اليمين المسيحي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
المحافظة
المتغيرات
مبادئ
المثقفون
السياسيون
دِين
المتغيرات الشخصية
المتغيرات الوطنية
الأيديولوجيات ذات الصلة
مواضيع ذات صلة
  • Conservatism portal
  • icon Politics portal
  • v
  • t
  • e
This article is part of a series on
Conservatism
in the United States
Schools
Principles
History
Intellectuals
Politicians
Jurists
Commentators
Activists
Literature
Concerns
Parties
Active

Defunct

Think tanks
Media

Newspapers

Journals

TV channels

Websites

Other

Other organizations

Economics

Gun rights

Identity politics

Nativist

Religion

Watchdog groups

Youth/student groups

Miscellaneous

Other

Movements
Related
  • Conservatism portal
  • flag United States portal
  • v
  • t
  • e

اليمين المسيحي ، أو ما يشار إليه أيضًا باسم اليمين الديني ، هو فصائل سياسية مسيحية تتميز بدعمها القوي للسياسات المحافظة اجتماعيًا والتقليدية . [3] يسعى المحافظون المسيحيون إلى التأثير على السياسة والسياسة العامة بتفسيرهم لتعاليم المسيحية . [7]

في الولايات المتحدة، اليمين المسيحي هو تحالف غير رسمي تم تشكيله حول مجموعة أساسية من البروتستانت الإنجيليين المحافظين والكاثوليك الرومان . [11] يستمد اليمين المسيحي دعمًا إضافيًا من البروتستانت المحافظين سياسيًا واليهود الأرثوذكس والمورمون . [13] أصبحت الحركة في السياسة الأمريكية مهيمنة في المحافظة الأمريكية بدءًا من أواخر السبعينيات. اكتسب اليمين المسيحي نفوذًا قويًا داخل الحزب الجمهوري أثناء رئاسة رونالد ريجان في الولايات المتحدة في الثمانينيات. [18] يستمد نفوذه من النشاط الشعبي وكذلك من التركيز على القضايا الاجتماعية والقدرة على تحفيز الناخبين حول هذه القضايا. [19] إنه جزء من المحافظة الاجتماعية في الولايات المتحدة .

تقدم اليمين المسيحي بمواقف اجتماعية محافظة بشأن قضايا مثل نظرية الخلق في التعليم العام ، [20] وصلاة المدارس ، [21] والاعتدال ، [22] والقومية المسيحية ، [23] والصهيونية المسيحية ، [2] وعبادة السبت يوم الأحد ، [24] بالإضافة إلى معارضة التطور البيولوجي ، [20] وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ، [25] وحقوق المثليين ، [27] والتربية الجنسية الشاملة ، [28] [29] والإجهاض ، والقتل الرحيم ، [31] واستخدام المخدرات ، [2] والمواد الإباحية . [32] وعلى الرغم من أن مصطلح اليمين المسيحي يرتبط عادةً بالسياسة في الولايات المتحدة، [2] إلا أنه يمكن العثور على مجموعات مسيحية محافظة مماثلة في الثقافات السياسية في البلدان ذات الأغلبية المسيحية الأخرى . [33]

مصطلحات

يُعرف اليمين المسيحي أيضًا باسم اليمين المسيحي الجديد (NCR) أو اليمين الديني ، [2] على الرغم من أن البعض يعتبر اليمين الديني "فئة أوسع قليلاً من اليمين المسيحي". [15] [34]

يذكر جون سي جرين من منتدى بيو للدين والحياة العامة أن جيري فالويل استخدم مصطلح اليمين الديني لوصف نفسه. ويذكر جاري شنيبرجر، نائب رئيس قسم الإعلام والعلاقات العامة في مؤسسة فوكس أون ذا فاميلي ، أن "مصطلحات مثل "اليمين الديني" كانت تُستخدم تقليديًا بطريقة مهينة للإشارة إلى التطرف. إن عبارة "الإنجيليين المحافظين اجتماعيًا" ليست مثيرة للاهتمام، ولكن هذه هي بالتأكيد الطريقة الصحيحة للقيام بذلك". [35]

لقد لفت القادة الإنجيليون مثل توني بيركنز من مجلس أبحاث الأسرة الانتباه إلى مشكلة مساواة مصطلح اليمين المسيحي بالبروتستانت الإنجيليين . على الرغم من أن الإنجيليين يشكلون الدائرة الانتخابية الأساسية لليمين المسيحي، إلا أن الوصف لا ينطبق على جميع الإنجيليين، كما أن عددًا من الروم الكاثوليك هم أيضًا أعضاء في القاعدة الأساسية لليمين المسيحي. [8] تزداد مشكلة الوصف تعقيدًا بسبب حقيقة أن تسمية المحافظين الدينيين أو المسيحيين المحافظين قد تنطبق على مجموعات دينية أخرى أيضًا. على سبيل المثال، المسيحيون المعمدانيون (ولا سيما الأميش ، والمينونايت ، والهوترايت ، وجماعات برودرهوف ، وإخوان شوارزيناو ، وإخوان النهر ، والمسيحيون الرسوليون ) محافظون لاهوتيًا واجتماعيًا وثقافيًا؛ ومع ذلك، لا توجد منظمات سياسية صريحة مرتبطة بهذه الطوائف المسيحية ، والتي عادة ما تكون غير متورطة أو غير مهتمة أو غير مبالية أو غير مبالية بالسياسة. [36] ذكر عالم اللاهوت الإنجيلي والقس تيم كيلر أن المسيحية المحافظة (اللاهوت) سبقت اليمين المسيحي (السياسة). وأكد كيلر أن كونك محافظًا لاهوتيًا لا يتطلب من الشخص أن يكون محافظًا سياسيًا، وأن بعض وجهات النظر السياسية التقدمية حول الاقتصاد ومساعدة الفقراء وإعادة توزيع الثروة والتنوع العرقي متوافقة مع المسيحية المحافظة لاهوتيًا. [37] ذكر الكاتب المحافظ رود دريهر أن المسيحي يمكن أن يكون محافظًا لاهوتيًا مع الاحتفاظ بآراء اقتصادية يسارية أو حتى آراء اشتراكية . [38]

تاريخ

جيري فالويل ، الذي كان تأسيسه للأغلبية الأخلاقية خطوة أساسية في تشكيل "اليمين المسيحي الجديد"

التاريخ المبكر في الولايات المتحدة

في عام 1863، قام ممثلو إحدى عشرة طائفة مسيحية في الولايات المتحدة بتنظيم جمعية الإصلاح الوطني . وكان هدف المنظمة هو تعديل دستور الولايات المتحدة لجعل البلاد دولة مسيحية . تعد جمعية الإصلاح الوطني واحدة من أولى المنظمات التي عمل من خلالها أتباع العديد من الطوائف المسيحية معًا في محاولة لترسيخ المسيحية في الحكومة الأمريكية. [39]

دعمت الرابطة المسيحية المدنية في ولاية ماين ، التي تأسست عام 1897، ومنظمات مبكرة أخرى من اليمين المسيحي أهداف حركة الاعتدال . [22]

صعود الحزب الجمهوري في السبعينيات والثمانينيات

منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، كان اليمين المسيحي قوة بارزة في كل من الحزب الجمهوري والسياسة الأمريكية عندما بدأ القس المعمداني جيري فالويل وغيره من الزعماء المسيحيين في حث المسيحيين المحافظين على إشراك أنفسهم في العملية السياسية. أدى دعم الرئيس جيمي كارتر لتعديل الحقوق المتساوية إلى تطور اليمين المسيحي واحتضان العديد من المحافظين الإنجيليين لمرشحي الحزب الجمهوري. [40] ردًا على صعود اليمين المسيحي، تبنت منصة الحزب الجمهوري لعام 1980 عددًا من مواقفها، بما في ذلك إضافة الدعم لاستعادة الصلاة في المدارس . كان العقدان الماضيان وقتًا مهمًا في المناقشات السياسية وفي نفس الإطار الزمني أصبح المواطنون المتدينون أكثر نشاطًا سياسيًا في فترة زمنية أطلق عليها اليمين المسيحي الجديد . [41] في حين عارضت المنصة أيضًا الإجهاض [15] [16] [42] واتجهت نحو تقييد تمويل دافعي الضرائب لعمليات الإجهاض وإقرار تعديل دستوري من شأنه استعادة حماية الحق في الحياة للأطفال الذين لم يولدوا بعد، [42] فقد قبلت أيضًا حقيقة أن العديد من الأمريكيين، بما في ذلك زملائهم الجمهوريين، منقسمون بشأن هذه القضية. [42] منذ عام 1980 تقريبًا، ارتبط اليمين المسيحي بالعديد من المؤسسات بما في ذلك الأغلبية الأخلاقية والائتلاف المسيحي والتركيز على الأسرة وتحالف الدفاع عن الحرية ومجلس أبحاث الأسرة والمركز الأمريكي للقانون والعدالة . [43] [44] [45]

في حين أن تأثير اليمين المسيحي يعود عادة إلى الانتخابات الرئاسية لعام 1980، يزعم دانييل ك. ويليامز في كتابه حزب الله أن اليمين المسيحي كان متورطًا بالفعل في السياسة لمعظم القرن العشرين. كما يلاحظ أن اليمين المسيحي كان متحالفًا سابقًا مع الحزب الجمهوري في الأربعينيات وحتى الستينيات في أمور مثل معارضة الشيوعية والدفاع عن "النظام الأخلاقي القائم على البروتستانت". [46] وبالمثل، يتتبع الباحث سيليستيني كارمن تركيز جمعية جون بيرش (JBS) على قضايا الحرب الثقافية وخطاب نهاية العالم ، ونظريات المؤامرة ، والخوف إلى صعود اليمين المسيحي من خلال أعضاء JBS ونشطاء اليمين المسيحي تيم لاهاي ، وفيليس شلافلي ، وآخرين. [47]

في ضوء الإلحاد الرسمي الذي تبنته الدول الشيوعية، أصبح العديد من الأميركيين يرون العلمانية باعتبارها التهديد الأكبر للقيم الأميركية والمسيحية، [48] [49] وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، بدأ الأساقفة الكاثوليك والإنجيليون في العمل معًا بشأن قضايا مثل الإجهاض. [10] [50] [51]

ساهم عزل الديمقراطيين الجنوبيين عن الحزب الديمقراطي في صعود اليمين، حيث أثارت الثقافة المضادة في الستينيات الخوف من التفكك الاجتماعي . بالإضافة إلى ذلك، مع ارتباط الحزب الديمقراطي بموقف مؤيد لحقوق الإجهاض والقيم المجتمعية غير التقليدية، انضم المحافظون الاجتماعيون إلى الحزب الجمهوري بأعداد متزايدة. [52]

في عام 1976، حظي الرئيس الأميركي جيمي كارتر بدعم اليمين المسيحي إلى حد كبير بسبب اعتناقه للمسيحية والذي حظي بإشادة واسعة. ولكن التحول الروحي الذي طرأ على كارتر لم يعوض عن سياساته الليبرالية في أذهان المحافظين المسيحيين؛ فوفقاً لجيري فالويل، "وقف الأميركيون مكتوفي الأيدي وشاهدوا الزعماء الملحدين الذين أوصلوا أمتنا إلى حافة الموت". [53]

في عام 2016، قالت باتريشيا ميلر إن "التحالف بين الزعماء الإنجيليين والأساقفة الكاثوليك كان حجر الزاوية لليمين المسيحي لمدة عشرين عامًا تقريبًا". [54]

القدرة على التنظيم

المتظاهرون في مسيرة الحياة عام 2004 في واشنطن العاصمة

انخرط اليمين المسيحي في معارك حول الإجهاض والقتل الرحيم ومنع الحمل والمواد الإباحية والمقامرة والفحش والقومية المسيحية وعبادة السبت يوم الأحد (بخصوص قوانين الأحد الزرقاء ) والصلاة التي أقرتها الدولة في المدارس العامة ومحتويات الكتب المدرسية (بخصوص الخلقية ) والمثلية الجنسية والتعليم الجنسي . [23] [24] كان قرار المحكمة العليا بجعل الإجهاض حقًا محميًا دستوريًا في حكم رو ضد وايد عام 1973 هو القوة الدافعة وراء صعود اليمين المسيحي في السبعينيات. [55] أدى تغيير السياق السياسي إلى مناصرة اليمين المسيحي لقضايا أخرى، مثل معارضة القتل الرحيم والحملات من أجل التعليم الجنسي الذي يقتصر على الامتناع عن ممارسة الجنس . [55]

صرح رالف ريد ، رئيس التحالف المسيحي، أن الحملة الرئاسية التي خاضها بات روبرتسون عام 1988 كانت بمثابة "البوتقة السياسية" التي أدت إلى انتشار الجماعات اليمينية المسيحية في الولايات المتحدة. [55]

من ناحية أخرى، اقترح راندال بالمر وعلماء آخرون أن صعود حركة اليمين المسيحي الجديدة لم يكن متمركزًا حول قضية الإجهاض، بل رفض جامعة بوب جونز الامتثال لحكم المحكمة العليا في قضية جرين ضد كونالي عام 1971 الذي سمح لدائرة الإيرادات الداخلية بتحصيل ضرائب جزائية من المدارس الدينية الخاصة التي انتهكت القوانين الفيدرالية المتعلقة بالتكامل . [56] [57]

النشاط الشعبي

إن الكثير من قوة اليمين المسيحي داخل النظام السياسي الأمريكي ترجع إلى معدل إقبالهم غير العادي على صناديق الاقتراع. كما أن الناخبين الذين يتعايشون مع اليمين المسيحي لديهم دوافع عالية ودافعة للتعبير عن وجهة نظرهم بشأن القضايا التي يهتمون بها. بالإضافة إلى الإقبال المرتفع على التصويت، يمكن الاعتماد عليهم لحضور الأحداث السياسية وطرق الأبواب وتوزيع الأدبيات. إن أعضاء اليمين المسيحي على استعداد للقيام بالعمل الانتخابي اللازم لرؤية مرشحهم يُنتخب. وبسبب مستوى تفانيهم العالي، لا يحتاج اليمين المسيحي إلى تعويض هؤلاء الأشخاص ماليًا عن عملهم. [19] [58] [ بحاجة إلى تحديث؟ ]

القادة والمؤسسات السياسية

بقيادة مجموعة الدعوة روبرت جرانت Christian Voice ، وMoral Majority لجيري فالويل، وReligious Roundtable Council لإد ماكاتير، و Focus on the Family لجيمس دوبسون ، و Free Congress Foundation و The Heritage Foundation لبول ويريتش ، [59] و Christian Broadcasting Network لبات روبرتسون ، جمع اليمين الديني الجديد بين السياسة المحافظة والتعاليم الإنجيلية والأصولية. [43] ومع ذلك، فإن ولادة اليمين المسيحي الجديد عادة ما تُعزى إلى اجتماع عام 1979 حيث حث الواعظ التلفزيوني جيري فالويل على إنشاء منظمة "الأغلبية الأخلاقية". [44] [60] في عام 1979، كان ويريتش في مناقشة مع فالويل عندما لاحظ أن هناك "أغلبية أخلاقية" من الأمريكيين مستعدون للدعوة إلى العمل السياسي. [59] تذكر ويريتش لاحقًا في مقابلة أجريت معه عام 2007 مع صحيفة ميلووكي جورنال سنتينل أنه بعد أن ذكر مصطلح "الأغلبية الأخلاقية"، "التفت فالويل إلى شعبه وقال، "هذا هو اسم منظمتنا". [ 59]

كان ويريتش ليقوم بعد ذلك بهندسة اتحاد قوي بين الحزب الجمهوري والعديد من المسيحيين المحافظين ثقافيًا. [59] وسرعان ما أصبح مصطلح الأغلبية الأخلاقية مصطلحًا عامًا للنشاط السياسي المحافظ للإنجيليين والأصوليين مثل بات روبرتسون وجيمس روبيسون وجيري فالويل. [53] يكتب هوارد شويبر، أستاذ في جامعة ويسكونسن ماديسون، أنه "خلال العقدين الماضيين"، "برز السياسيون الكاثوليك كشخصيات رائدة في الحركة المحافظة الدينية". [9]

المؤسسات في الولايات المتحدة

المنظمات الوطنية

بدأت إحدى المحاولات المبكرة لإدخال اليمين المسيحي إلى السياسة الأمريكية في عام 1974 عندما أسس روبرت جرانت ، أحد زعماء الحركة الأوائل، القضية المسيحية الأمريكية للدفاع عن التعاليم الإيديولوجية المسيحية في جنوب كاليفورنيا. قلقًا من تصويت المسيحيين بأغلبية ساحقة للرئيس جيمي كارتر في عام 1976، وسع جرانت حركته وأسس صوت المسيحي لحشد الناخبين المسيحيين خلف المرشحين المحافظين اجتماعيًا. قبل تحالفه مع فالويل، سعى ويريتش إلى التحالف مع جرانت. [61] سرعان ما أنشأ جرانت وموظفو صوت المسيحي الآخرون مكتبهم الرئيسي في المقر الرئيسي لمؤسسة ويريتش للتراث. [61] ومع ذلك، انهار التحالف بين ويريتش وجرانت في عام 1978. [61]

في أواخر الثمانينيات، أسس بات روبرتسون التحالف المسيحي لأمريكا ، بناءً على ترشحه للرئاسة عام 1988 ، مع الناشط الجمهوري رالف ريد ، الذي أصبح المتحدث باسم التحالف. في عام 1992، بدأ التحالف المسيحي الوطني، ومقره في فيرجينيا بيتش بولاية فيرجينيا، في إنتاج أدلة الناخبين، والتي وزعتها على الكنائس المسيحية المحافظة، سواء البروتستانتية أو الكاثوليكية، بمباركة أبرشية الروم الكاثوليك في نيويورك . [62] تحت قيادة ريد وروبرتسون، سرعان ما أصبح التحالف الصوت الأكثر بروزًا في الحركة المسيحية المحافظة، وبلغ نفوذه ذروته بجهد لدعم انتخاب مسيحي محافظ للرئاسة في عام 1996. بالإضافة إلى ذلك، فقد شجعوا التقارب بين الإيديولوجية المسيحية المحافظة والقضايا السياسية، مثل الرعاية الصحية والاقتصاد والتعليم والجريمة. [63]

لقد مارس النشطاء السياسيون ضغوطًا داخل الحزب الجمهوري على المستوى المحلي والوطني للتأثير على برامج الحزب والترشيحات. [22] وفي الآونة الأخيرة، اكتسبت مجموعة جيمس دوبسون "التركيز على الأسرة"، ومقرها في كولورادو سبرينجز، ومجلس أبحاث الأسرة في واشنطن العاصمة، احترامًا هائلاً من المشرعين الجمهوريين. وبينما يدافع دوبسون بقوة عن هذه المسائل الإيديولوجية، فإنه أكثر حذرًا من الطيف السياسي، كما أن معظم موارد مجموعته مخصصة لأهداف أخرى مثل وسائل الإعلام. [64] ومع ذلك، بصفته مواطنًا خاصًا، فقد أعرب دوبسون عن رأيه في الانتخابات الرئاسية؛ في 5 فبراير 2008، أصدر دوبسون بيانًا بشأن الانتخابات الرئاسية لعام 2008 وخيبة أمله الشديدة في مرشحي الحزب الجمهوري. [65]

في مقال كتبه عام 1996، جادل رالف ريد ضد النبرة الأخلاقية المطلقة التي يتبناها زعماء اليمين المسيحي، وجادل بأن منصة الحزب الجمهوري تؤكد على البعد الأخلاقي للإجهاض بدلاً من التركيز على إلغاء قضية رو ضد وايد. يعتقد ريد أن البراجماتية هي أفضل طريقة للدفاع عن اليمين المسيحي. [66]

النشاط الحزبي للكنائس

إن التصرفات الحزبية الصريحة التي تقوم بها الكنائس قد تهدد وضعها المعفي من الضرائب بموجب المادة 501(ج)(3) بسبب تعديل جونسون لقانون الإيرادات الداخلية. [67] وفي أحد الأمثلة البارزة، قال القس السابق لكنيسة إيست واينسفيل المعمدانية في واينسفيل بولاية نورث كارولينا "للمصلين أن أي شخص يخطط للتصويت لصالح السيناتور الديمقراطي جون كيري يجب عليه إما مغادرة الكنيسة أو التوبة ". [68] طردت الكنيسة لاحقًا تسعة أعضاء صوتوا لصالح كيري ورفضوا التوبة، مما أدى إلى انتقادات على المستوى الوطني. استقال القس وسُمح لأعضاء الكنيسة المطرودين بالعودة. [69]

بدأت منظمة تحالف الدفاع عن الحرية ، وهي منظمة مسيحية يمينية تُعرف الآن باسم تحالف الدفاع عن الحرية، مبادرة حرية المنبر [70] في عام 2008. تنص منظمة تحالف الدفاع عن الحرية على أن "هدف يوم حرية المنبر بسيط: إعلان تعديل جونسون غير دستوري - وإزالة قدرة مصلحة الضرائب على فرض الرقابة على ما يقوله القس من على المنبر مرة واحدة وإلى الأبد". [71]

النشاط الانتخابي

في بعض الأحيان، تجري منظمات استطلاع الرأي اليمينية المسيحية والعلمانية استطلاعات رأي لتحديد المرشحين الرئاسيين الذين سيحصلون على دعم الناخبين اليمينيين المسيحيين. وقد أُجري أحد هذه الاستطلاعات في مؤتمر قمة الناخبين القيميين الذي نظمه مجلس أبحاث الأسرة . [72] [73] يعود نجاح جورج دبليو بوش الانتخابي إلى حد كبير إلى دعمه الساحق من الناخبين الإنجيليين البيض، الذين يشكلون 23٪ من الأصوات. في عام 2000، حصل على 68٪ من أصوات الإنجيليين البيض؛ وفي عام 2004 ارتفعت هذه النسبة إلى 78٪. [74] في عام 2016، حصل دونالد ترامب على 81٪ من أصوات الإنجيليين البيض. [75] [76]

تعليم

تأسست جمعية الدفاع القانوني عن التعليم المنزلي في عام 1983 على يد مايكل فاريس ، الذي أسس لاحقًا كلية جيل جوشوا وباتريك هنري ، ومايكل سميث. تحاول هذه المنظمة تحدي القوانين التي تعمل كعقبات أمام السماح للآباء بتعليم أطفالهم في المنزل وتنظيم المجموعة المتفرقة من عائلات التعليم المنزلي في كتلة متماسكة. زاد عدد عائلات التعليم المنزلي في السنوات العشرين الماضية، وحوالي 80 في المائة من هذه العائلات تعتبر نفسها إنجيلية. [77]

الجامعات الرئيسية المرتبطة باليمين المسيحي في الولايات المتحدة هي:

وسائط

لعبت وسائل الإعلام دورًا رئيسيًا في صعود اليمين المسيحي منذ عشرينيات القرن العشرين واستمرت في كونها قوة قوية للمسيحية السياسية اليوم. كان دور وسائل الإعلام بالنسبة لليمين الديني مؤثرًا في قدرتها على ربط الجماهير المسيحية بالثقافة الأمريكية الأكبر وفي نفس الوقت جلب الدين وإبقائه في اللعب كقوة سياسية وثقافية. [81] تم نشر الأجندة السياسية لليمين المسيحي للجمهور من خلال مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام بما في ذلك البث الإذاعي والتلفزيوني والأدب.

بدأ البث الديني في عشرينيات القرن العشرين من خلال الراديو. [81] بين الخمسينيات والثمانينيات، أصبح التلفزيون وسيلة قوية لليمين المسيحي للتأثير على الجمهور من خلال برامج مثل The 700 Club وThe Family Channel ( Freeform الآن ). كما ساعد الإنترنت اليمين المسيحي في الوصول إلى جمهور أكبر بكثير. تلعب مواقع الويب الخاصة بهذه المنظمات دورًا قويًا في نشر مواقف اليمين المسيحي بشأن القضايا الثقافية والسياسية، وإعلام المشاهدين المهتمين بكيفية المشاركة. على سبيل المثال، استخدم التحالف المسيحي الأمريكي الإنترنت لإعلام الجمهور، وكذلك لبيع البضائع وجمع الأعضاء. [ بحاجة لمصدر ]

المشاهدات

تعليم

يدافع اليمين المسيحي بقوة عن نظام الاختيار التعليمي، باستخدام نظام قسائم المدارس ، بدلاً من التعليم العام. سيتم تمويل القسائم من قبل الحكومة ويمكن استردادها مقابل "مبلغ أقصى محدد لكل طفل في السنة إذا تم إنفاقه على الخدمات التعليمية المعتمدة". [82] ستسمح هذه الطريقة للآباء بتحديد المدرسة التي يرتادها طفلهم مع تخفيف العبء الاقتصادي المرتبط بالمدارس الخاصة. هذا المفهوم شائع بين مكونات المدارس المرتبطة بالكنيسة، بما في ذلك تلك التابعة للكاثوليكية الرومانية.

تطور

يروج الأعضاء البروتستانت من اليمين المسيحي في الولايات المتحدة عمومًا لتدريس نظرية الخلق والتصميم الذكي في مقابل التطور البيولوجي أو إلى جانبه. [83] [84] [85] [86] عارض بعض أنصار اليمين المسيحي تدريس التطور في الماضي، لكنهم لم يمتلكوا القدرة على إيقاف تدريسه في المدارس العامة كما حدث أثناء محاكمة سكوبس في دايتون بولاية تينيسي ، حيث حوكم مدرس علوم لتدريس موضوع التطور في مدرسة عامة. [87] "دعمت منظمات اليمين المسيحي الأخرى تدريس نظرية الخلق، جنبًا إلى جنب مع التطور، في المدارس العامة"، وروجت على وجه التحديد للتطور الإلهي (المعروف أيضًا باسم الخلقية التطورية) حيث يُنظر إلى الله على أنه مبتكر العملية. [83] [84]

قام أعضاء ومنظمات مرتبطة باليمين المسيحي، مثل معهد ديسكفري ، بإنشاء ونشر مفهوم التصميم الذكي الحديث، والذي أصبح معروفًا على نطاق واسع فقط مع نشر كتاب " عن الباندا والبشر" في عام 1989. [88] أيد معهد ديسكفري، من خلال مبادرة التصميم الذكي التي أطلق عليها مركز العلوم والثقافة ، نهج "تعليم الجدل" . ووفقًا لمؤيديه، فإن مثل هذا النهج من شأنه أن يضمن مناقشة نقاط القوة والضعف في نظرية التطور في المنهج الدراسي. [89] انتقد القاضي جون إي جونز الثالث هذا التكتيك في قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر المدرسية ، ووصفه بأنه "في أفضل الأحوال مخادع، وفي أسوأ الأحوال خدعة". [90]

لقد توصلت الغالبية العظمى من الأبحاث العلمية، سواء في الولايات المتحدة أو في أماكن أخرى، إلى أن نظرية التطور، باستخدام التعريف الفني لكلمة نظرية، هي التفسير الوحيد القابل للتطبيق لتطور الحياة، كما أن الغالبية العظمى من علماء الأحياء يدعمون بقوة عرضها في فصول العلوم بالمدارس العامة. [91] وخارج الولايات المتحدة، وكذلك بين الكاثوليك الأمريكيين والبروتستانت من التيار الرئيسي، أصبح المحافظون المسيحيون عمومًا يقبلون نظرية التطور. [92] [93] [94] [95] [96]

التربية الجنسية

تدعو بعض الجماعات المسيحية إلى إزالة أدبيات التربية الجنسية من المدارس العامة، [97] أو السماح للآباء برفض التربية الجنسية الشاملة، أو التربية الجنسية التي تقتصر على الامتناع عن ممارسة الجنس . وقد كتب سام هاريس أن ثلاثين بالمائة من برامج التربية الجنسية في أمريكا تعتمد على الامتناع عن ممارسة الجنس، وهي غير فعّالة. [98]

التعليم

يروج اليمين المسيحي للتعليم المنزلي والتعليم الخاص كبديل صالح للتعليم العام للآباء الذين يعترضون على المحتوى الذي يتم تدريسه في المدرسة. [ بحاجة لمصدر ] ارتفعت نسبة الأطفال الذين يتم تعليمهم في المنزل من 1.7٪ من عدد الطلاب في عام 1999 إلى 2.2٪ في عام 2003، [99] وقد نُسب جزء كبير من هذه الزيادة إلى الرغبة في دمج التعاليم المسيحية في المناهج الدراسية. [100] في عام 2003، ذكر 72٪ من الآباء الذين قاموا بتعليم أطفالهم في المنزل القدرة على تقديم التعليم الديني أو الأخلاقي كسبب لإبعاد أطفالهم من المدارس العامة. [101] أثبتت قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر المدرسية أنه لا يمكن تدريس نظرية الخلق في المدارس العامة، وردًا على ذلك، خصص المسؤولون بشكل متزايد أموالًا عامة للمدارس المستأجرة التي تدرس مناهج مثل التعليم المسيحي السريع . [102]

السبتية يوم الأحد

اليمين المسيحي يؤيد التشريعات التي تحافظ على السبتية وتروج لها ، مثل قوانين الأحد الزرقاء التي تحظر التسوق وتقيد بيع الكحول يوم الأحد، وهو يوم الرب في المسيحية السائدة. [24]

دور الحكومة

لا يوجد لدى أنصار اليمين المسيحي موقف موحد بشأن دور الحكومة لأن الحركة هي في المقام الأول حركة تدعو إلى المحافظة الاجتماعية ؛ في الواقع، "اندلعت صراعات في منظمات الحزب الحكومية" بين أنصار اليمين المسيحي والمحافظين الآخرين. [103] [104] إنه يعزز التفسيرات المحافظة للكتاب المقدس كأساس للقيم الأخلاقية ويفرض هذه القيم من خلال التشريع. يقبل بعض أعضاء اليمين المسيحي، وخاصة الكاثوليك، الدعم القوي للكنيسة الكاثوليكية للنقابات العمالية .

العلاقات بين الكنيسة والدولة

يعتقد اليمين المسيحي أن الفصل بين الكنيسة والدولة ليس صريحًا في الدستور الأمريكي، ويعتقد بدلاً من ذلك أن هذا الفصل هو من صنع ما يدعي أنهم قضاة ناشطون في النظام القضائي. [105] [106] [107] في الولايات المتحدة، غالبًا ما يدعم اليمين المسيحي ادعاءاته بالقول إن البلاد " أسسها المسيحيون كأمة مسيحية ". [108] [109] يتخذ أعضاء اليمين المسيحي موقفًا مفاده أن بند التأسيس يحظر على الحكومة الفيدرالية إنشاء أو رعاية كنيسة للدولة (على سبيل المثال، كنيسة إنجلترا)، لكنه لا يمنع الحكومة من الاعتراف بالدين. يشير اليمين المسيحي إلى أن مصطلح "فصل الكنيسة عن الدولة" مشتق من رسالة كتبها توماس جيفرسون، وليس من الدستور نفسه. [110] [111] [112] علاوة على ذلك، يرى تحالف الدفاع عن الحرية (ADF) أن مفهوم "فصل الكنيسة عن الدولة" قد استخدمه الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية وحلفاؤه لمنع الاعتراف العام بالمسيحية وتقييد الحريات الدينية للمسيحيين. [113]

وهكذا، زعم زعماء اليمين المسيحي أن بند التأسيس لا يحظر إظهار الدين في المجال العام. وبالتالي، يعتقد الزعماء أنه ينبغي السماح للمؤسسات العامة، أو حتى إلزامها، بعرض الوصايا العشر . وقد رفضت المحاكم هذا التفسير مرارًا وتكرارًا، حيث وجدت أن مثل هذه العروض تنتهك بند التأسيس . ومع ذلك، يُحظر على المسؤولين العموميين استخدام سلطتهم التي يكون التأثير الأساسي فيها هو "ترويج أو حظر الدين"، وفقًا لاختبار المحكمة العليا ليمون، ولا يمكن أن يكون هناك "تشابك مفرط مع الدين" والحكومة. يزعم البعض، مثل برايان فيشر من جمعية الأسرة الأمريكية ، أن التعديل الأول، الذي يقيد الكونجرس على وجه التحديد، ينطبق فقط على الكونجرس وليس الولايات. يرفض هذا الموقف دمج وثيقة الحقوق . [114]

بشكل عام، يدعم اليمين المسيحي وجود المؤسسات الدينية داخل الحكومة والمجال العام، ويدعو إلى فرض قيود أقل على التمويل الحكومي للجمعيات الخيرية والمدارس الدينية. ووفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة غالوب عام 2005 ، كان كل من الكاثوليك والبروتستانت داعمين للصلاة في المدارس العامة. [84] [115]

الاقتصاد

غالبًا ما فضل الأصوليون الأمريكيون الأوائل، مثل جون ر. رايس [116] [117] اقتصاد عدم التدخل وكانوا منتقدين صريحين للصفقة الجديدة والمجتمع العظيم لاحقًا . [116] يدعم اليمين المسيحي المعاصر السياسات الاقتصادية المحافظة مثل التخفيضات الضريبية والسياسات الاجتماعية المحافظة مثل الإعفاءات الضريبية للأطفال. [118]

الشرق الأوسط

لقد دعم العديد من المؤيدين البروتستانت الإنجيليين لليمين الديني دولة إسرائيل بقوة في العقود الأخيرة، وشجعوا دعم إسرائيل داخل حكومة الولايات المتحدة. [119] وقد ربط بعضهم إسرائيل بالنبوءات التوراتية ؛ على سبيل المثال، قال إد ماكاتير، مؤسس الأغلبية الأخلاقية، "أعتقد أننا نرى النبوءات تتكشف بسرعة كبيرة وبشكل دراماتيكي ورائع، وبدون مبالغة، يجعلني ألهث". [120] ينشأ هذا الاعتقاد، وهو مثال على النزعة التدبيرية ، من فكرة أن تأسيس إسرائيل شرط أساسي للمجيء الثاني ليسوع، لأنه يمثل تجمع إسرائيل الذي تنبأ به الكتاب المقدس . يشير استطلاع للرأي أجري عام 2017 إلى أن هذا الاعتقاد يعتنقه 80٪ من الإنجيليين، وأن نصف الإنجيليين يعتبرونه سببًا مهمًا لدعمهم لدولة إسرائيل. [121]

خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي بدأت عام 1975 وانتهت عام 1990، تبنت العديد من الأحزاب المسيحية وجهات النظر السياسية اليمينية مثل الكتائب اللبنانية المسيحية المعروفة باسم حزب الكتائب ، وفي وقت لاحق، تبنت القوات المسلحة اللبنانية أيضًا وجهات النظر السياسية اليمينية لأن قوتها ونفوذها كانا مهددين بالقوة والنفوذ المتزايدين للحركات الإسلامية واليسارية الأكثر تطرفًا ، مثل حركة أمل الشيعية ، والحزب التقدمي الاشتراكي في الثمانينيات.

الإجهاض ومنع الحمل

تاريخيًا، عارضت نسبة كبيرة من الكاثوليك الأمريكيين والبروتستانت الإنجيليين الإجهاض، [122] معتقدين أن الحياة تبدأ عند الحمل وأن الإجهاض هو قتل. لذلك، عمل أولئك في الحركة على إلغاء حكم روي ضد وايد (1973) ، ومنظمة تنظيم الأسرة ضد كيسي (1992). كما دعم اليمين المسيحي خطوات تدريجية لجعل الإجهاض أقل توفرًا. تشمل هذه الجهود حظر الإجهاض في وقت متأخر (بما في ذلك التوسيع السليم والاستخراج )، [123] وحظر تمويل Medicaid وغيره من التمويل العام للإجهاض الاختياري، وإزالة تمويل دافعي الضرائب لمنظمة تنظيم الأسرة والمنظمات الأخرى التي تقدم خدمات الإجهاض، والتشريعات التي تتطلب موافقة الوالدين أو إخطارهم بالإجهاض الذي يتم إجراؤه على القاصرين ، [124] والحماية القانونية لضحايا العنف الذين لم يولدوا بعد، والحماية القانونية للأطفال المولودين أحياء بعد عمليات الإجهاض الفاشلة، وحظر الأدوية المُجهضة .

لقد دعمه عنصر اليمين المسيحي في ائتلاف ريغان بقوة في عام 1980، معتقدين أنه سيعين قضاة المحكمة العليا لإلغاء قضية رو ضد وايد . لقد اندهشوا وذهلوا عندما تم تعيينه لأول مرة لساندرا داي أوكونور ، التي خشوا أن تتسامح مع الإجهاض. لقد عملوا بجد لرفض تعيينها لكنهم فشلوا. [125]

يزعم اليمين المسيحي أن حبوب الصباح التالي مثل بلان بي وإيلا هي من الممكن أن تكون مُجهِضة، وقادرة على التدخل في انغراس البويضة المخصبة في جدار الرحم . [126] تنص الملصقات التي فرضتها إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) على بلان بي وإيلا على أنها قد تتداخل مع الانغراس، ولكن وفقًا لمقال نُشر في صحيفة نيويورك تايمز في يونيو 2012 ، يعتقد العديد من العلماء أنها تعمل فقط عن طريق التدخل في التبويض ويجادلون في إزالة لغة الانغراس من ملصقات المنتجات. يزعم اليمين المسيحي أن الخصائص الكيميائية لحبوب الصباح التالي تجعلها مُجهِضة وأن سياسة الإجهاض تؤثر على الأحكام العلمية. يقول جوناثان إمبودي من الجمعية الطبية المسيحية إنه يتساءل "ما إذا كانت الاعتبارات الإيديولوجية تدفع هذه القرارات". [126] على وجه التحديد، شن العديد من الأعضاء الكاثوليك، وكذلك بعض الأعضاء البروتستانت المحافظين، من اليمين المسيحي حملة ضد وسائل منع الحمل تمامًا. [127] [128]

محكمة روبرتس في عام 2020. أشرفت هذه المحكمة على القضية التاريخية للمحكمة العليا للولايات المتحدة دوبس ضد منظمة صحة المرأة جاكسون في عام 2022. [129]

في مايو 2022، نشرت بوليتيكو مسودة مسربة لرأي الأغلبية، كتبها القاضي صمويل أليتو . [130] من شأنه أن يلغي حكمي روي وكيسي من خلال إبطال حقوق الخصوصية المحددة المعنية، والقضاء على التدخل الفيدرالي، وترك القضية لتحددها الولايات. من خلال بيان أدلى به رئيس قضاة الولايات المتحدة ، جون روبرتس ، أكدت المحكمة صحة الوثيقة لكنها قالت إنها ليست قرارًا نهائيًا أو القرار النهائي للقاضي، والذي كان متوقعًا بحلول يونيو أو يوليو.

صدر القرار في 24 يونيو 2022، بأغلبية 6-3 لإلغاء أحكام المحكمة الأدنى؛ وألغى حكم أضيق بنسبة 5-4 قضيتي روي وكيسي . وذكر رأي الأغلبية أن الإجهاض ليس حقًا دستوريًا ، وأن الولايات يجب أن تتمتع بسلطة تقديرية في تنظيم الإجهاض. وكان رأي الأغلبية، الذي كتبه أليتو، مشابهًا بشكل كبير للمسودة المسربة. وافق رئيس المحكمة العليا روبرتس على الحكم الذي يؤيد قانون ولاية ميسيسيبي لكنه لم ينضم إلى الأغلبية في الرأي بإلغاء قضيتي روي وكيسي .

التكنولوجيا الحيوية

بسبب وجهات نظر اليمين المسيحي فيما يتعلق بالأخلاق وإلى حد ما بسبب وجهات النظر السلبية حول تحسين النسل الشائعة في معظم الأيديولوجيات في أمريكا الشمالية، فقد عمل على تنظيم وتقييد بعض تطبيقات التكنولوجيا الحيوية . على وجه الخصوص، يعارض اليمين المسيحي الاستنساخ البشري العلاجي والتكاثري ، ويدافع عن حظر الأمم المتحدة لعام 2005 لهذه الممارسة، وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية البشرية ، والتي تنطوي على استخراج خلية واحدة أو أكثر من جنين بشري. [25] يدعم اليمين المسيحي البحث بالخلايا الجذعية البالغة ، والخلايا الجذعية السلوية ، والخلايا الجذعية متعددة القدرات المستحثة التي لا تستخدم خلايا من الأجنة البشرية، حيث ينظرون إلى حصاد المواد البيولوجية من جنين يفتقر إلى القدرة على إعطاء الإذن باعتباره اعتداءً على كائن حي.

كما يعارض اليمين المسيحي القتل الرحيم ، وفي إحدى الحالات التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق، لعب دورًا نشطًا في السعي إلى التدخل الحكومي لمنع حرمان تيري شيافو من التغذية والترطيب . [ بحاجة لمصدر ]

معارضة المخدرات

لقد دعم اليمين المسيحي تاريخيًا حركة الاعتدال ، وبالتالي دعم قضايا مثل الحفاظ على قوانين يوم الأحد الزرقاء ، وإضافة رسائل تحذيرية على عبوات الكحول إلى الزجاجات والحد من الإعلان عن الكحول. [22] كما دعا إلى حظر المخدرات وعارض الجهود الرامية إلى إضفاء الشرعية على الماريجوانا. [131]

الجنس والجنسانية

كانت الجذور الحديثة لوجهات نظر اليمين المسيحي بشأن المسائل الجنسية واضحة في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، وهي الفترة التي نظر فيها العديد من المسيحيين المحافظين في الولايات المتحدة إلى الفجور الجنسي على أنه ليس مفرطًا فحسب، بل إنه في الواقع يشكل تهديدًا لرؤيتهم المثالية للبلاد. [26] : 30  بدءًا من سبعينيات القرن العشرين، بدأت الاحتجاجات المسيحية المحافظة ضد الفجور في الظهور، إلى حد كبير كرد فعل على " الستينيات المتساهلة " والتغيرات في السلوك الجنسي التي أكدتها قضية رو ضد وايد وحركة حقوق المثليين . شرع اليمين المسيحي في جعل قضايا الجنس قضية سياسية ذات أولوية. [26] : 28 

نظمت أنيتا براينت حملة " أنقذوا أطفالنا "، وهي حملة واسعة النطاق لمعارضة التشريعات التي تحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي في مقاطعة ميامي ديد بولاية فلوريدا . [132] زعمت المجموعة أن الأشخاص المثليين " يجندون " أو " يتحرشون بالأطفال " من أجل جعلهم مثليين. [132] قالت براينت، "كأم، أعلم أن المثليين لا يمكنهم إنجاب الأطفال بيولوجيًا؛ لذلك، يجب عليهم تجنيد أطفالنا"، وقالت أيضًا "إذا مُنح المثليون حقوقًا، فسيتعين علينا بعد ذلك منح حقوق للعاهرات وللأشخاص الذين ينامون مع سانت برنارد ولعض الأظافر". [133] حققت حملة براينت نجاحًا في إلغاء بعض قوانين مكافحة التمييز في المدينة، واقترحت مبادرات مواطنين أخرى مثل سؤال اقتراع كاليفورنيا الفاشل المصمم لمنع المثليين أو أولئك الذين يدعمون حقوق المثليين من شغل وظائف التدريس العامة. اجتذبت حملة براينت معارضة ومقاطعات واسعة النطاق أدت إلى خروجها من العمل. [ بحاجة لمصدر ]

منذ أواخر السبعينيات فصاعدًا، كانت بعض المنظمات المسيحية المحافظة مثل شبكة البث المسيحية ، والتركيز على الأسرة ، والنساء المعنيات بأمريكا ، والرابطة الأمريكية للأسرة ، والائتلاف المسيحي لأمريكا ، جنبًا إلى جنب مع جماعات الكراهية المسيحية اليمينية مثل كنيسة ويستبورو المعمدانية ، صريحة ضد حقوق المثليين. [1] [4] [5] [21] في أواخر عام 1979، أدى إحياء ديني جديد بين البروتستانت الإنجيليين المحافظين والكاثوليك الرومان إلى تحالف جمهوري متحالف سياسيًا مع اليمين المسيحي الذي حكم الولايات المتحدة بين السبعينيات والثمانينيات، ليصبح عقبة أخرى أمام تقدم حركة حقوق المثليين . [1] [4] [5] [21] أثناء وباء فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في الثمانينيات ، تعرضت مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً لمزيد من الوصم حيث أصبحت محورًا للهستيريا الجماعية وعانت من العزلة والتهميش والعنف . [134]

يروج اليمين المسيحي لنفسه باعتباره "الضمير المعين ذاتيًا للمجتمع الأمريكي". خلال الثمانينيات، تم رفض الحركة إلى حد كبير من قبل الخبراء السياسيين والزعماء الدينيين السائدين باعتبارها "مجموعة من المهرجين الذين كانوا في الماضي". في وقت لاحق، عادت إلى الظهور بشكل أفضل وأكثر تنظيماً وتركيزًا، واتخذت مواقف حازمة ضد الإجهاض، والمواد الإباحية، والانحراف الجنسي، والنسوية المتطرفة. [32] [135] : 4  بدءًا من رئاسة دونالد ترامب ، امتنع المحافظون المسيحيون إلى حد كبير عن الانخراط في مناقشات حول الأخلاق الجنسية. [136]

تشمل المنظمات المسيحية اليمينية المؤثرة في طليعة حركة مناهضة حقوق المثليين في الولايات المتحدة منظمة التركيز على الأسرة، ومجلس أبحاث الأسرة، ومعهد أبحاث الأسرة . [26] : 15–16  تتمثل إحدى الحيل المهمة في سياسة اليمين المسيحي المناهضة للمثليين في رفضها لدولة "الأخ الأكبر"، مما يسمح لها بالاستفادة من "الشعور العام بالاستياء والإحباط تجاه الحكومة". ونتيجة لذلك، أيد اليمين المسيحي حكومة أصغر حجمًا، مما حد من قدرتها على التحكيم في النزاعات المتعلقة بالقيم والتقاليد. في هذا السياق، أصبحت قوانين حقوق المثليين رمزًا لـ "تدخل الحكومة غير الدستوري المزعوم في الحرية الفردية". [26] : 170–171 

تؤكد المبادئ الأساسية لمنظمة التركيز على الأسرة والمنظمات المماثلة، مثل مجلس أبحاث الأسرة، على قضايا مثل الإجهاض وضرورة الأدوار الجنسانية. ووفقًا لعالم الاجتماع برايان إس. تورنر، فإن عددًا من المنظمات، بما في ذلك اليمين المسيحي الجديد، "رفضت أمريكا الليبرالية بطرق مختلفة لصالح تنظيم المواد الإباحية، والتشريعات المناهضة للإجهاض، وتجريم المثلية الجنسية، وفضائل الإخلاص والولاء في الشراكات الجنسية" . [ 30]

يرى بعض أعضاء اليمين المسيحي أن زواج المثليين قضية محورية في الحروب الثقافية، أكثر من قضايا حقوق المثليين الأخرى وحتى أكثر أهمية من الإجهاض. [135] : 57  [ مشكوك فيه - ناقش ] لقد غير إضفاء الشرعية على زواج المثليين في ماساتشوستس في عام 2004 اليمين المسيحي، مما دفعه إلى وضع معارضته لهذه الزيجات فوق معظم القضايا الأخرى. كما أدى ذلك إلى إنشاء تحالفات بين الأعراق والمسكونية لم تكن معروفة من قبل، وحفز نشاطًا انتخابيًا جديدًا بين القساوسة والجماعات. [135] : 58 

نقد

إن الانتقادات الموجهة إلى اليمين المسيحي تأتي غالباً من المسيحيين الذين يعتقدون أن رسالة المسيح كانت تركز على المسؤولية الاجتماعية والعدالة الاجتماعية . ولقد لخص عالم اللاهوت مايكل ليرنر هذا الأمر بقوله: "إن التحالف غير المقدس بين اليمين السياسي واليمين الديني يهدد بتدمير أميركا التي نحبها. كما يهدد أيضاً بتوليد النفور من الله والدين من خلال ربطهما بالنزعة العسكرية، وعدم المسؤولية البيئية، والعداء الأصولي للعلم والفكر العقلاني، وعدم الحساسية تجاه احتياجات الفقراء والعاجزين". [137]

انتقد معلقون مثل روب شينك وراندال بالمر وتشارلز إم. بلو اليمين المسيحي لتسامحه واحتضانه لدونالد ترامب خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016 على الرغم من فشل ترامب في الالتزام بأي من المبادئ التي دعت إليها جماعات اليمين المسيحي لعقود من الزمن. [138] [139] في مقابلة عام 2023 مع NPR ، صرح راسل د. مور أنه أصبح يعتقد أن المسيحية كانت "في أزمة" بعد سماع العديد من القساوسة يتحدثون عن أعضاء الجماعة الذين رفضوا اقتباسات من العظة على الجبل باعتبارها "نقاط نقاش ليبرالية" ولم يتراجعوا عند إبلاغهم بمصدرها. [140]

تفسير المسيحية

هناك حجة واحدة تشكك في شرعية اليمين المسيحي تفترض أن يسوع المسيح يمكن اعتباره يساريًا على الطيف السياسي الحديث . يزعم أنصار اليسار المسيحي أن اهتمام يسوع بالفقراء وإطعام الجياع، من بين أمور أخرى، من السمات الأساسية للاشتراكية والعدالة الاجتماعية في العصر الحديث . [141] [142] [143] ومع ذلك، يزعم آخرون [ من؟ ] أنه في حين أن اهتمام يسوع بالفقراء والجياع فضيلة وأن الأفراد لديهم التزام أخلاقي بمساعدة الآخرين، لا ينبغي تفسير العلاقة بين الصدقة والدولة بنفس الطريقة. [144] [145]

وفقًا لفرانك نيوبورت من جالوب ، "هناك عدد أقل من الأمريكيين اليوم الذين يتسمون بالدينية الشديدة والليبرالية مقارنة بالأمريكيين الذين يتسمون بالدينية الشديدة والمحافظة". كما لاحظ نيوبورت أن 52% من المحافظين البيض يعتبرون أنفسهم "متدينين للغاية" بينما لا يعتبر 16% فقط من الليبراليين البيض أنفسهم كذلك. ومع ذلك، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي ، "الأكثر تدينًا من بين أي مجموعة عرقية أو عرقية رئيسية في البلاد"، "يميلون بقوة إلى التصويت للديمقراطيين". وبينما لاحظ أن الديمقراطيين من أصل أفريقي أكثر تدينًا من نظرائهم الديمقراطيين البيض، لاحظ نيوبورت أيضًا أن الديمقراطيين من أصل أفريقي "أكثر عرضة لأن يكونوا معتدلين أو محافظين أيديولوجيًا". [146]

ينتقد البعض ما يعتبرونه تسييسًا للمسيحية لأنهم يقولون إن يسوع يتجاوز المفاهيم السياسية. [147] [148]

أشار ميخائيل جورباتشوف إلى يسوع باعتباره "الاشتراكي الأول". [149] [150]

العرق والتنوع

حاول اليمين المسيحي تجنيد المحافظين اجتماعيًا في الكنيسة السوداء . [151] قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، ظهر الجمهوري الأمريكي من أصل أفريقي بن كارسون كزعيم لليمين المسيحي. [152] ومن بين المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يتماهون مع المحافظين قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس ، [153] ومغني الراب كاني ويست ، [154] وألفيدا كينج ، والقس توني إيفانز . [155] [156]

حقوق المثليين

في حين أن اليمين المسيحي في الولايات المتحدة يتماهى عمومًا مع جوانب معارضة حقوق المثليين ، فإن الحركات المسيحية الأخرى تزعم أن النصوص الكتابية تعارض فقط أنواعًا معينة من السلوك الجنسي المتباين، مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال (أي الجماع بين الأولاد والرجال). [157] [158] [159] [160] خلال إدارة ترامب، كان هناك دفع متزايد [ من؟ ] لمشاريع قوانين الحريات الدينية ، التي تهدف إلى إعفاء الأفراد والشركات من قوانين مكافحة التمييز التي تهدف إلى حماية الأشخاص المثليين، إذا زعموا أن أفعالهم كانت مدفوعة بمعتقدات دينية. [ بحاجة لمصدر ] من بين أقوى المنظمات التي روجت للتشريعات المناهضة للمثليين والمتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً في ظل إدارة ترامب تحالف الدفاع عن الحرية . [161]

استخدام تسمية الهيمنة

استخدم بعض علماء الاجتماع كلمة "الهيمنة" للإشارة إلى الالتزام بلاهوت الهيمنة ، [162] [163] [164] وكذلك إلى التأثير في اليمين المسيحي الأوسع للأفكار المستوحاة من لاهوت الهيمنة. [162] على الرغم من وصف العديد من المؤلفين لمثل هذا التأثير (ولا سيما إعادة البناء)، [44] [165] فإن أتباع إعادة البناء الكاملين قليلون ومهمشون بين المسيحيين المحافظين. [44] [166] [167]

في أوائل تسعينيات القرن العشرين، عرّفت عالمة الاجتماع سارة دايموند [168] [169] الدومينيونية في أطروحتها للدكتوراه بأنها حركة، في حين أنها تشمل لاهوت الدومينيون وإعادة البناء كمجموعات فرعية، إلا أنها أوسع نطاقًا بكثير، وتمتد إلى جزء كبير من اليمين المسيحي. [170] وتبعها صحفيون من بينهم فريدريك كلاركسون [171] [172] وكريس هيدجز [173] [174] [175] وآخرون أكدوا على تأثير أفكار الدومينيونية على اليمين المسيحي. [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185] [ اقتباسات مفرطة ]

نادرًا ما تُستخدم مصطلحات "الدومينيون" و"الدومينيونية" لوصف الذات، وقد تعرض استخدامها للهجوم من قبل الأوساط ذات الميول اليمينية. وصفها ستانلي كورتز بأنها "هراء مؤامراتي" و"جنون سياسي" و" ذنب بالارتباط "، [186] وندد بـ "الأوصاف الغامضة" التي استخدمها هيدجز والتي تسمح له "برسم صورة مشكوك فيها للغاية لجماهير مسيحية "دومينيونية" بلا وجه ولا اسم تقريبًا". [187] كما اشتكى كورتز من وجود صلة متصورة بين الإنجيليين المسيحيين العاديين والتطرف مثل إعادة البناء المسيحية :

إن فكرة أن المسيحيين المحافظين يريدون إعادة فرض العبودية والحكم بالإبادة الجماعية ليست فكرة مجنونة فحسب، بل إنها خطيرة بكل المقاييس. والجزء الأكثر إزعاجاً في القصة التي نشرتها مجلة هاربر (التي كتبها كريس هيدجز) كان محاولة ربط المحافظين المسيحيين بهتلر والفاشية. ويبدو أن هيدجز يقترح أنه بمجرد أن ندرك التشابه بين المسيحيين المحافظين والفاشيين، فبوسعنا أن نواجه الشر المسيحي من خلال التخلي عن "القواعد القديمة المهذبة للديمقراطية". وعلى هذا فإن نظريات المؤامرة الجامحة ورؤى الإبادة الجماعية تشكل في واقع الأمر أعذاراً يستخدمها اليسار لتجاهل قواعد الديمقراطية وهزيمة المسيحيين المحافظين ـ بأي وسيلة ضرورية. [186]

قالت ليزا ميلر من مجلة نيوزويك إن العديد من التحذيرات بشأن "الهيمنة" هي "جنون العظمة" وقالت أيضًا إن "الكلمة تخلق عقلية حصار حيث نحتاج إلى "الحذر" ضد "هم". [ 188 ] لاحظ روس داوثات من صحيفة نيويورك تايمز أن "العديد من الأشخاص الذين يصفهم كتاب مثل دايموند وغيره بأنهم" هيمنة "ينكرون هذا الوصف، والعديد من تعريفات الهيمنة تخلط بين العديد من اللاهوت السياسي المسيحي المختلفة للغاية، وهناك نقاش حيوي حول ما إذا كان المصطلح مفيدًا على الإطلاق". [189] وفقًا لجو كارتر من First Things ، "صاغ المصطلح في ثمانينيات القرن العشرين بواسطة دايموند ولم يُستخدم مطلقًا خارج المدونات والمواقع الإلكترونية الليبرالية. لا يستخدم أي باحث مرموق المصطلح لأنه مصطلح جديد لا معنى له ابتكرته دايموند لأطروحتها"، [190] بينما صاغ جيريمي بيرس من First Things كلمة "dominionismist" لوصف أولئك الذين يروجون لفكرة وجود مؤامرة دومينيونية. [191]

وقد ركزت انتقادات أخرى على الاستخدام الصحيح للمصطلح. فقد كتب بيرليت أن "بعض منتقدي اليمين المسيحي قد بالغوا في استخدام مصطلح الدومينيونية إلى ما هو أبعد من نقطة الانهيار"، [192] وزعم أنه بدلاً من وصف المحافظين بالمتطرفين، سيكون من الأفضل "التحدث إلى هؤلاء الناس" و"إشراكهم". [193] وكتبت سارة دايموند أن "كتابات الليبراليين عن خطط اليمين المسيحي للاستيلاء على السلطة اتخذت عمومًا شكل نظرية المؤامرة "، وزعمت أنه بدلاً من ذلك يجب على المرء "تحليل الطرق الخفية" التي تترسخ بها أفكار مثل الدومينيونية داخل الحركات ولماذا". [194]

قال دان أولينجر، أستاذ في جامعة بوب جونز الأصولية في جرينفيل بولاية ساوث كارولينا ، "نريد أن نكون مواطنين ومشاركين صالحين، لكننا لسنا مهتمين حقًا باستخدام قبضة القانون الحديدية لإجبار الناس على فعل كل ما يجب على المسيحيين فعله". [195] قال بوب ماركوريل، القس المؤقت في كنيسة ماونتن سبرينجز المعمدانية في بيدمونت، إن العصور الوسطى كانت دليلاً كافيًا على أن الجماعات الحاكمة المسيحية فاسدة دائمًا تقريبًا بسبب السلطة. سأل ماركوريل: "عندما تصبح المسيحية هي الحكومة، فإن السؤال هو مسيحية من؟" [196]

الحركات خارج الولايات المتحدة

Part of a series on
Christian democracy
Principles
Philosophers
Politicians
Parties
Organizations
Documents
Related topics
  • Politics portal
Christian cross Christianity portal
  • v
  • t
  • e

في حين أن اليمين المسيحي يمثل حركة قوية في الولايات المتحدة، إلا أنه يتمتع بحضور في كندا أيضًا. يقترح آلان كيرتس أن اليمين المسيحي الأمريكي "ظاهرة يصعب على الأوروبيين فهمها للغاية". [197] [198] ومع ذلك، يذكر روبن بيتيت، أستاذ في جامعة كينجستون بلندن ، أنه مثل اليمين المسيحي في الولايات المتحدة، فإن الحركات الديمقراطية المسيحية في أوروبا وأمريكا اللاتينية "مدفوعة بنفس القدر بالنقاش حول دور الدولة والكنيسة في الحياة السياسية والاجتماعية والأخلاقية". [199]

كندا

كان الدين عاملاً رئيسيًا في السياسة الكندية منذ ما قبل تأسيس الاتحاد الكندي في عام 1867، عندما كان المحافظون حزب الكاثوليك التقليديين والأنجليكانيين وكان الليبراليون حزب المنشقين البروتستانت والكاثوليك المناهضين لرجال الدين . وظل هذا النمط قائمًا إلى حد كبير حتى منتصف القرن العشرين عندما ظهر انقسام جديد بين اليسار المسيحي (الذي يمثله فلسفة الإنجيل الاجتماعي والمسكونية ) واليمين المسيحي (الذي يمثله الأصولية والحرفية التوراتية ). أصبح اليسار المسيحي (إلى جانب اليسار العلماني والمناهض للدين) من أنصار الحزب الديمقراطي الجديد بينما انتقل اليمين إلى حزب الائتمان الاجتماعي ، وخاصة في غرب كندا، وإلى حد أقل المحافظون التقدميون .

كان حزب الائتمان الاجتماعي، الذي تأسس عام 1935، يمثل تغييرًا كبيرًا في السياسة الدينية الكندية. فحتى ذلك الوقت، كان الأصوليون يتجنبون السياسة باعتبارها " دنيوية "، وتشتيتًا للانتباه عن الممارسة الصحيحة للدين. ومع ذلك، تأسس الحزب الجديد على يد الواعظ الأصولي ومعلم مدرسة الكتاب المقدس ويليام أبيرهارت أو "بيل بيل". وقد مزج أبيرهارت تفسيره الخاص للكتاب المقدس والنبوة مع نظريات الإصلاح النقدي للائتمان الاجتماعي لإنشاء حركة اجتاحت ألبرتا، وفازت في الانتخابات الإقليمية عام 1935 بأغلبية ساحقة . ثم حكم أبيرهارت وتلميذه إرنست مانينغ المقاطعة لمدة أربعين عامًا تالية، وحاولا عدة مرات التوسع في بقية كندا.

في عام 1987، أسس ابن مانينغ، بريستون مانينغ ، حزب الإصلاح الجديد في كندا ، والذي سرعان ما أصبح الحزب الرئيسي لليمين الديني. فاز بأغلبية المقاعد في غرب كندا في انتخابات متكررة، لكنه لم يتمكن من تحقيق اختراق في شرق كندا، على الرغم من أنه أصبح المعارضة الرسمية من عام 1997 إلى عام 2003 (تم تغيير اسم الإصلاح إلى التحالف الكندي في عام 2000). في عام 2003، اندمج التحالف الكندي والمحافظون التقدميون لإنشاء حزب المحافظين الكندي ، بقيادة ستيفن هاربر ، عضو التحالف المسيحي والتبشيري ، الذي أصبح رئيسًا للوزراء في عام 2006. [ بحاجة لمصدر ]

كان الميثاق الكندي للحقوق والحريات ، الذي تم تقديمه من خلال إقرار الدستور الكندي في عام 1982، مثيرًا للجدل داخل اليمين المسيحي في كندا. وعلى الرغم من أن هذا الميثاق يرسخ الحقوق والحريات (مثل حرية الدين) التي تشكل جوهر أنظمة المعتقدات لدى اليمين المسيحي، فقد فسرته أيضًا المحكمة العليا في كندا لإلغاء العديد من القوانين التي يدعمها اليمين المسيحي. في عام 1982، ألغت المحكمة العليا قانون يوم اللوردات الكندي ، الذي كان يتطلب إغلاق العديد من المتاجر يوم الأحد، باعتباره انتهاكًا لحرية الضمير والدين. تم إلغاء تجريم الإجهاض، الذي تم إلغاء تجريمه جزئيًا في عام 1969 بموجب قانون صادر عن البرلمان ، تمامًا بعد قضيتي ر. ضد مورجينتالر ( في عامي 1988 و 1993 ). حاول البرلمان تمرير قانون جديد يحكم الإجهاض في عام 1993، لكن هذا التشريع فشل بعد تعادل الأصوات في مجلس الشيوخ . أدت سلسلة من قرارات المحكمة العليا الإقليمية التي شرعت زواج المثليين إلى دفع الحكومة الفيدرالية إلى تقديم تشريع شرعن زواج المثليين في جميع أنحاء كندا . قبل توليه منصبه، صرح رئيس الوزراء المحافظ السابق ستيفن هاربر أنه سيعقد تصويتًا حرًا بشأن هذه القضية، [200] وأعلن أن القضية مغلقة بعد التصويت عليها في مجلس العموم في عام 2006. [201]

في عام 2013، ألغت المحكمة العليا قانون الدعارة الكندي في قضية كندا ضد بيدفورد ، مما دفع حكومة ستيفن هاربر إلى تقديم قانون دعارة جديد على غرار النموذج النوردي . في عام 2015، ألغت المحكمة العليا حظر كندا للقتل الرحيم في قضية كارتر ضد كندا ، مما دفع البرلمان مرة أخرى إلى تمرير قانون جديد يحكم القتل الرحيم . انتقد اليمين المسيحي كل هذه القرارات القضائية وكان بشكل عام أعظم المدافعين عن القوانين الصارمة ضد الإجهاض وزواج المثليين والدعارة والقتل الرحيم، وإن كان بدرجات متفاوتة. على سبيل المثال، اليمين المسيحي في كندا منظم بقوة وصراحة بشأن موضوع الإجهاض، لكن انتقاد زواج المثليين نادرًا ما يحدث. [202] في عام 2021، أقرت الحكومة الكندية مشروع قانون C-4، الذي يحظر العلاج التحويلي على مستوى البلاد، والذي قوبل بمعارضة من اليمين المسيحي وأعضاء البرلمان المحافظين. قام القساوسة المسيحيون بتغيير جداول وعظهم لانتقاد ومناقشة هذا القانون الجديد. [203]

منطقة البحر الكاريبي وأميركا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى

ترتبط سياسة اليمين المسيحي في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ارتباطًا وثيقًا بالانتشار المتزايد للحركة الإنجيلية الخمسينية في الجنوب العالمي ودول العالم الثالث . [204] [205] [206] [207] يميل الروم الكاثوليك في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، على الرغم من كونهم محافظين اجتماعيًا بشكل طبيعي، إلى أن يكونوا أكثر يسارية في الاقتصاد [208] [209] بسبب التعاليم التقليدية للعقيدة الاجتماعية الكاثوليكية . [207] من ناحية أخرى، ينتمي المسيحيون الإنجيليون الخمسينيون في الغالب إلى الحركة الخمسينية الجديدة ، وبالتالي يؤمنون بعقيدة الرخاء التي تبرر معظم أفكارهم الاقتصادية الليبرالية الجديدة . [204] [207] [210] [211] كما أنهم محافظون اجتماعيًا بقوة، حتى بالنسبة لمعايير أمريكا اللاتينية. [207]

هولندا

في هولندا، كان للبروتستانت الكالفينيين منذ فترة طويلة أحزابهم السياسية الخاصة، والتي تسمى الآن الحزب السياسي الإصلاحي (SGP) على اليمين، والاتحاد المسيحي (CU) في الوسط. ولأجيال، أداروا صحيفتهم الخاصة وجمعية البث الخاصة بهم. يضم الحزب السياسي الإصلاحي حوالي 28000 عضو، وثلاثة من أصل 150 عضوًا في مجلس النواب الهولندي. وكان دائمًا في معارضة للحكومة. [212]

أستراليا

يستمد اليمين المسيحي من الكاثوليك والبروتستانت في أستراليا. تاريخيًا، كان أول حزب مسيحي يميني هو حزب العمال الديمقراطي . [213] تأسس حزب العمال الديمقراطي في عام 1955 باعتباره انشقاقًا عن حزب العمال الأسترالي (ALP). في فيكتوريا ونيو ساوث ويلز ، طُرد أعضاء السلطة التنفيذية في الولاية والبرلمانيون وأعضاء الفروع المرتبطون بالمجموعات الصناعية أو BA Santamaria و "الحركة" (وبالتالي تم التعرف عليهم بقوة مع الكاثوليكية الرومانية ) من الحزب، وشكلوا حزب العمال الديمقراطي (DLP). في وقت لاحق من عام 1957، حدث انقسام مماثل في كوينزلاند ، وانضمت المجموعة الناتجة لاحقًا إلى DLP. كان للحزب أيضًا أعضاء حاليون من تسمانيا ونيو ساوث ويلز في أوقات مختلفة، على الرغم من أنه كان أقوى بكثير في الولايات المذكورة سابقًا. كانت أهداف الحزب مناهضة الشيوعية ولامركزية الصناعة والسكان والإدارة والملكية. [214] قرر الحزب، في رأيه أن حزب العمال الأسترالي مليء بالشيوعيين، أنه يفضل الأحزاب الليبرالية والريفية المحافظة الحاكمة على حزب العمال الأسترالي. [215] ومع ذلك، كان أكثر محافظة من الناحية الأخلاقية، ومعاديًا للشيوعية بشدة ومتعاطفًا اجتماعيًا من الليبراليين. [ بحاجة لمصدر ]

خسر حزب العمال الديمقراطي الكثير من الأرض في الانتخابات الفيدرالية لعام 1974 التي شهدت انخفاض تصويته الأولي بنحو الثلثين، وانتخاب حكومة حزب العمال الأسترالي. لم يستعد حزب العمال الديمقراطي دعمه السابق في الانتخابات اللاحقة وتم حله رسميًا في عام 1978، لكن مجموعة صغيرة داخل الحزب رفضت قبول هذا القرار وأنشأت حزبًا صغيرًا مصلحًا خلفًا له (الآن حزب العمال الديمقراطي ). وعلى الرغم من رحيل حزبه فعليًا، اتخذ سانتاماريا ومجلسه المدني الوطني (NCC) موقفًا معارضًا تمامًا للاتجاهات المهيمنة للطريق الثالث / الليبرالية الجديدة / اليمين الجديد داخل حزب العمال الأسترالي والحزب الليبرالي طوال الثمانينيات وأوائل التسعينيات. [ بحاجة لمصدر ]

أنتجت حركة B. A Santamaria وحزب العمال الديمقراطي العديد من الخريجين الذين أصبحوا قاعدة اليمين المسيحي في أستراليا. في الحزب الليبرالي ، كان هؤلاء توني أبوت وكيفن أندروز . [213] خارج الحزب الليبرالي، كان للمعلقين المحافظين مثل جريج شيريدان وجيرارد هندرسون أيضًا روابط مع سانتاماريا. داخل حزب العمال الأسترالي (ALP) ، يمكن العثور على هؤلاء الخريجين في رابطة الموظفين في المتاجر والتوزيع والحلفاء (SDA) ، والتي انفصلت عن حزب العمال الأسترالي مع المجموعات الصناعية في الخمسينيات، ثم أعادت الانتساب في الثمانينيات. [216] عارضت SDA زواج المثليين والإجهاض، والتي كانت بعض الأسباب التي دفعت العمال إلى تشكيل نقابة منافسة أخرى . [217] جاء توني بيرك، الذي عارض القتل الرحيم، من SDA. [218] [219] حاليًا، تعمل NCC كمنظمة أقلية داخل اليمين المسيحي.

كانت التيارات الأكثر بروتستانتية في اليمين المسيحي أكثر تنوعًا. ألهمت المسيحية الأصولية فريد نايل وأحزابه بشكل مباشر. كان نايل في عامي 1967 و1968 مساعدًا لمدير حملة بيلي جراهام في سيدني. يقع الحزب الديمقراطي المسيحي (المعروف في البداية باسم حزب "الدعوة إلى أستراليا") على الطرف المحافظ دينيًا بقوة من الطيف السياسي الأسترالي، حيث يروج للمحافظة الاجتماعية ويعارض حقوق المثليين والإجهاض. [220] حصل على 9.1٪ من الأصوات في انتخابات ولاية نيو ساوث ويلز (NSW) عام 1981، وكانت قاعدة دعمه مقتصرة عمومًا على نيو ساوث ويلز وأستراليا الغربية ، حيث يكسب عادةً ما بين 2-4٪ من الأصوات، مع كون دعمه ضئيلًا في الولايات الأخرى. بدأ الحزب في الانهيار في عام 2019 عندما فقد عضو الفصيل المعتدل، بول جرين، مقعده، وعندما حاولت مجموعة من الشباب إقالة مجلس الإدارة. [221] [222] ورغم فشل هذه المحاولة، إلا أنها فتحت شرخًا بين الفصائل الحزبية التقليدية، مما أدى إلى نزاعات قانونية مطولة وانتهاء الحزب في عام 2022. [223] وسرعان ما انضم فريد نايل إلى حزب جديد. [224]

حزب العائلة أولاً هو حزب سياسي سابق كان مرتبطًا بالكنيسة الخمسينية وغيرها من الطوائف المسيحية الأصغر، كما كان مرتبطًا بالطرف المحافظ المتدين بشدة من الطيف السياسي الأسترالي. كان له عضو أو اثنان في برلمان جنوب أستراليا منذ عام 2002، وفي عام 2004 تمكن أيضًا من انتخاب عضو مجلس شيوخ فيكتوريا. دعمه الانتخابي صغير، حيث أن أكبر الدوائر الانتخابية هي جنوب أستراليا (4-6٪) وفيكتوريا (حوالي 4٪). يتلقى حزب العائلة أولاً عمومًا دعمًا أقل في الانتخابات الوطنية مقارنة بانتخابات الولاية. اندمج حزب العائلة أولاً مع حزب المحافظين الأسترالي في عام 2017. [225]

وبخلاف الروابط الكاثوليكية مع حزب سانتاماريا والأحزاب البروتستانتية الصغيرة، يدعم بعض أعضاء الحزب في التحالف الليبرالي والوطني وحزب العمال الأسترالي أيضًا بعض قيم اليمين المسيحي فيما يتعلق بالإجهاض وحقوق المثليين. وتدافع جماعة الضغط المسيحية الأسترالية عن معارضة زواج المثليين في السياسة على مستوى الولايات والحكومة الفيدرالية. [226]

بلدان أخرى

في أيرلندا الشمالية ، قاد إيان بيزلي حزبًا أصوليًا بروتستانتيًا، وهو الحزب الديمقراطي الاتحادي ، والذي كان له تأثير كبير على ثقافة المقاطعة. [227] [228] لفترة من الوقت بعد الانتخابات العامة للمملكة المتحدة عام 2017 ، قدم الحزب الديمقراطي الاتحادي الثقة والإمدادات لحزب المحافظين الحاكم، على الرغم من أن هذا الاتفاق أثار مخاوف من العناصر الليبرالية اجتماعيًا في الحزب بشأن التأثير المحتمل للحزب الديمقراطي الاتحادي على السياسة الاجتماعية. [229] على الرغم من عدم وجود دليل على حدوث ذلك. ذكرت كارين أرمسترونج أن الزعيم الإنجيلي البريطاني كولن أوركهارت يدافع عن مواقف مماثلة لمواقف اليمين المسيحي. [230]

في روسيا ، تعاون حزب روسيا المتحدة بشكل وثيق مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ودعم نداء الكرملين للمحافظين اجتماعيًا . [231]

في الفلبين ، بسبب الاستعمار الإسباني ، وإدخال الكنيسة الكاثوليكية، كان للمحافظة الدينية تأثير قوي على السياسات الوطنية. وقد زعم البعض أن اليمين المسيحي في الولايات المتحدة ربما يكون له جذور في الفلبين. [232]

الاتحاد الديمقراطي الفيدرالي السويسري هو حزب بروتستانتي محافظ صغير يحظى بنحو 1% من الأصوات. [233]

في الدول الاسكندنافية ، يعتبر حزب الوسط في جزر فارو حزبًا أصوليًا مرتكزًا على الكتاب المقدس ويحظى بنحو 4% من الأصوات. ومع ذلك، فإن حزب الشعب المسيحي النرويجي والديمقراطيون المسيحيون السويديون والديمقراطيون المسيحيون الدنماركيون أقل تدينًا ويشبهون الديمقراطيين المسيحيين الأوروبيين السائدين .

في فيجي ، حزب سوديلبا هو حزب قومي محافظ يسعى إلى جعل المسيحية ديانة الدولة ، في حين ينص الدستور على أن فيجي جمهورية علمانية. بعد الانتخابات العامة لعام 2014، أصبح سوديلبا حزب المعارضة الرئيسي في البرلمان.

في المكسيك ، تمثل مصالح اليمين المسيحي منظمات سياسية وجمعيات مدنية مختلفة. وأبرز هذه المنظمات هو حزب العمل الوطني ، وهو حزب محافظ يتماشى مع أفكار الديمقراطية المسيحية ، ويتأثر بشكل خاص بالتعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية ، والذي تولى رئاسة المكسيك مرتين. تنص منصة الحزب على معارضة قوية للإجهاض وزواج المثليين وتقنين المخدرات ، من بين العديد من السياسات المحافظة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، ارتبطت شخصيات بارزة في الحزب بمنظمات الكنيسة الكاثوليكية . كانت الكتلة الإنجيلية، وإن كان ذلك لفترة قصيرة نسبيًا، ممثلة بحزب اللقاء الاجتماعي وحزب لقاء التضامن ، وكان الأخير خليفة للأول. أسس كلا الحزبين هوغو إريك فلوريس ، الذي كان وفقًا لبعض المصادر قسًا إنجيليًا قبل دخوله السياسة. في البداية على مستوى ولاية باجا كاليفورنيا ، جاء حزب اللقاء الاجتماعي ليحكم تلك الولاية في ائتلاف مع حزب العمل الوطني. سيتم إضفاء الطابع الرسمي على الحزب لاحقًا كحزب سياسي على المستوى الفيدرالي. تشمل المنظمات والجمعيات الأخرى التي تلتزم بمبادئ اليمين المسيحي الجبهة الوطنية للعائلة، ومنظمة Bien Común ، المعروفة باسم El Yunque والتي لها علاقات وثيقة مع حزب العمل الوطني، ومنظمة Legionaries of Christ ، وهي منظمة دينية كاثوليكية رومانية من الكهنة والمرشحين للكهنوت تأسست في المكسيك. [ بحاجة لمصدر ]

في البرازيل ، تتمتع الكتلة الإنجيلية بنفوذ كبير في البرلمان وفي المجتمع بشكل عام. تروج الكتلة لمواقف اجتماعية محافظة قوية، مثل معارضة الإجهاض وحقوق المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية وتقنين الماريجوانا والتعليم الجنسي والجنساني في المدارس ودعم خفض سن الدفاع عن الطفولة . باستثناء الأحزاب اليسارية واليسارية المتطرفة ذات المعتقدات الاجتماعية التقدمية القوية مثل حزب العمال أو الاشتراكية وحزب الحرية ، يمكن العثور على المحافظين المسيحيين في جميع الأحزاب السياسية في البرازيل، ولكن مع ذلك، فإنهم أكثر ارتباطًا بأحزاب مثل الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، وحزب ديموكراتاس ، وحزب الاشتراكيين الاجتماعيين ، والحزب المسيحي الاجتماعي ، والحزب الجمهوري البرازيلي ، وباتريوتا وفي حزب الجمهورية . في عام 2016، فاز مارسيلو كريفيلا ، وهو قس خمسيني مرخص من الكنيسة العالمية لمملكة الله ، في جولة الإعادة في انتخابات عمدة ريو دي جانيرو ، ثاني أكبر مدينة في البرازيل، مع الحزب الجمهوري البرازيلي، مما جعله لأول مرة عضوًا في الكتلة الإنجيلية عمدة مدينة كبيرة في البرازيل. في عام 2018، انتُخب جايير بولسونارو رئيسًا بدعم هائل من الكاثوليك المحافظين والكاريزماتيين والإنجيليين والخمسينيين؛ جذب مرشح آخر، كابو داسيولو ، من باتريوتا ، الكثير من الاهتمام من وسائل الإعلام والجمهور بشكل عام، على الرغم من انخفاض التصويت. كان لدى كلاهما برنامج شعبوي يميني قومي مسيحي ، لكن بولسونارو كان قريبًا من برنامج محافظ وطني وليبرالي اقتصادي ، على النقيض من أسلوب داسيولو القومي المتطرف والثيوقراطي والحمائي . [ بحاجة لمصدر ]

في بولندا ، يمكن اعتبار حزب القانون والعدالة الوطني المحافظ الكاثوليكي الروماني حزبًا مسيحيًا يمينيًا. [234]

في المجر ، يمكن اعتبار الحزب المحافظ الوطني الحاكم فيديس أيضًا حزبًا من اليمين المسيحي. يُعرف فيكتور أوربان باستخدامه للقيم المسيحية المحافظة ضد الهجرة وصعود الإسلام في أوروبا. [235] [236]

يتمتع اليمين المسيحي بموقف قوي في العديد من الأحزاب المحافظة في جميع أنحاء العالم، على الرغم من أن العديد من أعضاء هذه الأحزاب يعارضون أيضًا، على نحو متناقض، مثل هذه الآراء بشدة. [ بحاجة لمصدر ]

الأحزاب السياسية الصغيرة المرتبطة

وقد تشكلت بعض الأحزاب السياسية الصغيرة كوسيلة لنشطاء اليمين المسيحي:

المجموعات

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcd Gannon, Thomas M. (July–September 1981). "The New Christian Right in America as a Social and Political Force". Archives de sciences sociales des religions . 26 (52–1). باريس : Éditions de l'EHESS : 69–83. doi : 10.3406/assr.1981.2226 . ISSN  0335-5985. JSTOR  30125411.
  2. ^ abcdefghi بن بركة، مختار (ديسمبر 2012). "علاقات اليمين المسيحي الجديد مع إسرائيل واليهود الأميركيين: من منتصف سبعينيات القرن العشرين فصاعدًا". إي-ريا . 10 (1). آكس أون بروفانس ومرسيليا : مركز الطبعة الإلكترونية المفتوحة نيابة عن جامعة آكس مارسيليا . doi : 10.4000/erea.2753 . ISSN  1638-1718. S2CID  191364375.
  3. ^ [1] [2]
  4. ^ abcd ميلر، ستيفن ب. (2014). "اليسار، واليمين، والولادة من جديد". عصر الإنجيلية: سنوات ولادة أمريكا من جديد . نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 32-59. doi :10.1093/acprof:oso/9780199777952.003.0003. ISBN 9780199777952. LCCN  2013037929. OCLC  881502753.
  5. ^ abcd دورهام، مارتن (2000 ) . "صعود اليمين". اليمين المسيحي، واليمين المتطرف، وحدود المحافظة الأمريكية . مانشستر ونيويورك : مطبعة جامعة مانشستر . ص. 1-23. ISBN 9780719054860.
  6. ^ علم الاجتماع: فهم المجتمع المتنوع، مارغريت إل أندرسن، هوارد فرانسيس تايلور، سينجاج ليرنينج، 2005، ISBN 978-0-534-61716-5 ، ISBN 978-0-534-61716-5  
  7. ^ [4] [5] [6]
  8. ^ abc Deckman, Melissa Marie (2004). School Board Battles: The Christian Right in Local Politics . واشنطن العاصمة : مطبعة جامعة جورج تاون . ص. 48. ISBN 9781589010017. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2014. أكثر من نصف جميع مرشحي اليمين المسيحي ينتمون إلى الكنائس البروتستانتية الإنجيلية، والتي هي أكثر ليبرالية من الناحية اللاهوتية. عدد كبير نسبيًا من مرشحي اليمين المسيحي (24٪) هم من الكاثوليك؛ ومع ذلك، عندما طُلب منهم وصف أنفسهم بأنهم كاثوليك "تقدميون/ليبراليون" أو "تقليديون/محافظون"، فإن 88٪ من مرشحي اليمين المسيحي هؤلاء يضعون أنفسهم في الفئة التقليدية.
  9. ^ ab Schweber, Howard (24 فبراير 2012). "كاثوليكية اليمين الأمريكي". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2012. في العقدين الماضيين، أصبح اليمين الديني الأمريكي كاثوليكيًا بشكل متزايد . أعني ذلك حرفيًا ومجازيًا. حرفيًا، ظهر الكتاب الكاثوليك كزعماء فكريين لليمين الديني في الجامعات، وطبقة المثقفين، والصحافة، والمحاكم، يروجون لأجندة تنطوي في أكثر صورها نظرية على استعادة تقليد القانون الطبيعي لتوما الأكويني وفي أكثر صورها عملية تنطوي على نداءات إلى نوع من الحس السليم، "الجميع يعرف"، أو "إنه مجرد" الحجج التي ميزت معارضة زواج المثليين ... وفي الوقت نفسه، في عالم السياسة الفعلية، برز الساسة الكاثوليك كشخصيات رائدة في الحركة المحافظة الدينية.
  10. ^ من تأليف ميليسا ماري ديكمان (2004). معارك مجالس المدارس: اليمين المسيحي في السياسة المحلية . مطبعة جامعة جورج تاون . والواقع أن زعماء اليمين المسيحي البارزين مثل بات بوكانان وبول ويريتش هم من الكاثوليك المحافظين.
  11. ^ [2] [4] [8] [9] [10]
  12. ^ سميث، ديفيد ويتن؛ بور، إليزابيث جيرالدين (2007). فهم الأديان العالمية: خريطة طريق للعدالة والسلام. رومان وليتل فيلد. ص. 106. ISBN 9780742550551.
  13. ^ [2] [8] [12]
  14. ^ ab Palmer, Randall; Winner, Lauren F. (2005) [2002]. "Protestants and Homosexuality". البروتستانتية في أمريكا . سلسلة كولومبيا للدين الأمريكي المعاصر. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . ص. 149-178. ISBN 9780231111317. LCCN  2002023859.
  15. ^ abc "صفحات محتوى موسوعة الدين والعلوم الاجتماعية". مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  16. ^ ab Williams 2010، ص 1، 2.
  17. ^ ترولينغر، ويليام (8 أكتوبر 2019). "الأصولية تبلغ من العمر 100 عام، علامة فارقة لليمين المسيحي". المحادثة . ISSN  2201-5639. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2022 .
  18. ^ [1] [2] [14] [15] [16] [17]
  19. ^ أ ب جرين، جون سي ؛ سيلك، مارك (ربيع 2005). "لماذا القيم الأخلاقية مهمة". الدين في الأخبار . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2018.
  20. ^ ab Edis, Taner (أغسطس 2020). "هل هناك حجة سياسية لتدريس نظرية التطور؟". مجلة ماربورغ للدين . 22 (2). جامعة ماربورغ : 1-26. doi :10.17192/mjr.2020.22.8304. ISSN  1612-2941 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2022 .
  21. ^ abcde McKeegan, Michele (Fall 1993). "The politics of abortion: A historical perspective". Women's Health Issues . 3 (3). Elsevier نيابة عن معهد جاكوبس لصحة المرأة : 127–131. doi :10.1016/S1049-3867(05)80245-2. ISSN  1878-4321. PMID  8274866. S2CID  36048222.
  22. ^ abcd Rozell, Mark J.; Green, John Clifford; Jelen, Ted G.; Rozell, Mark J.; Wilcox, Clyde (2003). The Christian Right in American Politics: Marching to the Millennium . Georgetown University Press . p. 258. ISBN 978-0-87840-393-6إن حركة الامتناع عن الكحوليات هي الأصل الذي يمكن التعرف عليه بوضوح لليمين المسيحي المعاصر في ولاية مين. بدأت رابطة المسيحيين المدنيين في ولاية مين (MCCL) - وهي المجموعة المسيحية اليمينية الرئيسية في الولاية - كمنظمة امتناع عن الكحوليات في عام 1965.
  23. ^ أب زوبوفيتش، جين (17 يوليو 2018). "القومية المسيحية لدونالد ترامب". الدين والسياسة . جامعة واشنطن في سانت لويس .
  24. ^ abc Bowers, Paige (22 فبراير 2009). "هل سيحكم الركود على قوانين الأحد الأخير الزرقاء؟". تايم . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020. تتمتع هذه الولايات - جورجيا وكونيتيكت وتكساس وألاباما ومينيسوتا - بدعم ساحق من الناخبين ليوم إضافي من المبيعات، لكنها تواجه معارضة من أعضاء اليمين المسيحي، الذين يقولون إن البيع يوم الأحد يقوض السلامة ويمزق الأسر.
  25. ^ "UM: 6 خطوط جديدة للخلايا الجذعية متاحة للأبحاث". نيوزداي . أسوشيتد برس. 14 يونيو 2012.
  26. ^ اي بي سي دي هيرمان ، ديدي (1997). أجندة Antigay: الرؤية الأرثوذكسية والحق المسيحي . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-32764-8تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2012 .
  27. ^ [5] [14] [21] [26]
  28. ^ دي ماورو، ديان؛ جوف، كارول (1 مارس 2007). "اليمين الديني وإعادة تشكيل السياسة الجنسية: دراسة حقوق الإنجاب والتعليم الجنسي". أبحاث الجنس والسياسة الاجتماعية . 4 (1): 67-92. doi :10.1525/srsp.2007.4.1.67. ISSN  1553-6610. S2CID  19893992.
  29. ^ Bouma, Gary D. (5 سبتمبر 2018). "يريد الشباب التربية الجنسية ولا ينبغي للدين أن يقف في طريقهم". The Conversation . تم الاسترجاع في 6 يناير 2022 .
  30. ^ ab Petersen, David L. (Spring 2005). "Genesis and Family Values". Journal of Biblical Literature . 124 (1). Society of Biblical Literature : 5–23. doi :10.2307/30040988. ISSN  0021-9231. JSTOR  30040988. S2CID  141110842.
  31. ^ [2] [21] [30]
  32. ^ ab Kaplan, George R. (مايو 1994). "حفل الزفاف بالبندقية: ملاحظات حول لقاء التعليم العام مع اليمين المسيحي الجديد". Phi Delta Kappan . 75 (9).
  33. ^ سوتيلو ، ماريا فيكتوريا. أروسينا, فيليبي (يوليو 2021). “الإنجيليون في الساحة السياسية في أمريكا اللاتينية: حالات البرازيل والأرجنتين وأوروغواي”. SN العلوم الاجتماعية . 1 (180). طبيعة سبرينغر . دوى : 10.1007/s43545-021-00179-6 . ISSN  2662-9283. S2CID  237748900.
  34. ^ جرانت واكر. "اليمين المسيحي، القرن العشرين، التنبؤ بأمريكا: الدين في التاريخ الأمريكي". المركز الوطني للعلوم الإنسانية.
  35. ^ سارة بوليام: المحافظون يقولون إن عبارة "اليمين الديني" أسيء استخدامها، كريستيانيتي توداي (متوفرة على الإنترنت فقط)، 12 فبراير/شباط 2009.
  36. ^ جويرمان، ساندرا ف. (2009). "التعميد والدولة: تعايش مضطرب". في جويرمان، ساندرا ف. (محرر). الكنيسة والدولة والمواطن: المناهج المسيحية في المشاركة السياسية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 73-91. ISBN 978-0-19-537845-0. LCCN  2008038533. S2CID  153268965. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2022 .
  37. ^ "الدكتور تيموثي كيلر في منتدى زاوية الإيمان في مارس 2013". مركز الأخلاق والسياسة العامة . تم الاسترجاع في 19 يناير 2023 .
  38. ^ دريهر، رود (24 يوليو 2014). "ما هي "المسيحية التقليدية"، على أية حال؟". المحافظ الأمريكي . تم الاسترجاع في 19 يناير 2023 .
  39. ^ بوسطن، روبرت (2010). لماذا يخطئ اليمين الديني في فصل الكنيسة عن الدولة . دار بروميثيوس للنشر. ص 103. رقم ISBN 9781615924103.
  40. ^ إليس، بليك أ. "سياسة بديلة: المعمدانيون في تكساس وصعود اليمين المسيحي، 1975-1985". مجلة ساوث ويسترن التاريخية ، المجلد 112، العدد 4، 2009، ص 361-386. موقع JSTOR الإلكتروني تم استرجاعه في 5 مايو 2023.
  41. ^ كوك، كيمبرلي جيه؛ باول، كريس (2003). "المسيحية والعقليات العقابية: دراسة نوعية". الجريمة والقانون والتغيير الاجتماعي . 39 (1): 69-89. doi :10.1023/A:1022487430900. S2CID  142654351.
  42. ^ abc "Republican Party Platforms: Republican Party Platform of 1980". مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2013 .
  43. ^ من تأليف جيروم هيملشتاين، ص 97؛ الحرب الروحية: سياسات اليمين الديني، ص 49-50، سارة دايموند، مطبعة ساوث إند ، بوسطن، ماساتشوستس
  44. ^ أ ب ج د مارتن، ويليام (1996). مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا. نيويورك: برودواي بوكس. ISBN 978-0-553-06745-3.
  45. ^ ليمان، كريس (5 أكتوبر 2023). "حزب الطليعة لليمين المسيحي". ذا نيشن . تم استرجاعه في 29 يوليو 2024 .
  46. ^ ويليامز 2010، ص 3
  47. ^ سيليستيني، كارمن (2018). الله والوطن والمحافظون المسيحيون: الرابطة الوطنية للمصنعين وجمعية جون بيرش وصعود اليمين المسيحي (ملف PDF) (رسالة دكتوراه). جامعة واترلو . ص. 4، 37، 283، 322-325، 328-334.
  48. ^ ميرمان، سكوت أ. الدين والقانون في أميركا: موسوعة المعتقدات الشخصية والسياسات العامة. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي- كليو، 2007. طبعة. "في عام 1956، غيرت الولايات المتحدة شعارها إلى "نحن نثق في الله"، وذلك إلى حد كبير لتمييز نفسها عن الاتحاد السوفييتي، عدوها في الحرب الباردة الذي كان يُنظَر إليه على نطاق واسع باعتباره يروج للإلحاد".
  49. ^ ويليامز 2010، ص 5
  50. ^ جويل د. أبيرباتش؛ جيليان بيل. أزمة المحافظين؟: الحزب الجمهوري، والحركة المحافظة، والسياسة الأمريكية بعد بوش . مطبعة جامعة أكسفورد .
  51. ^ كريستين إي. هاير؛ مارك جيه. روزيل؛ مايكل إيه. جينوفيز. الكاثوليك والسياسة: التوتر الديناميكي بين الإيمان والسلطة . مطبعة جامعة جورج تاون . باختصار، في الحزب الجمهوري، تبنى العديد من الناشطين الكاثوليك مواقف محافظة بشأن القضايا الرئيسية التي أكد عليها زعماء اليمين المسيحي، وقالوا إنهم يدعمون الأنشطة السياسية لبعض مرشحي اليمين المسيحي.
  52. ^ بيرلشتاين، ريك (2008). نيكسون لاند: صعود رئيس وتفكك أمريكا . سايمون وشوستر. ص 164. ISBN 978-0743243025.
  53. ^ ab Reinhard, David (1983). The Republican Right since 1945. Lexington, KY: University Press of Kentucky. p. 245. ISBN 978-0813114842.
  54. ^ ميلر، باتريشيا (12 ديسمبر 2016). "تعرف على اليمين المسيحي الجديد، نفس اليمين المسيحي القديم". Religion Dispatches . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2017 .
  55. ^ abc Rozell, Mark J.; Wilcox, Clyde (1997). God at the Grass Roots, 1996: The Christian Right in the American Elections. Rowman & Littlefield. p. 117. ISBN 9780847686117في البداية ، كانت قضية الإجهاض تهيمن على أجندة المسيحيين المحافظين. ولكن مع تغير السياق السياسي، أصبحت قضايا أخرى مدرجة على جدول أعمالهم. فقد أصبحت قضايا القتل الرحيم، وحقوق المثليين جنسياً، والمواد الإباحية، والتعليم الجنسي في المدارس، والمدارس المستقلة والمدارس المنزلية، والمقامرة قضايا تثير قلق حركة "المناصرة للأسرة".
  56. ^ ليندا ويرثيمر (23 يونيو 2006). "الإنجيليون: اليمين الديني شوه الإيمان". NPR . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 31 يناير 2019 .
  57. ^ بيري، صموئيل إل.؛ براونشتاين، روث؛ جورسكي، فيليب إس.؛ جرابس، جوشوا بي. (مارس 2022). "الأصولية التاريخية؟ القومية المسيحية والجهل بالدين في التاريخ السياسي الأمريكي". مجلة الدراسة العلمية للدين . 61 (1): 24. doi :10.1111/jssr.12760. ISSN  0021-8294.
  58. ^ لايمان، جيفري سي؛ جرين، جون سي. (2006). "الحروب والشائعات حول الحروب: سياقات الصراع الثقافي في السلوك السياسي الأمريكي". المجلة البريطانية للعلوم السياسية . 36 (1): 61-89. doi :10.1017/S0007123406000044. S2CID  144870729.
  59. ^ abcd Elaine Woo (19 ديسمبر 2008). "بول ويريتش، المحافظ الديني والرئيس السابق لمؤسسة التراث، يموت عن عمر يناهز 66 عامًا". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 29 يناير 2015 .
  60. ^ سارة، دايموند (1995). الطرق إلى الدومينيون . نيويورك: مطبعة جيلفورد. رقم ISBN 978-0-89862-864-7.
  61. ^ abc Rossi, Melissa (29 مايو 2007). ما ينبغي لكل أمريكي أن يعرفه عن من يدير أمريكا حقًا. Penguin. ISBN 9781440621031- عبر كتب Google.
  62. ^ سميدت، كوروين إي.؛ بينينج، جيمس إم. (1997). الغرباء في البرية: اليمين المسيحي من منظور مقارن . رومان وليتل فيلد. ص 51. رقم ISBN 9780847686452ولعل أبرز مثال على ذلك كان عندما انضمت أبرشية نيويورك إلى التحالف المسيحي خلال انتخابات مجلس مدارس مدينة نيويورك في عام 1993 وسمحت بتوزيع أدلة الناخبين للتحالف المسيحي في الرعايا الكاثوليكية.
  63. ^ ميكليثويت وولدريدج، الأمة الصحيحة، 2005، ص 111
  64. ^ ميكليثويت وولدريدج، الأمة الصحيحة، 2005، ص 187
  65. ^ "دكتور دوبسون: "لا أستطيع، ولن أصوت لمكين". CitizenLink. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2008. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  66. ^ موين، ماثيو سي. (1996). "السياسات المتطورة لليمين المسيحي". PS: العلوم السياسية والسياسة . 29 (3): 461-464. doi :10.1017/S104909650004508X. JSTOR  420824.
  67. ^ "الجمعيات الخيرية والكنائس والسياسة". مصلحة الضرائب الداخلية. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2011 .
  68. ^ "الديمقراطيون صوتوا للخروج من الكنيسة بسبب سياساتهم، كما يقول الأعضاء". USA Today .
  69. ^ الانقسام السياسي يجعل الكنيسة أكثر حزناً وشيباً، نيويورك تايمز ، 15 مايو 2005
  70. ^ Berlinerblau, Jacques (5 أكتوبر 2011). "أين تنتهي الكنيسة وتبدأ الدولة؟ – جورج تاون/عن الإيمان". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  71. ^ "تحدث بصوت عالٍ: يوم حرية المنبر – تاريخ مبادرة المنبر". Speakupmovement.org. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  72. ^ "FRC Action". www.frcaction.org . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2015.
  73. ^ Vu, Michelle (20 أكتوبر 2007). "Presidential Hopefuls Highlight 'Values' to Christian Conservatives". The Christian Post . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 28 مايو 2018 .{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  74. ^ الدين والتصويت الرئاسي محفوظ في 13 أبريل 2008، على موقع واي باك مشين ، مركز بيو للأبحاث للشعب والصحافة، 6 ديسمبر 2004
  75. ^ مارتينيز، جيسيكا؛ سميث، جريجوري أ. (9 نوفمبر 2016). "كيف صوت المؤمنون: تحليل أولي لعام 2016". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2019 .
  76. ^ لوفيت، إيان (9 نوفمبر/تشرين الثاني 2016). "الإنجيليون يدعمون دونالد ترامب بأعداد قياسية، على الرغم من الشكوك السابقة". صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاسترجاع في 12 يونيو/حزيران 2019 .
  77. ^ روزين، هارفارد الله، 2007، 61-62
  78. ^ هابرمان، آرون (2005). "في البرية: رونالد ريغان، وجامعة بوب جونز، والتعليم السياسي لليمين المسيحي". المؤرخ . 67 (2): 234-253. doi :10.1111/j.1540-6563.2005.00111.x. S2CID  143885519.
  79. ^ أسكين، ستيف (1 فبراير 1994). طقوس جديدة: المنظمات الكاثوليكية المحافظة وحلفاؤها . الكاثوليك من أجل الاختيار الحر.
  80. ^ أندرسون، جون (19 سبتمبر 2014). السياسة المسيحية المحافظة في روسيا والولايات المتحدة . روتليدج. ص 164. ISBN 9781317606635قام بعض زعماء اليمين المسيحي بإنشاء مؤسساتهم الخاصة، مثل جامعة ريجنتس التي أسسها بات روبرتسون، وجامعة ليبرتي التي أسسها جيري فالويل.
  81. ^ ab Diamond, S. (2000) ليس بالسياسة وحدها: التأثير الدائم لليمين المسيحي. نيويورك: مطبعة جيلدفورد.
  82. ^ سبرينج، جويل. الأجندات السياسية للتعليم: من اليمين الديني إلى الحزب الأخضر . الطبعة الثانية. (ماهواه، نيوجيرسي: لورانس إيرلباوم أسوشيتس، 2002)
  83. ^ ab Ciment, James (26 مارس 2015). أمريكا بعد الحرب: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص 513. ISBN 9781317462354طوال القرن العشرين ، قبل العديد من الإنجيليين التطور الإلهي ... كما دعمت بعض منظمات اليمين المسيحي تدريس نظرية الخلق، إلى جانب نظرية التطور، في المدارس العامة.
  84. ^ abc Wilson, J. Matthew (22 أكتوبر 2007). من المقاعد إلى مراكز الاقتراع: الإيمان والسياسة في الفسيفساء الدينية الأمريكية . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 178. ISBN 9781589013261. ومن بين الكاثوليك واللاتينيين الذين يمارسون تقاليد دينية أخرى، يؤيد أكثر من سبعة من كل عشرة منهم تنظيم الصلاة في المدارس العامة. ... ومن المرجح أن يصرح الكاثوليك بأن كل من نظرية التطور ونظرية الخلق يجب أن يتم تدريسهما في المدارس.
  85. ^ بات روبرتسون يحذر بلدة بنسلفانيا من الكارثة محفوظ في 9 أغسطس 2006، على موقع واي باك مشين ، CBSNews.com
  86. ^ رفض الناخبون في بنسلفانيا وجود الله محفوظ في 11 مايو 2013، على موقع واي باك مشين ، CBSNews.com
  87. ^ "قرارات المحكمة بشأن التطور/الخلقية". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2001. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  88. ^ ماتزكي، نيك (14 أغسطس 2007). "الأصل الحقيقي لـ"التصميم الذكي". إبهام الباندا (مدونة). هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins، المحدودة. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2012 .
  89. ^ سلاك، جوردي. المعركة حول معنى كل شيء . (سان فرانسيسكو: جون وايلي وأولاده، 2007)، 67.
  90. ^ Kitzmiller v. Dover Area School District: مذكرة رأي للقاضي جون إي جونز الثالث، الصفحة 89
  91. ^ "مشروع ستيف". Ncse.com . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  92. ^ "البابا يدعم التطور، الفاتيكان يصف الخلق بأنه 'تجديف'". مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2015. اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2015 .
  93. ^ كريس إيرفين (11 فبراير 2009). "الفاتيكان يزعم أن نظرية التطور لداروين متوافقة مع المسيحية" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022.
  94. ^ "وجهات نظرنا". كنيسة إنجلترا .
  95. ^ جوناثان وين جونز، مراسل الشؤون الدينية (13 سبتمبر 2008). "تشارلز داروين يتلقى اعتذارًا من كنيسة إنجلترا لرفضه التطور" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. {{cite news}}: |author=له اسم عام ( مساعدة )
  96. ^ "المسيحية في التطور". مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2015. اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2015 .
  97. ^ انظر هل المدرسة هي المكان المناسب لتعليم الجنس الخام؟ (1968). أيضًا:
    • جانيس إم. إيرفين (2004). الحديث عن الجنس: المعارك حول التربية الجنسية في الولايات المتحدة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 74. ISBN 978-0-520-24329-3.
    • جيلبرت هيرت (1 يونيو/حزيران 2009). الذعر الأخلاقي، الذعر الجنسي: الخوف والصراع حول الحقوق الجنسية. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-0-8147-3723-1.
    • إيرفين، جانيس م. (2006). "النصوص العاطفية لنوبات الهلع الجنسي". أبحاث الجنس والسياسة الاجتماعية . 3 (3): 82-94. doi :10.1525/srsp.2006.3.3.82. ISSN  1868-9884. S2CID  144221306.
    • دانييل واليس (30 أكتوبر/تشرين الأول 2014). "مجلس مدرسة في ولاية أريزونا يصوت على إزالة صفحات من كتاب الأحياء المدرسي". رويترز .
    • "مدارس جيلبرت تعدل قسم "الإجهاض" في الكتاب المدرسي". azcentral . 30 أكتوبر 2014.
  98. ^ هاريس، سام. رسالة إلى أمة مسيحية 2006
  99. ^ "التعليم المنزلي في الولايات المتحدة: 2003 – الملخص التنفيذي". المركز الوطني لإحصاءات التعليم . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  100. ^ "شعبية التعليم المنزلي ترتفع على مستوى البلاد، مخاوف بشأن المناهج الدراسية، والسلامة". Christian Examiner . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  101. ^ "التعليم المنزلي في الولايات المتحدة: 2003 – أسباب الآباء للتعليم المنزلي". المركز الوطني لإحصاءات التعليم . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  102. ^ زاك كوبلين (16 يناير 2014). "نظرية الخلق في المدارس العامة في تكساس: تقويض حركة المدارس المستقلة". مجلة سليت .
  103. ^ فارني، جيمس هارولد (2012). المحافظون الاجتماعيون والسياسات الحزبية في كندا والولايات المتحدة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 61. ISBN 9781442612600اندلعت الصراعات في منظمات الحزب الحكومية بين المحافظين اجتماعيا - الذين نظمهم الائتلاف المسيحي عموما - ونشطاء الحزب الأكثر اهتماما بالسياسة المالية، والسياسة الخارجية، أو ببساطة الفوز بالمناصب العامة .
  104. ^ "اليمين المسيحي، القرن العشرين، استشراف أمريكا: الدين في التاريخ الأمريكي، TeacherServe، المركز الوطني للعلوم الإنسانية". Nationalhumanitiescenter.org . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  105. ^ بات روبرتسون. "التعديل الأول". PatRobertson.com.
  106. ^ "رسالة جيفرسون إلى المعمدانيين في دانبري". مكتبة الكونجرس . تم استرجاعها في 26 ديسمبر 2011 .
  107. ^ اقتباسات ThinkExist.com. "اقتباسات جيمس ماديسون". Thinkexist.com . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  108. ^ "قرار مجلس النواب رقم 888 لمجلس النواب الأمريكي (نص مشروع القانون – الدورة 110 للكونغرس (2007–2008) – توماس)". مكتبة الكونجرس. 18 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 25 يناير 2008 .
  109. ^ غير مؤمن. "أمريكا لم تُؤسَّس على المسيحية بل على التنوير". Freethought.mbdojo.com. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  110. ^ واتكينز، شانيا. ""جدار الفصل الأسطوري": كيف غيّر استعارة أسيء استخدامها قانون الكنيسة والدولة والسياسة والخطاب". مؤسسة التراث . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  111. ^ "جدار الفصل بين الكنيسة والدولة: الأسطورة والواقع والنتائج". مجلس أبحاث الأسرة . تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2011 .
  112. ^ تشارلز إي. ستيل (18 يناير 2009). "فصل الكنيسة عن الدولة، توماس جيفرسون، والتعديل الأول". Schoolprayerinamerica.info. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  113. ^ "الحرية الدينية". صندوق الدفاع عن التحالف. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  114. ^ "التعديل الأول يعني ما يقوله - RIGHTLYCONCERNED.COM". Action.afa.net. 19 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  115. ^ غالوب، أليك؛ نيوبورت، فرانك (2006). استطلاع غالوب: الرأي العام 2005. رومان وليتل فيلد. ص. 318. ISBN 9780742552586وفيما يتصل بدعمهم للصلاة في المدارس، يعتقد أغلب الأميركيين أيضاً أن الدين ينبغي أن يكون له "حضور" أكبر في المدارس العامة. ... ومن المرجح أن يفضل البروتستانت الصلاة في المدارس (82%)، يليهم الكاثوليك (75%).
  116. ^ ab "[رايس] دمج السياسة بالدين بطريقة أوضحت بوضوح الجانب الذي يعتقد أن الله يقف معه في أي قضية سياسية. كان الله معارضًا بشكل واضح لـ"اشتراكية" الصفقة الجديدة لفرانكلين روزفلت، وكان الله معارضًا بنفس القدر لـ"اشتراكية" المجتمع العظيم لليندون باينز جونسون". أندرو هايمز، سيف الرب: جذور الأصولية في الأسرة الأمريكية ، دار نشر كيارا، 2011، رقم ISBN 1453843752 ، (ص 271). 
  117. ^ ناثان أندرو فين، تطور الأصولية المعمدانية في الجنوب، 1940-1980 بروكويست، 2007 ISBN 0549371435 (ص 204). 
  118. ^ "أجندة التحالف المسيحي الأمريكي للكونغرس رقم 108 (2003-2004)". التحالف المسيحي الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2004. تم الاسترجاع في 17 مارس 2008 .
  119. ^ ستيفن سبيكتور، الإنجيليون وإسرائيل: قصة الصهيونية المسيحية الأمريكية (2008) ص 23-49
  120. ^ جان ج. لين، ما الخطأ في اليمين المسيحي (2004) ص 27
  121. ^ بومب، فيليب. 14 مايو 2017. "نصف الإنجيليين يدعمون إسرائيل لأنهم يعتقدون أنها مهمة لتحقيق نبوءة نهاية العالم". واشنطن بوست .
  122. ^ "دراسة المشهد الديني". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم استرجاعه في 27 يونيو 2022 .
  123. ^ قانون الإجهاض الجزئي لعام 2003 الدورة 108 للكونغرس الأمريكي (الدورة الأولى)
  124. ^ Allen Wants Parents Notified – Daily Press . Articles.dailypress.com (9 أبريل 1994). تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2013.
  125. ^ برودنس فلاورز، "كارثة مؤيدة للحياة: إدارة ريغان وترشيح ساندرا داي أوكونور". مجلة التاريخ المعاصر 53.2 (2018): 391-414
  126. ^ ab Belluck, Pam (6 يونيو 2012). "مخاوف الإجهاض بشأن حبوب منع الحمل في الصباح التالي قد لا يكون لها أساس". نيويورك تايمز .
  127. ^ ماركوت، أماندا (6 يناير/كانون الثاني 2014). "الجماعات الكاثوليكية تحاول إلغاء تغطية وسائل منع الحمل بغض النظر عمن يدفع: تظهر أحدث الطعون القضائية على إعانة تحديد النسل مدى ارتباط المعركة ضد تفويض منع الحمل في واقع الأمر بمحاولة اليمين المسيحي ترسيخ "حق" صاحب العمل في التحكم في حياتك الجنسية الخاصة". ريواير . تم الاسترجاع في 2 فبراير/شباط 2017 .
  128. ^ Shorto, Russell (7 مايو 2006). "وسائل منع الحمل". صحيفة نيويورك تايمز .
  129. ^ "Dobbs v. Jackson Women's Health Organization". Ballotpedia . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2022 .
  130. ^ "حصريًا: المحكمة العليا صوتت على إلغاء حقوق الإجهاض، كما يظهر رأي المسودة". بوليتيكو . 2 مايو 2022. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2022 .
  131. ^ رايني، كلينت (4 يناير/كانون الثاني 2013). "هل تتلاشى المعارضة القوية لليمين الديني للمخدرات أخيرًا؟". مجلة سليت . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر/تشرين الأول 2020 .
  132. ^ ab Fetner, Tina (أغسطس 2001). "Working Anita Bryant: The Impact of Christian Anti-Gay Activism on Lesbian and Gay Movement Claims". Social Problems . 48 (3). Oxford and New York : Oxford University Press on the Society for the Study of Social Problems : 411–428. doi :10.1525/sp.2001.48.3.411. hdl : 11375/21175 . ISSN  1533-8533. S2CID  144876642.
  133. ^ براينت، أنيتا؛ جرين، بوب (1978). بأي ثمن . جراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة: فليمنج إتش ريفيل. رقم ISBN 9780800709402.
  134. ^ ويستنجارد، لورا (2019). "الوحشية: الكآبة، وأكل لحوم البشر، وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز". الثقافة الكويرية القوطية: المجتمعات المهمشة وأشباح الصدمات الخبيثة . لينكولن، نبراسكا : مطبعة جامعة نبراسكا . ص 99-103. ISBN 978-1-4962-0204-8. LCCN  2018057900.
  135. ^ abc Green, Hohn (2006). Green, John C.; Rozell, Mark J.; Wilcox, Clyde (eds.). THE VALUES CAMPAIGN? The Christian Right and the 2004 Elections . واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 978-1589011083.
  136. ^ دوثات، روس، وآخرون. "إصدار "دعونا نحظر كل شيء"" Political Gabfest . Slate، 15 فبراير 2018. Slate . ابدأ الاستماع عند 37:00.
  137. ^ ليرنر، مايكل (2006). اليد اليسرى لله (كتاب) . هاربر كولينز. ​​ص. 1. ISBN 978-0-06084247-5.
  138. ^ بوسنر، سارة. "العار المذهل" مجلة نيو ريبابليك . 20 مارس 2017. 16 نوفمبر 2017.
  139. ^ بلو، تشارلز م. "مور وترامب والدين الجديد لليمين". نيويورك تايمز . 16 نوفمبر 2017. 16 نوفمبر 2016.
  140. ^ ديترو، س. "راسل مور يتحدث عن "دعوة المذبح لأمريكا الإنجيلية"، NPR ، كل الأشياء في الحسبان ، 5 أغسطس 2023. 18 يناير 2024.
  141. ^ جونسون، بول (2005). "اليمين، اليمين". قاموس سياسي . جامعة أوبورن. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2014 .
  142. ^ بوبيو، نوربيرتو وآلان كاميرون، اليسار واليمين: أهمية التمييز السياسي . مطبعة جامعة شيكاغو ، 1997، ص 51، 62. ISBN 978-0-226-06246-4 
  143. ^ جي إي جولدثورب. مقدمة في علم الاجتماع . كامبريدج، إنجلترا، المملكة المتحدة؛ أوكلي، ملبورن، أستراليا؛ مدينة نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية ص. 156. ISBN 0-521-24545-1 . 
  144. ^ بيترسون، ديفيد ل. (2005). "سفر التكوين والقيم العائلية". مجلة الأدب الكتابي . 124 (1)
  145. ^ بول إدوارد جوتفريد، المحافظة في أمريكا: فهم اليمين الأمريكي ، ص 13.
  146. ^ اليسار الديني لديه مشكلة في الأرقام بقلم فرانك نيوبورت | جالوب، 4 يونيو 2019 (تم الاسترجاع في 5 مايو 2020)
  147. ^ ستيفن جيه نيكولز: يسوع صنع في أمريكا: تاريخ ثقافي من البيوريتانيين إلى "آلام المسيح" ص 204-209. ويستمونت، إلينوي، 2008.
  148. ^ شيرمر، مايكل (21 يوليو 2010). "هل كان يسوع محافظًا أم ليبراليًا؟ – مايكل شيرمر – متشكك". صحيح/متحيز. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  149. ^ "سيرة ميخائيل جورباتشوف". المعرض الوطني للحرب الباردة . أمناء متحف سلاح الجو الملكي . تم استرجاعه في 10 أغسطس 2012 .
  150. ^ أولاسكي، مارفن (1 فبراير 1994). مأساة التعاطف الأمريكي. دار نشر ريجنري. رقم ISBN 9780895267252تم الاسترجاع في 3 مارس 2019 – عبر كتب Google.
  151. ^ Boyarin, Daniel; Itzkovitz, Daniel; Pellegrini, Ann (June 19, 2012). Queer Theory and the Jewish Question . Columbia University Press. p. 85. ISBN 9780231508957.
  152. ^ ميلر، باتريشيا (12 ديسمبر 2016). "تعرف على اليمين المسيحي الجديد، مثل اليمين المسيحي القديم". Religion Dispatches . تم الاسترجاع في 17 مايو 2018 .
  153. ^ ستار باركر (3 فبراير 2020). "الإيمان يحرر كلارنس توماس من الكراهية". المصلحة الوطنية . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020 .
  154. ^ كيفن د. ويليامسون (7 نوفمبر 2019). "الإنجيل بحسب كاني". ناشيونال ريفيو . تم استرجاعه في 18 أبريل 2020 .
  155. ^ كريستين أ. شيلر (31 مايو 2012). "الحديث عن السياسة مع الدكتور توني إيفانز". UrbanFaith.com. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020. [إيفانز:] "ما كان الله ليؤيد أبدًا ما تسمح به الثقافة [بشأن زواج المثليين]" . [المحاور:] "ألا يجعلك الجمع بين الحكومة المحدودة والمحافظة الاجتماعية في الحزب الجمهوري؟" [إيفانز:] "لا، لا، لأنني أعتقد أن لدينا ديمقراطيين محافظين ومتشددين يتمسكون بعدم الإجهاض، ويتمسكون بتعريف الأسرة على أنها رجل وامرأة، ويتمسكون على الأقل بحكومة أصغر مما هي عليه الآن".
  156. ^ إميلي بيلز (5 أكتوبر 2012). "صوِّت لأولوياتك". العالم . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020. [إيفانز] يوضح أنه لا يؤيد أي شخص أو أي حزب، لكنه واضح في انتقاده لمواقف الرئيس أوباما بشأن الإجهاض والأسرة. ... "سأعطي الأولوية دائمًا للحق في الحياة ". ... "الإنفاق خارج عن السيطرة تمامًا، لأن الحكومة تفعل أكثر مما صُممت للقيام به". ... "لا يتضمن الكتاب المقدس أي نص لإعادة تعريف الزواج والأسرة، بخلاف ما هو موصوف في الكتاب المقدس من قبل الله ويسوع ليكون بين رجل وامرأة. إنها قضية غير شرعية لقبولها أو الترويج لها من وجهة نظر مسيحية".
  157. ^ "لماذا تدافع TCPC عن المساواة في الحقوق للأشخاص المثليين والمثليات". مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012.
  158. ^ "المساواة للمثليين والمثليات". 1 ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2008.
  159. ^ الصفحة الرئيسية للكتاب المقدس والمثلية الجنسية أرشيف 24 فبراير 2015، على موقع واي باك مشين . Pflagdetroit.org (11 ديسمبر 1998). تم استرجاعه في 24 أغسطس 2013.
  160. ^ موندي، ديفيد. "كيف يمكن لشخص أن يكون مسيحياً ومثلياً جنسياً؟ | أياً كان". مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2009.
  161. ^ "تحالف الدفاع عن الحرية". مركز قانون الفقر الجنوبي . تم استرجاعه في 29 يونيو 2021 .
  162. ^ أ ب بارون، بروس. 1992. الجنة على الأرض؟ الأجندات الاجتماعية والسياسية لعلم اللاهوت الدومينيوني . جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ISBN 0-310-53611-1 . 
  163. ^ ديفيس، ديريك هـ. وهانكنز، باري، 2003. الحركات الدينية الجديدة والحريات الدينية في أمريكا ، مطبعة جامعة بايلور.
  164. ^ ديفيدسون، كارل؛ هاريس، جيري (2006). "العولمة، الحكم الديني والفاشية الجديدة: صعود اليمين الأمريكي إلى السلطة". العرق والطبقة . 47 (3): 47-67. doi :10.1177/0306396806061086. S2CID  143793920.
  165. ^ بيرليت، شيب وماثيو ن. ليونز. 2000. الشعبوية اليمينية في أميركا: قريبة للغاية لدرجة لا تبعث على الراحة . نيويورك: مطبعة جيلفورد.
  166. ^ دايموند، سارة، 1998. ليس بالسياسة وحدها: التأثير الدائم لليمين المسيحي ، نيويورك: مطبعة جيلفورد، ص 213.
  167. ^ أورتيز، كريس 2007. "غاري نورث عن د. جيمس كينيدي" محفوظ في 11 أكتوبر 2009، على موقع واي باك مشين ، مدونة خلقيدون ، 6 سبتمبر 2007.
  168. ^ دايموند، سارة. 1995. الطرق إلى السيادة: الحركات اليمينية والقوة السياسية في الولايات المتحدة . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ISBN 0-89862-864-4 . 
  169. ^ دايموند، سارة. 1989. الحرب الروحية: سياسات اليمين المسيحي . بوسطن: مطبعة ساوث إند .
  170. ^ في عملها المبكر، استخدمت دايموند أحيانًا مصطلح لاهوت السيادة للإشارة إلى هذه الحركة الأوسع، وليس إلى النظام اللاهوتي المحدد لإعادة البناء.
  171. ^ كلاركسون، فريدريك، 1994. إعادة البناء المسيحي: الهيمنة الثيوقراطية تكتسب النفوذ، العين العامة 8، العددان 1 و2، مارس/يونيو 1994.
  172. ^ كلاركسون، فريدريك. 1997. العداء الأبدي: الصراع بين الحكم الديني والديمقراطية . مونرو، مين: الشجاعة المشتركة. ISBN 1-56751-088-4 
  173. ^ اليمين المسيحي وصعود الفاشية الأمريكية بقلم كريس هيدجز محفوظ في 11 مايو 2008، على موقع واي باك مشين ، TheocracyWatch .
  174. ^ هيدجز، كريس (مايو 2005). "الشعور بالكراهية تجاه الإذاعات الدينية الوطنية". مجلة هاربر . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2007 .
  175. ^ هيدجز، كريس، الفاشيون الأمريكيون: اليمين المسيحي والحرب على أمريكا ، فري برس، 2006.
  176. ^ جولدبرج، ميشيل 2006. المملكة القادمة: صعود القومية المسيحية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 0-393-06094-2 (10). ISBN 978-0-393-06094-2 (13).  
  177. ^ فيليبس، كيفن 2006. الثيوقراطية الأمريكية : خطر وسياسة الدين الراديكالي والنفط والأموال المقترضة في القرن الحادي والعشرين ISBN 0-670-03486-X 
  178. ^ McCarraher, Eugene 2006. "Empire Falls"، Commonweal 133(9)، 5 مايو 2006.
  179. ^ يوريكا، كاثرين 2004. "نهب أمريكا" نُشر في 11 فبراير 2004، محفوظ في 28 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين . تم استرجاعه في 3 أكتوبر 2007. ونُشر أيضًا في نحو إنسانية سياسية جديدة ، حرره باري إف سيدمان ونيل جيه مورفي، دار بروميثيوس للنشر، نيويورك، 2004.
  180. ^ يوريكا، كاثرين 2004. الكنائس المذنبة بالدماء محفوظ في 30 سبتمبر 2009، على موقع واي باك مشين ، 19 يناير 2005. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007.
  181. ^ يوريكا، كاثرين 2005. يوريكا ترد على هجوم ستانلي كورتز محفوظ في 28 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين ، 23 مايو 2005. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007.
  182. ^ مادوكس، ماريون 2005. الله تحت حكم هوارد: صعود اليمين الديني في السياسة الأسترالية ، ألين وأونوين.
  183. ^ رودين، جيمس 2006. معمودية أمريكا: خطط اليمين الديني لبقية منا ، نيويورك: مطبعة ثاندر ماوث.
  184. ^ هاريس، سام 2007. "خداع الله"، لوس أنجلوس تايمز ، 15 مارس 2007. تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2007.
  185. ^ "صعود اليمين الديني في الحزب الجمهوري" محفوظ في 12 سبتمبر 2008، على موقع Wayback Machine ، TheocracyWatch ، آخر تحديث: ديسمبر 2005؛ تم الوصول إلى الرابط في 8 مايو 2006.
  186. ^ من تأليف ستانلي كورتز (2 مايو 2005). "الهيمنة الدومينيونية: اليسار يركض بنظرية جامحة". ناشيونال ريفيو أونلاين . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2007 .
  187. ^ ستانلي كورتز (28 أبريل 2005). "أشياء مخيفة". ناشيونال ريفيو أونلاين . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2007 .
  188. ^ ميلر، ليزا، 2011. "معتقدات الدومينيونية" بين المسيحيين المحافظين مبالغ فيها. نيوزويك . نُشر في 18 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2011.
  189. ^ دوثات، روس 2011. النيويوركر وفرانسيس شايفر. نيويورك تايمز . نُشر في 29 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 11 سبتمبر 2011.
  190. ^ كارتر، جو، 2011. درس في الصحافة لمجلة نيويوركر. أول الأشياء . نُشر في 10 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 19 أغسطس 2011.
  191. ^ بيرس، جيريمي، 2011. الدومينيونيون. الأشياء الأولى . نُشر في 14 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2011.
  192. ^ بيرليت، شيب، 2005. اليمين المسيحي، والهيمنة، والحكم الديني. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008، على موقع واي باك مشين . تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2007.
  193. ^ إليس هينيكان، "غصن زيتون روحي للمؤمنين من اليمين المتطرف"، أرشيف 6 أكتوبر 2008، على موقع واي باك مشين Newsday ، 1 مايو 2005. أعيد نشره على موقع YuricaReport.com. تم استرجاعه في 23 سبتمبر 2006
  194. ^ دايموند، سارة. 1995. "لاهوت السيادة". مجلة Z ، فبراير 1995
  195. ^ "القساوسة: الحكومة المسيحية ليست قضية يسوع". أندرسون إندبندنت ميل . 10 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2011 .
  196. ^ "القساوسة يخشون أن تشكل الجماعة المسيحية تهديدًا". StarNewsOnline.com .
  197. ^ كيرتس، الوطنية والديمقراطية والحس السليم (2005) ص 126
  198. ^ جيكو مولر-فاهرنهولز، معركة أميركا من أجل الله: مسيحي أوروبي ينظر إلى الدين المدني (2007) ص 18
  199. ^ بيتيت، روبن ت. (24 يونيو 2014). السياسة الحزبية المعاصرة . بالجريف ماكميلان. ص 66. ISBN 9781137412645ومرة أخرى ، تحركت الأحزاب على أسس دينية، وكان أبرزها الأحزاب الديمقراطية المسيحية التي توجد في ألمانيا على سبيل المثال، ولكن أيضاً، وفي بعض الأحيان بدرجة أقل، في أغلب بقية أوروبا. وتوجد أحزاب ديمقراطية مسيحية أيضاً في تشيلي والمكسيك. ويمكننا أن نقول إن صعود اليمين المسيحي في الولايات المتحدة وقوته المتزايدة في الحزب الجمهوري يشكلان مثالاً على هذا الانقسام. واليمين المسيحي في الولايات المتحدة مدفوع بنفس القدر بالنقاش حول دور الدولة والكنيسة في الحياة السياسية والاجتماعية والأخلاقية.
  200. ^ "هاربر تعيد فتح نقاش زواج المثليين". قناة سي بي سي التلفزيونية. 30 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2007. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2008 .
  201. ^ "هاربر يعلن انتهاء قضية زواج المثليين". سي تي في. 7 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2007. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2008 .
  202. ^ "ورقة موقف رقم 93: الدين والإجهاض" (PDF) . arcc-cdac.ca . سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 14 مارس 2024 .
  203. ^ هيوم، كريس (26 يناير 2022). "القانون الكندي بشأن العلاج التحويلي يثير مخاوف القساوسة". لانكستر باتريوت . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2024 .
  204. ^ ab Freston, Paul (2008). "The Changing Face of Christian Proselytization: New Actors from the Global South". في Hackett, Rosalind IJ (ed.). Proselytization Revisited: Rights Talk, Free Markets, and Culture Wars (الطبعة الأولى). نيويورك ولندن : روتليدج . ص 109-138. ISBN 9781845532284. LCCN  2007046731.
  205. ^ روبينز، جويل (أكتوبر 2004). برينيس، دون ؛ ستريير، كارين ب. ( المحررون). "عولمة المسيحية الخمسينية والكاريزماتية". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 33. المراجعات السنوية : 117-143. doi :10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421. ISSN  1545-4290. JSTOR  25064848. S2CID  145722188.
  206. ^ كوراليس، خافيير (17 يناير 2018). "الزواج المثالي: الإنجيليون والمحافظون في أمريكا اللاتينية". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2018 .
  207. ^ اي بي سي دي ليساردي ، جيراردو. ““القوة السياسية الجديدة: كما ظهر الإنجيليون في خريطة القوة في أمريكا اللاتينية”. بي بي سي . تم الاسترجاع في 2 يونيو، 2018 .
  208. ^ يونغ، جوليا (31 مارس 2013). "الكنيسة في أمريكا اللاتينية". Commonweal . تم استرجاعه في 2 يونيو 2018 .
  209. ^ "المسيحية والصراع في أمريكا اللاتينية". مركز بيو للأبحاث. 6 أبريل 2006. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2018 .
  210. ^ هاينز، نعومي (مارس 2012). "الخمسينية وأخلاق المال: الرخاء وعدم المساواة والتواصل الاجتماعي الديني في حزام النحاس الزامبي" (PDF) . مجلة المعهد الأنثروبولوجي الملكي . 18 (1). وايلي بلاكويل نيابة عن المعهد الأنثروبولوجي الملكي : 123-139. doi : 10.1111/j.1467-9655.2011.01734.x . ISSN  1467-9655. JSTOR  41350810. S2CID  142926682. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2021 .
  211. ^ سميث، دانيال جيه. (مارس 2021). "إنجيل الرخاء الخمسيني في نيجيريا: مفارقات الفساد وعدم المساواة". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 59 (1). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج : 103-122. doi :10.1017/S0022278X2000066X. ISSN  1469-7777. LCCN  2001-227388. OCLC 48535892.  PMC 10312994. PMID 37398918.  S2CID 232223673  . 
  212. ^ آلان جيه داي، الأحزاب السياسية في العالم (2002) ص 343
  213. ^ ab Robinson, Geoffrey (12 أبريل 2018). "لماذا يتمتع اليمين المسيحي الأسترالي بجاذبية سياسية ضعيفة". The Conversation . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  214. ^ ماكيراس، إن آر إم (1958). "لماذا يوجد حزب العمال الديمقراطي". المعهد الأسترالي للسياسة والعلوم . 30 (4): 30-34 – عبر جيه ستور.
  215. ^ برلمان أستراليا (2022). "نظرة عامة على حزب العمال الديمقراطي". www.aph.gov.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  216. ^ شنايدرز، رويس ميلار، بن (1 مايو 2015). "لماذا يوقف الاتحاد الذي يمثل عمال السوبر ماركت زواج المثليين؟". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  217. ^ نقابة عمال التجزئة والوجبات السريعة. "حقائق SDA – نقابة عمال التجزئة والوجبات السريعة". مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  218. ^ "دنتون ينتقد "القوة الكاثوليكية" التي تمنع قوانين القتل الرحيم". إيه بي سي نيوز . 10 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  219. ^ برلمان أستراليا. "عضو البرلمان توني بيرك". www.aph.gov.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  220. ^ فريد نايل، فريد نايل: السيرة الذاتية (سيدني: دار ستراند للنشر: 2001) ISBN 1-876825-79-0 
  221. ^ Sandeman, John (9 أغسطس 2019). "CDP crisis meeting for Fred Nile's party – Eternity News". www.eternitynews.com.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  222. ^ ليم، آن (16 يوليو 2019). "الديمقراطيون المسيحيون – يندمون، لديهم القليل – أخبار الأبدية". www.eternitynews.com.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  223. ^ Sandeman, John (1 مارس 2022). "إصدار أمر تصفية للحزب الديمقراطي المسيحي – Eternity News". www.eternitynews.com.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  224. ^ سانديمان، جون (19 مايو 2022). "فريد نايل ينضم إلى حزب جديد، ويقدم مشروع قانون حقوق السكان الأصليين - إتيرنيتي نيوز". www.eternitynews.com.au . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  225. ^ "حزب المحافظين الأسترالي بقيادة برناردي يندمج مع حزب العائلة أولاً". إيه بي سي نيوز . 25 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  226. ^ "المسيحية والحزب الوطني الليبرالي". صحيفة بريسبان تايمز . 8 فبراير 2012.
  227. ^ أندرو فينسنت، الأيديولوجيات السياسية الحديثة . جون وايلي وأولاده، 2009. ISBN 1405154950 (ص 325). 
  228. ^ ريتشارد ب. ديفيس، كراهية المرآة: الأيديولوجية المتقاربة للجماعات شبه العسكرية في أيرلندا الشمالية، 1966-1992 . دارتموث، 1994. ISBN 1855215586. (ص. 80) 
  229. ^ كينتيش، بن (10 يونيو 2017). "ناشطون محافظون من المثليين يثيرون المخاوف بشأن السجل "المروع" لحزب الاتحاد الديمقراطي بشأن حقوق المثليين". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 11 يونيو 2017 .
  230. ^ كارين أرمسترونج، تاريخ الله: رحلة اليهودية والمسيحية والإسلام على مدى 4000 عام . دار نشر بالانتين، 1994، ص 390.
  231. ^ "كيف تدعم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية النظام العالمي الجديد الذي ينادي به فلاديمير بوتن". 3 مارس/آذار 2016.
  232. ^ نادال، كيفن (2011). علم النفس الفلبيني الأمريكي: دليل النظرية والبحث والممارسة السريرية. جون وايلي وأولاده. ص 42. ISBN 9781118019771تم الاسترجاع بتاريخ 22 أغسطس 2014 .
  233. ^ آلان جيه داي، الأحزاب السياسية في العالم (2002) ص 449
  234. ^ كومان، جوليان (5 أكتوبر 2019). "الأسرة والإيمان والعلم: اليمين الديني والمعركة من أجل روح بولندا". الغارديان . ISSN  0261-3077.
  235. ^ ووكر، شون (14 يوليو 2019). "أوربان ينشر المسيحية بطريقة مختلفة لتشديد قبضته في المجر". الجارديان . ISSN  0261-3077.
  236. ^ وايلسول، سارة؛ بوسنر، جورج (15 مارس 2019). "هل أصبحت أوروبا الاستبدادية الأمل الجديد لليمين الديني؟". فايس .
  237. ^ "مقابلة مع ديفيد فروست وكيرك موريسون". الديمقراطية المسيحية . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2016. هناك حركة متنامية من الناس الذين يلتزمون بالتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، وبسبب ذلك، يجدون أنهم لا يستطيعون إيجاد موطن مع أي من الحزبين السياسيين الرئيسيين في الولايات المتحدة. كانت إجابتهم هي تشكيل حزب سياسي قائم على مبادئ الديمقراطية المسيحية. الاسم الذي اختاروه هو حزب التضامن الأمريكي. ... كيرك، لديك مقال سيتناول العدد الأول من الديمقراطية المسيحية جنبًا إلى جنب مع هذه المقابلة. وُصفت الديمقراطية المسيحية بأنها محافظة في القضايا الاجتماعية وليبرالية في القضايا الاقتصادية.
  238. ^ "البرنامج الوطني لحزب الدستور". Constitution Party.com. 2012. تم استرجاعه في 15 سبتمبر 2012 .

قراءة إضافية

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الحق المسيحي .
  • بوسطن، روب. 2000. لقاءات وثيقة مع اليمين الديني: رحلات إلى منطقة الشفق بين الدين والسياسة . دار بروميثيوس للنشر . رقم ISBN: 978-1-57392-797-0 . 
  • بويد، جيمس هـ.، السياسة والناخب المسيحي.
  • براون، روث موراي (2002). من أجل "أميركا المسيحية": تاريخ اليمين الديني. أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. رقم ISBN 978-1-573-92973-8.
  • برونز، روجر أ. 2002. الواعظ: بيلي صنداي والتبشير الأمريكي الكبير . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-07075-4 . 
  • كومبتون، جون دبليو. 2020. نهاية التعاطف: لماذا توقف البروتستانت البيض عن حب جيرانهم . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • دايموند، سارة. 1995. الطرق إلى السيادة: الحركات اليمينية والقوة السياسية في الولايات المتحدة . نيويورك: جيلفورد . ISBN 0-89862-864-4 . 
  • داولاند، سيث. القيم العائلية وصعود اليمين المسيحي (مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2015).
  • جلوجي، تيموثي. 2015. نقاء مضمون: معهد مودي للكتاب المقدس، الأعمال التجارية، وتكوين الإنجيلية الحديثة . مطبعة جامعة نورث كارولينا . رقم ISBN 1469621010 . 
  • جرين، جون سي، وجيمس إل. جوث، وكيفن هيل. 1993. "الإيمان والانتخابات: اليمين المسيحي في الحملات الانتخابية للكونجرس 1978-1988". مجلة السياسة 55(1)، (فبراير): 80-91.
  • جرين، جون سي. "اليمين المسيحي وانتخابات 1994: وجهة نظر من الولايات المتحدة"، مجلة العلوم السياسية والسياسة، المجلد 28، العدد 1 (مارس 1995)، ص 5-8 في جيه ستور.
  • هيرشبرجر، بيرند؛ فوجيس، كاتيا (المحررون): الحرية الدينية والشعبوية: الاستيلاء على حق من حقوق الإنسان وكيفية مواجهته. بيليفيلد: النسخة المنقحة. ISBN 978-3-8376-6827-8.
  • هيملشتاين، جيروم إل. 1990. إلى اليمين: تحول المحافظة الأمريكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا .
  • كروس، كيفن م. أمة واحدة تحت حكم الله: كيف اخترعت الشركات الأمريكية أمريكا المسيحية . كتب أساسية ، 2015. ISBN 0465049494 . 
  • مارسدن، جورج. فهم الأصولية والإنجيلية .
  • مارش، تشارلز. الجنود المسيحيون الضالون: تحرير الإنجيل من الأسر السياسي (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007).
  • مارتن، ويليام. 1996. مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا ، نيويورك: برودواي بوكس . ISBN 0-7679-2257-3 . 
  • ماسكولو، لو جيوناتان. 2023. اليمين المسيحي في أوروبا: الحركات والشبكات والطوائف . بيليفيلدت. النسخة المنقحة. ISBN 978-3-8376-6038-8.
  • ميكليثويت، جون ؛ وولدريدج، أدريان (2004). الأمة الصحيحة: القوة المحافظة في أميركا . مدينة نيويورك: كتب بنغوين . رقم ISBN 978-1-59420-020-5.
  • نول، مارك. 1989. الدين والسياسة الأمريكية: من الفترة الاستعمارية إلى الثمانينيات .
  • نول، مارك وراوليك، جورج: النعمة المذهلة: الإنجيلية في أستراليا وكندا وبريطانيا وكندا والولايات المتحدة: مونتريال : مطبعة جامعة ماكجيل كوينز: 1994: ISBN 0-7735-1214-4 . 
  • أودونيل، جوناثان (سبتمبر 2020). ستوسبيرج، مايكل ؛ إنجلر، ستيفن (المحررون). "تحرير الدولة الإدارية: نظرية المؤامرة في الدولة العميقة، وعلم الشياطين الكاريزماتي، وسياسات ما بعد الحقيقة للقومية المسيحية الأمريكية". الدين . 50 (4). تايلور وفرانسيس : 696-719. doi :10.1080/0048721X.2020.1810817. ISSN  1096-1151. S2CID  222094116.
  • بريستون، أندرو، وبروس جيه شولمان، وجوليان إي زيليزر، محررون. الجمهورية المؤمنة: الدين والسياسة في أمريكا الحديثة (مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2015)، المجلد الثامن، 213 صفحة؛ مقالات كتبها علماء
  • ريبوفو، ليو ب. 1983. اليمين المسيحي القديم: أقصى اليمين البروتستانتي من الكساد الأعظم إلى الحرب الباردة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تيمبل. ISBN 0-87722-598-2 . 
  • شيلدز، جون أ.، "تأطير اليمين المسيحي: كيف بنى التقدميون والليبراليون بعد الحرب اليمين الديني"، مجلة الكنيسة والدولة ، 53 (خريف 2011)، 635-655.
  • سميث، جيريمي آدم، 2007، "العيش في الفجوة: المثل الأعلى وواقع الأسرة المسيحية اليمينية". مجلة بابليك آي ، شتاء 2007-2008.
  • والد، كينيث. 2003. الدين والسياسة في الولايات المتحدة .
  • ويلكوكس، كلايد. " الجنود المسيحيون إلى الأمام: اليمين الديني في السياسة الأميركية" . دراسة استقصائية أجراها اثنان من العلماء المحايدين.
  • وليامز، دانييل ك. (2010). حزب الله: صناعة اليمين المسيحي. مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-534084-6.
  • ويلز، جاري (1990). تحت حكم الله: الدين والسياسة الأمريكية. نيويورك: سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-671-65705-5.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_right&oldid=1254037027"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate