مسة ومريبة

تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل ) تعتمد هذه المقالة بشكل مفرط على الإشارة إلى المصادر الأولية . Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: "Massah and Meribah" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2016) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (October 2016) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

مسة ( بالعبرية : מַסָּה ) ومريبة ( بالعبرية : מְרִיבָה ، وتُهجأ أيضًا " ميرابة ") هي أسماء أماكن موجودة في الكتاب المقدس العبري . ويقال إن بني إسرائيل سافروا عبر مسة ومريبة أثناء الخروج ، على الرغم من أن القائمة المستمرة للمحطات التي تمت زيارتها في العدد 33 لا تذكر هذا. في سفر الخروج 17: 7، تم ذكر مريبة في نفس وقت مسة ، ^[1] في سياق يوحي بأن مسة هي نفس موقع مريبة ، ولكن الإشارات الكتابية الأخرى لمسة ومريبة ، مثل تلك الموجودة في بركة موسى ^[2] يبدو أنها تعني أنهما متميزان. ^{[3] [4]} كما تمت الإشارة إلى مسة ومريبة في عدة أماكن أخرى في الكتاب المقدس. ^[5]

يذكر النص التوراتي حلقتين متشابهتين للغاية تحدثان في مكان يُدعى مريبة . الحلقة التي رواها سفر الخروج 17 تتميز بتشاجر بني إسرائيل مع موسى بشأن نقص المياه، وتوبيخ موسى لبني إسرائيل لاختبارهم يهوه ؛ ^[6] تنص الآية 7 على أنه لهذا السبب اكتسب المكان اسم مسة ، بمعنى الاختبار ، واسم مريبة بمعنى الشجار . ^[7] تنص هذه الرواية على أنه بسبب عطشهم، تذمر بني إسرائيل على موسى، لذلك لجأ موسى، خوفًا على حياته، إلى يهوه؛ ^[8] تستمر الرواية مع يهوه يطلب من موسى أن يمشي أمام الآخرين ويضرب الصخرة في حوريب بقضيبه، ^[9] وعندما يفعل موسى هذا، يتسبب ذلك في طرد الصخرة للماء. ^[10]

الحلقة التي رواها سفر العدد تتضمن تشاجر بني إسرائيل مع موسى وهارون حول نقص المياه والمحاصيل الغذائية ؛ ^{[11] يذكر النص أن موسى} وهارون استجابا باستشارة الرب عند باب المسكن ، بينما كانا ساجدين ، وأن الرب أمرهما بأخذ العصا والتحدث إلى صخرة معينة بينما يتجمع الناس معًا في نظرها. ^[12] يستمر السرد مع موسى يتبع التعليمات بأخذ عصا هارون وجمع بني إسرائيل، ^[13] ولكن بدلاً من التحدث إلى الصخرة، التي ذكر الرب أنها ستؤدي إلى تدفق الماء منها، ^[14] تحدث موسى إلى الحشد وضرب الصخرة، وفعل ذلك مرتين، مما أدى إلى تدفق قوي للمياه. ^[15]

يرى بعض علماء النصوص أن الروايتين هما نسختان مختلفتان لنفس الأحداث في مريبة، حيث أن النسخة الموجودة في سفر الخروج من المصدر اليهودي ، والنسخة الموجودة في سفر الأعداد من المصدر الكهنوتي ؛ ^{[16] [3] [17]} وتعتبر الرواية الأخيرة، مثل المصدر الكهنوتي بشكل عام، محاولة لتحل محل النسخة اليهودية الإنجليزية من الرواية، والتي لا تعامل هارون باعتباره مهمًا كما كان الكاتب الهاروني للمصدر الكهنوتي يرغب. ^[16]

وفقًا لهؤلاء العلماء النصيين، فإن رواية يهوه في سفر الخروج عن أحداث مسة ومريبة مُدمجة من نصين مصدريين سابقين، وهما النص الجاهوي والنص الإلوهي . يرى علماء النصوص أن النص الجاهوي والنص الإلوهي يحتويان على رواية لتسمية مسة، وكلاهما يحتوي على رواية لتوفير المياه، ولكن مع دمج الروايات بطريقة غير مباشرة؛ حيث يروي النص المدمج أحداث مسة ومريبة ، يعتقد علماء النصوص أن ذكر الشجار واختبار يهوه وتسمية مسة، كلها جزء من النص الجاهوي، في حين أن استخراج الماء من الحجر وتسمية مريبة، جزء من النص الإلوهي. ^[3] يرى علماء الكتاب المقدس العلمانيون أن الرواية الإلوهية لتوفير المياه في مريبة (מריבה) موازية لرواية الجاهوي لتوفير المياه في مارة (מרה)؛ ^[3] في رواية مارة ذكر اختبار يهوه للإسرائيليين، والذي ينسبه علماء النصوص إلى الرواية الإلوهية، ^[18] ويعتبرونه موازيًا لرواية الجاهوي لتسمية مسة بعد اختبار يهوه من قبل الإسرائيليين.

في الرواية الواردة في سفر العدد، ولكن ليس الرواية الواردة في سفر الخروج، بعد إنتاج الماء، أخبر الرب موسى وهارون أنهما لم يثقوا به بدرجة كافية لتكريمه، ونتيجة لذلك مات موسى وهارون قبل دخول كنعان . ^[19] من غير الواضح ما الذي استحق عقوبتهما بالضبط، ^[20] على الرغم من أن النص يوضح أن موسى وحده هو الذي تحدث إلى الناس وضرب الصخرة؛ يعتبر علماء الكتاب المقدس هذا مثالاً على التشهير الخفي المعتاد من المصدر الكهنوتي لموسى، بطل كهنوت شيلوه (الذي نافس الهارونيين). أحد الأسباب المحتملة للعقاب هو أن موسى ضرب الصخرة مرتين، بدلاً من مجرد التحدث إليها كما قيل له أن يفعل؛ والاحتمال الآخر هو أنه خاطب بني إسرائيل بتهور بعبارة أيها المتمردون . ^[17] قد يكون سبب آخر هو أن موسى يعزو المعجزة إلى قوته الخاصة ويفشل في ذكر الرب. ^[21] وفقًا لسفر التثنية ، الذي ينسبه علماء النصوص إلى كاتب كان مؤيدًا لموسى ومعاديًا لهارون، ^[22] كانت العقوبة بسبب عدم الثقة في الرب الذي أظهره الإسرائيليون، وليس موسى. ^[23]

يرى بعض علماء الكتاب المقدس أن الرواية حول مسة ومريبة نشأت كأساطير سببية تسعى إلى تبرير أسمائهم. ^[17]

وفقًا لسفر الخروج، كانت مريبة موقعًا في رفيديم ، ^[24] بينما وفقًا لسفر الأعداد، كانت مريبة تقع في قادش في برية صين . ^[25] يعزو علماء النصوص الاختلاف إلى المصادر المختلفة التي تستمد منها هذه المقاطع، ويعتبرون أن كلا الذكرين لمريبة يشيران إلى نفس المكان. [ ^{3] [26]} تتعامل السبعينية والترجوم والفولجاتا مع هذه القضية من خلال اعتبار مريبة في سفر الأعداد مجرد اسم شائع ، وليس اسم مكان، مما يجعل مي مريبة قادش مياه الصراع في قادش وليس مياه مريبة في قادش . ^[26]

• مراح