بلاك هاندردز

كانت جماعات "المئات السوداء " ^{[ أ ]} جماعات رجعية ، ملكية ، وقومية متطرفة في روسيا في أوائل القرن العشرين . كانوا من أشدّ أنصار آل رومانوف ، وعارضوا أي تراجع عن الحكم المطلق للملك الحاكم. ^{[ 1 ]} وقد اشتق اسمهم من المفهوم القروسطي لكلمة "أسود"، أي عامة الشعب (غير النبلاء)، المنظمين في ميليشيات. ^{[ 2 ]}

اشتهرت جماعة "المئات السوداء" بتطرفها وتحريضها على المذابح ، وعقائدها القومية الروسية المركزية ، فضلاً عن معتقداتها المعادية للأجانب ، بما في ذلك معاداة السامية ، ^{[ 3 ]} ومعاداة البولنديين والكاثوليك ، ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى معارضتها للانفصال الأوكراني . ^{[ 5 ]} استقطبت "المئات السوداء" أعدادًا كبيرة من الأعضاء من جميع الشعوب السلافية الشرقية الأرثوذكسية (الروس/الروس الكبار، والأوكرانيون/الروس الصغار، والبيلاروسيون/الروس البيض) الذين آمنوا بفكرة الملكية الأرثوذكسية "القومية الروسية". وقعت أكثر المذابح اليهودية تكرارًا، والتي شارك فيها أعضاء من "المئات السوداء"، في حكومات "منطقة الاستيطان اليهودي"، حيث كان السكان الأوكرانيون والقوزاق يشكلون الأغلبية (وهي فئة كانت، ثقافيًا وعرقيًا، تقع بين الروس الكبار والروس الصغار).

تستند أيديولوجية الحركة إلى شعار صاغه الكونت سيرجي أوفاروف : " الأرثوذكسية، والحكم المطلق، والقومية ". ^{[ 6 ]}

كان المقصود من المصطلح أن يكون ازدرائيًا في الصحف الثورية، لكن أنصاره استخدموه في أدبياتهم. وقد نسبوا أصل المصطلح إلى "الأراضي السوداء"، حيث كان الفلاحون والتجار والحرفيون يدفعون الضرائب للحكومة (قارن بالمجلس الأسود )، بينما كانت الأراضي المملوكة للنبلاء والكنيسة تُسمى "الأراضي البيضاء". أما مصطلح "المئة" ( سوتنيا ) فكان يُستخدم للإشارة إلى تقسيم إداري إقطاعي. وفي مخيلة اليمين المتطرف، كان المخلصون من "المئات السوداء" هم من يتجمعون لمحاربة البولنديين والخونة عند الحاجة. ^{[ 7 ]}

وصفت الصحف الثورية "المئات السوداء" بأنها تهديد، واصفةً إياها بأنها "عصابات بلطجية" تدفع لها الحكومة لترهيب المعارضين السياسيين. وخشي زعيم المناشفة، يوليوس مارتوف، من أن ترشو الحكومة أفراد الطبقة الدنيا للتحرك ضد الثوار الاجتماعيين آنذاك. بدأ مصطلح "المئات السوداء" بالظهور في الصحف حوالي عام ١٩٠٥، مصحوبًا بتحذيرات من أن الحكومة ستحشد هذه الجماعات لارتكاب جرائم قتل جماعي، بل وستلجأ إلى التحريض على مذابح معادية للسامية وإثارة الفتن بين الجماعات الدينية المختلفة. وزعمت الصحف أن الشرطة هي من تنظم "المئات السوداء"، ودعت إلى المقاومة. وارتبط المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالعنف الشبيه بالمذابح بعد مقتل آلاف الأشخاص في هجمات على المظاهرات والتجمعات العامة، وفي المذابح المعادية للسامية التي أعقبت بيان أكتوبر . ^{[ ٧ ]}

• يعتبر المؤرخ الروسي أناتولي ستيبانوف أن " الفرقة المقدسة" ( Svjashchjennaja druzhina ) و" الجمعية الروسية" ( Russkoye sobraniye ) في سانت بطرسبرغ بمثابة أسلاف "المئات السوداء". وابتداءً من عام 1900، ضمت المنظمتان ممثلين عن المثقفين المحافظين ، ومسؤولين حكوميين، ورجال دين أرثوذكس روس، وملاك أراضٍ . ^{[ 8 ]}

تشكل عدد من منظمات المئة السوداء خلال الثورة الروسية عام 1905 وبعدها ، مثل:

• " سويوز روسكوغو نارودا " (Союз Русского народа، أو اتحاد الشعب الروسي ) في سانت بطرسبرغ ،
• " سويوز روسكيخ لودي " (Союз Русский людей، أو اتحاد الروس) في موسكو ،
• " روسكايا مونارخيتشيسكايا بارتيا " (Русская монархическая партия، أو الحزب الملكي الروسي) في موسكو وأماكن أخرى،
• " Obshchestvo aktivnoy borby s revolyutsiyey " (Общество активной borьбы с певолюцией، أو جمعية النضال النشط ضد الثورة) في موسكو،
• " Belyy dvuglavyy oryol " (Белый двуглавый олёл، أو النسر الأبيض برأسين) في أوديسا ،

وآخرون. ^{[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

في الفترة ما بين عامي 1905 و1914، لم تكن حركة "المئات السوداء" موجودة كحركة واحدة؛ فقد كانت هناك جماعات وأحزاب سياسية عديدة تمثل الأيديولوجية الملكية في الإمبراطورية الروسية، ولكل منها وجهة نظر أيديولوجية مختلفة. حتى مفهوم "الأمة الروسية" نفسه فُسِّر بشكل مختلف، إذ رأى البعض "الروسية" كفئة دينية، بينما عرّفها آخرون بمعنى مدني أو عرقي، أو كمزيج منهما. ^{[ 12 ]}

اعتبر ألكسندر تريشاتني، أحد منظري اتحاد الشعب الروسي، الأمة الروسية مزيجًا من ثلاث مجموعات عرقية رئيسية: "الروس الكبار"، والبيلاروسيون، و"الروس الصغار" ( الأوكرانيون ). ^{[ 13 ]} في المراكز الحضرية الكبرى، كان أعضاء "المئات السوداء" يميلون إلى ربط قوميتهم بالولاء السياسي للقيصر. ومن بين القادة العلمانيين لحركة "المئات السوداء"، كان هناك العديد من المنتمين إلى أصول غير سلافية، بمن فيهم أشخاص من أصول ألمانية وفرنسية . ^{[ 14 ]}

في المقابل، حظيت القومية الروسية العرقية بدعم أقلية من منظمات "المئة السوداء". وكان مركز أنصارها في كييف ، حيث روّجوا لفكرة أن جميع السلاف الشرقيين يشكلون مجموعة عرقية واحدة. ويمكن اعتبار ذلك محاولة لمواجهة الحركات القومية الأوكرانية والبولندية واليهودية. ^{[ 15 ]}

حتى أوائل العقد الثاني من القرن العشرين، كان معظم قادة المئات السوداء يعتبرون اليهود عدوهم الرئيسي، ولكن مع صعود الحركة الوطنية الأوكرانية ، بدأ ممثلوهم حملة ضد ما اعتبروه " انفصالية أوكرانية " يروج لها " المازبينيون "، الذين يُزعم أنهم مدعومون من قبل النمسا-المجر ويتجسدون في شخصية ميخايلو هروشيفسكي . ^{[ 16 ]}

كان العديد من ممثلي "المئات السوداء" من مؤيدي الزراعة . ^{[ 14 ]}

كان أعضاء منظمات المئة السوداء ينتمون إلى مختلف الطبقات الاجتماعية ، من ملاك الأراضي ورجال الدين والبرجوازية العليا والدنيا والتجار والحرفيين والعمال، وصولًا إلى ما يُعرف بـ"العناصر المهمشة". وقد أشرف مجلس النبلاء المتحد ( Postoyanny Sovyet Ob'yedinnyonnykh dvoryanskikh obshchshestv Rossii ) على أنشطة حركة المئة السوداء، بينما قدم النظام القيصري الدعم المعنوي والمالي لها. تأسست حركة المئة السوداء على أساس الولاء للقيصر والكنيسة والوطن، وهو ما عبّر عنه سابقًا شعار القيصر نيكولاس الأول : " الأرثوذكسية، والحكم المطلق، والقومية " ( Pravoslaviye, Samoderzhaviye i Narodnost ). مارست حركة المئة السوداء الدعاية الشفوية ، من خلال إقامة الصلوات الخاصة في الكنائس، والاجتماعات، والمحاضرات، والمظاهرات. أثارت هذه الدعاية مشاعر معادية للسامية و "تمجيدًا" للملكية ، وحرضت على المذابح والأعمال الإرهابية التي نفذتها الجماعات شبه العسكرية التابعة لحركة "المئات السود"، والمعروفة أحيانًا باسم "القمصان الصفراء". ^{[ 17 ] [ 18 ]} ولعبت الكنيسة الأرثوذكسية دورًا قياديًا في حركة "المئات السود" في الأراضي الأوكرانية. ^{[ 19 ]}

نشرت حركة المائة السود صحفًا ، مثل Znamya (الراية) أو Russkoye znamya (الراية الروسية)، Pochayevsky Listok ( صفحة Pochayev )، Zemshchina ، Kolokol (الجرس)، Groza (العاصفة الرعدية)، Veche ( الجمعية الشعبية ) وغيرها. كما نشرت العديد من الصحف اليمينية، مثل Moskovskiye vedomosti (موسكو نيوز)، و Grazhdanin (Citizen)، و Kivelyanin (Kievan)، موادها أيضًا. من بين القادة البارزين لحركة المائة السود ألكسندر دوبروفين ، فلاديمير بوريشكيفيتش ، نيكولاي ماركوف ، آي تريشاتني ، بافل كروشيفان ، بافيل بولاتسل، إيفان فوستورجوف ، إم كيه شاخوفسكوي، القديس يوحنا كرونشتاد ، هيرومونك إليودور ، الأسقف هيرموجين ، وآخرون. ^{[ 20 ]}

عندما اغتيل عضوا مجلس الدوما ، غريغوري إيولوس ( مقاطعة بولتافا ) وميخائيل هيرزنستين (مواليد 1859، توفي 1906 في تيريوكي )، وكلاهما من الحزب الديمقراطي الدستوري ، على يد أعضاء من جماعة المئة السوداء، أعلنت صحيفتهم "روسكوي زناميا " علنًا أن "الروس الحقيقيين اغتالوا هيرزنستين وإيولوس بعلم المسؤولين"، وأعربت عن أسفها لأن "يهوديين اثنين فقط لقيا حتفهما في الحملة الصليبية ضد الثوار". ^{[ 21 ]} كان من المعروف أن جماعة المئة السوداء استخدمت العنف والتعذيب ضد أي شخص اعتقدوا أنه يمثل تهديدًا للقيصر.

نفذ أعضاء من جماعة المئات السوداء غارات (بموافقة غير رسمية من الحكومة) ضد مختلف الجماعات الثورية والمذابح، بما في ذلك التحريض على المذابح ضد اليهود. ^{[ 22 ]}

يكتب المؤرخ سيرجي ستيبانوف، المتخصص في حركة المئة السوداء، أنه بعد الثورة الروسية عام 1905 ، أصبحت فرق القتال التابعة لاتحاد الشعب الروسي وغيرها من المنظمات اليمينية المتطرفة أدوات إرهاب حركة المئة السوداء. ^{[ 23 ]}

نظّمت الأحزاب الاشتراكية الراديكالية أعمال إرهاب ثورية ردًا على أنشطة المئة السوداء. كتب فلاديمير لينين ، زعيم الفصيل البلشفي في الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروسي، عام 1905:

إنّ محاربة عصابات "المئات السوداء" تُعدّ نموذجًا ممتازًا للعمل العسكري، إذ تُدرّب جنود الجيش الثوري، وتُعرّضهم لتجارب قتالية حقيقية، وتُفيد الثورة في الوقت نفسه فائدةً عظيمة. يجب على مجموعات الجيش الثوري أن تُحدّد فورًا من يُنظّم عصابات "المئات السوداء" وأين وكيف يتمّ تنظيمها، ثمّ، دون الاكتفاء بالدعاية (المفيدة ولكن غير الكافية)، يجب عليها التحرّك بالقوة المسلحة، وضرب وقتل أعضاء عصابات "المئات السوداء"، وتفجير مقرّاتهم، وما إلى ذلك. ^{[ 26 ]}

باسم لجنة سانت بطرسبرغ التابعة للحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروسي، نُفذ هجوم مسلح على مقهى تفير، حيث كان عمال مصنع نيفسكي لبناء السفن، الأعضاء في اتحاد الشعب الروسي، متجمعين. في البداية، ألقى مسلحون بلشفيون قنبلتين، ثم أطلقوا النار على من فرّوا من المقهى. أسفر الهجوم عن مقتل شخصين وإصابة خمسة عشر آخرين. ^{[ 27 ]}

نفّذت المنظمات الثورية العديد من الأعمال الإرهابية الأخرى، استهدفت في معظمها رؤساء الفروع المحلية لاتحاد الشعب الروسي. فبحسب إدارة الشرطة، في مارس/آذار 1908 وحده، في مدينة باخماش بمحافظة تشيرنيهيف ، أُلقيت قنبلة على منزل رئيس فرع محلي لاتحاد الشعب الروسي ، وفي مدينة نيجين أُضرمت النيران في منزل رئيس الفرع، ما أسفر عن مقتل جميع أفراد أسرته، وفي قرية دوماني قُتل رئيس الفرع، كما قُتل رئيسان لفرعين في نيجين. ^{[ 28 ]}

كما قتل الاشتراكيون الثوريون شخصيات بارزة من حركة المئات السوداء مثل نيكولاي بوغدانوفيتش وغافريل لوزينوفسكي. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

صنّفت جماعة "المئات السوداء" الأوكرانيين على أنهم روس، ^{[ 31 ]} واستقطبت دعم العديد من محبي روسيا الذين اعتبروا أنفسهم روسًا ورفضوا القومية الأوكرانية والهوية الأوكرانية. ^{[ 32 ]} شنت حركة "المئات السوداء" حملة نشطة ضد ما اعتبرته انفصالًا أوكرانيًا، وضد الترويج للثقافة واللغة الأوكرانية عمومًا، وضد أعمال الشاعر الأوكراني تاراس شيفتشينكو خصوصًا. ^{[ 33 ]} في أوديسا ، أغلقت "المئات السوداء" الفرع المحلي لجمعية "بروسفيتا " الأوكرانية ، التي كانت تُعنى بنشر المعرفة باللغة الأوكرانية والوعي الثقافي الأوكراني. ^{[ 32 ]}

بحسب كليمنتي فيديفيتش، اتسمت حركة المئات السوداء والحركة الملكية الأوسع نطاقًا في الأراضي الأوكرانية التابعة للإمبراطورية الروسية بخصوصيات محلية. ورغم ولاء مؤيديهم من الأوكرانيين للقيصر، لم يتعارض ذلك مع هويتهم المميزة كـ" روس صغار " وشعورهم بالوطنية المحلية. وقد عارضوا الترويس العرقي ، وكثيرًا ما استخدموا مصطلحي "أوكرانيا" و"أوكراني" في منشوراتهم. وفي معظم الحالات، كان أعضاء حركة المئات السوداء في أوكرانيا ينظرون إلى الأوكرانيين ("الروس الصغار") كجماعة عرقية منفصلة، ​​متميزة عن " الروس الكبار " و" الروس البيض "، ولكنها متحدة معهم في أمة روسية ثلاثية موحدة . علاوة على ذلك، اتسمت خطاباتهم الشعبوية بالعديد من النقاط المشتركة مع برامج الحركة القومية الديمقراطية الأوكرانية . ^{[ 34 ]}

انتشرت هذه النزعات على نطاق واسع في المناطق الحدودية البولندية الأوكرانية، مثل فولينيا ، حيث كانت الحركة الملكية القوة السياسية الأكثر شعبية بين الأوكرانيين. ^{[ 34 ]} وقد استخدم ممثلو اتحاد الشعب الروسي في الأراضي الأوكرانية، مثل رئيس أساقفة فولينيا، أنطوني خرابوفيتسكي ، عناصر ورموز الحركة الوطنية الأوكرانية في أنشطتهم. ^{[ 35 ]} وسعيًا لتحقيق نفوذ أكبر على السكان المحليين، شجع أنصار "المئات السود" من رجال الدين ترجمة الإنجيل إلى الأوكرانية ، ودعموا نشر الخطب والأدبيات الأخرى باللغة الأوكرانية، بل وحاولوا إدخال الشعائر الدينية باللغة الأوكرانية. ^{[ 36 ]} وفي عام 1912، قدم نيكون، أسقف كريمينيتس وأحد قادة اتحاد الشعب الروسي في مجلس الدوما، مشروع قانون يسمح باستخدام الأوكرانية كلغة للتدريس المدرسي ويدعم دراسة التاريخ الأوكراني في المدارس. ^{[ 37 ]}

اعترف عدد من الشخصيات السياسية الأوكرانية، وعلى رأسهم ميخايلو هروشيفسكي ، بأن أنصار حركة المئات السوداء الأوكرانيين جزءٌ من الحركة السياسية الأوكرانية الأوسع نطاقًا، ويمثلون جناحها اليميني ، ودعوا إلى التعاون معهم. ^{[ 38 ]} وفي بودوليا، شارك العديد من رجال الدين المنتمين للحركة الملكية في الحركة الوطنية الأوكرانية، حيث دعم الأسقف الأرثوذكسي المحلي كلاً من منظمة بروسفيتا واتحاد الشعب الروسي . ^{[ 39 ]} وقد أشاد دميترو دوروشينكو وإيفان أوهينكو وأولينا بتشيلكا بأنشطة فرع فولينيا لاتحاد الشعب الروسي في تعزيز تخليد التاريخ الأوكراني . ^{[ 40 ]}

في عام ١٩٠٩، لاقت فكرة إنشاء محافظة خولم ، التي روج لها رئيس الأساقفة الأرثوذكسي والملكي البارز يولوجيوس جورجيفسكي ، دعمًا من النشطاء الأوكرانيين التقدميين، بمن فيهم أولكسندر لوتوتسكي ، الذي رأى فيها وسيلةً لتجنب تهريب السكان المحليين إلى الثقافة البولندية. وفي أوائل عام ١٩١٤، وصفت صحيفة "الرادا الأوكرانية " أعضاء "المئات السوداء" في كييف بأنهم "ليسوا غرباء عن الحركة الأوكرانية"، وأشادت بهم لتقديرهم الموهبة الشعرية لتاراس شيفتشينكو وإيفان كوتلياريفسكي . ^{[ ٤١ ]} وطوال فترة وجود حركة "المئات السوداء" في أوكرانيا، ظل القوميون العرقيون الروس أقليةً في صفوفها. ^{[ ٤٢ ]} وبعد سقوط الملكية الروسية عام ١٩١٧، تبنى العديد من الأوكرانيين الذين كانوا يدعمون "المئات السوداء" ويتعاطفون مع الملكية الروسية، هويةً أوكرانيةً خالصة. ونتيجة لذلك، أصبحت أراضي فولينيا الغربية، التي أظهرت أعلى درجة من الدعم لحركة المئات السوداء قبل عام 1917، مهدًا للجيش الأوكراني المتمرد خلال الأربعينيات. ^{[ 34 ]}

نظّمت كتائب المئة السوداء أربعة مؤتمرات على مستوى روسيا لتوحيد صفوفها. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1906، انتخبت ما يُعرف بـ" غلافنايا أوبرافا " (مجلس إدارة ) لمنظمة المئة السوداء الجديدة على مستوى روسيا "أوبيدينيوني روسكي نارود" (Объединённый русский народ، أي الشعب الروسي المتحد). إلا أنه بعد عام 1907، تفكّكت هذه المنظمة، وضعفت حركة المئة السوداء ككل مع انخفاض عدد أعضائها بشكل مطرد. وبعد ثورة فبراير/شباط 1917، تم حلّ منظمات المئة السوداء المتبقية رسميًا. ^{[ 43 ]}

بعد هجرتهم إلى الخارج، كان العديد من أعضاء "المئات السود " من بين أبرز منتقدي الحركة البيضاء . اتهموا الحركة ليس فقط بفشلها في التأكيد على الملكية كأساس أيديولوجي رئيسي لها، بل أيضاً بزعم خضوعها لتأثير الليبراليين الكلاسيكيين والماسونيين . كان بوريس براسول (1885-1963)، العضو السابق في "المئات السود"، من بين الذين هاجروا لاحقاً إلى الولايات المتحدة . هناك، صادق الصناعي هنري فورد ، الذي منحه وظيفة في صحيفة "ديربورن إندبندنت" . كما ساهم براسول في إنتاج دعاية معادية للسامية مثل "اليهودي العالمي" . ^{[ 44 ]}

بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ، عادت الحركات القومية والملكية للظهور في المجتمع الروسي. وفي عام 1992، قرر ألكسندر شتيلمارك (العضو السابق في حزب باميات ) تأسيس حركة "المئة السوداء" الحديثة . ^{[ 45 ]}

تحافظ الحركة على اتصالات مع منظمات قومية روسية أخرى (مثل الحركة الإمبراطورية الروسية واتحاد حاملي الرايات الأرثوذكسية )، كما شاركت في المراحل الأولى من الحرب الروسية الأوكرانية إلى جانب الانفصاليين الموالين لروسيا. ^{[ 46 ]}

• لاكوير، والتر . المئة السوداء: صعود اليمين المتطرف الروسي (1993)
• دونالد سي. راوسون. اليمينيون الروس وثورة عام 1905 (1995)

• "عودة فرقة بلاك هاندردز" ، مقال إخباري حول احتفالات الذكرى المئوية لتأسيس فرقة بلاك هاندردز في روسيا