عصا هارون

يشير مصطلح "عصا هارون" ( بالعبرية : מַטֶּה אַהֲרֹן ) إلى أي من العصي التي كان يحملها هارون ، شقيق موسى ، في التوراة . يروي الكتاب المقدس كيف مُنحت عصا هارون، إلى جانب عصا موسى ، قوةً خارقةً خلال ضربات مصر التي سبقت الخروج . لاحقًا، أنبتت عصاه بأزهار ولوز بشكلٍ خارقٍ للدلالة على اختيار الله لهارون وقبيلته للخدمة المقدسة.
قد يكون عصا هارون المزهرة في الرواية التوراتية أصلًا لرمز عشيرة . [ 1 ] ربما نُقلت عصا هارون، التي كانت تُنسب في الأصل إلى القوى الكهنوتية والسحرية، لاحقًا إلى موسى في روايات توراتية مختلفة، مما يدل على سلطته وتمكينه الإلهي. [ 2 ]
المراجع الكتابية

في الثقافة الإسرائيلية ، كان العصا ( بالعبرية : מַטֶּה maeh ) رمزًا طبيعيًا للسلطة، [ 3 ] باعتباره الأداة التي يستخدمها الراعي لتقويم قطيعه وإرشاده . [ 4 ] في الواقع، كان موسى يحمل عصاه في البداية أثناء رعاية أغنامه، [ 5 ] ثم أصبحت فيما بعد رمزًا لسلطته على بني إسرائيل. [ 6 ]
مُنحت عصا موسى وعصا هارون قوةً خارقةً خلال ضربات مصر . [ 7 ] أمر الله موسى أن يرفع عصاه فوق البحر الأحمر عندما كان على وشك الانشقاق [ 8 ] وفي الصلاة من أجل بني إسرائيل في المعركة؛ [ 9 ] وفي مريبة، أخرج موسى الماء من حجر بعصاه. [ 10 ]

تظهر عصا هارون - أو ربما عصا أخرى - مجددًا في سفر العدد ١٦-١٧ . هنا، تم قمع تمرد قورح على إعلان موسى لسبط لاوي ككهنة ، وأدى تمرد الجماعة بأكملها إلى وباء لم ينتهِ إلا بتدخل موسى وهارون. ولإيقاف شكاوى بني إسرائيل، أمر الله كل سبط من الأسباط الاثني عشر بتقديم عصا؛ وعصا السبط المختار للكهنوت هي التي ستنبت بمعجزة بين عشية وضحاها. [ ١١ ] قدم هارون عصاه لتمثيل سبط لاوي، فأخرجت براعم وأزهرت وأثمرت لوزًا ناضجًا، [ ١٢ ] كدليل على حق سبط لاوي الحصري في الكهنوت. وتخليدًا لهذا القرار، أُمر بحفظ العصا "أمام الشهادة". [ ١٣ ]
يُذكر أن عصا هارون أظهرت قوة خارقة من تلقاء نفسها، حتى عندما لم يمسكها صاحبها. ففي سفر الخروج 7: 10-11 ، ألقى هارون عصاه فتحولت إلى ثعبان . وعندما فعل ذلك، رد سحرة فرعون بإلقاء عصيهم أيضًا، فتحولت إلى ثعابين، لكن عصا هارون ابتلعتها جميعًا. وبالمثل، في سفر العدد 17: 23، أنبتت العصا أزهارًا عندما لم تكن في أيدي أحد. [ 14 ]




في الأدبيات الحاخامية
وصفت المدراش الحاخامية سمات عصا هارون بما يتجاوز تلك الواردة في النص التوراتي.
ورد أن العصا كانت مصنوعة من الياقوت ، وتزن أربعين سيه (السيه = 10.70 رطل)، وتحمل نقشًا דצ״ך עד״ש באח״ב (الأحرف الأولى من الأسماء العبرية للضربات العشر ). [ 16 ]
خلق الله العصا في فجر اليوم السادس من الخلق، [ 17 ] [ 18 ] وأعطاها لآدم عندما طُرد من الجنة. وبعد أن انتقلت عبر أيدي سام ، وإينوخ ، وإبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب تباعًا، آلت إلى يوسف . ولما مات يوسف ، سرق نبلاء مصر بعضًا من ممتلكاته، ومن بينها استولى يثرون على العصا. غرس يثرون العصا في حديقته، وهناك تجلّت عجائبها حين لم يستطع أحد أن يسحبها من الأرض (قارن بـ " السيف في الحجر ")؛ حتى أن لمسها كان محفوفًا بالمخاطر. والسبب في ذلك هو أن اسم الله الأعظم كان محفورًا عليها. ولما دخل موسى بيت يثرون قرأ الاسم، وبواسطته استطاع أن يرفع العصا، فزوجته صفورة ، ابنة يثرون، مكافأةً له على هذه الخدمة. أقسم والدها أنها يجب أن تصبح زوجة الرجل القادر على إتقان العصا المعجزة، وليس لغيره. [ 19 ]
حُفظت عصا هارون، مع أزهارها وثمارها، في التابوت. الملك يوشيا ، الذي تنبأ بالكارثة الوطنية الوشيكة، أخفى التابوت والأشياء المخزنة فيه (عصا هارون، وقارورة المن ، وزيت المسحة المقدسة ). [ 20 ] وسيظل مكانها مجهولاً حتى يكشف عنها النبي إيليا في العصر المسياني. [ 18 ]
يمكن تحديد طول العصا بناءً على حجم تابوت العهد كما هو مذكور في سفر الخروج 37:1، أي بطول 2.5 ذراع، وعمق 1.5 ذراع، وارتفاع 1.5 ذراع. وبالتالي، بافتراض وجود تابوت بجدران ثنائية الأبعاد ذات سمك صفري، بحيث يمكن وضع طول العصا داخل زاوية داخلية، فإن أقصى طول للعصا سيكون وتر الضلعين المتساويين في الطول والعمق، والعمق والارتفاع.الذراع. لم يتم تعريف الذراع في وحدات النظام الدولي للوحدات أو الوحدات الإمبراطورية . ومع ذلك، فإن متوسط الطولين اللذين ذكرهما الحاخام أبراهام حاييم نائيه أو حازون إيش يجعل الذراع حوالي 1.7 قدم، مما يجعل أقصى طول للعصا 6.1 قدم (6 أقدام و1.2 بوصة أو 1.9 متر).
(تصحيح للفقرة السابقة مباشرة: الوتران المشار إليهما ليسا متعامدين، وبالتالي لا تنطبق نظرية فيثاغورس على الضلع الثالث. وعليه، فإن أقصى طول يمكن احتواؤه داخل منشور الفلك ذي الأبعاد 2.5 × 1.5 × 1.5 هوالذراع. المعادلة(وهو خطأ حسابي في حد ذاته.)
كما ذُكر سابقاً، ينسب الكتاب المقدس قوى خارقة مماثلة لعصي هارون وموسى. بل إن أحد التفاسير الدينية يذهب أبعد من ذلك، ويحددها على أنها نفس العصا.
العصا التي عبر بها يعقوب نهر الأردن ( تكوين ٣٢: ١١ ) هي نفسها العصا التي كانت في يد يهوذا ( تكوين ٣٨: ١٨ )، والتي كانت في يد موسى ( خروج ٤: ٢٠ )، والتي كانت في يد هارون ( خروج ٧: ١٠ )، والتي كانت في يد داود ( صموئيل الأول ١٧: ٤٠ )، والتي كانت في يد كل ملك حتى خراب الهيكل، حيث أُخفيت. وعندما يأتي المسيح، ستُعطى له صولجانًا رمزًا لسلطته على الأمم. [ ٢١ ]
بحسب أحد التفاسير، قام موسى بتقسيم جذع شجرة إلى اثني عشر جزءًا، وأعطى جزءًا لكل سبط. وعندما أزهرت عصا هارون، أدرك بنو إسرائيل أهمية هذه العلامة. [ 22 ] ويبدو أن هذا الرأي يفترض أن العصا التي استُخدمت في تمرد قورح كانت مختلفة عن العصا التي استُخدمت في الضربات. [ 14 ]
الاستخدام المسيحي
يذكر سفر العبرانيين 9:4 أن عصا هارون كانت محفوظة في تابوت العهد . [ 14 ]
إنّ رواية إكليل الجبل الأول إلى أهل كورنثوس (الرسالة 43) عن إزهار عصا هارون مكتوبة بأسلوب الهجاد والميدراش ، ويُرجّح أنها تُنسب إلى مصادر يهودية، أو بتعبير أدق، مصادر يهودية-هيلينية. ووفقًا لتلك الرواية، وضع موسى على كل عصا من العصي الاثنتي عشرة ختم رئيس أحد القبائل. وبالمثل، أُغلقت أبواب المعبد لمنع أي شخص من الوصول إلى العصي ليلًا. [ 14 ]
كما اعتبرت عملية الإزهار المعجزة للعصا رمزاً لتجسد المسيح وولادته من عذراء ، وتظهر في مشاهد البشارة لمريم . [ 15 ]
في النص الإثيوبي الذي يعود إلى القرن الرابع عشر من كتاب كيبرا ناجاست ، تم كسر عصا هارون إلى ثلاثة أجزاء، وربما كان ذلك رمزًا للثالوث: "عصا هارون التي نبتت بعد أن ذبلت على الرغم من عدم سقيها بالماء، وكسرها أحدهم في مكانين، فأصبحت ثلاث عصي بينما كانت في الأصل عصا واحدة فقط." [ 23 ]
الأدب الإسلامي
وردت روايات عن عصا هارون في الأدب الإسلامي. يصور أحد الرسوم في كتاب " قصص الأنبياء " للثعلبي (توفي عام 1035 هـ، 427 هـ) هارون متكئًا على عصاه، بينما تحولت عصا أخيه موسى بأعجوبة إلى تنين ثعبان لهزيمة سحرة فرعون .
في الأدب الحديث
أصدر د. هـ. لورانس رواية بعنوان " عصا هارون" عام ١٩٢٢. يصف هذا الكتاب عازف الناي، آرون سيسونز، وتجاربه خلال رحلته عبر أوروبا المنهكة من الحرب العالمية الأولى . ويُقصد بالإشارة إلى الكتاب المقدس، حيث يرمز الناي إلى عصا سحرية، أن تكون ساخرة .
انظر أيضاً
- الصولجان ذو الصولجانات - عصا كان يحملها هيرميس في الأساطير اليونانية ، رمز التجارة
- قورح – جزء من الدورة اليهودية السنوية لقراءة التوراة، صفحات تعرض أوصافًا موجزة للأهداف المراد إعادة توجيهها (حيث يزهر عصا هارون).
- مارغنا – عصا خشبية كان يحملها كهنة المندائيين
- نهوشتان - ثعبان نحاسي في التوراة
- نينجيزيدا – إله بلاد ما بين النهرين. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
- عصا أسكليبيوس - رمز الطب
ملحوظات
- ↑ ايشلر، رعنان. "عصا هارون المزهرة: عشيرة كهنوتية؟" . التوراة.كوم . تم الاسترجاع في 5 يناير، 2025 .
- ↑ توماس رومر. ج. جيون (محرر). العلاقة بين موسى وهارون ومسألة تأليف التوراة . الجماعات الاجتماعية وراء التوراة. أتلانتا، جورجيا: مطبعة جمعية الأدب التوراتي. ص 67. تاريخ الاطلاع : 5 يناير 2025 .
- ↑ المزامير 2:9 ، 89:33 ؛ إشعياء 10:24 ، 11:4 ؛ حزقيال 20:37 .
- ↑ المزامير 23:4 .
- ↑ خروج 4:2 .
- ↑ خروج 4:20 .
- ^ خروج 7:17 ، 8:12-13 ، 9:23 ، 10:13 .
- ↑ خروج 14:16 .
- ↑ خروج 17:9 .
- ↑ خروج 17: 5-6 .
- ↑ العدد 17:17–20 .
- ↑ العدد 17:23 .
- ↑ العدد 17:10 .
- ١ ٢ ٣ ٤ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (١٩٠٦). " عصا هارون ". الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.
- 1 2 شيلر، جيرترود ؛ سيلغمان، جانيت (1971). أيقونات الفن المسيحي. المجلد 1، تجسد المسيح، طفولته، معموديته، إخضاعه، تجليه، أعماله ومعجزاته . المجلد 1. لندن، إنجلترا: لوند همفريز. ص 54. OCLC 59999963 .
- ^ تانهوما فايرا 8، أد. بوبر.
- ↑ بيركي أبوت 5:9.
- 1 2 مخيلتا، بيشالله، ط. فايس، ٤: ٦٠ (في خروج ١٦: ٣٣).
- ^ بيركي ديرابي إليعازر 40؛ سيفر هشار؛ خروج يالكوت شيموني، 168، النهاية.
- ^ توسفتا يوما 2:13، سوتاه 13:2.
- ↑ يلكوت شيموني ، المزامير، 869.
- ↑ سفر العدد ربا 18:23.
- ↑ بادج (السير)، إرنست ألفريد واليس (1922-01-01). ملكة سبأ وابنها الوحيد منيليك: تاريخ خروج الله وتابوت عهده من القدس إلى إثيوبيا، وتأسيس ديانة العبرانيين وسلالة سليمان الملكية في تلك البلاد : ترجمة كاملة لكتاب كيبرا ناجاست مع مقدمة . م. هوبكنسون.
روابط خارجية
- يُذكر في كتاب ياشر 77 تاريخ عصا الياقوت من آدم إلى موسى.
- آرون
- سفر الخروج
- مقتنيات من الكتاب المقدس العبري
- عصي المشي
- تابوت العهد
