدول الأوروبية شهدت انخفاضًا يتراوح بين عشرة أضعاف وخمسين ضعفًا في معدلات جرائم القتل بين أواخر العصور الوسطى والقرن العشرين ". وينسب فكرة عملية التمدن إلى عالم الاجتماع نوربرت إلياس ، الذي عزا هذا الانخفاض المفاجئ إلى توحيد مجموعة من الأراضي الإقطاعية في ممالك كبيرة ذات سلطة مركزية وبنية تحتية للتجارة. [ 5 ]
  3. الثورة الإنسانية - ينسب بينكر هذا المصطلح والمفهوم إلى المؤرخة لين هانت . ويقول إن هذه الثورة "تطورت على نطاق [أقصر] يمتد لقرون، وانطلقت تقريبًا في عصر العقل والتنوير الأوروبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر". ومع ذلك، يشير أيضًا إلى سوابق تاريخية و"أوجه تشابه في أماكن أخرى من العالم"، ويكتب: "شهدت هذه الثورة أولى الحركات المنظمة لإلغاء العبودية، والمبارزة، والتعذيب القضائي، والقتل بدافع الخرافات، والعقاب السادي، والقسوة على الحيوانات، إلى جانب أولى بوادر السلمية المنهجية ". [ 5 ] 
  4. السلام الطويل : مصطلح ينسبه إلى المؤرخ جون لويس جاديس في كتابه " السلام الطويل: تحقيقات في تاريخ الحرب الباردة" . ويذكر بينكر أن هذا "التحول الرئيسي" الرابع حدث بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. وخلاله، كما يقول، توقفت القوى العظمى، والدول المتقدمة عموماً، عن شن الحروب ضد بعضها البعض. [ 5 ]
  5. السلام الجديد : يصف بينكر هذا الاتجاه بأنه "أكثر هشاشة"، ولكن منذ نهاية الحرب الباردة في عام 1989، تراجعت الصراعات المنظمة بجميع أنواعها - الحروب الأهلية، والإبادات الجماعية، والقمع من قبل الحكومات الاستبدادية، والهجمات الإرهابية - في جميع أنحاء العالم. [ 5 ]
  6. ثورات الحقوق : يرى بينكر أن فترة ما بعد الحرب شهدت " نفورًا متزايدًا من العدوان على نطاقات أصغر، بما في ذلك العنف ضد الأقليات العرقية والنساء والأطفال والمثليين والحيوانات. وقد تم التأكيد على هذه التداعيات لمفهوم حقوق الإنسان - الحقوق المدنية، وحقوق المرأة، وحقوق الطفل، وحقوق المثليين، وحقوق الحيوان - في سلسلة من الحركات منذ أواخر الخمسينيات وحتى يومنا هذا." [ 5 ] : xxiv–xxv  

خمسة شياطين داخلية (الفصل الثامن)

يرفض بينكر ما يسميه "النظرية الهيدروليكية للعنف" - وهي فكرة "أن البشر يمتلكون دافعًا داخليًا نحو العدوان ( غريزة الموت أو التعطش للدماء)، يتراكم داخلنا ويجب تفريغه دوريًا. لا شيء أبعد عن الفهم العلمي المعاصر لعلم نفس العنف من هذا". ويجادل بأن الأبحاث تشير إلى أن "العدوان ليس دافعًا واحدًا، فضلًا عن كونه رغبة متصاعدة. إنه نتاج عدة أنظمة نفسية تختلف في محفزاتها البيئية، ومنطقها الداخلي ، وأساسها العصبي ، وتوزيعها الاجتماعي". ويدرس خمسة من هذه الأنظمة: 

  1. العنف المفترس أو العملي : العنف المستخدم كوسيلة عملية لتحقيق غاية. [ 5 ] : 613
  2. الهيمنة : هي الرغبة في السلطة والهيبة والمجد والقوة. يرى بينكر أن دوافع الهيمنة قد تنشأ داخل الأفراد وفي تحالفات الجماعات العرقية أو الإثنية أو الدينية أو الوطنية. [ 5 ] : 631
  3. الانتقام : الدافع الأخلاقي نحو القصاص والعقاب والعدالة. [ 5 ] : 639
  4. السادية : هي إلحاق الألم عمداً دون أي غرض سوى التلذذ بمعاناة شخص ما. [ 5 ] : 660
  5. الأيديولوجيا : نظام معتقدات مشترك، يتضمن عادةً رؤية لليوتوبيا، يبرر العنف غير المحدود سعياً وراء الخير غير المحدود. [ 5 ]

أربعة ملائكة أفضل (الفصل 9)

يفحص بينكر أربعة دوافع يمكن أن توجه البشر بعيدًا عن العنف ونحو التعاون والإيثار . ويحدد ما يلي:

  1. التعاطف : الذي يدفعنا إلى الشعور بألم الآخرين ومواءمة مصالحهم مع مصالحنا.
  2. ضبط النفس : الذي يسمح لنا بتوقع عواقب التصرف بناءً على دوافعنا وكبحها وفقًا لذلك.
  3. الحس الأخلاقي : هو الذي يُضفي قدسية على مجموعة من المعايير والمحرمات التي تُنظم التفاعلات بين الناس في ثقافة معينة. قد تُقلل هذه المعايير من العنف أحيانًا، ولكنها قد تُزيده أيضًا عندما تكون هذه المعايير قبلية أو استبدادية أو متشددة.
  4. السبب : الذي يسمح لنا بالخروج من وجهات نظرنا الضيقة.

في هذا الفصل، يقوم بينكر أيضاً بفحص فكرة أن البشر قد تطوروا بالمعنى البيولوجي ليصبحوا أقل عنفاً، ويرفضها جزئياً.

التأثيرات

نظراً لطبيعة الكتاب متعددة التخصصات، يستخدم بينكر مجموعة متنوعة من المصادر من مجالات مختلفة. ويولي اهتماماً خاصاً للفيلسوف توماس هوبز الذي يرى بينكر أنه لم يُقدّر حق قدره. وينبع استخدام بينكر للمفكرين "غير التقليديين" مباشرةً من ملاحظته أن البيانات المتعلقة بالعنف تتعارض مع توقعاتنا الحالية. وفي عمل سابق، وصف بينكر سوء الفهم السائد بشأن هوبز.

يُفسَّر هوبز عادةً على أنه يقترح أن الإنسان في حالة الطبيعة كان مثقلاً بدافع غير عقلاني للكراهية والتدمير. في الواقع، تحليله أكثر دقة، وربما أكثر مأساوية، لأنه بيّن كيف تنشأ ديناميكيات العنف من التفاعلات بين الفاعلين العقلانيين والذين يسعون لتحقيق مصالحهم الشخصية. [ 7 ]

يستشهد بينكر أيضًا بأفكار أكاديميين معاصرين قد لا تحظى أعمالهم بالاهتمام الكافي، مثل أعمال عالم السياسة جون مولر وعالم الاجتماع نوربرت إلياس ، وغيرهما. ويمكن استنتاج مدى تأثير إلياس على بينكر من عنوان الفصل الثالث، المقتبس من عنوان كتاب إلياس الرائد " عملية التمدين" . [ 8 ] كما يستند بينكر إلى أعمال الباحث في العلاقات الدولية جوشوا غولدشتاين . وقد شاركا في كتابة مقال رأي في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "الحرب حقًا تتلاشى"، والذي يلخص العديد من وجهات نظرهما المشتركة، [ 9 ] وظهرا معًا في معهد السياسة بجامعة هارفارد للإجابة على أسئلة الأكاديميين والطلاب حول أطروحتهما المتشابهة. [ 10 ]

استقبال

مدح

يعتبر بيل غيتس هذا الكتاب من أهم الكتب التي قرأها على الإطلاق، [ 11 ] وفي برنامج "أغاني الجزيرة المهجورة " على إذاعة بي بي سي ، اختاره ليكون الكتاب الذي سيأخذه معه إلى جزيرة مهجورة. [ 12 ] وقد كتب أن "ستيفن بينكر يُرينا طرقًا تجعل تلك المسارات الإيجابية أكثر احتمالًا. إنها مساهمة، ليس فقط في البحث التاريخي، بل في العالم أجمع." [ 11 ] بعد أن أوصى غيتس بالكتاب كهدية للخريجين في مايو 2017، عاد الكتاب إلى قائمة الكتب الأكثر مبيعًا. [ 13 ]

أشاد الفيلسوف بيتر سينغر بالكتاب في صحيفة نيويورك تايمز ، وخلص إلى القول: "[إنه] كتاب بالغ الأهمية. إن الإلمام بهذا الكم الهائل من الأبحاث، المنتشرة في مجالات عديدة ومختلفة، يُعد إنجازًا بارعًا. يُبرهن بينكر بشكل مقنع على وجود انخفاض كبير في العنف، ويُقدم تفسيرات مقنعة لأسباب هذا الانخفاض." [ 14 ]

يذكر عالم السياسة روبرت جيرفيس ، في مراجعة مطولة لمجلة " ذا ناشونال إنترست "، أن بينكر "يقدم حجة يصعب دحضها. فالاتجاهات ليست خفية - فالعديد من التغييرات تنطوي على حجم كبير أو أكثر. وحتى عندما لا تكون تفسيراته مقنعة تمامًا، فإنها جادة ومبنية على أسس متينة." [ 15 ] 

في مراجعةٍ نُشرت في مجلة "ذا أميركان سكولار" ، كتب مايكل شيرمر : "يُبيّن بينكر أن البيانات طويلة الأمد تتفوق على الحكايات الشخصية. إن فكرة أننا نعيش في زمنٍ شديد العنف ليست سوى وهمٍ خلقته التغطية الإعلامية المتواصلة للعنف، إلى جانب ميل أدمغتنا المُتطور إلى ملاحظة الأحداث الحديثة والبارزة عاطفيًا وتذكرها. يُقدّم بينكر أطروحته القائلة بأن العنف بجميع أنواعه - من القتل والاغتصاب والإبادة الجماعية إلى ضرب الأطفال إلى إساءة معاملة السود والنساء والمثليين والحيوانات - قد انخفض على مرّ القرون نتيجةً لعملية التحضّر... قد يبدو البدء بقراءة كتاب بينكر الضخم، الذي يقع في 832 صفحة، أمرًا شاقًا، ولكنه في الواقع كتابٌ لا يُملّ منه منذ البداية." [ 16 ]  

في صحيفة الغارديان ، كتب ديفيد رونسيمان ، عالم السياسة بجامعة كامبريدج : "أنا من أولئك الذين يميلون إلى الاعتقاد بأن... العالم لا يزال خطيرًا كما كان دائمًا. لكن بينكر يُظهر أنه بالنسبة لمعظم الناس، أصبح أقل خطورة بكثير في معظم النواحي". ويختتم رونسيمان قائلاً: "ينبغي على الجميع قراءة هذا الكتاب المذهل". [ 17 ]

في مراجعة لاحقة لصحيفة الغارديان ، كُتبت عندما تم ترشيح الكتاب لجائزة الجمعية الملكية وينتون لكتب العلوم ، كتب تيم رادفورد : "بثقته وشموليته، ونطاقه الزمني الواسع، وموقفه الإنساني، ورؤيته الواثقة للعالم، فهو أكثر من مجرد كتاب علمي: إنه تاريخ ملحمي كتبه متفائل يستطيع سرد أسبابه للتفاؤل ودعمها بأمثلة مقنعة... لا أعرف إن كان محقًا، لكنني أعتقد أن هذا الكتاب فائز." [ 18 ]

يكتب آدم لي، في مراجعة مدونة لموقع Big Think ، أن "حتى الأشخاص الذين يميلون إلى رفض استنتاجات بينكر سيضطرون عاجلاً أم آجلاً إلى التعامل مع حججه". [ 19 ]

في مراجعة مطولة في مجلة ويلسون الفصلية ، وصف عالم النفس فوغان بيل الكتاب بأنه "استكشاف ممتاز لكيفية ولماذا انخفض العنف والعدوان والحرب بشكل ملحوظ، إلى الحد الذي نعيش فيه في أكثر عصور البشرية سلماً... [ ]قوي، ومغير للعقل، ومهم." [ 20 ]

في مراجعة مطولة لمراجعة لوس أنجلوس للكتب ، وصف عالم الأنثروبولوجيا كريستوفر بوهم، أستاذ العلوم البيولوجية في جامعة جنوب كاليفورنيا والمدير المشارك لمركز أبحاث جين جودال التابع لجامعة جنوب كاليفورنيا ، الكتاب بأنه "ممتاز ومهم". [ 21 ]

وصف عالم السياسة جيمس كيو. ويلسون ، في صحيفة وول ستريت جورنال ، الكتاب بأنه "جهدٌ بارعٌ لشرح ما يعتبره السيد بينكر أحد أكبر التغيرات في تاريخ البشرية: أننا نقتل بعضنا بعضًا بوتيرةٍ أقل من ذي قبل. ولكن لإضفاء أقصى قدرٍ من التأثير على هذا المشروع، عليه أن يكتب كتابًا آخر: سردًا موجزًا ​​يربط بين الحجج المطروحة حاليًا في 800 صفحة، ويتجنب المواضيع القليلة التي لم يُجرِ السيد بينكر بحثًا دقيقًا بشأنها". وعلى وجه التحديد، كانت الادعاءات التي اعترض عليها ويلسون هي ما كتبه بينكر (بحسب ملخص ويلسون): "لقد أيّد جورج دبليو بوش التعذيب بشكلٍ مشين؛ وكان جون كيري مُحقًا في اعتبار الإرهاب مجرد إزعاج؛ وقد نبذت "جماعات الناشطين الفلسطينيين" العنف، وتعمل الآن على بناء "حكومة كفؤة". ولن تستخدم إيران أسلحتها النووية أبدًا... [و] السيد بوش... "غير مثقف " . [ 22 ]

وصفت بريندا مادوكس ، في صحيفة التلغراف ، الكتاب بأنه "مقنع تماماً" و"محكم الحجة". [ 23 ]

وصف كلايف كوكسون، في مراجعته لها في صحيفة فايننشال تايمز ، الكتاب بأنه "توليفة رائعة من العلم والتاريخ ورواية القصص، مما يدل على مدى حظ الغالبية العظمى منا اليوم في أن نختبر العنف الخطير فقط من خلال وسائل الإعلام الجماهيرية". [ 24 ]

وصف الصحفي العلمي جون هورغان ذلك بأنه "إنجاز هائل" من شأنه أن "يجعل من الصعب على المتشائمين التمسك برؤيتهم القاتمة للمستقبل" في مراجعة إيجابية إلى حد كبير في موقع Slate . [ 25 ]

في صحيفة هافينغتون بوست ، دافع نيل بويد، الأستاذ والمدير المساعد لكلية علم الجريمة في جامعة سيمون فريزر ، بقوة عن الكتاب ضد منتقديه، قائلاً:

رغم وجود بعض الآراء المتباينة (يتبادر إلى الذهن رأي جيمس كيو ويلسون في صحيفة وول ستريت جورنال)، فإن معظم الآراء الأخرى إما تُشيد بالكتاب أو تُعبر عن استياء شديد منه . يكمن جوهر الخلاف في تضارب مفاهيم البحث العلمي، وربما في نظرية المعرفة نفسها. كيف لنا أن ندرس العنف ونُقيّم ما إذا كان في ازدياد أم تناقص؟ ما هي الأدوات التحليلية التي نستخدمها؟ يختار بينكر، بحكمة، النظر إلى أفضل الأدلة المتاحة بشأن معدل الوفيات الناجمة عن العنف عبر الزمن، في المجتمعات ما قبل الدولة، وفي أوروبا في العصور الوسطى، وفي العصر الحديث، ودائمًا في سياق عالمي؛ إذ يتناول الصراعات بين الدول، والحربين العالميتين، والصراعات الداخلية، والحروب الأهلية، وجرائم القتل. في هذا السياق، يتخذ بينكر معدل وفيات جرائم القتل لكل 100,000 مواطن مؤشراً بالغ الأهمية للعنف... كتاب بينكر كتابٌ رائع، يُشيد بالعلم كآلية لفهم قضايا غالباً ما تُحاط بأخلاقيات غير مُعلنة، وافتراضات تجريبية مشكوك فيها للغاية. ومهما كانت الآراء المتفقة أو المختلف عليها التي قد تنشأ عن تفاصيله، فإن المؤلف يستحق احترامنا وتقديرنا وإشادتنا. [ 26 ]

كما حظي الكتاب بتقييمات إيجابية من صحيفة ذا سبيكتاتور ، [ 27 ] وصحيفة الإندبندنت . [ 28 ]

نقد

كان الإحصائي والكاتب الفلسفي نسيم نيكولاس طالب أول باحث يُشكك في تحليل بينكر لبيانات الحرب، بعد مراسلته له. يقول طالب: "لا يُدرك بينكر الفرق بين العلم والصحافة، أو بين المنهج التجريبي الدقيق والبيانات القصصية. فالعلم لا يُعنى بتقديم ادعاءات حول عينة، بل باستخدام عينة لاستخلاص ادعاءات عامة ومناقشة خصائص تنطبق خارج نطاق العينة." [ 29 ] وفي رده، نفى بينكر أي تشابه بين حججه وحجج "الاعتدال الكبير" المتعلقة بالأسواق المالية، وذكر أن "مقال طالب يُوحي بأن كتاب " ملائكة أفضل" يتألف من 700 صفحة من الاستقراءات الإحصائية المُنمقة التي تُفضي إلى استنتاج مفاده أن الكوارث العنيفة أصبحت مستحيلة... [لكن] الإحصاءات الواردة في الكتاب متواضعة ووصفية بشكل شبه كامل"، وأن "الكتاب ينفي بشكل صريح وقاطع ومتكرر استحالة وقوع صدمات عنيفة كبرى في المستقبل." [ 30 ] قام طالب، بالتعاون مع الإحصائي وعالم الاحتمالات باسكوالي سيريلو، بنشر مقال في مجلة Physica A: Statistical Mechanics and its Applications يقترح منهجية جديدة لاستخلاص استنتاجات حول علاقات قانون القوة. وفي إعادة تحليلهم للبيانات، لم يجدوا أي انخفاض في فتك الحرب. [ 31 ] [ 32 ]

بعد نشر مقال سيريلو وطالب، تزايدت الدراسات التي تركز على الادعاءات المتعلقة بتراجع الحروب في كتاب " ملائكة أفضل". في مقال نُشر عام 2018 في مجلة "ساينس أدفانسز" ، استكشف عالم الحاسوب آرون كلاوسيت بيانات حول اندلاع الحروب وفتكها من عام 1815 حتى الوقت الحاضر، ووجد أن الاتجاهات الظاهرة التي وصفها بينكر، بما في ذلك "السلام الطويل"، ربما كانت نتيجة لتغيرات عشوائية. [ 33 ] وخلص كلاوسيت إلى أن الاتجاهات الحالية يجب أن تستمر لمدة تتراوح بين 100 و140 عامًا أخرى قبل أن يظهر أي اتجاه ذي دلالة إحصائية. قام فريق من الباحثين من جامعة أوسلو ومعهد أبحاث السلام في أوسلو، بقيادة عالمة الرياضيات سيلين كونين، بدراسة الافتراضات الإحصائية التي استندت إليها استنتاجات كلاوسيت. [ 34 ] على الرغم من أنهم استطاعوا إعادة إنتاج نتيجة كلاوسيت عندما افترضوا أن بيانات فتك الحرب تتبع توزيع قانون القوة ، كما هو شائع في أدبيات النزاعات، [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] فقد وجدوا أن توزيعًا أكثر مرونة، وهو توزيع بور العكسي، يُقدّم تطابقًا أفضل مع البيانات. وبناءً على هذا التغيير، جادلوا بانخفاض في فتك الحرب بعد عام 1950 تقريبًا.

في أول ردٍّ مطوّل على مزاعم بينكر بشأن اتجاهات البيانات، استكشف عالم السياسة بير براومولر اتجاهات بدء الحروب بين الدول واستخدامها للقوة، وفتك الحروب، وتأثير الظواهر الأخرى التي يُعتقد عادةً أنها تُسبب الصراع. [ 39 ] مثّلت هذه الاختبارات الأخيرة دلالةً إحصائيةً جديدةً لمزاعم بينكر ، وهي أن أسباب الحرب في الماضي قد فقدت تأثيرها بمرور الوقت. لم يجد براومولر أي دليل على وجود اتجاهات تصاعدية أو تنازلية ثابتة في أيٍّ من هذه الظواهر، باستثناء استخدام القوة بين الدول، الذي ازداد باطراد قبل نهاية الحرب الباردة ثم انخفض بعدها. يجادل براومولر بأن أنماط الصراع هذه تتوافق بشكل أكبر مع انتشار الأنظمة الدولية، مثل نظام التوازن الأوروبي والنظام الدولي الليبرالي، مقارنةً بالانتصار التدريجي لـ"القيم الأخلاقية" التي طرحها بينكر. 

طعن آر. برايان فيرغسون ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة روتجرز-نيوارك ، في الأدلة الأثرية التي قدمها بينكر حول تواتر الحروب في مجتمعات ما قبل التاريخ، والتي يزعم أنها "تتكون من حالات مختارة بعناية ذات خسائر بشرية كبيرة، وهي لا تمثل التاريخ بشكل عام". [ 40 ] بالنسبة لفيرغسون،

[b]من خلال النظر في السجل الأثري الكامل لسكان ما قبل التاريخ في أوروبا والشرق الأدنى حتى العصر البرونزي، يتضح أن الأدلة تُظهر بوضوح أن الحرب بدأت بشكل متقطع من حالة انعدام الحرب، ويمكن رؤيتها في مسارات مختلفة في مناطق مختلفة، لتتطور بمرور الوقت مع ازدياد حجم المجتمعات، واستقرارها، وتعقيدها، وحدودها، وهرميتها، وفي منطقة واحدة ذات أهمية بالغة، تأثرت بدولة متوسعة.

يتناقض فحص فيرغسون مع ادعاء بينكر بأن العنف قد انخفض في ظل الحضارة، مما يشير إلى أن العكس هو الصحيح.

على الرغم من توصيته بالكتاب باعتباره جديرًا بالقراءة، إلا أن الخبير الاقتصادي تايلر كوين كان متشككًا في تحليل بينكر لمركزية استخدام العنف في أيدي الدولة القومية الحديثة. [ 41 ]

في مراجعته للكتاب في مجلة ساينتفك أمريكان ، انتقد عالم النفس روبرت إبستين

الافتراض الذي يقوم عليه موقف بينكر برمته: أننا ننظر إلى الأرقام النسبية بدلاً من الأرقام المطلقة عند تقييم العنف البشري. ولكن لماذا نكتفي بانخفاض نسبي فقط؟ وفقًا لهذا المنطق، عندما يصل عدد سكان العالم إلى تسعة مليارات نسمة في عام 2050، فمن المحتمل أن يكتفي بينكر بمقتل مليوني شخص فقط في الحرب في ذلك العام.

كما يتهم إبستين بينكر بالاعتماد المفرط على البيانات التاريخية، ويجادل بأنه وقع ضحية لانحياز التأكيد ، مما دفعه إلى التركيز على الأدلة التي تدعم أطروحته مع تجاهل الأبحاث التي لا تدعمها. [ 42 ]

أثارت العديد من المراجعات السلبية انتقادات تتعلق بإنسانية بينكر وإلحاده . كتب جون ن. غراي ، في مراجعة نقدية للكتاب في مجلة بروسبكت ، قائلاً: " إن محاولة بينكر لتأسيس أمل السلام على العلم أمرٌ بالغ الأهمية، لأنها تشهد على حاجتنا الدائمة إلى الإيمان". [ 43 ]

بينما أعرب روس دوثات ، كاتب عمود في صحيفة نيويورك تايمز ، عن "اقتناعه بشكل عام بالحجة القائلة بأن عصرنا الحالي من السلام النسبي يعكس اتجاهاً طويل الأمد نحو الابتعاد عن العنف، وإعجابه بشكل عام بالأدلة التي يسوقها بينكر لدعم هذا الرأي"، إلا أنه قدم قائمة من الانتقادات وخلص إلى أن بينكر يفترض أن كل التقدم تقريباً يبدأ مع "عصر التنوير، وأن كل ما سبقه كان ظلاماً طويلاً في العصور الوسطى". [ 44 ] [ 45 ]

كتب اللاهوتي ديفيد بنتلي هارت أن "المرء يجد [في كتاب بينكر] البراءة النشوية لإيمان لم يلوثه شك حكيم". ويضيف قائلاً: "إنه يؤكد مجدداً قدرة الروح البشرية الجنونية والبطولية على تصديق زيف جميل، ليس فقط بما يتجاوز الحقائق، بل في تحدٍّ حازم لها". ويتابع هارت:

في نهاية المطاف، ما يسميه بينكر "تراجع العنف" في العصر الحديث، هو في الواقع، من حيث عدد القتلى الحقيقي، تصاعد مستمر ومفرط في العنف، تجاوزه انفجار ديموغرافي هائل. وبصراحة، ما الفائدة من ذلك؟ ما الذي يمكن أن يتصوره حقًا ليخبرنا عن "التقدم" أو "التنوير" أو عن الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل؟ فلنمدح العالم الحديث على ما فيه من خير، ولكن دعونا نتجنب الأساطير. [ 46 ]

في مراجعة نقدية إيجابية، وإن كانت سلبية في جوهرها، نشرها كريغ إس. ليرنر، أستاذ القانون في جامعة جورج ماسون ، في مجلة كليرمونت ريفيو أوف بوكس، لم ينفِ ادعاء انخفاض العنف، فكتب: "لنفترض جدلاً أن السنوات الخمس والستين التي تلت الحرب العالمية الثانية تُعد من بين أكثر الفترات سلماً في تاريخ البشرية، إذا ما قُيست بنسبة المناطق التي عصفت بها أعمال العنف ونسبة السكان الذين لقوا حتفهم على يد البشر". إلا أنه اختلف مع تفسيرات بينكر، وخلص إلى أن "بينكر يصوّر عالماً لا تستند فيه حقوق الإنسان إلى إدراك قدسية وكرامة الحياة البشرية، ومع ذلك يسوده السلام والوئام. إنه مستقبل - خالٍ في معظمه من الخلافات، ومتحرر من ظلم إلهي - قد يعتبره البعض جنة على الأرض. وهو ليس الأول، ولن يكون الأخير، الذي يعقد آمالاً خابت بشكل قاطع أمام تاريخ البشرية". [ 47 ] في نقاش حادّ ضمن قسم المراسلات في عدد ربيع 2012، نسب بينكر إلى ليرنر " أجندة محافظة دينية " واتهمه بسوء فهم عدد من النقاط، ولا سيما تأكيد بينكر المتكرر على أن "الانخفاضات التاريخية للعنف ليست مضمونة الاستمرار". وردّ ليرنر قائلاً إن "سوء فهم بينكر لمراجعتي واضح من الجملة الأولى في رسالته"، وشكّك في موضوعية بينكر ورفضه "الاعتراف بخطورة" القضايا التي يثيرها. [ 48 ]  

كتب البروفيسور الفخري في الشؤون المالية ومحلل الإعلام إدوارد إس. هيرمان من جامعة بنسلفانيا، بالاشتراك مع الصحفي المستقل ديفيد بيترسون، مراجعات نقدية مفصلة للكتاب في مجلة "إنترناشونال سوشاليست ريفيو" [ 49 ] و"مشروع المثقفين العامين"، وخلصا إلى أنه "كتاب رديء، سواء من الناحية الأكاديمية أو كدليل أخلاقي. ولكنه في الوقت نفسه ينسجم تمامًا مع متطلبات النخب الأمريكية والغربية في مطلع القرن الحادي والعشرين". ويعترض هيرمان وبيترسون على فكرة بينكر عن "السلام الطويل" منذ الحرب العالمية الثانية: "يزعم بينكر ليس فقط أن "الديمقراطيات تتجنب النزاعات فيما بينها"، بل إنها "تميل إلى النأي بنفسها عن النزاعات على نطاق واسع...". ولا شك أن هذا سيُفاجئ العديد من ضحايا الاغتيالات والعقوبات والتخريب والقصف والغزوات الأمريكية منذ عام 1945." [ 50 ]

كتبت إليزابيث كولبرت مراجعة نقدية في مجلة نيويوركر ، [ 51 ] فردّ عليها بينكر. [ 52 ] ذكرت كولبرت أن "نطاق اهتمامات بينكر يقتصر تقريبًا على أوروبا الغربية". ردّ بينكر بأن كتابه يتضمن فصولًا عن "العنف حول العالم"، و"العنف في الولايات المتحدة"، وتاريخ الحرب في الإمبراطورية العثمانية، وروسيا، واليابان، والصين. وذكرت كولبرت أن "بينكر يتجاهل تمامًا مغامرات أوروبا الاستعمارية الدموية". ردّ بينكر قائلًا: "كان من الممكن العثور على أكثر من 25 موضعًا في الكتاب تتناول الفتوحات الاستعمارية، والحروب، والاستعباد، والإبادة الجماعية". وخلصت كولبرت إلى القول: "اذكر قوةً أو اتجاهًا أو جانبًا إيجابيًا ساهم في الحدّ من التهديد، وسيُذكر شخص آخر قوةً أو اتجاهًا أو جانبًا سلبيًا آخر يُقاومه". يصف بينكر هذا الاستنتاج بأنه "المغالطة ما بعد الحداثية التي غالباً ما تنغمس فيها مجلة نيويوركر عند تغطيتها للعلوم".

يجادل بن لوز في موقع CTheory بأنه "إذا اتخذنا موقفًا " منظوريًا " فيما يتعلق بمسائل الحقيقة، ألا يكون من الممكن تقديم حجة معاكسة تمامًا لسرد بينكر التاريخي للعنف؟ هل أصبحنا في الواقع أكثر عنفًا بمرور الوقت؟ يمكن لكل تفسير أن يضع مصلحة معينة في "الحقيقة" كشيء ثابت وصحيح - ومع ذلك، يمكن اعتبار كل وجهة نظر مضللة." يجادل بينكر في صفحة الأسئلة الشائعة بأن عدم المساواة الاقتصادية، كغيرها من أشكال العنف "المجازي"، "قد تكون مُشينة، لكنّ جمعها مع الاغتصاب والإبادة الجماعية هو خلط بين الوعظ الأخلاقي والفهم. وينطبق الأمر نفسه على تدني أجور العمال، وتقويض التقاليد الثقافية، وتلويث النظام البيئي، وغيرها من الممارسات التي يسعى دعاة الأخلاق إلى وصمها من خلال توسيع نطاق مصطلح العنف ليشملها مجازيًا. ليس الأمر أن هذه ليست أمورًا سيئة، لكن لا يمكنك كتابة كتاب متماسك حول موضوع "الأمور السيئة"... فالعنف الجسدي موضوع واسع بما يكفي لكتاب كامل (كما يتضح من طول كتاب " ملائكة أفضل "). وكما لا يحتاج كتاب عن السرطان إلى فصل عن السرطان المجازي، فإن كتابًا متماسكًا عن العنف لا يمكنه أن يجمع الإبادة الجماعية مع التعليقات الساخرة كما لو كانت ظاهرة واحدة." ويستشهد لوز بهذا، قائلاً إن بينكر يعاني من "رؤية اختزالية لما يعنيه أن يكون المرء عنيفًا". [ 53 ] 

انتقد جون أركيلا من كلية الدراسات العليا البحرية الكتاب في مجلة السياسة الخارجية لاستخدامه إحصاءات قال إنها لا تمثل بدقة مخاطر موت المدنيين في الحرب:

تكمن مشكلة الاستنتاجات التي توصلت إليها هذه الدراسات في اعتمادها على إحصاءات "ضحايا المعارك". فقد شهد القرن الماضي نمطًا متكررًا في التاريخ ، وهو ارتفاع مطرد وحاد في وفيات المدنيين جراء الحروب. ففي الحرب العالمية الأولى، ربما لم تتجاوز نسبة المدنيين 10% من إجمالي الضحايا الذين تجاوز عددهم 10 ملايين. ثم قفز عدد وفيات المدنيين إلى ما يصل إلى 50% من إجمالي الضحايا الذين تجاوز عددهم 50 مليونًا في الحرب العالمية الثانية، واستمرت الخسائر الفادحة في الارتفاع منذ ذلك الحين. [ 54 ]  

انتقد ستيفن كوري ، مدير مؤسسة " سرفايفل إنترناشونال " الخيرية ، الكتاب من منظور حقوق الشعوب الأصلية . ويؤكد أن كتاب بينكر "يروج لصورة خيالية استعمارية عن "متوحش وحشي" متخلف، مما يعيد النقاش حول حقوق الشعوب القبلية إلى الوراء لأكثر من قرن، ولا يزال يُستخدم لتبرير إبادتهم". [ 55 ]

اقترح عالم الأنثروبولوجيا راهول أوكا أن الانخفاض الظاهر في العنف ليس إلا مسألة نسبية. فمن المتوقع أن تودي الحروب بحياة نسب أكبر من السكان ذوي الأعداد الأقل. ومع ازدياد عدد السكان، تقل الحاجة إلى المحاربين، نسبياً. وتشير فرضية أوكا إلى انخفاض في أعداد المجندين خلال الفترة 1800-1945. [ 56 ]

جادل سينيسا ماليسيفيتش بأن بينكر وغيره من المنظرين المماثلين، مثل آزار غات ، يقدمون رؤية خاطئة عن البشر باعتبارهم مهيئين وراثيًا للعنف. ويذكر أن بينكر يخلط بين العنف المنظم والعنف بين الأفراد، ولا يستطيع تفسير انتشار الحروب والإبادات الجماعية والثورات والإرهاب في العصر الحديث. ويشير ماليسيفيتش إلى أن العنف المنظم في ازدياد منذ نشأة الدول الأولى (منذ 10000 إلى 12000 عام)، وأن هذه العملية تسارعت مع ازدياد القدرة التنظيمية، وتوسع النفوذ الأيديولوجي، وقدرة المنظمات الاجتماعية على اختراق شبكات التضامن المصغر. [ 57 ]

أظهرت دراسة نُشرت عام ٢٠١٦ في مجلة Nature [ ٥٨ ] أن العنف المميت تسبب في ٢٪ من وفيات البشر في الفترة التي سبقت ظهور الإنسان، أي ما يُقدّر بستة أضعاف معدل وفيات الثدييات في تلك الفترة، وارتفع هذا المعدل في بعض الفترات (مثل العصر الحديدي) قبل أن ينخفض ​​إلى أقل من ٢٪ في العصر الحديث. وصرح دوغلاس ب. فراي من جامعة ألاباما في برمنغهام قائلاً: "إن الادعاءات الأخيرة لستيفن بينكر وآخرين بأن معدل الوفيات الناجمة عن العنف في العصر الحجري القديم كان مرتفعًا بشكل صادم مبالغ فيها للغاية. على العكس من ذلك، تُظهر النتائج أن التنظيم الاجتماعي عامل بالغ الأهمية في التأثير على العنف البشري". وأكد بينكر أن دراسة Nature تُؤكد ما جاء في كتابه من أن لدى البشر ميلًا طبيعيًا للانخراط في العنف المميت، وأن العنف المميت كان أكثر شيوعًا في المشيخات منه في جماعات الصيد وجمع الثمار في عصور ما قبل التاريخ، وأنه أقل شيوعًا في المجتمع الحديث. [ ٥٩ ]

في مارس 2018، نشرت المجلة الأكاديمية " Historical Reflections" العدد الأول من مجلدها الرابع والأربعين، والذي خُصص بالكامل للرد على كتاب بينكر في ضوء تأثيره الكبير على الثقافة العامة، مثل تقييم بيل غيتس له. يحتوي العدد على مقالات كتبها اثنا عشر مؤرخًا حول أطروحة بينكر، وقد كتب محررا العدد، مارك إس. ميكال ، أستاذ التاريخ في جامعة إلينوي، وفيليب دواير، أستاذ التاريخ في جامعة نيوكاسل، في الورقة التمهيدية ما يلي:

لا يتفق جميع الباحثين المشاركين في هذه المجلة على كل شيء، لكن الخلاصة العامة هي أن أطروحة بينكر، رغم ما قد تكون أثارته من نقاشات حول العنف، معيبة بشكل خطير، إن لم يكن قاتلاً. وتتمثل المشكلات التي تظهر مرارًا وتكرارًا في: الفشل في التعامل بصدق مع المنهجيات التاريخية؛ والاستخدام غير المشروط لمصادر مشكوك في مصداقيتها؛ والميل إلى المبالغة في تصوير عنف الماضي لمقارنته بالسلام المزعوم للعصر الحديث؛ واختلاق عدد من المغالطات المنطقية ، التي يفندها بينكر لاحقًا؛ ونظرتها للعالم التي تتمحور حول الغرب بشكل مفرط، إن لم تكن متحيزة سياسيًا . [ 60 ]

وجد ديفيد غرايبر أن مزاعم بينكر مبنية على اتهام جميع خصومه زوراً بالتفكير في المعضلة الزائفة، كما جادل بأن بينكر نفسه، من خلال هذه الاتهامات، كان مذنباً بافتراضات المعضلة الزائفة: فقد أشار بينكر إلى أن رؤية المرء للإنسانية إما أن تتوافق مع رؤيته، أو أن تكون مثالية، مثالية، مليئة بالمعضلات الزائفة ومنغلقة الذهن؛ هذا المنطق نفسه كشف عن انغلاق ذهن بينكر وتفكيره في المعضلة الزائفة. [ 61 ]

الجوائز والتكريمات

وسائط

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نُشر الكتاب بعنوان "ملائكة طبيعتنا الأفضل: انحسار العنف عبر التاريخ وأسبابه" (غلاف مقوى) و "ملائكة طبيعتنا الأفضل: تاريخ العنف والإنسانية " (غلاف ورقي) في المملكة المتحدة. [ 1 ] [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ "ملائكة طبيعتنا الأفضل - ستيفن بينكر" . دار بنغوين للنشر . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2025 .
  2. ↑ "ملائكة طبيعتنا الأفضل" . دار بنغوين للنشر . 4 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2025 .
  3. ↑ سميث، جوردان مايكل (20 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2011 .
  4. ↑ ريتشارد دوكينز (22 أكتوبر 2012)، الجنس والموت ومعنى الحياة - الحلقة 1 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2016
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بينكر، ستيفن (2011). ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-0-670-02295-3.
  6. 1 2 بينكر، ستيفن (6 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .
  7. ↑ بينكر، ستيفن (2002)، اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية، نيويورك: كتب البطريق، ص ​​318.
  8. ↑ إلياس، نوربرت، عملية التمدن ، المجلد الأول: تاريخ الآداب ، (أكسفورد: بلاكويل، 1969)، وعملية التمدن ، المجلد الثاني: تشكيل الدولة والحضارة ، (أكسفورد: بلاكويل، 1982).
  9. ↑ غولدشتاين، جوشوا س.؛ بينكر، ستيفن (17 ديسمبر 2011). "الحرب فعلاً أصبحت موضة قديمة" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2015 .
  10. ↑ "هل الحرب في طريقها إلى الزوال؟" . معهد السياسة بجامعة هارفارد. 1 فبراير 2012.
  11. 1 2 غيتس، بيل (18 يونيو 2012). "ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف" . ملاحظات غيتس . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  12. ↑ آرتس، فانيسا ثورب (31 يناير 2016). "بيل غيتس يستذكر منافسته مع "العبقري" ستيف جوبز في برنامج Desert Island Discs" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2017 . 
  13. ↑ هوفرت، ب. (2017). التنوير الآن: قضية العقل والعلم والإنسانية والتقدم. مجلة المكتبات، 142 (15)، 55.
  14. ↑ سينغر، بيتر (6 أكتوبر 2011). "هل أصبح العنف تاريخاً؟" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  15. ↑ جيرفيس، روبرت. "بينكر النبي" . المصلحة الوطنية . العدد نوفمبر-ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 . ملف PDF
  16. ↑ شيرمر، مايكل. "التحسن المستمر" . مجلة الباحث الأمريكي . العدد: خريف 2011. تاريخ الاسترجاع: 18 مارس 2015 . 
  17. ↑ رونسيمان، ديفيد (22 سبتمبر 2011). "مراجعة لكتاب "ملائكة طبيعتنا الأفضل" لستيفن بينكر" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2015 .
  18. ↑ رادفورد، تيم (19 نوفمبر 2012). "مراجعة لكتاب "ملائكة طبيعتنا الأفضل" لستيفن بينكر" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2015 .
  19. ↑ لي، آدم (11 مايو 2012). "مراجعة كتاب: ملائكة طبيعتنا الأفضل" . بيغ ثينك . تم الاسترجاع في 18 مارس 2015 .
  20. ↑ بيل، فوغان. "السلام على الأرض" . مجلة ويلسون الفصلية (خريف 2011) . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  21. ↑ بوهم، كريستوفر (22 أغسطس 2012). "السلام والعنف والنوع: كتاب ستيفن بينكر "ملائكة طبيعتنا الأفضل"" مراجعة لوس أنجلوس للكتب . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015. "
  22. ↑ ويلسون، جيمس كيو. (1 أكتوبر 2011). "دفن الفأس" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  23. ↑ مادوكس، بريندا (28 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل: تراجع العنف عبر التاريخ وأسبابه، بقلم ستيفن بينكر: مراجعة" . صحيفة التلغراف . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2015 .
  24. ↑ كوكسون، كلايف (7 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل" . فايننشال تايمز . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  25. ↑ هورغان، جون (3 أكتوبر 2011). "هل ستنتهي الحرب يوماً؟ كتاب ستيفن بينكر الجديد يكشف عن نوع أكثر سلماً من أي وقت مضى: البشرية" . سلات . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  26. ↑ بويد، نيل (16 يناير 2012). "الأدلة التجريبية على انخفاض العنف" . صحيفة هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  27. ↑ بريتان، صموئيل (22 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل: تراجع العنف عبر التاريخ وأسبابه بقلم ستيفن بينكر" . مجلة ذا سبيكتاتور . تاريخ الاسترجاع: 18 مارس 2015 .
  28. ↑ كون، ماريك (7 أكتوبر 2011). "ملائكة طبيعتنا الأفضل: تراجع العنف عبر التاريخ وأسبابه، بقلم ستيفن بينكر" . صحيفة الإندبندنت . المملكة المتحدة . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2015 .
  29. ↑ طالب، نسيم. "السلام الطويل وهم إحصائي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 مارس 2017.
  30. ↑ بينكر، ستيفن. "مخدوعون بالعدوانية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26-10-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-06-2013 .
  31. ↑ طالب، نسيم؛ سيريلو، باسكوالي (يونيو 2016). "حول الخصائص الإحصائية ومخاطر الذيل للنزاعات العنيفة". فيزيكا أ: الميكانيكا الإحصائية وتطبيقاتها . 452 : 29-45 . arXiv : 1505.04722 . Bibcode : 2016PhyA..452...29C . doi : 10.1016/j.physa.2016.01.050 . S2CID 9716627 . 
  32. ↑ طالب، نسيم؛ سيريلو، باسكوالي. "تراجع الصراعات العنيفة: ماذا تقول البيانات حقًا؟" (ملف PDF) .
  33. ↑ كلاوسيت، آرون (2018). "الاتجاهات والتقلبات في حدة الحروب بين الدول" . مجلة ساينس أدفانسز . 4 (2) eaao3580. Bibcode : 2018SciA....4.3580C . doi : 10.1126/sciadv.aao3580 . ISSN 2375-2548 . PMC 5834001. PMID 29507877 .   
  34. ↑ كونين، سيلين؛ هيورت، نيلز ليد؛ نيغارد، هافارد موكليف (2020). "المشاهدات الإحصائية للملائكة الأفضل: تحليل توزيع قتلى المعارك في النزاعات بين الدول عبر الزمن" . مجلة أبحاث السلام . 57 (2): 221-234 . doi : 10.1177/0022343319896843 . hdl : 10852/81342 . ISSN 0022-3433 . 
  35. ↑ سيوفي-ريفيلا، كلاوديو؛ ميدلارسكي، مانوس أ. (2013). "قوانين القوة، والقياس، والكسور في أكثر الحروب الدولية والأهلية فتكًا" . المجلة الإلكترونية لشبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.2291166 . ISSN 1556-5068 . 
  36. ↑ فريدمان، جيفري أ. (2015). "استخدام قوانين القوة لتقدير حجم النزاع" . مجلة حل النزاعات . 59 (7): 1216-1241 . doi : 10.1177/0022002714530430 . ISSN 0022-0027 . S2CID 17588433 .  
  37. ↑ سيدرمان، لارس-إريك (2003). "نمذجة حجم الحروب: من كرات البلياردو إلى أكوام الرمل" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 97 (1): 135-150 . doi : 10.1017/S0003055403000571 . ISSN 0003-0554 . S2CID 14363844 .  
  38. ↑ ريتشاردسون، لويس ف. (1960). إحصاءات المشاجرات المميتة . باسيفيك غروف، كاليفورنيا: بوكسوود برس. ISBN 0-910286-10-8. OCLC 6738918 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  39. ↑ براومولر، بير ف. (2019). الموتى فقط: استمرار الحرب في العصر الحديث . نيويورك، نيويورك. ISBN 978-0-19-084953-5. OCLC 1060600154 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  40. ↑ فيرغسون، آر بي 2013. قائمة بينكر: المبالغة في وفيات الحروب في عصور ما قبل التاريخ . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199858996.003.0007 في: فراي، دي بي، محرر. الحرب والسلام والطبيعة البشرية: تقارب وجهات النظر التطورية والثقافية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 112-131.
  41. ↑ "ستيفن بينكر يتحدث عن العنف" . مارجينال ريفولوشن . 11 أكتوبر 2011.
  42. ↑ إبستين، روبرت (7 أكتوبر 2011). "مراجعة كتاب: ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف" . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  43. ↑ غراي، جون (21 سبتمبر 2011). "أوهام السلام" . بروسبكت . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  44. ↑ دوثات، روس (17 أكتوبر 2011). "تاريخ ستيفن بينكر للعنف" . نيويورك تايمز .
  45. ↑ دوثات، روس (15 أكتوبر 2011). "الأضرار الجانبية للديمقراطية" . نيويورك تايمز .
  46. ↑ هارت، ديفيد بنتلي. "ستيفن بينكر الثمين" . فيرست ثينغز . العدد يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 . 
  47. ↑ ليرنر، كريغ س. "أتمنى لكم ألفية سعيدة" . مجلة كليرمونت لمراجعة الكتب (شتاء 2011/2012). مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  48. ↑ "مالكولم ومارتن" . مجلة كليرمونت لمراجعة الكتب (ربيع 2012). مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  49. ↑ هيرمان، إدوارد س.؛ بيترسون، ديفيد. "ستيفن بينكر حول التراجع المزعوم للعنف" . المجلة الاشتراكية الدولية . 86. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2015 .
  50. ↑ هيرمان، إدوارد س.؛ بيترسون، ديفيد (13 سبتمبر 2012). "إنكار الواقع: دفاعات ستيفن بينكر عن العنف الإمبريالي الغربي" .
  51. ↑ كولبرت، إليزابيث (3 أكتوبر 2011). "السلام في عصرنا: تاريخ ستيفن بينكر للعنف في تراجعه" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2015 .
  52. ↑ بينكر، ستيفن (نوفمبر 2011). "أسئلة متكررة حول كتاب "ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف" . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2012.
  53. ↑ لوز، بن (21 مارس 2012). "ضد عنف بينكر" . نظرية سي .
  54. ↑ أركيلا، جون (3 ديسمبر 2012). "القتل الكبير" . السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 19 مارس 2015 .
  55. ↑ كوري، ستيفن (12 يونيو 2013). "قضية 'الوحشي المتوحش': بوارو أم كلوزو؟: لماذا ستيفن بينكر، مثل جاريد دايموند، مخطئ" . أوبن ديموكراسي . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2015 .
  56. ↑ "لماذا لا يكون المجتمع البشري أكثر عنفًا - أو أقل عنفًا - مما كان عليه في الماضي" . 2017-12-15.  
  57. ^ ماليسيفيتش، سينيسا. ماليسيفيتش ، سينيسا (2017/04/13). صعود الوحشية المنظمة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-09562-5.
  58. ↑ غوميز، خوسيه ماريا وآخرون (صيف 2016). "الجذور التطورية للعنف البشري المميت"، مجلة نيتشر ، المجلد 538 (7624)، https://www.uv.es/~verducam/HHL.pdf
  59. ↑ «قتلة بالفطرة: دراسة تشير إلى أن البشر لديهم استعداد للقتل | التطور | الغارديان» . الغارديان . 8 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2021 .
  60. ^ ميكال، MS، & Dwyer، P. (2018). المقدمة، تأملات تاريخية/تأملات تاريخية، 44(1)، 1-5. العدد الكامل: https://www.berghahnjournals.com/view/journals/historical-reflections/44/1/historical-reflections.44.issue-1.xml
  61. ↑ ديفيد غرايبر (2021). "فجر كل شيء: تاريخ جديد للبشرية". انتقد غرايبر، على وجه الخصوص، ادعاءات بينكر المتزامنة بأن السعي نحو المدينة الفاضلة سيؤدي إلى العنف، بينما لن يؤدي خوفه من تفاقم الأمور إلى ذلك. ويرى غرايبر أن مصداقية الاعتقاد الأخير تكمن في غياب أي نزعة طوباوية صريحة : فبينكر لم يقل ببساطة إن الأنظمة التي أيدها مثالية. وكتب غرايبر أن بينكر أغفل الإشارة إلى أن الأنظمة السياسية التاريخية التي رفضها لم تعد صراحةً بالمدينة الفاضلة في المقام الأول. ويرى غرايبر أن بينكر افترض بشكل قاطع مقياسًا خطيًا واحدًا، وبالتالي اتهم أي معارض له برفض جميع المقاييس الخطية وتبني "التفكير الثنائي". وبذلك، زعم غرايبر أنه خلق معضلة زائفة بين النزعة الطوباوية المحفوفة بالمعضلات الزائفة، وبين تأييده هو نفسه. ذكر غرايبر أن لينين وستالين لم يدّعيا أن الشيوعية مثالية، بل أن الرأسمالية أسوأ،وأن محاكم التفتيش كانت ستعذب الناس لضمان مكانة الضحايا ليس في جنة مثالية، بل في حالة من البرزخ لمنع خلودهم في الجحيم. كما جادل غرايبر بأن سياسات بينكر التدريجية، خوفًا من رؤية جهنمية للعودة إلى عصر الظلام كما فهمها بينكر، لن تكون بمنأى عن العنف غير المحدود لمنع مثل هذا المستقبل المزعوم.
  62. ↑ "أبرز 100 كتاب لعام 2011" . صحيفة نيويورك تايمز . 21 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2015 .
  63. ↑ فلود، أليسون (4 أكتوبر 2012). "ستة كتب من شأنها "تغيير نظرتنا للعالم" ضمن القائمة المختصرة لجائزة الكتب غير الروائية" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تاريخ الاطلاع: 19 مارس 2015 .
  64. ↑ "إعلان القائمة المختصرة لجائزة وينتون للكتب العلمية لعام 2012 من الجمعية الملكية" . الجمعية الملكية . 25 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2015 .
  65. ↑ "الأستاذ ستيفن بينكر" . جامعة إدنبرة . 4 أغسطس 2016.
  66. ↑ ويليامز، ريانون (1 فبراير 2015). "عام مارك زوكربيرج من الكتب: القائمة الكاملة" . صحيفة ديلي تلغراف . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2015 .
  67. ↑ "Bloggingheads.tv" .
  68. ↑ "تراجع العنف" . معهد الفن والأفكار . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2015 .