اتحاد الشعب الروسي

ناقش المؤرخون مدى استباق اتحاد الشعب الروسي للحركات الفاشية في أوروبا بين الحربين العالميتين. يصفه أورلاندو فيجيس بأنه "نسخة روسية مبكرة من الحركة الفاشية": معادٍ لليبرالية، ومعادٍ للاشتراكية، وفوق كل ذلك معادٍ للسامية، إذ تحدث عن استعادة "حكم شعبي مطلق" زعم أنه كان موجودًا قبل أن يستولي "اليهود والمثقفون" على روسيا. ^{[ 3 ]} وكما هو الحال مع الحركات الفاشية في أوروبا بين الحربين، استمد اتحاد الشعب الروسي دعمه الجماهيري بشكل رئيسي من أولئك الذين فقدوا، أو خافوا من فقدان، مكانتهم الاجتماعية المتدنية نتيجة للتحديث والإصلاح: الفلاحون المهجرون الذين انجذبوا إلى المدن كعمالة مؤقتة، وأصحاب المتاجر الصغيرة والحرفيون الذين ضاق بهم الحال أمام الشركات الكبرى، والمسؤولون ورجال الشرطة ذوو الرتب الدنيا الذين هددتهم المؤسسات الديمقراطية الجديدة. ^{[ 9 ]}

مع ذلك، يحذر ستانلي باين من الربط المباشر بين الحزب والفاشية. فهو يصف حزب الاتحاد الجمهوري الروسي بأنه يجمع بين "الملكية الاستبدادية ونزعة نقابية غامضة مع بعض الجهود المبذولة للتعبئة الجماهيرية والإصلاح الاجتماعي الاسمي"، مستندًا بالدرجة الأولى إلى "الاستعانة بالتدين التقليدي ذي الطابع الظلامي". وقد ركز الحزب على وحدات القوة (كتائب المئات السوداء ) أكثر من أي جماعة يمينية معاصرة في أوروبا الغربية، وكان متطرفًا في "معاداة السامية شبه العرقية ودعمه للنمط الجديد من الإمبريالية القومية الروسية". ويجادل باين بأن روسيا قبل عام 1914 كانت "متخلفة للغاية بحيث لا تستطيع استيعاب كل المحفزات والقوى التي ستؤدي قريبًا إلى ظهور الفاشية في أوروبا الوسطى"، وعلى الرغم من أن حزب الاتحاد ^{الجمهوري} الروسي كان "يتجه نحو الفاشية، إلا أنه كان لا يزال بعيدًا جدًا عن بلوغ هذا الهدف المبهم ^{" .}

كانت قومية حزب الاتحاد الجمهوري الروسي ذات طابع روسي عظيم بشكل صريح . وكان هدفه المعلن الأول هو "روسيا عظيمة، موحدة وغير قابلة للتجزئة"، وكانت قوميته متجذرة في العنصرية وكراهية الأجانب: وكان من المفترض الدفاع عن سيادة الروس العظماء في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 10 ]}

دعا اتحاد الشعب الروسي إلى "إعادة الحكم الشعبي المطلق"، وهو مفهوم اعتقدوا أنه كان موجودًا قبل سيطرة " المثقفين واليهود " على روسيا. ^{[ 3 ]} وأعلن برنامجه التأسيسي "وحدة دائمة للشعب الروسي من جميع الطبقات والمهن للعمل من أجل الصالح العام لوطننا - روسيا موحدة لا تتجزأ"، ^{[ 11 ]} وهي عبارة لخصت رفض الاتحاد لأي نظام فيدرالي أو استقلال ذاتي وطني داخل الإمبراطورية. وصف النظام الأساسي مجلس الدوما ليس كهيئة تشريعية، بل كهيئة يقتصر دورها على "إبلاغ [القيصر] بالاحتياجات الحقيقية للشعب والدولة"، مانعًا إياه صراحةً من وضع أي "قيود على السلطة العليا للقيصر". ^{[ 11 ]} فسّر منظرو الاتحاد إنشاء مجلس الدوما من قبل نيكولاس الثاني على أنه استعادة للوحدة الأخلاقية والدينية بين القيصر ورعيته من خلال منح ممثلي الفلاحين الأرثوذكس القدرة على العمل كمستشارين للملك. ^{[ 12 ]} دعم الاتحاد مجلس الدوما بهذا المعنى المحدود، وعارض حكم البيروقراطية التي زعم قادته أنها تخضع لسيطرة "عناصر غير روسية". ^{[ 13 ]}

تضمن البرنامج السياسي للاتحاد في انتخابات مجلس الدوما الروسي عام 1906 منح القوزاق في محافظات بولتافا وكييف وتشيرنيغوف وبيسارابيا حقوقًا وواجبات متساوية مع أفراد القبائل الأخرى . ويمكن تفسير ذلك على أنه دعوة لإعادة بسط النفوذ القوزاقي في الأراضي الأوكرانية بهدف استخدامه ضد النفوذ الكاثوليكي والبولندي. ^{[ 14 ]} دعمت الفروع المحلية للاتحاد الحكم الذاتي للقوزاق في منطقة الدون، وأدانت سياسة الحكومة تجاه المناطق الطرفية للإمبراطورية، مثل سيبيريا ، التي اعتبرتها تشجيعًا للاستغلال الاقتصادي من قبل الرأسماليين الأجانب على حساب السكان المحليين. ^{[ 15 ]}

بحسب نظامها الأساسي لعام ١٩٠٦، اعتبر الاتحاد حماية الأرثوذكسية ، والحفاظ على الحكم المطلق ، والدفاع عن الهوية الوطنية أهدافه الرئيسية. وبينما أعلن أن "لجميع رعايا الإمبراطورية حرية ممارسة شعائرهم الدينية"، أكد بحزم أن "العقيدة الأرثوذكسية ستظل الدين الرسمي للإمبراطورية الروسية". ^{[ ١١ ]} وأيّد الاتحاد إعادة تأسيس بطريركية موسكو ومنح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حكماً ذاتياً قانونياً مؤقتاً . ^{[ ١٦ ]} عارض أعضاء الاتحاد حرية الدين ، وضغطوا لحظر ارتياد الأرثوذكس للكنائس الكاثوليكية ، وأيدوا فرض الحرمان الكنسي على المتحولين إلى الكاثوليكية، وإعادة تأسيس الأخويات الأرثوذكسية ، وغيرها من الإجراءات الموجهة ضد الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ ١٧ ]}

على الصعيد المحلي، تعاون نشطاء الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية، مُروّجين للأخلاق العامة المحافظة، وعاملين على صون النظام الاجتماعي، وداعمين لعناصر الحكم الذاتي المحلي. وكجزء من هذه السياسات، مُنع في بعض المناطق أعضاء الرعايا الأرثوذكسية من التجارة في الأعياد المسيحية، ومن التعامل التجاري مع اليهود؛ كما شنّ نشطاء الاتحاد المحليون حملات ضد استهلاك الكحول، ومنعوا تنظيم احتفالات "خوروفودس" و "فيتشورنيتسي" وما شابهها؛ ونُظّمت دوريات فلاحية خاصة لمكافحة السرقة، وكثيراً ما استُخدمت فيها العقاب البدني. ^{[ 18 ]}

كان الاتحاد أبرز دعاة معاداة السامية في أعقاب ثورة 1905. ^{[ 6 ]} وقد رسّخ برنامجه التأسيسي ونظامه الأساسي هذه المعاداة للسامية في شكل مؤسسي ملموس: فقد مُنع اليهود صراحةً من الانضمام إلى الاتحاد "حتى لو اعتنقوا المسيحية"، واقترح البرنامج ألا يُسمح لجميع اليهود في الإمبراطورية الروسية بانتخاب أكثر من ثلاثة نواب في مجلس الدوما، مبررًا ذلك بما وصفه بـ"النشاط التخريبي المناهض للدولة للجماهير اليهودية الموحدة". ^{[ 11 ]} كما عارض قادته ما اعتبروه هيمنة اقتصادية لليهود على الأغلبية الأرثوذكسية، بل إن بعضهم ذهب إلى حد اقتراح إعادة توطين جميع اليهود في فلسطين . ^{[ 19 ]} دخلت معاداة السامية إلى حزب الاتحاد الجمهوري الروسي (URP) على يد ما أصبح النواة الأيديولوجية للمنظمة، وهم الرئيس ألكسندر دوبروفين ، وفلاديمير بوريشكيفيتش ، وبافل كروشيفان ، وبافل بولاتسيل ، وبعض "المثيرين للشغب المعادين للسامية ذوي المزاج المتطرف"، الذين انفصلوا عن الجمعية الروسية . ^{[ 20 ]} لم تكن أساليب الاتحاد متوافقة مع ما تعتبره الجمعية الروسية سلوكًا لائقًا. ^{[ 21 ]}

شنّ الاتحاد حملة نشطة ضد حق أوكرانيا في تقرير مصيرها ، ولا سيما ضد "عبادة" الشاعر الأوكراني الشعبي تاراس شيفتشينكو . ^{[ 22 ]} في الوقت نفسه، مال قادة المنظمة في المناطق ذات الأغلبية الأوكرانية، وعلى رأسهم رئيس الأساقفة أنطوني خرابوفيتسكي ، إلى معارضة القومية العرقية لصالح هوية أوسع تستند إلى الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. ^{[ 23 ]} نشر نشطاء الاتحاد في أوكرانيا جزءًا من صحافتهم باللغة الأوكرانية ، واستخدموا ذكرى القوزاق ، وعناصر من الثقافة الشعبية الأوكرانية، وأعمالًا لكتاب أوكرانيين بارزين، بمن فيهم شيفتشينكو، كجزء من دعايتهم. ^{[ 24 ]}

في الشؤون الاقتصادية، شجع الاتحاد شراء الدولة للأراضي من الإقطاعيين لبيعها للفلاحين الفقراء بأسعار معقولة. بل إن بعض ممثلي الاتحاد في مجلس الدوما طالبوا بتوفير الأراضي للفلاحين مجانًا، مما زاد من شعبية الحزب بشكل كبير. ^{[ 25 ]} نص النظام الأساسي صراحةً على أن الاتحاد سيدعو إلى "منح المزيد من الأراضي للفلاحين الفقراء"، ودعا إلى برنامج شامل للتعليم الزراعي لتحسين إنتاجية الزراعة الروسية. ^{[ 11 ]} كما ساهمت منشورات الاتحاد في تزويد سكان الريف بمعلومات عن التقنيات الزراعية الحديثة. ^{[ 26 ]} وفي سبيل مكافحة ما اعتبره الاتحاد هيمنة يهودية، شجع على مقاطعة الشركات المملوكة لليهود ودعم إنشاء التعاونيات . ^{[ 27 ]}

كان اتحاد الشعب الروسي أهم جماعات اليمين المتطرف التي تشكلت في أعقاب ثورة 1905. ^{[ 3 ]} تأسس في أكتوبر 1905 كحركة لتعبئة الجماهير وحشدها ضد اليسار. تُنسب مبادرة تأسيسه إلى ثلاث شخصيات: الطبيب ألكسندر دوبروفين ، والفنان أبولو مايكوف ، والزعيم أرسيني (أليكسييف) . ^{[ 5 ]} وقد حظي تأسيس الحركة بموافقة الإمبراطور نيكولاس الثاني شخصيًا . ^{[ 28 ]}

بعد خمسة أيام من إعلان بيان أكتوبر في 30 أكتوبر [ 17 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1905 ، اجتمع بوريشكيفيتش، وأبولو أبولونوفيتش مايكوف (نجل الشاعر أبولون مايكوف )، وبافل بولاتزل ، وبارانوف، وفلاديمير غرينغموت ، وآخرون في منزل دوبروفين. في هذا الاجتماع، وافقوا على فكرة دوبروفين بتأسيس منظمة سياسية (مع معارضة دوبروفين تسميتها حزبًا). في غضون أسبوعين، وضع المؤسسون هيكلًا تنظيميًا، وصمموا برنامجًا، وفي 8 نوفمبر [ 26 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1905 أعلنوا رسميًا تأسيس اتحاد الشعب الروسي. وانتُخب دوبروفين رئيسًا له. ^{[ 29 ]}    

عبّر بيان الاتحاد عن "عدم ثقة عامة الشعب" في جميع الأحزاب السياسية، وكذلك في البيروقراطية والنخبة المثقفة. ونظرت المجموعة إلى هذه الأمور كعقبات أمام "التواصل المباشر بين القيصر وشعبه". وقد لاقى هذا صدىً عميقاً لدى نيكولاس الثاني، الذي كان يؤمن إيماناً راسخاً بإعادة إرساء الحكم الشخصي المطلق، كما كان سائداً في دولة موسكو في القرن السابع عشر. ^{[ 6 ]} كما دعا البيان إلى ترويس المواطنين غير الروس. وقد اعتُمد الميثاق في أغسطس/آب 1906.

بعد ثورة 1905، تحالف رجال الدين المحافظون في الكنيسة الأرثوذكسية مع منظمات يمينية متطرفة، كان من بينها اتحاد الشعب الروسي، لمعارضة مساعي الليبراليين لإصلاح الكنيسة وتوسيع نطاق الحرية والتسامح الديني. ^{[ 30 ]} كما أيّد العديد من الشخصيات البارزة في الكنيسة هذا الاتحاد، من بينهم الصديق المقرب للعائلة المالكة والقديس الأرثوذكسي المستقبلي يوحنا كرونشتادت ، الراهب إليودور ، والأسقف هيرموجينس . ^{[ 3 ]} كان لكل فرع محلي من فروع اتحاد الشعب الروسي معابده وأيقوناته الخاصة ، التي كانت تُحفظ في الكاتدرائيات أو الأديرة المحلية. وكان افتتاح فروع الاتحاد يُصاحبه دائمًا صلوات رسمية يُقيمها الأساقفة المحليون، الذين بدورهم كانوا يمنحون الكنيسة الروسية مباركتها الرسمية لاتحاد الشعب الروسي، ويوصون به لرجال الدين. في الواقع، انخرطت جميع الأساقفة في فلك اتحاد الشعب الروسي. ^{[ 31 ]} كما حظي بدعم من كبار أعضاء المحكمة والحكومة، وكان من بين المؤيدين وزير الداخلية نيكولاي ماكلاكوف . ^{[ 10 ]}

كان القيصر نيكولاس الثاني داعمًا قويًا للاتحاد وراعيًا له: ^{[ 32 ]} فقد كان يرتدي شارة الاتحاد، وتمنى للاتحاد وقادته "نجاحًا باهرًا" في جهودهم لتوحيد ما أسماه "الروس المخلصين" دفاعًا عن الحكم المطلق. كما أصدر القيصر أوامر بتوفير التمويل للاتحاد، وامتثلت وزارة الداخلية لذلك بتمويل صحف الاتحاد، وتزويدها بالأسلحة عبر قنوات سرية. ^{[ 3 ]} وكان دوبروفين على اتصال بكبار المسؤولين وأجهزة المخابرات الروسية. وكان وزير الداخلية بيوتر دورنوفو على دراية تامة بتأسيس الاتحاد ^{[ 33 ]} بينما كان مرؤوسوه يعملون بنشاط على إنشاء منظمة مفتوحة لمواجهة نفوذ الثوريين والليبراليين بين الجماهير. في نفس الفترة تقريبًا، أبلغ رئيس القسم السياسي في إدارة الدرك، بيوتر راتشكوفسكي، رئيسه، العقيد (لاحقًا الجنرال) ألكسندر فاسيليفيتش غيراسيموف، عن هذه المحاولات، واقترح على غيراسيموف أن يُعرّفه على دوبروفين. وقد عُقد اجتماعهما في أواخر أكتوبر 1905 في شقة راتشكوفسكي. ^{[ 34 ]}

بفضل الدعم الإداري القوي والتمويل المتاح، تمكن اتحاد الشعب الروسي من تنظيم أول فعالية جماهيرية له بعد أقل من أسبوعين من تأسيسه. عُقد أول تجمع جماهيري للاتحاد، بحضور حوالي 2000 شخص، في 21 نوفمبر/ تشرين الثاني 1905 في ساحة ميخائيلوفسكي ، وهي مكان شهير في سانت بطرسبرغ . عزفت فرقة موسيقية، وأنشدت جوقة كنيسة ترنيمتي " الحمد لله" و"القيصر الإلهي". وخاطب قادة الاتحاد (دوبروفين، وبوريشكيفيتش، وبولاتسيل، ونيكولسكي) الحشود من منصة أقيمت في وسط الساحة. كما رحب ضيوف مميزون من " الجمعية الروسية "، وهم الأمير إم إن فولكونسكي، والصحفي نيكولاي إنجلهاردت من صحيفة "نوفوي فريميا" ، وأسقفان، بالحزب الجديد بخطاباتهم. رحّب أعضاء بلاط القيصر، مثل الدوق الأكبر نيكولاي نيكولايفيتش وألكسندر تريبوف وغيرهم من المسؤولين الحكوميين ورجال الدين، بلا شك بحركة كهذه. وكان سيرجي ويت حالة نادرة بين كبار المسؤولين الذين أبدوا عداءً قاطعًا لحزب الاتحاد من أجل الجمهورية ^{[ 35 ]} (يصف دوبروفين في مذكراته بأنه "زعيم متسلط ومسيء"). ^{[ 36 ]}  

استشاط الاتحاد غضبًا من رفض القيصر نيكولاس الثاني قمع الثوار اليساريين بشدة. ولذلك، قرر الاتحاد تنظيم هذا الأمر نيابةً عن القيصر، فنظم عصابات شبه عسكرية، عُرفت بين الديمقراطيين باسم " المئات السوداء "، لمحاربة الثوار في الشوارع. سارت هذه الجماعات المسلحة في الشوارع حاملةً في جيوبها سكاكين وقبضات حديدية، ورموزًا دينية كالأيقونات والصلبان، ورموزًا إمبراطورية كالرايات الوطنية وصور القيصر نيكولاس الثاني. ^{[ 3 ]} ساروا في الشوارع يقاتلون "للانتقام" واستعادة التسلسل الهرمي القديم للمجتمع والأعراق. وتضخمت أعدادهم بانضمام آلاف المجرمين الذين أُطلق سراحهم في إطار عفو أكتوبر، والذين اعتبروا ذلك فرصةً للعنف والنهب. غالباً ما كان يتم تشجيعهم من قبل ضباط الشرطة، حيث كانوا يعتدون بالضرب على المتعاطفين المشتبه بهم مع الديمقراطية، ويجبرونهم على الركوع أمام صور القيصر أو تقبيل العلم الإمبراطوري. ^{[ 9 ]} في أكتوبر 1906، شكلوا منظمة سوداء-مئة تسمى الشعب الروسي المتحد ( بالروسية : Объединённый русский народ ، بالحروف اللاتينية :  Ob'yedinyonniy russkiy narod ).

بحلول عام 1906، بلغ عدد أعضاء الاتحاد 300 ألف عضو موزعين على ألف فرع. ^{[ 3 ]} وكان معظم مؤيديهم ينتمون إلى الطبقة الاجتماعية التي فقدت مكانتها في المجتمع - أو كانت تخشى فقدانها - نتيجة للإصلاح والتحديث، تمامًا كما هو الحال مع مؤيدي الفاشية. ومن بين هؤلاء العمال، كان هناك عمال ورجال شرطة وغيرهم من موظفي الدولة ذوي الرتب الدنيا الذين كانوا يواجهون خطر فقدان سلطتهم، بالإضافة إلى أصحاب المتاجر الصغيرة والحرفيين الذين كانوا يخسرون المنافسة أمام الشركات الكبرى والصناعات. ^{[ 3 ]}

بحلول عام ١٩٠٧، أفادت التقارير بوجود ما يصل إلى ٩٠٠ فرع محلي لحزب الاتحاد الجمهوري (URP) في العديد من المدن والبلدات وحتى القرى. وباستثناء الفروع المذكورة سابقًا، كانت أكبر الفروع في كييف وساراتوف وأستراخان ؛ كما ذُكرت محافظة فولينيا ضمن أكبر المحافظات من حيث تمثيل الحزب: إذ كان ربع أعضاء المنظمة ينتمون إلى فرعها في بوتشاييف ، فولينيا. ^{[ ٣٧ ]} عارض الاتحاد إصلاحات ستوليبين، كونه من مؤيدي "الكتلة الشرعية" التي، من خلال دعمها في البلاط والكنيسة والنبلاء والاتحاد، أفشلت جميع مقترحات ستوليبين الإصلاحية تقريبًا. ^{[ ٣٨ ]}

أصبح الاتحاد أيضًا المحرّض الرئيسي (من خلال الاجتماعات والتجمعات والمحاضرات والمظاهرات والصلوات الجماعية) على المذابح ضد اليهود ( خاصةً في عام 1906 في غوميل ويالطا وبياليستوك وأوديسا وسيدليتس ومدن أخرى)، والتي شارك فيها أعضاء الاتحاد الشعبي الروسي بنشاط في كثير من الأحيان. ^{[ 39 ] [ 40 ]} في أعقاب قضية بيليس ، استغل نيكولاس الثاني موجة معاداة السامية الواسعة بين السكان، والتي نشرتها وحشدتها جماعات مثل اتحاد الشعب الروسي، لحشد الدعم لنظامه. ^{[ 41 ]} وكان من أوائل الجماعات اليمينية المتطرفة التي أعلنت تهمة القتل الطقوسي، ودعمت الاضطهاد المعادي للسامية طوال محاكمة مناحيم بيليس. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٠٨، قدّم أعضاء حزب الاتحاد الشعبي الروسي من رجال الدين التماسًا للحصول على حق حمل السلاح ، إلا أن الالتماس قوبل بالرفض. ^{[ ٤٢ ]} وفي عام ١٩٠٩، خطط اتحاد الشعب الروسي لتنظيم مؤتمر في بولتافا للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لانتصار القوات الروسية على السويديين قرب المدينة. إلا أن نيكولاس الثاني رفض منح الإذن بعقد المؤتمر، مما أدى إلى تراجع كبير في نفوذ الاتحاد بين السكان. ^{[ ٤٣ ]}

منذ عام 1908 فصاعدًا، أدى الاقتتال الداخلي إلى تقسيم URP إلى عدة فصائل متنافسة: اتحاد ميخائيل رئيس الملائكة للشعب الروسي الذي أسسه بوريشكيفيتش، ^{[ 44 ]} سجلت مجموعة دوبروفين المنشقة في أغسطس 1912 باسم اتحاد دوبروفين لعموم روسيا للشعب الروسي ( بالروسية : Всероссийский дубровинский Союз Русского) . народа в Петерабуге ، بالحروف اللاتينية :  Vserossiysky dubrovinsky Soyuz russkogo naroda v Peterburge )، وحزب URP الرئيسي المعاد تشكيله والذي انتقلت قيادته إلى ^{نيكولاي} ماركوف في نوفمبر 1912. ^{بعد ثورة} فبراير عام 1917، تم حل جميع منظمات المئات السود بالقوة وحظرها. بعد فترة وجيزة من ثورة فبراير عام 1917، تم تعليق حزب الاتحاد الجمهوري الفلبيني، وتم اعتقال زعيمه ألكسندر دوبروفين .

كانت صحيفة "روسكوي زناميا " (الراية الروسية) هي الصحيفة الرئيسية لحزب الاتحاد الجمهوري الروسي ، وهي أول من نشر "بروتوكولات حكماء صهيون" سيئة السمعة . أما في الأقاليم الروسية، فكانت صحيفة "بوتشاييف سيركولار " ( بالروسية : Pochayevsky listok ) الأكثر شعبية بين صحف الحزب. كما نشر الحزب مواده الدعائية في صحف " موسكوفسكي فيدوموستي " (أخبار موسكو)، و " غرازدانين " (المواطن)، و " كييفليانين " (كييف)، وغيرها.