Hortus conclusus

Hortus conclusus مصطلح لاتيني يعني حرفيًا "الحديقة المسوّرة". تشير الكلمتان في hortus conclusus لغويًا إلى التسييج. ^{[ 1 ]} يصف هذا المصطلح نوعًا من الحدائق التي كانت تُسوّر لأسباب عملية، وهو موضوع رئيسي في تاريخ البستنة ، حيثكانت الحدائق المسوّرة أكثر شيوعًا في الماضي. ^{[ 2 ]} غرفة الحديقة هي سمة مشابهة، ولكنها عادةً ما تكون أقل تسييجًا.

إن مصطلح hortus conclusus ، الذي له جذور في نشيد الأناشيد في الكتب المقدسة العبرية، قد تم تطبيقه بشكل مهم كصفة رمزية ولقب للسيدة العذراء مريم في شعر العصور الوسطى وعصر النهضة ^{[ 3 ]} والفن، حيث ظهر لأول مرة في اللوحات والمخطوطات المزخرفة حوالي عام 1330. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يُشتق مصطلح hortus conclusus من نشيد الأناشيد في الكتاب المقدس الفولغاتا (المعروف أيضًا باسم نشيد الأناشيد أو نشيد سليمان ) 4:12، باللاتينية: " Hortus conclusus soror mea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus " ("حديقة مسوّرة هي أختي، عروسي؛ حديقة مسوّرة، ينبوع مغلق.") ^{[ 6 ]} وقد وفر هذا الثقافة اللغوية المشتركة للمسيحية، والتي تم التعبير عنها في المواعظ التي تشرح نشيد الأناشيد كرمزية حيث أعيد تفسير صورة أغنية زفاف الملك سليمان لعروسه على أنها الحب والاتحاد بين المسيح والكنيسة، والزواج الصوفي مع الكنيسة كعروس المسيح .

كما اعتبرت الآية "أنتِ جميلة يا حبيبتي، لا عيب فيكِ" (4.7) من نشيد الأناشيد بمثابة تأكيد كتابي للعقيدة المتطورة والمثيرة للجدل حتى الآن بشأن الحبل بلا دنس لمريم - أي الولادة بدون الخطيئة الأصلية (" ماكولا " تعني باللاتينية "بقعة").

يذكر التقليد المسيحي أن يسوع المسيح حُبل به من مريم بمعجزة ، دون أن يمس بتوليتها، بواسطة الروح القدس ، الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس . ولذلك، كانت مريم في فنون أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، تجسيدًا للعقيدة الراسخة حول بتوليتها الدائمة ، وكذلك الحبل بلا دنس، تُصوَّر في حديقة أو فناء مسوَّر أو بالقرب منه. كان هذا بمثابة تمثيل لرحمها "المغلق"، الذي كان من المفترض أن يبقى عذريًا، وأيضًا لحمايتها، كما لو كانت محاطة بجدار، من الخطيئة. في كتاب صلوات غريماني ، تُعرّف النقوش المتداخلة بالرموز التي تُشير إلى الحبل بلا دنس: الحديقة المسوّرة ( hortus conclusus )، وشجرة الأرز الطويلة ( cedrus exalta )، وبئر الماء الحي ( puteus aquarum viventium )، وشجرة الزيتون ( oliva speciosa )، والنافورة في الحديقة ( fons hortorum )، وشجيرة الورد ( plantatio rosae ). ^{[ 7 ]} لم تسعَ جميع الحدائق المسوّرة في العصور الوسطى إلى تضمين كل هذه التفاصيل، إذ لم تكن شجرة الزيتون تحديدًا قادرة على تحمّل ظروف حدائق شمال أوروبا.

يمكن التعرف على الحديقة المسورة في لوحة البشارة لفرا أنجيليكو ( الرسم التوضيحي في أعلى اليسار)، والتي يعود تاريخها إلى 1430-1432.

يُخصص موقعان للحج للسيدة مريم العذراء صاحبة الحديقة المسوّرة في المنطقة الثقافية الهولندية الفلمنكية . الأول هو تمثال في كنيسة دير وارفهاوزن : " سيدتنا صاحبة الحديقة المسوّرة ". أما الثاني، "سيدتنا صاحبة الحديقة" ، فيُبجّل في كاتدرائية يبرس .

جميع الحدائق، بحكم تعريفها، مساحات مغلقة أو محددة، ولكن قد يكون هذا الإغلاق مفتوحًا نوعًا ما ويقتصر على الأعمدة أو السياجات المنخفضة أو الأسوار. أما الحديقة المسورة ، المحاطة بجدار، فهي نوع من الحدائق. ويشير مصطلح "hortus conclusus" إلى نمط أكثر خصوصية من الحدائق.

في تاريخ الحدائق، كان من المعتاد أن تتوسط الحديقة المسوّرة في العصور الوسطى العليا بئر أو نافورة، تحمل دلالاتها الرمزية المعتادة (انظر " نافورة الحياة ") بالإضافة إلى استخداماتها العملية. وكان تقليد تقسيم الساحة المربعة إلى أربعة مسارات راسخًا لدرجة أنه استُخدم حتى في الأماكن التي لا تؤدي فيها المسارات إلى أي مكان. كانت جميع حدائق العصور الوسطى مسوّرة، لحماية مساحتها الخاصة من التطفل العام، سواء من قِبل الناس أو الحيوانات الضالة. وقد يكون السياج بسيطًا كأسوار من القش المنسوج ، أو مبنيًا من حجارة متينة أو مزخرفة؛ أو قد يكون محاطًا بممرات نفقية مزخرفة في حديقة مدنية، أو بدير مقوس للتواصل أو التأمل.

يعود أصل الدير إلى الأروقة الرومانية ذات الأعمدة ، كما تشير كتب تاريخ الحدائق. فقدت الفيلات الرومانية المهجورة والمغطاة بالنباتات ، والتي أعيد بناؤها مرارًا لتصبح مواقع لأديرة البينديكتين، معالم حدائقها المزروعة مع العقود الأولى من هجرها: "البستنة، أكثر من الهندسة المعمارية، وأكثر من الرسم، وأكثر من الموسيقى، وأكثر بكثير من الأدب، فن زائل؛ تختفي روائعه، ولا تترك أثرًا يُذكر." ^{[ 8 ]} لاحظت جورجينا ماسون : "عندما أُعيد بناء دير كاسينو عام 1070، ^{[ 9 ]} وُصفت الحديقة بأنها "جنة على الطراز الروماني"." ولكن ربما لم يبقَ سوى "هالة التقاليد الكلاسيكية العظيمة". ^{[ 10 ]} تُظهر الخطة المثالية للقرن التاسع لسانت غال (الرسم التوضيحي) ديرًا ذا أروقة مع بئر مركزي وممرات متقاطعة من مراكز كل صف من الأروقة. لكن عندما تم إحياء حديقة ذات نمط مدروس لدير العصور الوسطى، جاء النمط من خلال صقلية النورماندية وثقافتها الهجينة التي تبنت العديد من العناصر الإسلامية، وفي هذه الحالة حدائق الفناء المغلقة في شمال إفريقيا، والتي تستند في النهاية إلى تقاليد الحدائق الفارسية .

وُضِعَتْ فكرة الحديقة المسوّرة العملية في كتاب بيترو كريشينزي من بولونيا، " ليبر روراليوم كومودوروم" ، وهو عملٌ نُسِخَ مرارًا، كما تشهد على ذلك المخطوطات العديدة الباقية من نصه، وكثيرًا ما طُبِعَ في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وتُظهِرُ اللوحات والرسومات التوضيحية في أواخر العصور الوسطى في مخطوطاتٍ مثل " رومانسية الوردة" - حيث تُصوَّر الحديقة في النص بشكلٍ رمزي إلى حدٍ كبير - غالبًا ضفةً مُغطاةً بالعشب تُستخدم كمقعد، كجزءٍ من الحديقة المسوّرة . ولم تبدأ بعض الحدائق الأوروبية بالانفتاح على الخارج إلا في القرن الخامس عشر، وتحديدًا في إيطاليا.

كان الجلوس والمشي والعزف على الموسيقى من أكثر الأنشطة التي تم تصويرها في العديد من لوحات القرن الخامس عشر والمخطوطات المزخرفة، حيث كانت الأنشطة الشاقة غير مناسبة. في روما، تم بناء دير في أواخر القرن الخامس عشر في سان جيوفاني دي جينوفيزي لاستخدامه من قبل الأمة الجنوية ، أو ما يُعرف باسم Ospitium Genoensium ، كما لا تزال لوحة تشير إلى ذلك، والذي وفر مأوى في غرف صغيرة قبالة أروقته المقببة المحيطة، ومكانًا للقاء ومأوى يجمع أولئك القادمين من مدينتهم الأصلية البعيدة. ^{[ 11 ]}

قبل ذلك بقليل، بدأ بيترو باربو، الذي أصبح البابا بولس الثاني عام ١٤٦٤، بناء حديقة مغلقة تُعرف باسم "بالازيتو ديل جاردينو دي سان ماركو"، ملحقة بمقر الكرادلة الفينيسيين في روما، قصر البندقية. ^{[ ١٢ ]} وقد كانت هذه الحديقة بمثابة حديقة بولس الخاصة خلال فترة بابويته؛ وتؤكد النقوش على وظائفها الدنيوية بوصفها " حديقة ذات متع سامية... ملاذ من الهموم، ومكانًا للراحة من المتاعب"، وتشيد بها بأسلوب كلاسيكي باعتبارها موطنًا للحوريات ، مما يوحي بوجود بستان مركزي من الأشجار، ويذكر أروقتها المطلية بالجص الأبيض الناصع. ويُظهر نقش من القرن الثامن عشر تلة مركزية مغطاة بالأشجار، أُعيد إنشاؤها في عملية إعادة التشجير الحديثة، مع ممرات مرصوفة بالحصى على شكل صليب وصليب محاطة بنبات البقس. ^{[ ١٣ ]}

أنشأ فينيولا حدائق فارنيزي ( أورتي فارنيزياني سول بالاتينو - أو "حدائق فارنيزي على هضبة بالاتين") عام 1550 على هضبة بالاتين الشمالية في روما ، لصالح الكاردينال أليساندرو فارنيزي (1520-1589). وأصبحت هذه الحدائق أول حدائق نباتية خاصة في أوروبا (إذ بدأت الجامعات الإيطالية بإنشاء أولى الحدائق النباتية في أوروبا في منتصف القرن السادس عشر، أي قبل ذلك بفترة وجيزة). أطلق أليساندرو على منزله الصيفي في الموقع اسم هورتي فارنيزياني ، ربما في إشارة إلى مفهوم "هورتوس كونكلوسوس" (الحديقة المغلقة). صُممت هذه الحدائق أيضًا على طراز البيرستيليوم الروماني، مع نافورة مركزية. ^{[ 14 ]}

كانت الحديقة المغلقة (hortus conclusus) إحدى الصور العديدة للعذراء في أواخر العصور الوسطى، والتي تطورت لتكون أكثر بساطة وحميمية من صورة العذراء التقليدية المتوجة على العرش، والمستوحاة من الأيقونات البيزنطية، أو صورة تتويج العذراء . بدأ الموضوع كاستعارة محددة للبشارة [ 16 ^{] ، لكنه} اتجه نحو التطور إلى حوار ديني مريح ، مع وجود عدة شخصيات بجانب العذراء الجالسة، ودلالات أقل تحديدًا. شهدت ألمانيا وهولندا في القرن الخامس عشر ذروة شعبية هذا التصوير للعذراء، عادةً مع الطفل، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بحشد من الملائكة والقديسين والمتبرعين في الحديقة؛ أما الحديقة بحد ذاتها، لتمثيل العذراء، فكانت نادرة جدًا. غالبًا ما تُغلق الجدران أو التعريشات الجوانب والخلف، أو قد تُصوَّر مفتوحة، باستثناء ضفاف مرتفعة، على منظر طبيعي في الأفق. في بعض الأحيان، كما هو الحال مع لوحة جيرارد ديفيد " العذراء والطفل مع القديسين والمتبرع" (أدناه)، تُصوَّر الحديقة بشكل كامل للغاية. في أحيان أخرى، كما في نقوش مارتن شونغاور ، لا يُستخدم سوى سياج من أغصان القيقب وبعض أغصان العشب لتحديد الموضوع. وعادةً ما يُقلل الرسامون الإيطاليون من استخدام النباتات، ولا يضعون مقاعد عشبية. ومن بين أنواع هذا الموضوع، نجد "مادونا الورود" الألمانية، التي تُصوَّر أحيانًا في لوحات المذابح المنحوتة . كانت هذه الصورة نادرة في الأيقونات الأرثوذكسية ، ولكن توجد بعض الأمثلة الروسية على الأقل. ^{[ 17 ]}

يركز أحد أنواع التصوير، الذي لا يتوافق عادةً مع المنظور الصحيح، على إظهار الجدار بأكمله والعديد من هياكل أو معالم الحديقة التي ترمز إلى سرّ حبل المسيح، والمستمدة في الغالب من نشيد الأناشيد أو مقاطع أخرى من الكتاب المقدس كما فسرها الكتّاب اللاهوتيون. وقد تشمل هذه الهياكل أو أكثر من المباني الشبيهة بالمعابد أو الكنائس، وبرجًا عاجيًا (نشيد الأناشيد 7: 4)، ومذبحًا مكشوفًا تزهر فيه عصا هارون ، محاطًا بعصي القبائل الأخرى العارية، وبوابة "برج داود، معلق عليه دروع" (نشيد الأناشيد 7: 4)، ^{[ 18 ]} مع إغلاق البوابة، وتابوت العهد ، وبئرًا (غالبًا ما تكون مغطاة)، ونافورة، وشمس الصباح في الأعلى (نشيد الأناشيد 6: 10). ^{[ 19 ]} يُظهر هذا النوع من التصوير عادةً البشارة، على الرغم من أنه في بعض الأحيان تحمل مريم الطفل يسوع. ^{[ 20 ]}

كان من بين الصور النادرة التي ظهرت في أواخر القرن الخامس عشر، صورة تجمع بين مشهد البشارة في الحديقة المغلقة ومشهد صيد وحيد القرن ، وصورة العذراء وحيد القرن ، وهي صورة شائعة في الفن الدنيوي. كان وحيد القرن يرمز إلى التجسد الإلهي ، وما إذا كان هذا المعنى مقصودًا في العديد من الصور الدنيوية الظاهرة للعيان ، يبقى مسألة تفسير أكاديمي معقدة. لا يوجد أي لبس في المشاهد التي يظهر فيها رئيس الملائكة جبرائيل وهو ينفخ في البوق، بينما تطارد الكلاب وحيد القرن إلى أحضان العذراء، وينزل الطفل يسوع على أشعة نور من الله الآب. وقد حظر مجمع ترينت في نهاية المطاف هذه الصورة، التي بدت مبالغًا فيها بعض الشيء، وإن كانت ساحرة، ^{[ 21 ]} جزئيًا لأسباب تتعلق بالواقعية، إذ لم يعد أحد يعتقد أن وحيد القرن حيوان حقيقي. في القرن السادس عشر، انجرف موضوع hortus conclusus إلى الهواء الطلق Sacra Conversazione وMadonnas في منظر طبيعي لجيوفاني بيليني وألبريشت دورر ورافائيل ، حيث يصعب تحديد ما إذا كان المقصود من الإشارة.

أُقيم معرضٌ للرسومات البصرية التي تُصوّر مفهوم "الحديقة الشاملة" ( hortus inclusus) في أواخر العصور الوسطى في دومبارتون أوكس ، واشنطن العاصمة؛ ^{[ 22 ]} وقد ميّز المعرض بين "رسومات الحدائق التي تُعزّز الفكرة الموضوعية وتلك التي تُعامل الحديقة كموضوعٍ مستقل". وحذّر تيموثي هاسباند، في مراجعته للمعرض، من التفسير غير النقدي للتفاصيل الدقيقة في "التمثيل الموضوعي ظاهريًا" لرسومات المخطوطات. وأضاف: "إنّ صور الحدائق في أواخر العصور الوسطى، من خلال إخضاع الملاحظة المباشرة للنية الرمزية أو المجازية، تعكس حالة ذهنية أكثر من كونها تعكس الواقع"، ^{[ 23 ]} حيث يمكن ملاحظة تناقضٍ في تصوير الأشياء في العالم، إذ تتلألأ بمعانٍ مجازية عميقة. يبدو أن الإضاءات واللوحات في جنوب هولندا توثق "المقاعد العشبية، والنوافير، والأحواض المرتفعة، و"المدرجات" ^{[ 24 ]} والأشجار، والنباتات المحفوظة في أصص، والممرات، والجدران المحيطة، والتعريشات ، والأسوار المصنوعة من الأغصان، والأقواس " المألوفة للمشاهدين المعاصرين، ولكنها مجمعة في وهم من الواقع. ^{[ 25 ]}

• 
  جنتيلي دا فابريانو
• 
  فرا أنجيليكو
• 
  جيرارد ديفيد
• 
  أسلوب ديريك بوت
• 
  صورة مصغرة إيطالية، حوالي عام 1435
• 
  نقش خشبي مبكر ، حوالي عام 1460، ملون يدويًا
• 
  ستيفان لوخنر
• 
  بارتولومي بيرميجو ، مذبح فيرجن دي مونتسيرات ، 1485
• 
  كولونيا، حوالي عام 1520
• 
  خوان دي خوانيس ، بعد عام 1530
• 
  نقش خشبي مؤرخ بعام 1418، ولكن من المحتمل أنه يعود إلى خمسينيات القرن الخامس عشر.

كان مفهوم جناح معرض سربنتين لعام 2011 هو "الحديقة المغلقة" ، وهي غرفة للتأمل، حديقة داخل حديقة. صممه المهندس المعماري السويسري بيتر زومثور، وأنشأ حديقته بيت أودولف ، وكان الجناح مكانًا منفصلًا عن عالم الضوضاء وحركة المرور وروائح لندن - مساحة داخلية للجلوس والمشي والتأمل في الزهور. ^{[ 26 ]}

• ارطاس، بيت لحم ، موقع دير Hortus Conclusus الكاثوليكي
• غاستون باشلار
• Locus amoenus
• حب المكان
• حديقة عصر النهضة

مارتينيز، أدريانا: مساحة مؤثرة، مساحة ممثلة: موضوع الكتاب المقدس في بارايسو في العصور الوسطى. دورانجو مونيتون، سيباستيان: آبونتس حول النتيجة النهائية. دورانجو مونيتون، سيباستيان: الحديقة مفتوحة في برناردو دي كلرافال.

• دانكونا، ميريلا ليفي (1977). حديقة النهضة: الرمزية النباتية في الرسم الإيطالي . فلورنسا: كازا إيديتريس ليو إس.أولشكي. رقم ISBN 9788822217899.

• الوسائط المتعلقة بـ Hortus conclusus في ويكيميديا ​​​​كومنز
• Hortus conclusus كواحدة من عدد من الصور التعبدية
• جنة عدن ، حديقة مغلقة من تصميم سيد منطقة الراين العليا
• "مباهج مبكرة" ، مقال ممتاز بقلم جيميما مونتاغو حول رمزية الحديقة