أبولون مايكوف

أبولون نيكولايفيتش مايكوف ( بالروسية : Аполло́н Никола́евич Ма́йков ، 4 يونيو [ 23 مايو حسب التقويم القديم ] 1821 ، موسكو - 20 مارس [ 8 مارس حسب التقويم القديم ] 1897 ، سانت بطرسبرغ ) شاعر روسي ، اشتهر بأشعاره الغنائية التي تُجسد صورًا للقرى الروسية والطبيعة والتاريخ . كما ينعكس شغفه باليونان وروما القديمتين ، اللتين درسهما معظم حياته، في أعماله. أمضى مايكوف أربع سنوات في ترجمة ملحمة " حكاية حملة إيغور " (1870) إلى الروسية الحديثة. وترجم أيضًا الفولكلور البيلاروسي واليوناني والصربي والإسباني، بالإضافة إلى أعمال هاينه وآدم ميكيفيتش وغوته ، وغيرهم. قام العديد من الملحنين الروس بتلحين العديد من قصائد مايكوف، ومن بينهم ريمسكي كورساكوف وتشايكوفسكي .    

وُلد مايكوف في عائلة فنية وتلقى تعليمه في المنزل على يد الكاتب إيفان غونشاروف ، وغيره. في سن الخامسة عشرة، بدأ بكتابة أولى قصائده. وبعد إتمام دراسته الثانوية في ثلاث سنوات فقط، التحق بجامعة سانت بطرسبرغ عام 1837.

بدأ بنشر قصائده عام 1840، وأصدر مجموعته الأولى عام 1842. وقد لاقت المجموعة استحسان الناقد المؤثر فيساريون بيلينسكي . بعد ذلك، سافر في أنحاء أوروبا، وعاد إلى سانت بطرسبرغ عام 1844، حيث واصل نشر الشعر وتوسع في النقد الأدبي وكتابة المقالات.

استمر في الكتابة طوال حياته، متأرجحًا عدة مرات بين التيارين المحافظ والليبرالي، لكنه حافظ على إنتاج غزير من الأعمال الشعرية عالية الجودة. في فترة ليبراليته، كان مقربًا من بيلينسكي ونيكولاي نيكراسوف وإيفان تورغينيف ، بينما في فترات محافظته، كان مقربًا من فيودور دوستويفسكي . أنهى حياته محافظًا. توفي مايكوف في سانت بطرسبرغ في 8 مارس 1897.

وُلد أبولون مايكوف في عائلة فنية. كان والده، نيكولاي مايكوف ، رسامًا ، وفي سنواته الأخيرة أصبح أكاديميًا في الأكاديمية الإمبراطورية للفنون. أما والدته، يفغينيا بتروفنا مايكوفا (اسمها قبل الزواج غوسياتنيكوفا، 1803-1880)، فكانت مولعة بالأدب، ونُشرت بعض قصائدها في أواخر حياتها. ^{[ 1 ]} قضى الصبي طفولته في ملكية العائلة الواقعة على مشارف موسكو، في منزل كان يرتاده الكتّاب والفنانون كثيرًا. ^{[ 2 ]} شكّلت ذكريات مايكوف وانطباعاته المبكرة أساسًا لأسلوبه الشعري المتميز في تصوير المناظر الطبيعية، والذي تميّز بما وصفه كاتب سيرته إيغور يامبولسكي بـ"حب ساذج مؤثر للتقاليد الأبوية القديمة". ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٣٤، انتقلت العائلة إلى سانت بطرسبرغ . تلقى أبولو وشقيقه فاليريان تعليمهما في المنزل على يد صديق والدهما، فلاديمير سولونيتسين، الكاتب واللغوي والمترجم، المعروف أيضًا بلوحة نيكولاي مايكوف التي رسمها له عام ١٨٣٩. تولى إيفان غونشاروف ، الكاتب الشاب غير المعروف آنذاك، تدريس الأدب الروسي للأخوين مايكوف. وكما ذكر لاحقًا، كان المنزل "يعج بالحياة، ويستقبل العديد من الزوار، مما يوفر تدفقًا مستمرًا من المعلومات من مختلف المجالات الفكرية، بما في ذلك العلوم والفنون". ^{[ ٤ ]} في سن الخامسة عشرة، بدأ أبولو بكتابة الشعر. ^{[ ٥ ]} مع مجموعة من الأصدقاء ( من بينهم فلاديمير بينيديكتوف وإيفان غونشاروف وبافل سفينين )، قام الأخوان مايكوف بتحرير مجلتين مكتوبتين بخط اليد، هما "بودسنيجنيك" (زهرة الثلج) و"ليالي مقمرة"، حيث نُشرت قصائد أبولو المبكرة لأول مرة. ^{[ ١ ]}

أنهى مايكوف دراسته الثانوية كاملةً في ثلاث سنوات فقط، ^{[ 3 ]} وفي عام 1837 التحق بكلية الحقوق في جامعة سانت بطرسبرغ . تعلم اللغة اللاتينية خلال دراسته ، مما مكّنه من قراءة مؤلفات الرومان القدماء في نصوصها الأصلية. ثم تعلم اليونانية القديمة، لكنه كان يكتفي حتى ذلك الحين بالترجمات الفرنسية للأدب اليوناني الكلاسيكي. وفي الجامعة، نما لدى مايكوف شغفه الكبير باليونان وروما القديمتين. ^{[ 3 ]}

المسيرة الأدبية

نُشرت أولى قصائد أبولون مايكوف (الموقعة بـ "م.") عام 1840 في مجلة أوديسا ألماناك ، وفي عام 1841 في مجلتي "Biblioteka Dlya Chteniya" و "Otechestvennye Zapiski" . درس مايكوف الرسم أيضًا، لكنه سرعان ما قرر التفرغ للشعر. وكان لبيتر بليتنيوف ، أستاذ جامعي، دورٌ محوري في هذا القرار، إذ قام بدور المرشد للشاب، وعرض أولى قصائد تلميذه على عمالقة الأدب مثل فاسيلي جوكوفسكي ونيكولاي غوغول . لم يصبح مايكوف رسامًا قط، لكن الدروس التي تلقاها أثرت بشكل كبير على رؤيته الفنية وأسلوبه الكتابي. ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٤٢، نُشرت مجموعته الشعرية الأولى، "قصائد بقلم أ. ن. مايكوف" ، ولاقت استحسانًا كبيرًا. كتب بليتنيوف: "بالنسبة لي، تبدو أفكار ديلفيج وكأنها مُعبَّر عنها بأسلوب بوشكين ". ^{[ ٦ ]} ردَّ فيساريون بيلينسكي بمقال شامل، ^{[ ٧ ]} مُشيدًا بالقسم الأول من الكتاب بعنوان "قصائد كُتبت لمختارات شعرية"، وهو عبارة عن سلسلة من الأبيات مُنمَّقة على غرار كلٍّ من النقوش اليونانية القديمة والمرثية التقليدية. وقد شعر مايكوف بالإطراء لاهتمام الناقد الشهير الدقيق. ^{[ ملاحظة ١ ]} أخذ مايكوف بنصيحته، وبعد سنوات، أثناء عمله على إعادة إصدار الكتاب، قام بتحرير جزء كبير من النص بما يتوافق تمامًا مع آراء بيلينسكي. ^{[ ٨ ]}

بعد تخرجه من الجامعة، انضم مايكوف إلى وزارة المالية الروسية ككاتب. وبعد حصوله على منحة من القيصر نيكولاس الأول عن كتابه الأول ، استخدم المال للسفر إلى الخارج، وزار إيطاليا (حيث أمضى معظم وقته في كتابة الشعر والرسم)، وفرنسا، وساكسونيا ، والنمسا. وفي باريس، حضر أبولو وفاليريان محاضرات في الأدب والفنون الجميلة في جامعة السوربون وكوليج دو فرانس . ^{[ 5 ]} وفي طريق عودته، زار مايكوف دريسدن وبراغ حيث التقى بفاتسلاف هانكا وبافل جوزيف سافاريك ، وهما من قادة حركة النهضة الوطنية. ^{[ 3 ]} وكانت النتيجة المباشرة لهذه الرحلة بالنسبة لأبولو مايكوف أطروحة جامعية حول تاريخ القانون في أوروبا الشرقية. ^{[ 5 ]}

في عام 1844، عاد مايكوف إلى سانت بطرسبرغ لينضم إلى مكتبة متحف روميانتسيف كمساعد. وانخرط بنشاط في الحياة الأدبية للعاصمة الروسية، حيث ساهم في صحف "أوتيتشيستفيني زابيسكي" و "فينسكي فيستنيك" و "سوفريمينيك" . كما بدأ مسيرته كناقد أدبي، ونشر عدة مقالات في الأدب والفنون الجميلة، مستعرضًا أعمال فنانين مثل إيفان أيفازوفسكي وفيودور تولستوي وبافل فيدوتوف . ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٤٦، نشرت مختارات سانت بطرسبرغ قصيدته "ماشينكا"، التي شهدت تخلي مايكوف عن أسلوب الرثاء وميله نحو أسلوب كتابة أكثر واقعية. وقد أبدى بيلينسكي إعجابه مجددًا، مشيدًا بظهور "موهبة جديدة، قادرة تمامًا على تقديم الحياة الواقعية على حقيقتها". ^{[ ٩ ]} كما أعجب الناقد برواية "مصيران " (سانت بطرسبرغ، ١٨٤٥). وهي عملٌ ينتمي إلى " المدرسة الطبيعية "، متأثرًا بأسلوب ميخائيل ليرمونتوف ، ويضم " شخصية من نوع بيتشورين ، نبيل ذكي ومفكر يتراجع إلى شخصٍ مبتذل"، وفقًا لمراجعة ألكسندر هيرتزن . ^{[ ١٠ ]} في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، كان مايكوف يكتب أيضًا نثرًا، بأسلوب متأثر بغوغول يُعرف باسم "الرسم الفيزيولوجي". ومن بين القصص القصيرة التي نشرها في ذلك الوقت "وصية العم" (1847) و"العجوز - مقتطفات من مذكرات رجل فاضل" (1848). ^{[ 1 ]}

في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، انضم مايكوف إلى دائرة بيلينسكي وأصبح صديقًا لنيكولاي نيكراسوف وإيفان تورغينيف . وبدأ، برفقة شقيقه فاليريان، حضور "جمعة السرية" التي كان يعقدها ميخائيل بيتراشيفسكي ، حيث أقام علاقات مع فيودور دوستويفسكي وأليكسي بليشيف . لاحقًا، وبعد استجوابه بشأن تورطه، تجنب مايكوف الاعتقال (إذ لم يكن له دور بارز في أنشطة المجموعة)، لكنه ظل لسنوات عديدة تحت مراقبة الشرطة السرية. ^{[ 1 ]} وفي السنوات اللاحقة، أعرب مايكوف، الذي لم يؤمن قط بأفكار الاشتراكية، مرارًا عن حرجه من تورطه في قضية بيتراشيفسكي. في رسالةٍ كتبها عام ١٨٥٤ إلى إم. إيه. يازيكوف، اعترف قائلاً: "في ذلك الوقت، كانت لديّ أفكار سياسية غامضة للغاية، وكنتُ من السذاجة بحيث انضممتُ إلى جماعةٍ كانت تنتقد جميع تصرفات الحكومة وتُدينها باعتبارها خاطئة، بل إن العديد من أعضائها كانوا يُشيدون بكل خطأ، وفقًا لمنطق "كلما ساء حكمهم، تسارع سقوطهم". ^{[ ١١ ]} في خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ مايكوف، الذي أصبح الآن من أنصار السلاف ، في الدفاع عن الملكية "الراسخة" والقيم الأرثوذكسية القوية. ^{[ ٢ ]} وفي رسالةٍ إلى ألكسندر نيكيتينكو، جادل قائلاً: "لا يُمكن وصف أي نظام سياسي قابل للتطبيق إلا إذا أثبت التاريخ جدارته". ^{[ ١٢ ]} في عام ١٨٥٢، انتقل مايكوف إلى مكتب اللجنة الروسية للرقابة الخارجية، حيث واصل العمل فيها حتى وفاته، وأصبح رئيسًا لها عام ١٨٨٢. ^{[ ١ ]}

في عام ١٨٤٧، نُشرت المجموعة الشعرية الثانية لمايكوف، " رسومات من روما" ، وهي ثمرة رحلته الأوروبية السابقة. متأثرًا بنقد بيلينسكي، بُنيت بعض القصائد على التناقض بين الآثار المهيبة والمناظر الطبيعية الخلابة لروما "الكلاسيكية" وبين البؤس اليومي لإيطاليا المعاصرة. ومع ذلك، لم يُقلل هذا التكريم لحركة "المدرسة الطبيعية" من أسلوب مايكوف الباهر؛ بل على العكس، في " رسومات من روما" بدأ يستخدم بكثافة الأوصاف الغريبة والصور البلاغية الزاهية. ^{[ ١ ]}

في الفترة ما بين عامي 1848 و1852، لم يكتب مايكوف الكثير، لكنه نشط خلال حرب القرم . كانت أولى كتاباته قصيدة "كاتدرائية كليرمونت" (1853)، وهي قصيدة تُشيد بالإنجاز التاريخي لروسيا في منع جحافل المغول من تدمير الحضارة الأوروبية. ^{[ ملاحظة 2 ]} تلا ذلك مجموعة قصائد بعنوان "قصائد، 1854" . لاقت بعض القصائد، مثل تلك التي تتناول حصار سيفاستوبول ("إلى الفريق أول خروليوف")، ترحيبًا من اليسار الأدبي (ولا سيما نيكراسوف وتشيرنيشيفسكي ) . بينما اعتُبرت قصائد أخرى ("في ذكرى ديرزهافين" و"رسالة إلى المعسكر") بمثابة تمجيد للملكية، ووُصفت بأنها "رجعية". ^{[ 13 ]} أما قصيدة "المهرج"، وهي آخر قصائد عام 1854 ، فكانت عبارة عن كاريكاتير لثوري حريص على إحداث الفوضى وتقويض المبادئ الأخلاقية الراسخة منذ قرون. ^{[ 13 ]} بعد أن أصبح مايكوف "ملكيًا أبويًا"، بدأ يُشيد بنظام نيكولاي الأول. قصيدة أخرى، بعنوان "العربة"، والتي أيّد فيها مايكوف القيصر علنًا، لم تُضمّن في ديوانه عام 1854 ، بل انتشرت بنسختها المكتوبة بخط اليد، مما ألحق ضررًا كبيرًا بسمعته. سخر منه أعداؤه أو اتهموه بالانتهازية السياسية والتملق الرخيص. شعر بعض أصدقائه بالفزع الشديد. في قصائده الساخرة، وصف الشاعر نيكولاي شيربينا مايكوف بأنه "حرباء" و"عبد ذليل". ^{[ 1 ]} بينما رأى الاشتراكيون الديمقراطيون (الذين هيمنوا على المشهد الأدبي الروسي آنذاك) أن الإصلاحات السياسية والاجتماعية ضرورية لروسيا، دعا مايكوف إلى تعزيز سلطة الدولة. ^{[ 13 ]}

بعد هزيمة روسيا في الحرب، تغيّر أسلوب مايكوف الشعري. فقد انتقدت قصائد مثل "انتهت الحرب. وُقّع سلامٌ دنيء..."، و"الزوبعة" (كلاهما عام 1856)، و"هو وهي" (1867) الطبقة العليا الفاسدة والمسؤولين الضعفاء غير الأكفاء الذين كانوا غير مبالين بمصائب البلاد وشعبها. ^{[ 13 ]} وبعد أن أصبح مايكوف ناقدًا صريحًا لنيكولاي الأول، اعترف بخطئه حين أعلن إيمانه بالملك. ^{[ 14 ]}

في عام ١٨٥٨، شارك مايكوف في رحلة استكشافية إلى اليونان على متن الكورفيت بايان . وقبل ذلك، قرأ العديد من الكتب عن البلاد وتعلم اللغة اليونانية الحديثة. نتج عن هذه الرحلة كتابان: ألبوم نابولي (الذي تضمن قصيدة "الترانتيلا"، إحدى أشهر قصائده) وأغاني اليونان الحديثة . ركز الكتاب الأول على الحياة الإيطالية المعاصرة، لكنه قوبل باستقبال بارد من النقاد الروس الذين وجدوه انتقائيًا للغاية. يُنظر إليه اليوم، بعد مرور الزمن، على أنه تجربة فريدة في كسر حواجز الأنواع الأدبية، حيث استُخدمت صور ومحادثات من الحياة الأجنبية للتعبير عن أمور لم يكن من الممكن التعليق عليها علنًا في روسيا آنذاك. ^{[ ١٣ ]} أما في الكتاب الثاني، فيتضح تعاطف المؤلف مع حركة التحرير اليونانية. ^{[ ٣ ]}

شهدت أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ازديادًا في شعبية مايكوف، حيث كان يُلقي قصائده بانتظام أمام الجمهور، ونُشرت أعماله في أبرز المجلات الروسية. ^{[ 15 ]} وفي منتصف ستينيات القرن نفسه، عاد مايكوف إلى التيار المحافظ، وبقي فيه حتى وفاته. فقد أدان الشباب الراديكاليين، وأعرب عن تضامنه مع تصريحات ميخائيل كاتكوف القومية بشأن الانتفاضة البولندية والسياسة الوطنية الروسية عمومًا. وفي قصائد مثل "الحقول" (التي استخدمت استعارة غوغول لروسيا كدولة ثلاثية، ولكنها عبّرت أيضًا عن فزعها من الرأسمالية الناشئة)، ^{[ 13 ]} و"نيفا" و"الرسم التخطيطي"، أشاد مايكوف بإصلاحات عام 1861 ، مما أثار انتقادات حادة من سالتيكوف-شيدرين ^{[ 16 ]} ونيكولاي دوبروليوبوف . ^{[ 2 ]} وباعتماده مذهب "بوشفينيتشيستفو" ، أصبح مايكوف مقربًا من أبولون غريغورييف ، ونيكولاي ستراخوف ، وفيودور دوستويفسكي؛ وقد أثبتت صداقته مع الأخير أنها متينة ودائمة بشكل خاص. ^{[ 1 ]}

في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، ساهم مايكوف بشكل رئيسي في مجلة "روسكي فيستنيك" . ^{[ 3 ]} وبصفته أحد أبرز دعاة الوحدة السلافية الروسية ، رأى أن بلاده تؤدي مهمتها في توحيد السلاف ، ولكن قبل كل شيء، تحرير شعوب البلقان من الاحتلال التركي . كتب مايكوف في رسالة إلى دوستويفسكي: "بمجرد أن ترى روسيا من هذا المنظور [الوحدوي]، تبدأ في فهم طبيعتها الحقيقية وتشعر بالاستعداد لتكريس نفسك لهذه القضية المُحيية". ^{[ 17 ]} كانت مهمة الفن، وفقًا للشاعر، هي تنمية الوعي القومي وإحياء "الذاكرة التاريخية" للروس. وأصبح الأساس التاريخي والأخلاقي السلافي الذي قامت عليه هذه المهمة الموضوع الرئيسي لمجموعات مايكوف الشعرية "من العالم السلافي"، و"في الوطن"، و"نداءات التاريخ". مع إدراكه التام للجانب المظلم من الإرث التاريخي الروسي، رأى مايكوف ضرورة تسليط الضوء على "لحظاته المشرقة" ("عزيزة عليّ، قبل الأيقونة..."، 1868). لم يكن مايكوف متدينًا، لكنه أولى أهمية بالغة للحماس الديني لدى عامة الشعب، معتبرًا إياه أساسًا لـ"الصلاح الأخلاقي" ("الربيع، كفنان"، 1859؛ "مُتجاهل من الجميع..."، 1872). اختلفت قصائده الدينية في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ("دعها تذهب، دعها تذهب..."، "إشراقة الغروب الهادئة..."، "الليل الأبدي قريب...") اختلافًا جذريًا عن قصائده السابقة في مدح الوثنية. فقد عبّر فيها مايكوف عن إيمانه بالتواضع الروحي، وأبدى قناعته بأن هذه السمة المميزة للشخصية الوطنية الروسية ستكون خلاصها. ^{[ 13 ]}

مايكوف والديمقراطيون الثوريون

على عكس حليفه الفني أفاناسي فيت ، شعر مايكوف دائمًا بالحاجة إلى الحفاظ على "روابط روحية" مع عامة الناس، ووفقًا لسيرة حياته التي كتبها يامبولسكي، فقد اتبع "التقاليد الشعبية التي أرساها بوشكين وليرمونتوف وكريلوف وكولتسوف". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان متشككًا في مذهب " الشعبوية " كما صاغه دوبروليوبوف وتشيرنيشيفسكي ، اللذان رأيا في الترويج الفعال للحركة الديمقراطية مهمة الأدب الروسي. في عام 1853، شعر مايكوف بالفزع من قصيدة نيكراسوف "الملهمة"، فكتب "رسالة إلى نيكراسوف"، حثّ فيها الأخير على "تخفيف حقده في تناغم الطبيعة". ومع ذلك، لم يقطع علاقاته مع خصمه، وكثيرًا ما أشاد به. كتب مايكوف في رسالة إلى إيفان نيكيتين في أكتوبر 1854 : "لا توجد هنا سوى روح شعرية واحدة، وهي روح نيكراسوف". ^{[ 18 ]}

بحسب يامبولسكي، ربما كانت قصيدة نيكراسوف "الجد" (1870، التي تروي قصة نبيل يدعم القضية الثورية) ردًا غير مباشر على قصيدة مايكوف "الجدة" (1861) التي أشادت بالمعايير الأخلاقية الرفيعة للنبلاء وأدانت جيل العدميين . في قصيدة مايكوف " الأميرة " (1876)، انضمت البطلة زينيا، وهي فتاة من عائلة أرستقراطية، إلى عصابة من المتآمرين وفقدت كل مفاهيم الحياة الطبيعية، الدينية والاجتماعية والأخلاقية. مع ذلك، وعلى عكس فسيفولود كريستوفسكي أو فيكتور كليوشنيكوف ، تعامل مايكوف مع شخصياته "العدمية" كضحايا للكساد الاجتماعي الذي أعقب حرب القرم، لا كأشرار بحد ذاتهم. ^{[ 3 ]}

قصة حملة إيغور

سعى مايكوف، باحثًا عن الإلهام والفضيلة الأخلاقية في الفولكلور الروسي، الذي أطلق عليه اسم "كنز الروح الروسية"، إلى إحياء التراث اللغوي الروسي العريق. ^{[ 19 ]} وفي سنواته الأخيرة، أنجز العديد من الترجمات الحرة والتفسيرات المُنمّقة للأغاني الشعبية البيلاروسية والصربية . كما أبدى اهتمامًا كبيرًا بالفولكلور غير السلافي ، ويتجلى ذلك في قصيدتيه الملحميتين " بالدور" (1870) و "برينجيلدا " (1888) المستوحتين من الملحمة الإسكندنافية. ^{[ 3 ]}

في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، انجذب مايكوف إلى رواية "حملة إيغور" ، التي كان ابنه يدرسها في المدرسة الثانوية آنذاك. وقد حيرته غموض الترجمات المتاحة وتناقضاتها أحيانًا، فشارك شكوكه مع الأستاذ إسماعيل سريزنيفسكي ، الذي أجابه: "عليك أن تحلّ هذه الأمور". وصف مايكوف لاحقًا السنوات الأربع التي قضاها في العمل على الترجمة الجديدة بأنها "جامعته الثانية". ^{[ 3 ]} كان هدفه الرئيسي هو التوصل إلى دليل قاطع على صحة النص القديم، وهو أمر شكك فيه العديد من المؤلفين، ومن بينهم إيفان غونشاروف. متجاهلًا نصيحة دوستويفسكي باستخدام القوافي لجعل النص يبدو أكثر حداثة، قدّم مايكوف أول ترجمة موثقة علميًا للرواية، مصحوبة بتعليقات شاملة. نُشرت لأول مرة في عدد يناير 1870 من مجلة زاريا ، ولا تزال تُعتبر واحدة من أروع إنجازات مسيرته المهنية. ^{[ 13 ]}

بالنسبة لمايكوف، الذي كان يأخذ قصائده ومسرحياته التاريخية على محمل الجد، كانت الأصالة هي الهدف الرئيسي. ففي مسرحيته "المتجول " (1867) التي تدور حول المؤمنين القدامى ، استخدم الأدب المكتوب بخط اليد لـ"الراسكولنيك"، و"بعد أن اكتشف تلك الجواهر الشعرية، حاول إعادة صياغتها في... أشكال شعرية حديثة"، كما أوضح في المقدمة. ^{[ 20 ] [ 13 ]} وفي أعماله التاريخية، كان مايكوف غالبًا ما يضع في اعتباره القضايا الروسية المعاصرة. وكتب: "أثناء كتابتي عن التاريخ القديم، كنت أبحث عن أوجه تشابه مع الأشياء التي عشتها. إن عصرنا هذا يقدم أمثلة كثيرة على صعود وهبوط الروح الإنسانية، بحيث يمكن للعين الفاحصة الباحثة عن أوجه التشابه أن تكتشف الكثير". ^{[ 21 ]}

المسيحية والوثنية

تعرضت أولى محاولات مايكوف في تاريخ المسيحية المبكرة، "أولينثوس وإستير" (1841)، لانتقادات من بيلينسكي. عاد مايكوف إلى هذا الموضوع بعد عشر سنوات في الدراما الغنائية " ثلاث وفيات " (1857)، لكنه لم يكن راضيًا عن النتيجة، فشرع في إنتاج الجزء الثاني، "موت لوسيوس" (1863). شكلت "ثلاث وفيات " نقطة انطلاق قصيدته الكبيرة التالية، " عالمان" ، التي كتبها عام 1872، ثم أعاد صياغتها وأنهى كتابتها عام 1881. وبناءً على نصيحة بيلينسكي المبكرة، تخلى مايكوف عن لوسيوس، الأبيقوري الضعيف ، وجعل البطل الجديد ديسيوس، وهو نبيل ، رغم كراهيته لنيرون ، لا يزال يأمل في نهوض الدولة من رمادها. ^{[ 13 ]} ومثل "رسومات من روما" التي كتبها قبل عقود، كانت "عالمان" رثاءً لمجد روما الأبدي، حيث يحارب بطلها المسيحية، مدفوعًا بالاعتقاد بأن روما هي جنة أخرى، "قبتها تحتضن الأرض". ^{[ 5 ]}

بينما كان مايكوف مفتونًا بالآثار القديمة في شبابه، ازداد اهتمامه لاحقًا بالمسيحية وموقفها الدرامي ضد الظالمين. وفي حين أشاد بعض معاصريه بمايكوف لموضوعيته ومنهجه العلمي، اعتبره النقاد المسيحيون الأرثوذكس "وثنيًا أكثر من اللازم" لأنه لم يُظهر المسيحية من منظورها التاريخي الحقيقي. ^{[ 22 ]} لاحقًا، نظر مؤرخو الأدب إلى مسرحيات مايكوف التاريخية نظرة إيجابية، مشيدين بحياده وبصيرته. كتب الناقد ف. زيلينسكي عام 1908 أن آثار مايكوف القديمة "نابضة بالحياة، وليست مملة على الإطلاق". ^{[ 23 ]} حصل مايكوف على جائزة بوشكين من الأكاديمية الروسية للعلوم عام 1882 عن مسرحية " العالمان ". ^{[ 1 ]}

العام الماضي

في عام ١٨٥٨، نشر غريغوري كوشيليف-بيزبورودكو أول مختارات شعرية لمايكوف بعنوان "قصائد لآب. مايكوف" . وفي عام ١٨٧٩، قام فلاديمير ميشيرسكي بتوسيعها وإعادة إصدارها . وصدرت المجموعة الكاملة لمايكوف عام ١٨٨٤ (تلتها طبعة ثانية عام ١٨٩٣). ^{[ ٥ ]} في ثمانينيات القرن التاسع عشر، هيمنت المواضيع والأفكار الدينية والقومية على شعر مايكوف. ووفقًا لإي. يامبولسكي، فإن عددًا قليلًا فقط من قصائده الأخيرة ("إمشان"، "الربيع"، ١٨٨١) تميزت "بجودة فنية لا جدال فيها". ^{[ ٣ ]} في سنواته الأخيرة، لم يكتب الشاعر شيئًا جديدًا تقريبًا، وانصبّ اهتمامه في الغالب على تحرير أعماله السابقة وإعدادها للمجموعات والمختارات الشعرية. كتب ديمتري ميريزكوفسكي عام 1908: "عاش مايكوف حياة فنان هادئة ومشرقة، لا تنتمي بوضوح إلى عصرنا... كان مساره سلسًا ومشرقًا. لا صراع، لا أهواء، لا اضطهاد". ^{[ 24 ]} على الرغم من أن هذا التعميم كان بعيدًا عن الحقيقة، وفقًا لكاتب سيرته ف. بريما، إلا أنه عبّر بالتأكيد عن تصور عامة الناس عنه. ^{[ 13 ]}

توفي أبولون مايكوف في سانت بطرسبرغ في 8 مارس 1897. وكتب أرسيني غولينيشيف-كوتوزوف في نعي وزارة التعليم: "سيظل إرثه يتردد صداه دائمًا كالنغمة الأخيرة القوية والمتناغمة والمعقدة للغاية لفترة بوشكين في الشعر الروسي". ^{[ 25 ]}

بحسب الباحث السوفيتي فيودور بريما، كان لصعود مايكوف المبكر إلى الشهرة علاقة كبيرة بوفاة بوشكين وليرمونتوف المفاجئة، والشعور بالوحدة الذي انتاب العديد من المثقفين الروس في ذلك الوقت. [ ^{13 ] اعتقد} فيساريون بيلينسكي ، مكتشف هذه الموهبة الجديدة، أن على مايكوف أن يملأ هذا الفراغ. كتب بيلينسكي، في مراجعته لمجموعة مايكوف الأولى: "إن ظهور هذه الموهبة الجديدة مهم للغاية في عصرنا، حيث لا نرى في كنيسة الفن المدمرة سوى مهرجين متجهمين يُسلّون جهلاء غامضين، وأنانيين متوسطي المستوى، وتجارًا ومضاربين". ^{[ 26 ]}

أشاد بيلينسكي بظهور موهبة جديدة فذة، ودعم بلا تحفظ أسلوب الكاتب الشاب في كتابة قصائد مختارة مستوحاة من شعر اليونان القديمة، مثنيًا على "مرونة الصور وجمالها"، وبراعة فن الزخرفة، و"اللغة الشعرية الحيوية"، فضلًا عن بساطتها وخلوها من التكلف. ^{[ 27 ]} وكتب بيلينسكي عن قصيدة "الحلم": "حتى في تراث بوشكين، كانت هذه القصيدة ستُصنف ضمن أفضل أعماله المختارة". ^{[ 28 ]} ومع ذلك، نصح الكاتب بالتخلي عن أسلوب الكتابة المختارة في أقرب وقت ممكن ^{[ 29 ]،} وأبدى استياءه من القصائد التي تتناول تاريخ روسيا الحديث. وبينما اعترف بيلينسكي بأن "من هو؟" (وهي مقالة عن بطرس الأكبر ، والتي شقت طريقها بعد بضع سنوات إلى الكتب المدرسية) "ليست سيئة" ، فقد انتقد بشدة "تابوتين"، وهي ترنيمة لانتصارات روسيا على كارل الثاني عشر ونابليون .

جعلت المجموعة الشعرية الأولى لمايكوف منه أحد أبرز الشعراء الروس. في أربعينيات القرن التاسع عشر، "أصبحت أنماطه المعجمية والإيقاعية أكثر تنوعًا، لكن الأسلوب ظل كما هو، معتمدًا على أساسيات الرثاء الكلاسيكي"، وفقًا لما ذكرته كاتبة سيرته مايوروفا، التي لاحظت تناقضًا غريبًا بين الصياغة البراقة والصور الثابتة، وأشارت إلى "المسافة الشاسعة بين الشاعر والعالم الذي صوره". ^{[ 1 ]}

بعد وفاة بيلينسكي، بدأ مايكوف يتردد بين معسكرَي المُتغربين والسلافيين ، وبناءً على ذلك، بدأ النقاد في التعامل مع أعماله وفقًا لآرائهم السياسية الخاصة، في ضوء تغير موقف الشاعر الأيديولوجي. وقد أشاد نيكولاي نيكراسوف بقصائد مايكوف التي تأثرت بـ"المدرسة الطبيعية" في أربعينيات القرن التاسع عشر ( ونُشرت ) [ 30 ^{] . أما} أعماله اللاحقة، التي عبّرت عن آراء محافظة وملكية ومناهضة للعدمية، فقد حظيت بدعم دوستويفسكي ، الذي وصف مايكوف في أكثر من مناسبة بأنه شاعر روسيا الأبرز. ^{[ 13 ] [ 31 ]}

في مقالته المنشورة عام 1895 في قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي ، جادل الفيلسوف والناقد فلاديمير سولوفيوف بأن أبرز سمات مايكوف هي "نبرة هادئة متأملة، وأنماط متقنة، وأسلوب مميز وفردي (في الشكل، وإن لم يكن في الألوان) مع جانب غنائي باهت نسبيًا، يعاني الأخير بشكل واضح من الاهتمام المفرط بالتفاصيل، غالبًا على حساب الإلهام الأصلي". ورأى الناقد أن أفضل أعمال مايكوف كانت "قوية ومعبرة، حتى وإن لم تكن رنانة بشكل استثنائي". ^{[ 5 ]} وفي حديثه عن موضوعات مايكوف، كان سولوفيوف شبه رافض لها:

يشكّل موضوعان رئيسيان أساس شعر مايكوف، وهما الجماليات اليونانية القديمة والأساطير التاريخية للسياسة البيزنطية الروسية؛ يربط بينهما حب الشاعر المطلق لكليهما، ولا يندمجان أبدًا... إلا أن مفهوم بيزنطة ، باعتبارها روما الثانية، لم يتبلور في ذهن الشاعر بوضوح وتميز كما هو الحال مع الإمبراطورية الرومانية الأصلية. فهو يعشق بيزنطة/روسيا في واقعها التاريخي، رافضًا الاعتراف بأخطائها وتناقضاتها، ويميل إلى تمجيد حتى وحوش مثل إيفان الرهيب ، الذي يعتقد أن "عظمته" ستُعرف في الوقت المناسب. [...] كان هناك أيضًا نوع من الموضوع الضمني في أعماله المبكرة، وهو الصور الرعوية للطبيعة الروسية الجميلة، والتي كان لدى الشاعر سبب وجيه للاستمتاع بها لكونه صيادًا متدينًا. ^{[ 5 ]}

زعم الناقد الحداثي يولي أيخينفالد ، محللاً الصيغة المبتذلة التي ربطت "مايكوف، بولونسكي، وفت" في مجموعة متماسكة من المؤلفين ذوي التوجهات المتشابهة، أن مايكوف "لم يتحرر من عادة نسخ الكلاسيكيات بدرجة أكبر من الآخرين"، وأنه "في أعماله المبكرة كان يفتقر إلى الأصالة، إذ أنتج شعراً متألقاً بضوء منعكس". وحتى حبه الشديد للكلاسيكيات لم يمنع المؤلف من الانغماس "كلياً في العنصر الوثني"، كما رأى الناقد. ^{[ 32 ]}

كان عالماً بالآثار، وموهبته، كما اعترف بنفسه، "تعززت بصقلها في أتون العلم". وبصفته مُروجاً للفلسفة الكلاسيكية ، لم تكن روحه عميقة أو ساذجة بما يكفي لتتشرب هذه الروح أو لتتبنى فكرة الحرية الفكرية القديمة. قصائده، التي تسكنها الحوريات والملهمات والحوريات الشجرية ، جميلة جداً، ولا يسعك إلا أن تُفتن بهذه الحكايات القديمة. لكنه لا يمنحك فرصةً لتنسى للحظة أن ما كان يمثل الحياة نفسها لأبطاله القدماء، ليس بالنسبة له سوى أسطورة، "كذبة بارعة" لم يكن ليصدقها بنفسه. ^{[ 32 ]}

بحسب الناقد، ترتبط جميع نقاط قوة مايكوف بتعلمه الرسم، وبطريقة ما، بتوسيع نطاق هذا الفن ليشمل شعره. يُشيد أيكينفالد به إشادةً بالغةً لـ"مرونة لغته، وبراعته الفريدة في صياغة العبارة كما لو كانت مادة ملموسة". أحيانًا "تتداخل أبياته لدرجة أن الشعر يبدو كخط شعري؛ تسلسل متواصل... نادرًا ما يكون شعر مايكوف عاطفيًا، ولا يُظهر سوى أصداء خافتة للإلهام الأصلي، إلا أنه يُبهرك بجماله الإلهي... أفضل قصائد مايكوف تُشبه التماثيل، نُحتت بدقة متناهية حتى الكمال، وهي خالية من العيوب لدرجة تجعل القارئ يشعر بشيء من الذنب تجاه نقصه، مما يجعله عاجزًا حتى عن إدراك ما هو أروع منه بلا حدود"، كما يرى الناقد. ^{[ 32 ]}

من بين نقاد العصر الفضي الآخرين الذين لاحظوا كيف أثر الرسم والصيد على شعر مايكوف، إينوكينتي أنينسكي . في مقالته عن مايكوف عام ١٨٩٨، كتب: "عادةً ما يختار الشاعر أسلوبه الخاص في التواصل مع الطبيعة، وغالبًا ما يكون ذلك من خلال الرياضة. قد يكون شعراء المستقبل راكبي دراجات أو رواد طيران. كان بايرون سباحًا، وغوته متزلجًا ، وليرمونتوف فارسًا ، والعديد من شعرائنا الآخرين ( تورغينيف ، وتولستوي، ونيكراسوف، وفيت، ويازيكوف) كانوا صيادين. كان مايكوف صيادًا شغوفًا، وكانت هذه المهنة متناغمة تمامًا مع طبيعته التأملية، ومع حبه ليوم مشمس جميل، وهو ما يظهر جليًا في شعره." ^{[ 33 ]} وضع أنينسكي مايكوف في خانة "أساتذة التأمل" إلى جانب إيفان كريلوف وإيفان غونشاروف ، وتابع قائلاً: "كان أحد تلك الشخصيات المتناغمة النادرة التي كان البحث عن الجمال والعمل على تجسيداته أمرًا طبيعيًا وسهلاً بالنسبة لها، فالطبيعة نفسها تملأ أرواحهم بجمالها. هؤلاء الأشخاص، العقلانيون والمتأملون، لا يحتاجون إلى محفزات أو مديح أو صراع، ولا حتى انطباعات جديدة... صورهم الفنية تنمو كما لو كانت من تراب. ينتج هؤلاء الشعراء المتأملون أفكارًا واضحة ومحددة، وصورهم أشبه بالمنحوتات". ^{[ 33 ]}

أشاد أنينسكي بموهبة مايكوف في ابتكار توليفات لونية غير مألوفة، وهي موهبة "غابة تمامًا في شعر بوشكين، الذي كان معروفًا إلى حد ما لدى ليرمونتوف، 'شاعر الجبال والغيوم'... ويُمثلها خير تمثيل الشاعران الفرنسيان بودلير وفيرلين " . وكتب أنينسكي: "ما يلفت الانتباه هو الحيوية الاستثنائية لشعر مايكوف، ونضارة موهبة المؤلف وثباتها: لا بد أن الآلهة الأولمبية وأبطال العصور القديمة الذين صادقهم في طفولته... قد شاركوه شبابهم الأبدي". ^{[ 33 ]}

وصف د. س. ميرسكي مايكوف بأنه "الشاعر الأكثر تمثيلاً لعصره"، لكنه أضاف: "كان مايكوف ذا نزعة شعرية وواقعية معتدلة؛ متحيزًا بعض الشيء، ولم يكن عاطفيًا قط. فالصور هي العنصر الأساسي في قصائده. بعضها (مع مراعاة أنه لم يكن لديه أسلوب مميز ولا مفردات متقنة) اكتشافات رائعة، مثل القصائد القصيرة والمعروفة جدًا عن الربيع والمطر. لكن قصائده الأكثر واقعية تشوبها العاطفية المفرطة، وقصائده الأكثر "شعرية" قاصرة بشكل ميؤوس منه - فجمالها ليس سوى زينة زائفة من منتصف العصر الفيكتوري. وقليل من محاولاته الأكثر طموحًا تنجح." ^{[ 34 ]}

بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، اكتسب مايكوف سمعة كونه مناصرًا نموذجيًا لمذهب "الشعر الخالص"، على الرغم من تميز موقفه. ومع ذلك، ووفقًا لبريما، "كان مايكوف متواضعًا ولم يتصور نفسه يومًا في مكانة أسمى حتى عند ذكره "الجماهير". فحاجته للتواصل مع الناس واضحة دائمًا ("مطر الصيف"، "حصاد التبن"، "ليالي الحصاد"، ألبوم نابولي ). كل ما في الأمر أنه لم يُحقق كامل إمكاناته كشاعر شعبي". "لا يُمكن اعتبار مايكوف مساويًا لعمالقة مثل بوشكين، وليرمونتوف، وكولتسوف، ونيكراسوف"، ولكنه مع ذلك "يحتل مكانة بالغة الأهمية في تاريخ الشعر الروسي" الذي أثرى هذا التاريخ بشكل كبير، كما أكد الناقد. ^{[ 13 ]}

في سنوات ظهور مايكوف، بحسب بريما، "كان الشعر الروسي لا يزال في مهدِه... لذا، حتى كمُنَوِّر، لعب مايكوف، بمعرفته الموسوعية بالتاريخ ومنهجه في تناول كل موضوع جديد كمجال للبحث العلمي، دورًا لا مثيل له في الأدب الروسي آنذاك". واتفق معه الباحث ف. ف. زيلينسكي قائلًا: "شكّلت مغامراته المذهلة في النوع الأدبي 'الأنطولوجي'، فضلًا عن ترجماته للأعمال الكلاسيكية، ما يشبه ' تيار الخليج العتيق ' الذي أنعش الأدب الروسي برمته، وعجّل بتطوره". ^{[ 13 ]} وتُعدّ أفضل قصائد مايكوف ("إلى سيدة شابة"، "حصاد التبن"، "الصيد"، "الرحّالة")، بالإضافة إلى ترجماته للشعراء السلافيين والغربيين، وترجمته الشعرية لقصيدة " سلوفو أو بولكو إيغوريف" ، من كلاسيكيات الشعر الروسي، وفقًا لبريما. ^{[ 13 ]}

• قصيدة أبولون مايكوف (باللغة الروسية)
• جميع أعمال أبولون مايكوف مؤرشفة بتاريخ 13 يوليو 2019 في موقع Wayback Machine (باللغة الروسية)