السلالة الحشمونية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

الأسرة الحشمونائية [ 1 ] ( / hæzməˈniːən / ; العبرية : Ḥašẫẫ Ḥašmōnāʾīm ; اليونانية : Ασμοναϊκή δυναστεία ) كان الحكم اليهودي​​​​ سلالة يهودا خلال العصر الهلنستي في فترة الهيكل الثاني (جزء من العصور القديمة الكلاسيكية )، من ج. 141 قبل الميلاد إلى 37 قبل الميلاد.

اتخذ حكام الحشمونيين اللقب اليوناني باسيليوس ("ملك") وحصلت المملكة على مكانة قوة إقليمية لعدة عقود.

بين عامي 141 و 116 قبل الميلاد تقريبًا ، حكمت السلالة يهودا بشكل شبه مستقل داخل الإمبراطورية السلوقية ، ومنذ حوالي عام 110 قبل الميلاد، ومع تفكك الإمبراطورية، اكتسبت المزيد من الاستقلال الذاتي وتوسعت إلى المناطق المجاورة في بيريا والسامرة وإدوم والجليل وإيتوريا .

تدخلت قوات الجمهورية الرومانية في الحرب الأهلية الحشمونية عام 63 قبل الميلاد، مما أدى إلى تحويل المملكة إلى دولة تابعة وشكل تراجعًا لا رجعة فيه لسلطة الحشمونيين؛ أطاح هيرودس الكبير بآخر حاكم تابع للحشمونيين عام 37 قبل الميلاد.

أسس سيمون ثاسي السلالة عام 141 قبل الميلاد، بعد عقدين من انتصار أخيه يهوذا المكابي ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) على الجيش السلوقي خلال ثورة المكابيين (167-160 قبل الميلاد). ووفقًا لسفر المكابيين الأول والثاني ، والكتاب الأول من كتاب "الحرب اليهودية" للمؤرخ يوسيفوس ( 37 - حوالي 100 ميلادي)، [ 2 ] سعى الملك السلوقي أنطيوخوس الرابع إبيفانيس ( حكم من 175 إلى 164 قبل الميلاد ) إلى فرض سيطرة صارمة على ولاية سوريا الجوفاء وفينيقيا السلوقية [ 3 ] بعد أن تم صد غزوه الناجح لمملكة مصر البطلمية (170-168 قبل الميلاد) بتدخل الجمهورية الرومانية. [ 4 ] [ 5 ] نهب القدس وهيكلها ، وقمع الشعائر الدينية والثقافية اليهودية والسامرية، [ 3 ] [ 6 ] وفرض الممارسات الهلنستية ( حوالي 168-167 قبل الميلاد). [ 6 ]   

سمح الانهيار التدريجي للإمبراطورية السلوقية تحت وطأة هجمات القوى الصاعدة للجمهورية الرومانية والإمبراطورية البارثية ليهودا باستعادة بعض الاستقلال الذاتي؛ ومع ذلك، في عام 63 قبل الميلاد، غزت الجمهورية الرومانية المملكة ، وقسمتها وأقيمت كدولة تابعة لروما .

أصبح هيركانوس الثاني وأريستوبولوس الثاني ، حفيدا سيمون، بيادق في حرب بالوكالة بين يوليوس قيصر وبومبي . وقد أدى مقتل بومبي (48 ق.م.) وقيصر (44 ق.م.)، وما تبع ذلك من حروب أهلية رومانية ، إلى إضعاف قبضة روما مؤقتًا على مملكة الحشمونيين، مما سمح بإعادة تأكيد الحكم الذاتي لفترة وجيزة بدعم من الإمبراطورية البارثية، التي سُحقت سريعًا على يد الرومان بقيادة مارك أنطوني وأغسطس .

استمرت سلالة الحشمونيين 103 أعوام قبل أن تحلّ محلها سلالة هيرودس عام 37 قبل الميلاد. أدى تنصيب هيرودس الكبير ( الإدومي ) ملكًا عام 37 قبل الميلاد إلى جعل يهودا دولة تابعة للرومان، وكان ذلك بمثابة نهاية سلالة الحشمونيين. وحتى بعد ذلك، سعى هيرودس إلى تعزيز شرعية حكمه بالزواج من الأميرة الحشمونية مريم الأولى ، والتخطيط لإغراق آخر وريث ذكر للحشمونيين في قصره بأريحا .

في عام 6 ميلادي، ضمت روما يهودا نفسها والسامرة وإدوميا إلى مقاطعة يهودا الرومانية .

في عام 44 ميلادي، قامت روما بتأسيس حكم الوكيل جنبًا إلى جنب مع حكم ملوك هيرودس (وتحديدًا أغريباس الأول 41-44 وأغريباس الثاني 50-100).

أصل الكلمة وأصولها

يعود اسم عائلة الحشمونيين إلى سلفهم، الذي أطلق عليه يوسيفوس الاسم اليوناني أسمونيوس أو أسامونيوس ( باليونانية : Ἀσαμωναῖος )، [ 7 ] والذي يُقال إنه كان جد متاتياس ، ولكن لا يُعرف عنه شيء آخر. [ 8 ] ويبدو أن الاسم مشتق من الاسم العبري حشموناي ( بالعبرية : חַשְׁמוֹנַאי ، بالحروف اللاتينية :  Ḥašmōnaʾy ). [ 9 ] ويرى رأي آخر أن الاسم العبري حشموناي مرتبط بقرية حشمون المذكورة في سفر يشوع 15: 27 . [ 8 ] ينسب كل من بي جيه جوت ولوجان ليشت الاسم إلى "ها سيميون"، وهو إشارة مبطنة إلى قبيلة سيميون . [ 10 ]

تُعدّ أصول السلالة الحشمونية غامضة إلى حدٍّ ما، إذ لا يظهر ذكرها في السجلات التاريخية إلا عند ثورتها ضد الحكم السلوقي في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. بدأ صعودها مع متاتيا، وهو كاهن من مدينة مودين ، الذي قاوم المراسيم المعادية لليهود التي أصدرها أنطيوخوس الرابع، وأشعل فتيل ما عُرف لاحقًا بثورة المكابيين. [ 11 ] يُشير يوسيفوس وسفر المكابيين الأول إلى انتماء العائلة إلى رتبة اليويريب الكهنوتية . [ 11 ] أما لقب " المكابيين " الشائع، فقد كان يُطلق في الأصل على يهوذا المكابي، ابن متاتيا، الذي يُرجّح أن لقبه يعني "المطرقة"، ما يدلّ على سمعته كمقاتل شرس. [ 11 ]

قادة الحشمونيين

شجرة عائلة السلالة الحشمونية

المكابيون (قادة المتمردين)

  1. متاتاثيا ، 170 - 167 قبل الميلاد
  2. يهوذا المكابي 167 – 160 ق.م
  3. جوناثان أفوس ، 160 - 143 قبل الميلاد ( كبير الكهنة من عام 152 قبل الميلاد)

الملوك (الحكام الإثنيون والملوك) وكبار الكهنة

  1. سيمون ثاسي ، 142/1 – 134 قبل الميلاد ( إثنارك وكاهن أعظم)
  2. يوحنا هيركانوس الأول ، 134 - 104 قبل الميلاد (إثنارك وكاهن أعظم)
  3. أريستوبولوس الأول ، 104 - 103 قبل الميلاد ( ملك وكاهن أعظم)
  4. ألكسندر جانيوس ، 103 - 76 قبل الميلاد (ملك وكاهن أعظم)
  5. سالومي ألكسندرا ، 76 - 67 قبل الميلاد ( الملكة الوحيدة التي حكمت البلاد )
  6. هيركانوس الثاني ، 67 - 66 قبل الميلاد (ملك من عام 67 قبل الميلاد؛ كبير الكهنة من عام 76 قبل الميلاد)
  7. أريستوبولوس الثاني ، 66-63 قبل الميلاد (ملك وكاهن أعظم)
  8. هيركانوس الثاني (تم ترميمه)، 63 - 40 قبل الميلاد (كبير الكهنة من 63 قبل الميلاد؛ إثنارخ من 47 قبل الميلاد)
  9. أنتيغونوس ، 40 - 37 قبل الميلاد (ملك وكاهن أعظم)
  10. أريستوبولوس الثالث ، 36 قبل الميلاد (الكاهن الأعظم الوحيد)

المصادر التاريخية

المصدر الرئيسي للمعلومات حول أصل السلالة الحشمونية هو كتابا المكابيين الأول والثاني ، اللذان تعتبرهما الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ومعظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية من الكتب المقدسة القانونية ، بينما تعتبرهما الطوائف البروتستانتية من الكتب المنحولة، على الرغم من أنهما لا يشكلان الكتب القانونية للكتاب المقدس العبري . [ 12 ]

تغطي هذه الكتب الفترة الممتدة من عام ١٧٥ قبل الميلاد إلى عام ١٣٤ قبل الميلاد، وهي الفترة التي نالت فيها السلالة الحشمونية استقلالًا جزئيًا عن الإمبراطورية السلوقية، لكنها لم تكن قد توسعت بعدُ خارج حدود يهودا. وقد كُتبت هذه الكتب من منظور أن خلاص الشعب اليهودي في أوقات الأزمات جاء من الله عن طريق عائلة متتيا، ولا سيما أبنائه يهوذا المكابي، ويوناثان أفوس، وسيمون تاسي، وحفيده يوحنا هيركانوس . وتتضمن هذه الكتب مواد تاريخية ودينية من الترجمة السبعينية التي قام بتدوينها الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون .

المصدر الرئيسي الآخر لسلالة الحشمونيين هو الكتاب الأول من كتاب " حروب اليهود"، وتاريخ أكثر تفصيلاً في كتاب "آثار اليهود" للمؤرخ اليهودي يوسيفوس (37- حوالي 100 ميلادي). [ 2 ] يُعدّ سرد يوسيفوس المصدر الرئيسي الوحيد الذي يُغطي تاريخ سلالة الحشمونيين خلال فترة توسعها واستقلالها بين عامي 110 و63 قبل الميلاد. والجدير بالذكر أن يوسيفوس، وهو مواطن روماني وقائد سابق في الجليل، نجا من الحروب اليهودية الرومانية في القرن الأول الميلادي، وكان يهوديًا وقع أسيرًا لدى الرومان وتعاون معهم، وكتب كتبه برعاية رومانية.

خلفية

في بداية القرن الثاني قبل الميلاد، توسعت الإمبراطورية السلوقية (باللون الأصفر) إلى يهودا على حساب المملكة البطلمية (باللون الأزرق).

بين عامي 720 قبل الميلاد و 333 قبل الميلاد، احتلت أراضي مملكة إسرائيل السابقة ومملكة يهوذا بالتناوب من قبل آشور وبابل والإمبراطورية الأخمينية .

بعد غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية (حوالي 333 قبل الميلاد)، شهدت المنطقة بأكملها صراعًا محتدمًا بين الدولتين الرئيسيتين اللتين خلفتا الإمبراطورية المقدونية - الإمبراطورية السلوقية في الشمال ومملكة البطالمة في الجنوب. وبين عامي 319 و302 قبل الميلاد، تناوبت السيطرة على القدس سبع مرات. [ 13 ]

في عهد أنطيوخوس الثالث الكبير ، انتزع السلوقيون السيطرة على يهودا من البطالمة نهائيًا، بعد هزيمة بطليموس الخامس إبيفانيس في معركة بانيوم عام 200 قبل الميلاد. [ 14 ] [ 15 ] أدى الحكم السلوقي على المناطق اليهودية في تلك الحقبة إلى ازدهار الممارسات الثقافية والدينية الهلنستية: "إلى جانب اضطرابات الحرب، ظهرت في الأمة اليهودية أحزاب مؤيدة للسلوقيين وأخرى مؤيدة للبطالمة؛ وكان للانشقاق تأثير كبير على اليهودية في ذلك الوقت. في أنطاكية تعرف اليهود لأول مرة على الهلنستية وجوانبها الأكثر فسادًا؛ ومن أنطاكية حُكمت يهودا منذ ذلك الحين." [ 16 ]

حكم السلوقيين على يهودا

الهلنة

" المكابيون " فويتشخ ستاتلر (المكابيون)، 1844

أدى استمرار تهلين يهودا إلى وضع أولئك الذين تهلينوا بحماس في مواجهة التقليديين، [ 17 ] حيث شعر الأولون أن أرثوذكسية الأخيرين تعيقهم؛ [ 18 ] بالإضافة إلى ذلك، أدى الصراع بين البطالمة والسلوقيين إلى مزيد من الانقسام بينهم حول الولاء لأي من الفصيلين.

من أمثلة هذه الانقسامات الصراع الذي اندلع بين الكاهن الأعظم أونياس الثالث (الذي عارض الهلنة وؤيد البطالمة ) وشقيقه جايسون (الذي أيد الهلنة والسلوقيين) عام ١٧٥ قبل الميلاد، والذي أعقبه فترة من المكائد السياسية حيث قام كل من جايسون ومينيلوس برشوة الملك للفوز بمنصب الكاهن الأعظم، وتبادلا اتهامات بالقتل ضد المتنافسين على اللقب. وكانت النتيجة حربًا أهلية قصيرة. نجح حزب طوبيادس ، وهو حزب مؤيد للهلنة، في تنصيب جايسون في منصب الكاهن الأعظم ذي النفوذ. وقد أنشأ ساحة للألعاب العامة بالقرب من المعبد. [ 19 ] يشير المؤلف لي آي. ليفين إلى أن "الذروة في عملية الهلننة اليهودية، والأكثر دراماتيكية من بين جميع هذه التطورات، حدثت في عام 175 قبل الميلاد، عندما حوّل الكاهن الأعظم جايسون القدس إلى مدينة يونانية مكتملة بصالات رياضية ومباني للمشاة (سفر المكابيين الثاني 4). وقد دار نقاش لعقود حول ما إذا كانت هذه الخطوة تمثل تتويجًا لعملية هلننة استمرت 150 عامًا داخل القدس بشكل عام، أو ما إذا كانت مجرد مبادرة من مجموعة صغيرة من كهنة القدس دون أي تداعيات أوسع." [ 20 ] من المعروف أن اليهود المهلننين قد لجأوا إلى استعادة القلفة غير الجراحية (التشنج) من أجل الانضمام إلى الممارسة الثقافية الهلنستية السائدة المتمثلة في الاختلاط عراة في الصالة الرياضية، [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] حيث كانت ختانهم تحمل وصمة اجتماعية؛ [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] اعتبرت الثقافات الكلاسيكية والهيلينية والرومانية الختان عادة قاسية ووحشية ومقززة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

أنطيوخوس الرابع

تترادراخما مع صورة لأنطيوخس الرابع . يظهر العكس زيوس جالسًا على العرش. يقرأ النقش اليوناني ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (للملك أنطيوخس، الله الظاهر، جالب النصر).

في ربيع عام ١٦٨ قبل الميلاد، وبعد غزوه الناجح لمملكة مصر البطلمية، تعرض أنطيوخوس الرابع لضغوط مهينة من الرومان للانسحاب. ووفقًا للمؤرخ الروماني ليفي ، أرسل مجلس الشيوخ الروماني الدبلوماسي غايوس بوبيليوس إلى مصر، الذي طالب أنطيوخوس بالانسحاب. وعندما طلب أنطيوخوس مهلة لمناقشة الأمر، رسم بوبيليوس دائرة حول الملك بالعصا التي كان يحملها، وقال: "قبل أن تخرج من هذه الدائرة، أعطني ردًا لأقدمه إلى مجلس الشيوخ". [ ٢٤ ]

أثناء حملة أنطيوخس في مصر، انتشرت شائعة في يهوذا بأنه قُتل. استغلّ رئيس الكهنة المخلوع ياسون الموقف، وهاجم أورشليم، وطرد مينلاوس وأتباعه. لجأ مينلاوس إلى عكرا ، حصن السلوقيين في أورشليم. عندما سمع أنطيوخس بذلك، أرسل جيشًا إلى أورشليم طرد ياسون وأتباعه، وأعاد مينلاوس إلى منصبه كرئيس للكهنة؛ [ 25 ] ثم فرض ضريبة وأنشأ حصنًا في أورشليم.

خلال هذه الفترة ، سعى أنطيوخس إلى قمع الممارسات العلنية للشريعة اليهودية، في محاولة واضحة لفرض سيطرته على اليهود. نصبت حكومته تمثالاً لزيوس [ 26 ] على جبل الهيكل ، وهو ما اعتبره اليهود تدنيساً للجبل، وحظرت الاحتفال بالسبت وتقديم القرابين في هيكل القدس، وألزمت القادة اليهود بتقديم القرابين للأصنام، ومنعت الختان وحيازة الكتب المقدسة اليهودية، تحت طائلة الإعدام. كما فُرضت عقوبات الإعدام.

بحسب يوسيفوس، بالإضافة إلى كل أعمال النهب والذبح التي قام بها أنطيوخوس،

"أجبر اليهود على حل قوانين بلادهم، وعلى إبقاء أطفالهم غير مختونين، وعلى تقديم لحم الخنزير كقرابين على المذبح." [ 27 ]

دوافع أنطيوخس غير واضحة. ربما كان غاضباً من الإطاحة بمن عينه، مينلاوس، [ 28 ] أو ربما كان يرد على ثورة يهودية استمدت قوتها من الهيكل والتوراة، أو ربما كان قد تلقى تشجيعاً من مجموعة من اليهود المتشددين المتأثرين بالثقافة اليونانية . [ 29 ]

ثورة المكابيين

متاتياس الموديعي يقتل مرتدًا يهوديًا، نقش لغوستاف دوريه

اعتبر مؤلف سفر المكابيين الأول ثورة المكابيين انتفاضةً من اليهود المتدينين ضد الملك السلوقي الذي سعى للقضاء على دينهم، وضد اليهود الذين ساندوه. أما مؤلف سفر المكابيين الثاني، فقد صوّر الصراع على أنه صراع بين "اليهودية" و"الهيلينية"، وهو أول من استخدم هذا المصطلح. [ 29 ] وتميل الدراسات الحديثة إلى الرأي الثاني.

يرى معظم الباحثين المعاصرين أن الملك كان يتدخل في حرب أهلية بين اليهود التقليديين في الريف واليهود المتأثرين بالثقافة اليونانية في القدس. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] ووفقًا لجوزيف ب. شولتز، فإن الدراسات الحديثة "تعتبر ثورة المكابيين أقل تمردًا ضد القمع الأجنبي، وأكثر حربًا أهلية بين الأطراف الأرثوذكسية والإصلاحية في المعسكر اليهودي". [ 33 ] وفي الصراع على منصب رئيس الكهنة، تنافس التقليديون ذوو الأسماء العبرية/الآرامية مثل أونياس ضد المتأثرين بالثقافة اليونانية ذوي الأسماء اليونانية مثل جايسون أو مينلاوس. [ 34 ] ويشير مؤلفون آخرون إلى عوامل اجتماعية واقتصادية في الصراع. [ 35 ] [ 36 ] وما بدأ كحرب أهلية اتخذ طابع الغزو عندما انحازت مملكة سوريا الهيلينية إلى جانب اليهود المتأثرين بالثقافة اليونانية ضد التقليديين. [ 37 ] مع تصاعد الصراع، حظر أنطيوخوس ممارسات أتباع الديانات التقليدية، وبذلك، في خروج عن الممارسة السلوقية المعتادة، حظر دين شعب بأكمله. [ 36 ] ويرى باحثون آخرون أنه بينما بدأت الانتفاضة كثورة دينية، فقد تحولت تدريجيًا إلى حرب تحرير وطني. [ 38 ]

يزعم إلياس بيكرمان وفيكتور تشيريكوفر، اللذان يُعتبران من أبرز الباحثين في ثورة المكابيين في القرن العشرين، أن سبب الثورة يعود إلى القادة اليهود، وليس إلى أنطيوخوس الرابع إبيفانيس. يقول بيكرمان إن اليهود "المتأثرين بالثقافة اليونانية"، الذين أرادوا القضاء على الدين "القديم" و"البالي" والخرافي، دفعوا أنطيوخوس الرابع نحو الإصلاح الديني في القدس. أما تشيريكوفر، فقد نظر إلى هذه الثورة على أنها ثورة فلاحين ضد النخبة الثرية. ربما تأثر كل منهما بآرائه الخاصة، أحدهما معارض لليهودية الإصلاحية والآخر بدافع من الأيديولوجية الاشتراكية. [ 39 ]

فلسطين في زمن المكابيين بحسب جورج آدم سميث

بحسب سفري المكابيين الأول والثاني، دعت عائلة متتياهو الكهنوتية، التي عُرفت فيما بعد بالمكابيين ، الشعبَ إلى حرب مقدسة ضد السلوقيين. [ 40 ] بدأ أبناء متتياهو ، يهوذا ويوناثان وشمعون، حملة عسكرية، كانت نتائجها كارثية في البداية: فقد قُتل ألف يهودي ، رجالًا ونساءً وأطفالًا، على يد القوات السلوقية خلال يوم السبت لرفضهم القتال في هذا اليوم المقدس. بعد ذلك، تقبّل اليهود الآخرون فكرة أنه عند تعرضهم للهجوم يوم السبت، يجب عليهم الرد.

يهوذا يقود الثورة (166-160 قبل الميلاد)

في نهاية المطاف، أدى استخدام يهوذا لأساليب حرب العصابات على مدى عدة سنوات إلى سيطرة المكابيين على البلاد:

في خريف عام 165، بدأت انتصارات يهوذا تُقلق الحكومة المركزية. ويبدو أنه سيطر على الطريق من يافا إلى القدس، وبذلك قطع الاتصال المباشر بين الموكب الملكي في عكرا والبحر، وبالتالي مع الحكومة. ومن اللافت للنظر أن القوات السورية، بقيادة الحاكم العام ليسياس، سلكت هذه المرة الطريق الجنوبي عبر أدوم. [ 41 ]

في أواخر عام ١٦٤ قبل الميلاد، وبعد التوصل إلى تسوية مع ليسياس (الذي انسحب إلى أنطاكية ربما لأسباب سياسية عقب وفاة أنطيوخوس الرابع أثناء حملته ضد البارثيين )، [ ٤٢ ] دخل يهوذا القدس وأعاد إقامة العبادة الرسمية ليهوه. وأُسس عيد حانوكا لإحياء ذكرى استعادة الهيكل. [ ٤٣ ]

معركة بيت زكريا عام 162 قبل الميلاد، حيث مُني المتمردون المكابيون بنكسة مؤقتة. رسم توضيحي لغوستاف دوريه عام 1866.

في حوالي أبريل من عام 162، حاصر يهوذا عكرا ، التي كانت لا تزال تحت سيطرة السلوقيين. ردًا على ذلك، عاد ليسياس لمحاربة اليهود في معركة بيت زكريا ، ولكن على الرغم من النتيجة الإيجابية للمعركة، فإن مقاومة المكابيين في جبال أفايريما (بالقرب من مركز الثورة الأصلي) [ 44 ] والمشاكل في بلاده، التي أثارها الوضع السياسي المحيط بأنطيوخوس الخامس يوباتور، خليفة أنطيوخوس الرابع، أجبرت ليسياس على التفاوض مرة أخرى على السلام مع المكابيين، متخليًا عن حصاره للقدس مقابل حصار المكابيين لعكرا . [ ملاحظة 1 ]

في عام 161 قبل الميلاد، وبينما كان نيكانور ، القائد العسكري المُعيّن حديثًا للمنطقة، في طريقه لتولي منصب الحاكم ، انتصر في مناوشة ضد سيمون. وفي القدس، ورغم أن سفر المكابيين الثاني وصف العلاقات الأولية الجيدة بينه وبين يهوذا (بما في ذلك تعيينه في منصب رسمي)، إلا أنه حاول في النهاية اعتقال الأخير. لكن يهوذا تمكن من الفرار إلى الريف، وبعد هزيمة نيكانور والفرقة الصغيرة التي كانت تطارده، استطاع لاحقًا تحقيق نصر حاسم في معركة عداسا حيث قُتل نيكانور (المصدر نفسه 7: 26-50 )، مما منح يهوذا السيطرة على القدس مرة أخرى. عند هذه النقطة، وبعد انتصاراته المتعددة على السلوقيين، أرسل يوبوليموس بن يوحانان وياسون بن أليعازر كوفد دبلوماسي "لعقد حلف صداقة وتحالف مع الرومان". [ 46 ]

لكن في العام نفسه، خلف ديمتريوس الأول سوتر ، ابن عم أنطيوخوس الخامس ، الذي اغتصب والده عرشه. وبعد أن تخلص ديمتريوس من أنطيوخوس وليسا، أرسل القائد باخيدس إلى إسرائيل بجيش كبير لتنصيب ألكيموس رئيسًا للكهنة. وبعد أن ارتكب باخيدس مذبحة في الجليل، وادعى ألكيموس أنه في وضع أفضل من يهوذا لحماية الشعب العبري، استعد القائد الحشموني لمواجهة القائد السلوقي في معركة. إلا أن المسار غير المألوف الذي سلكه باخيدس (عبر جبل بيت إيل ) ربما فاجأ قوات يهوذا، التي لم يشارك ثلثاها في القتال، إذ وجدوا أنفسهم أقل عددًا بكثير في معركة مفتوحة. في معركة إيلاسا (لايسا)، اختار يهوذا القتال رغم كل الصعاب، ساعيًا للفوز بالهجوم على الجناح الأيمن حيث كان من المفترض أن يتمركز باخيدس، ليقضي على جيش السلوقيين كما فعل مع جيش نيكانور. وبعد معركة استمرت، كما تصفها المصادر، من الصباح إلى المساء، تمكن سلاح الفرسان السلوقي من محاصرة يهوذا، وفي النهاية تشتت الجيش اليهودي بعد فقدان قائده.

تحقيق الاستقلال

جوناثان (159-143 قبل الميلاد)

بعد وفاة يهوذا، فرّ الوطنيون المضطهدون، بقيادة أخيه يوناثان، إلى ما وراء نهر الأردن. (المصدر نفسه 9: 25-27 ) نصبوا خيامهم قرب مستنقع يُدعى أسفار، وبقوا، بعد عدة معارك مع السلوقيين، في المستنقع الواقع شرق نهر الأردن.

بعد وفاة كاهنه الأكبر ألكيموس، الذي كان دمية في يده ، عام 159 قبل الميلاد، شعر باخيدس بالأمان الكافي لمغادرة البلاد، ولكن بعد عامين، اتصلت مدينة عكا بديمتريوس وطلبت عودة باخيدس لمواجهة خطر المكابيين. رأى يوناثان وشمعون، اللذان اكتسبا خبرة عشر سنوات في حرب العصابات ، أنه من الحكمة التراجع إلى مكان أبعد، فقاما بتحصين موقع يُدعى بيت حوغلا في الصحراء، [ 47 ] حيث حاصرهما باخيدس لعدة أيام. عرض يوناثان على القائد المنافس معاهدة سلام وتبادل أسرى حرب ، وهو ما وافق عليه باخيدس على الفور، بل وأقسم ألا يُشن حربًا على يوناثان مرة أخرى. ثم غادر باخيوس وقواته إسرائيل، ولم يُذكر شيء عنهم خلال السنوات الخمس التالية (158-153 قبل الميلاد)، كما ورد في المصدر الرئيسي (سفر المكابيين الأول): "وهكذا انقطع السيف عن إسرائيل. واستقر يوناثان في مخماس وبدأ يقضي بين الشعب، وأباد الكافرين والمرتدين من إسرائيل ". [ 48 ]

الكاهن الأعظم رسمياً

Herod the GreatParthian EmpireJulius CaesarAntipater the IdumaeanAristobulus IIHyrcanus IISalome AlexandraAlexander JannaeusAristobulus IJohn HyrcanusSimon ThassiGnaeus Pompeius MagnusJohn HyrcanusAlexander BalasDemetrius I SoterThe Temple in JerusalemMaccabeeAntiochus IVHasmonean dynasty

ساهم حدث خارجي هام في إتمام خطة المكابيين. فقد تدهورت علاقات ديمتريوس الأول سوتر مع أتالوس الثاني فيلادلفوس ملك بيرغامون (حكم من 159 إلى 138 قبل الميلاد)، وبطليموس السادس ملك مصر (حكم من 163 إلى 145 قبل الميلاد)، وشريكته في الحكم كليوباترا الثانية ، ودعموا منافسًا له على عرش السلوقيين: ألكسندر بالاس ، الذي ادعى أنه ابن أنطيوخوس الرابع إبيفانيس وابن عم ديمتريوس. اضطر ديمتريوس إلى استدعاء حاميات يهودا، باستثناء تلك الموجودة في مدينة عكا وبيت صور، لتعزيز قوته. علاوة على ذلك، سعى لكسب ولاء يوناثان، مما سمح له بتجنيد جيش واستعادة الرهائن المحتجزين في مدينة عكا. قبل يوناثان هذه الشروط بسرور، واستقر في القدس عام 153 قبل الميلاد، وبدأ في تحصين المدينة.

قدّم ألكسندر بالاس ليوناثان شروطًا أكثر تفضيلًا، بما في ذلك تعيينه رسميًا رئيسًا للكهنة في القدس، وعلى الرغم من رسالة ثانية من ديمتريوس تعده بامتيازات يصعب ضمانها، [ 49 ] أعلن يوناثان ولاءه لبالاس. أصبح يوناثان الزعيم الديني الرسمي لشعبه، وأشرف على احتفالات عيد المظال عام 153 قبل الميلاد مرتديًا زي رئيس الكهنة. لم يعد بإمكان الهلنستيين مهاجمته دون عواقب وخيمة. وظل الحشمونيون يشغلون منصب رئيس الكهنة باستمرار حتى عام 37 قبل الميلاد.

سرعان ما فقد ديمتريوس عرشه وحياته عام 150 قبل الميلاد. ونال ألكسندر بالاس المنتصر شرف الزواج من كليوباترا ثيا ، ابنة حليفيه بطليموس السادس وكليوباترا الثانية. دُعي يوناثان إلى بطليموس لحضور مراسم الزواج، فحضر حاملاً هدايا للملكين، وسُمح له بالجلوس بينهما على قدم المساواة؛ بل إن بالاس ألبسه رداءه الملكي، وأكرمه تكريماً رفيعاً. عيّن بالاس يوناثان قائداً عسكرياً وحاكماً مدنياً (أي حاكماً مدنياً لإحدى المقاطعات؛ لم تُذكر تفاصيل ذلك في كتابات يوسيفوس)، وأعاده إلى القدس مُكرّماً، [ 50 ] ورفض الاستماع إلى شكاوى الحزب الهلنستي ضد يوناثان.

تحدي أبولونيوس

في عام ١٤٧ قبل الميلاد، ادعى ديمتريوس الثاني نيكاتور ، ابن ديمتريوس الأول سوتر، عرش بالاس. استغل أبولونيوس تاوس، حاكم سوريا الجوفاء ، الفرصة لتحدي يوناثان في معركة، قائلاً إن على اليهود هذه المرة أن يتركوا الجبال ويغامروا بالخروج إلى السهل . [ ٥١ ] قاد يوناثان وشمعون قوة قوامها ١٠٠٠٠ رجل ضد قوات أبولونيوس في يافا ، التي لم تكن مستعدة للهجوم السريع، ففتحت أبوابها مستسلمة للقوات اليهودية. تلقى أبولونيوس تعزيزات من أشدود ، وظهر في السهل على رأس ٣٠٠٠ رجل، من بينهم قوات فرسان متفوقة. هاجم يوناثان أشدود، واستولى عليها، وأحرقها مع معبد داجون والقرى المحيطة به.

كرّم ألكسندر بالاس الكاهن الأعظم المنتصر بمنحه مدينة عقرون وما يحيط بها من أراضٍ. اشتكى أهل أشدود إلى الملك بطليموس السادس، الذي كان قد قدم لشنّ حرب على صهره، لكن يوناثان التقى بطليموس في يافا بسلام ورافقه حتى نهر إليوثيروس. ثم عاد يوناثان إلى القدس، محافظًا على السلام مع ملك مصر رغم دعمهما لمتنافسين مختلفين على عرش السلوقيين. [ 52 ]

التوسع الإقليمي

في عام 145 قبل الميلاد، أسفرت معركة أنطاكية عن الهزيمة النهائية للإسكندر بالاس على يد قوات صهره بطليموس السادس. إلا أن بطليموس نفسه كان من بين ضحايا المعركة. وبقي ديمتريوس الثاني نيكاتور الحاكم الوحيد للإمبراطورية السلوقية، وأصبح الزوج الثاني لكليوباترا ثيا .

لم يكن يوناثان يدين بالولاء للملك الجديد، فانتهز هذه الفرصة ليحاصر أكرا ، الحصن السلوقي في القدس ورمز سيطرتهم على يهودا. كانت أكرا محصنة تحصينًا كثيفًا بقوات سلوقية، وكانت توفر اللجوء لليهود الهيلينيين. [ 53 ] استشاط ديمتريوس غضبًا، فظهر بجيش في بطليموس وأمر يوناثان بالمثول أمامه. دون أن يرفع الحصار، ذهب يوناثان، برفقة الشيوخ والكهنة، إلى الملك واسترضاه بالهدايا، حتى أن الملك لم يكتفِ بتثبيته في منصبه كرئيس كهنة، بل منحه أيضًا المقاطعات السامرية الثلاث : جبل أفرايم ، واللد ، وراماتايم-سوفيم . ومقابل هدية قدرها 300 وزنة، أُعفيت البلاد بأكملها من الضرائب ، وقد تم توثيق هذا الإعفاء كتابيًا. في المقابل، رفع يوناثان الحصار عن أكرا وتركها في أيدي السلوقيين.

لكن سرعان ما ظهر مُدّعٍ جديد لعرش السلوقيين، وهو الشاب أنطيوخوس السادس ديونيسوس ، ابن ألكسندر بالاس وكليوباترا ثيا. لم يكن عمره يتجاوز ثلاث سنوات، لكن القائد ديودوتوس تريفون استغله لتحقيق مآربه في الوصول إلى العرش. في مواجهة هذا العدو الجديد، لم يكتفِ ديمتريوس الثاني بالوعد بسحب الحامية من مدينة عكا، بل استدعى يوناثان حليفه وطلب منه إرسال قوات. حمى رجال يوناثان، البالغ عددهم 3000 رجل، ديمتريوس في عاصمته أنطاكية من رعاياه. [ 54 ] ولأن ديمتريوس الثاني لم يفِ بوعده، رأى يوناثان أنه من الأفضل دعم الملك الجديد عندما استولى ديودوتوس تريفون وأنطيوخوس السادس على العاصمة، لا سيما بعد أن أكد الأخير جميع حقوقه وعيّن أخاه سيمون قائدًا عسكريًا لمنطقة باراليا (الساحل البحري)، من "سلم صور " إلى حدود مصر . [ 55 ]

أصبح بإمكان يوناثان وسيمون الآن القيام بالفتوحات؛ فخضعت عسقلان طواعيةً، بينما سقطت غزة بالقوة. حتى أن يوناثان هزم قادة ديمتريوس الثاني في أقصى الشمال، في سهل حازر، بينما استولى سيمون في الوقت نفسه على حصن بيت صور المنيع بحجة أنه يؤوي أنصار ديمتريوس. [ 56 ] وكما فعل يهوذا في السنوات السابقة، سعى يوناثان إلى عقد تحالفات مع شعوب أجنبية. فجدد المعاهدة مع الجمهورية الرومانية وتبادل رسائل ودية مع إسبرطة وغيرها من الأماكن. ومع ذلك، فإن الوثائق التي تشير إلى تلك الأحداث الدبلوماسية مشكوك في صحتها.

الأسر والموت

ذهب ديودوتوس تريفون بجيش إلى يهودا ودعا يوناثان إلى سكيثوبوليس لعقد اجتماع ودي، حيث أقنعه بتسريح جيشه المؤلف من 40 ألف رجل، ووعده بتسليمه بتوليمايس وحصون أخرى. وقع يوناثان في الفخ؛ فأخذ معه إلى بتوليمايس 1000 رجل، قُتلوا جميعًا؛ وأُسر هو نفسه. [ 57 ]

عندما كان ديودوتوس تريفون على وشك دخول يهودا عند حديد، واجهه الزعيم اليهودي الجديد، سيمون، مستعدًا للمعركة. تجنب تريفون المواجهة، وطالب بمئة وزنة وابني يوناثان كرهائن، ووعد في المقابل بتحرير يوناثان. مع أن سيمون لم يثق بديودوتوس تريفون، إلا أنه امتثل للطلب حتى لا يُتهم بقتل أخيه. لكن ديودوتوس تريفون لم يُحرر أسيره؛ فغضب من أن سيمون عرقل طريقه في كل مكان وأنه لم يستطع تحقيق أي شيء، فأعدم يوناثان في بسكاما ، في البلاد الواقعة شرق نهر الأردن. [ 58 ] دُفن يوناثان على يد سيمون في مودين . لا يُعرف شيء عن ابنيه الأسيرين. إحدى بناته كانت من أسلاف يوسيفوس. [ 59 ]

سيمون يتولى القيادة (142-135 قبل الميلاد)

تم تعيين سيمون المكابي كاهنًا أعلى من Die Bibel في بيلديرن

تولى سيمون القيادة (142 ق.م.)، وحصل على منصبين: رئيس الكهنة وأمير إسرائيل. وقد أُرسِيَت قيادة الحشمونيين بقرارٍ صدر عام 141 ق.م. في اجتماعٍ حاشدٍ ضمّ "الكهنة والشعب وشيوخ الأرض، يقضي بأن يكون سيمون قائدهم ورئيس كهنتهم إلى الأبد، حتى يقوم نبيٌّ أمين " (1 مكابيين 14: 41). ومن المفارقات أن الانتخاب جرى على الطريقة الهلنستية.

حكم سيمون، بعد أن جعل الشعب اليهودي شبه مستقل عن اليونانيين السلوقيين، من عام 142 إلى 135 قبل الميلاد، وأسس السلالة الحشمونية، واستولى أخيرًا على القلعة [أكرا] عام 141 قبل الميلاد. [ 60 ] [ 61 ] اعترف مجلس الشيوخ الروماني بالسلالة الجديدة حوالي عام 139 قبل الميلاد، عندما كان وفد سيمون في روما. [ 62 ]

قاد سيمون شعبه في سلام ورخاء، إلى أن اغتيل في فبراير من عام 135 قبل الميلاد بتحريض من صهره بطليموس ، ابن أبوبوس (أو أبوبوس أو أبوبي)، الذي عينه السلوقيون حاكمًا على المنطقة. كما قُتل ابنا سيمون الأكبران، متتيا ويهوذا.

التوسع الحشموني

يهودا، الحشمونيون. يوحنا هيركانوس الأول (يهوحانان). ١٣٥-١٠٤ ق.م. بروتا برونزية (١٣ مم، ٢.٠٢  جم، ١٢ ساعة). "يهوحانان الكاهن الأعظم ومجلس اليهود" (بالعبرية) في خمسة أسطر داخل إكليل / قرنان مزدوجان مزينان بشرائط؛ رمانة بين القرنين؛ حرف A صغير إلى أسفل اليسار. مجموعة ميشورر ب، ١١؛ هندين ٤٥٧.

بعد تحقيق شبه استقلال عن الإمبراطورية السلوقية، بدأت السلالة بالتوسع في المناطق المجاورة. فغزا يوناثان أفوس بيريا ، ثم غزا يوحنا هيركانوس السامرة وإدوم ، وغزا أريستوبولوس الأول الجليل ، وغزا ألكسندر جانيوس إيطوريا . وإلى جانب الفتوحات الإقليمية، تولى حكام الحشمونيين، الذين حكموا في البداية كقادة للمتمردين فقط، تدريجيًا منصب الكاهن الأعظم خلال عهد يوناثان أفوس عام 152 قبل الميلاد، واللقب الملكي إثنارخ خلال عهد سيمون ثاسي عام 142 قبل الميلاد، إلى أن نالوا لقب الملك ( باسيلوس ) عام 104 قبل الميلاد على يد أريستوبولوس الأول.

جون هيركانوس (135-104 قبل الميلاد)

في حوالي عام ١٣٥ قبل الميلاد، تولى يوحنا هيركانوس، الابن الثالث لسيمون، زمام القيادة بصفته الكاهن الأعظم (كوهين غادول) والإثنارخ، متخذًا اسمًا ملكيًا يونانيًا (انظر هيركانيا ) قبولًا منه للثقافة الهلنستية لحكامه السلوقيين . في غضون عام من وفاة سيمون، هاجم الملك السلوقي أنطيوخوس السابع سيديتس القدس. ووفقًا ليوسيفوس ، [ ٦٣ ] فتح يوحنا هيركانوس قبر الملك داود وأخذ ثلاثة آلاف وزنة دفعها كجزية لإنقاذ المدينة. تمكن من الاحتفاظ بمنصب الحاكم كحاكم تابع للسلوقيين ، وخلال العقدين التاليين من حكمه، استمر هيركانوس، مثل والده، في الحكم بشكل شبه مستقل عن السلوقيين.

كانت الإمبراطورية السلوقية تتفكك في خضم الحروب السلوقية البارثية ، وفي عام ١٢٩ قبل الميلاد، قُتل أنطيوخوس السابع سيديتس في ميديا ​​على يد قوات فراتس الثاني البارثي ، مما أنهى الحكم السلوقي شرق الفرات نهائيًا . وفي عام ١١٦ قبل الميلاد، اندلعت حرب أهلية بين الأخوين غير الشقيقين السلوقيين أنطيوخوس الثامن غريبوس وأنطيوخوس التاسع سيزيكينوس ، وفي لحظة انقسام المملكة التي كانت قد تقلصت بالفعل بشكل كبير، وجدت الدول التابعة السلوقية شبه المستقلة، مثل يهودا، فرصة للثورة. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ] [ ٦٦ ] وفي عام ١١٠ قبل الميلاد، نفذ يوحنا هيركانوس أولى الفتوحات العسكرية لمملكة الحشمونيين المستقلة حديثًا، حيث جمع جيشًا من المرتزقة للاستيلاء على مادبا وشخيم ، مما زاد نفوذه الإقليمي بشكل ملحوظ. [ ٦٧ ] [ ٦٨ ]

غزا هيركانوس شرق الأردن والسامرة [ 69 ] وإدوم ( المعروفة أيضًا باسم أدوم ) ، وأجبر الإدوميين على اعتناق اليهودية:

أخضع هيركانوس جميع الإدوميين، وسمح لهم بالبقاء في بلادهم بشرط أن يختنوا أعضاءهم التناسلية ويتبعوا شريعة اليهود. وكانوا يتوقون للعيش في بلاد أجدادهم، فخضعوا للختان (25) ولباقي عادات اليهود، فكان ذلك حينئذٍ ما أصبحوا يهودًا. [ 70 ]

أريستوبولوس الأول (104-103 قبل الميلاد)

كان هيركانوس يرغب في أن تخلفه زوجته على رأس الحكومة، ولكن بعد وفاته عام 104 قبل الميلاد، قام ابنه الأكبر، أريستوبولوس الأول ، الذي كان يرغب في منحه لقب الكاهن الأعظم فقط، بسجن إخوته الثلاثة (بمن فيهم ألكسندر جانيوس ) ووالدته، مما أدى إلى موتها جوعًا. وبهذه الطريقة، استولى على العرش وأصبح أول حشموني يتخذ لقب باسيليوس ، مؤكدًا بذلك استقلال الدولة الذي نالته حديثًا. ثم غزا الجليل . [ 71 ] توفي أريستوبولوس الأول بعد مرض مؤلم عام 103 قبل الميلاد.

ألكسندر جانيوس (103-76 قبل الميلاد)

عملة ألكسندر جانيوس، 103-76 قبل الميلاد
بقايا قلعة سارتابا التي بناها ألكسندر جانيوس

أُطلق سراح إخوة أريستوبولوس من السجن على يد أرملته؛ وأحدهم، ألكسندر جانيوس ، حكم كملك وكاهن أعظم من عام 103 إلى 76 قبل الميلاد. وخلال فترة حكمه، غزا إيطوريا ، ووفقًا ليوسيفوس، أجبر الإيطوريين على اعتناق اليهودية. [ 72 ] [ 73 ]

في عام 93 قبل الميلاد، خلال معركة جدارا ، تعرض يانايوس وقواته لكمين في منطقة جبلية نصبه الأنباط ، الذين رأوا في ممتلكات الحشمونيين في شرق الأردن تهديدًا لمصالحهم، وكان يانايوس محظوظًا بالنجاة. بعد هذه الهزيمة، واجه يانايوس معارضة يهودية شرسة في القدس، واضطر إلى التنازل عن أراضي شرق الأردن للأنباط ليثنيهم عن دعم خصومه في يهودا؛ [ 74 ] ووفقًا ليوسيفوس، في حوالي عام 87 قبل الميلاد، وبعد ست سنوات من اندلاع الحرب الأهلية (التي شارك فيها حتى الملك السلوقي ديمتريوس الثالث يوكايروس )، قام بصلب 800 متمرد يهودي في القدس.

توفي أثناء حصار قلعة رجبة، وخلفته زوجته سالومي ألكسندرا ، التي حكمت من عام 76 إلى 67 قبل الميلاد. كانت الملكة اليهودية الوحيدة التي حكمت في فترة الهيكل الثاني، بعد أن خلفت الملكة أثاليا المغتصبة التي حكمت قبل قرون. خلال عهد ألكسندرا، شغل ابنها هيركانوس الثاني منصب الكاهن الأعظم، وتم اختياره خليفة لها.

الحرب الأهلية

فصائل الفريسيين والصدوقيين

بلغت مملكة الحشمونيين أقصى اتساعها في عهد سالومي ألكسندرا

كان الفريسيون والصدوقيون طائفتين متنافستين في اليهودية، وطوال فترة الحشمونيين، كانوا يعملون في المقام الأول كفصائل سياسية .

من العوامل التي ميّزت الفريسيين (الذين ذكرهم يوسيفوس لأول مرة في سياق حديثه عن يوناثان ("الآثار" 13: 5، الفقرة  9)) عن غيرهم من الجماعات قبل تدمير الهيكل، اعتقادهم بوجوب التزام جميع اليهود بقوانين الطهارة (المطبقة على خدمة الهيكل) خارجه. إلا أن الاختلاف الأبرز تمثّل في تمسك الفريسيين المستمر بقوانين وتقاليد الشعب اليهودي رغم محاولات الاندماج. وكما أشار يوسيفوس، كان الفريسيون يُعتبرون من أكثر المفسرين خبرةً ودقةً للشريعة اليهودية. وقد سجّلت نصوص لاحقة، كالمشنا والتلمود، العديد من الأحكام المنسوبة إلى الفريسيين بشأن القرابين وغيرها من الطقوس في الهيكل، والمسؤولية التقصيرية، والقانون الجنائي، والحكم. وظلّ نفوذ الفريسيين قويًا على حياة عامة الناس، واعتُبرت أحكامهم في الشريعة اليهودية مرجعًا موثوقًا به لدى الكثيرين. على الرغم من أن هذه النصوص كتبت بعد هذه الفترات بفترة طويلة، إلا أن العديد من العلماء يعتقدون أنها تمثل سردًا موثوقًا إلى حد ما للتاريخ خلال فترة الهيكل الثاني .

على الرغم من معارضة الفريسيين لحروب التوسع الحشمونية وإجبار الأدوميين على اعتناق المسيحية، إلا أن الخلاف السياسي بينهما اتسع حين طالب الفريسيون الملك الحشموني ألكسندر يانايوس بالاختيار بين الملك ورئيس الكهنة. ردًا على ذلك، انحاز الملك علنًا إلى الصدوقيين بتبني طقوسهم في الهيكل. تسببت أفعاله في اندلاع أعمال شغب في الهيكل، وأدت إلى حرب أهلية قصيرة انتهت بقمع دموي للفريسيين، مع أن الملك دعا على فراش الموت إلى المصالحة بين الطرفين.

ومع ذلك، خلف الإسكندر أرملته سالومي ألكسندرا ، التي يشهد يوسيفوس بأنها كانت تميل بشكل كبير إلى الفريسيين، وكان شقيقها شمعون بن شتاخ أحد الفريسيين البارزين، مما زاد بشكل كبير من نفوذهم السياسي في عهدها، وخاصة في المؤسسة المعروفة باسم السنهدرين .

حرب الخلافة بين هرقانس الثاني (67–66 قبل الميلاد) وأرستوبولوس الثاني (66–63 قبل الميلاد)

بعد وفاتها، سعى ابنها الأكبر، هيركانوس الثاني ، إلى نيل دعم الفريسيين، بينما سعى ابنها الأصغر، أريستوبولوس الثاني ، إلى نيل دعم الصدوقيين. لم يكد هيركانوس يحكم ثلاثة أشهر حتى ثار أخوه الأصغر، أريستوبولوس، في ثورة. ولم ينتهِ الصراع بينهما إلا عندما استولى القائد الروماني بومبيوس على القدس عام 63 قبل الميلاد، مُدشنًا بذلك العصر الروماني في التاريخ اليهودي.

بحسب يوسيفوس: "كان هيركانوس وريث المملكة، وقد أوصت به أمه قبل وفاتها؛ لكن أريستوبولوس كان متفوقًا عليه في القوة والكرم؛ وعندما دارت معركة بينهما لحسم النزاع على المملكة قرب أريحا، تخلى معظمهم عن هيركانوس وانضموا إلى أريستوبولوس." [ 75 ]

ثم لجأ هيركانوس إلى قلعة القدس، لكن استيلاء أريستوبولوس الثاني على الهيكل في نهاية المطاف أجبره على الاستسلام. عُقد صلحٌ، وبموجب شروطه كان على هيركانوس أن يتنازل عن العرش ومنصب الكاهن الأعظم (انظر إميل شورر ، "تاريخ"، الجزء الأول، صفحة 291، الحاشية 2)، ولكنه كان سيحتفظ بعائدات منصبه السابق، كما يذكر يوسيفوس: "لكن هيركانوس، مع من بقي معه من أنصاره، فرّ إلى أنطونيا، وحصل على الرهائن (زوجة أريستوبولوس وأطفالها) لكي يثبت في منصبه؛ لكن الطرفين توصلا إلى اتفاق قبل أن تتفاقم الأمور، يقضي بأن يكون أريستوبولوس ملكًا، وأن يتنازل هيركانوس عن العرش، مع احتفاظه بباقي مناصبه، بصفته شقيق الملك. عندئذٍ تصالحا في المعبد، وتعانقا بحرارة، بينما كان الناس يحيطون بهما؛ كما تبادلا منازلهما، حيث ذهب أريستوبولوس إلى القصر الملكي، وتقاعد هيركانوس في منزل... أريستوبولوس." [ 75 ] ثم حكم أريستوبولوس من 67 إلى 63 قبل الميلاد.

من عام 63 إلى عام 40 قبل الميلاد، عادت الحكومة الرسمية (التي أصبحت في ذلك الوقت محمية روما كما هو موضح أدناه) إلى أيدي هيركانوس الثاني بصفته الكاهن الأعظم والإثنارك ، على الرغم من أن السلطة الفعلية كانت في أيدي مستشاره أنتيباتر الإدومي .

مكائد أنتيباتر

بينما كان هيركانوس قد اعتزل الحياة العامة، بدأ أنتيباتر الإدومي ، حاكم إدوم، يوسوس له بأن أريستوبولوس يدبر مكيدة لقتله، حتى أقنعه في النهاية باللجوء إلى أريتاس ، ملك الأنباط . أريتاس، الذي رشاه أنتيباتر ووعده أيضًا باستعادة المدن العربية التي استولى عليها الحشمونيون، انضم بسهولة إلى قضية هيركانوس وتقدم نحو القدس بجيش قوامه خمسون ألف جندي. خلال الحصار الذي دام عدة أشهر، ارتكب أنصار هيركانوس فعلين أثارا غضب غالبية اليهود: رجموا أونياس التقي (انظر هوني هاماجيل )، وعندما دفع المحاصرون للمحاصرين مقابل الحصول على خراف قربانية لعيد الفصح ، أرسلوا بدلاً منها خنزيرًا. [ ملاحظة 2 ]

التدخل الروماني: نهاية السلالة الحشمونية

بومبيوس الكبير

بومبي في هيكل القدس ، بريشة جان فوكيه

في خضم هذه الحرب الأهلية، توجه القائد الروماني ماركوس إميليوس سكوروس إلى سوريا للاستيلاء على مملكة السلوقيين باسم غنايوس بومبيوس ماغنوس . وقدّم كلٌّ من الأخوين له الهدايا والوعود: سكوروس، الذي تأثر بهدية قدرها أربعمائة طالنط، اختار أريستوبولوس؛ أُمر أريتاس بسحب جيشه من يهودا، وأثناء انسحابه مُني بهزيمة ساحقة على يد أريستوبولوس نفسه.

لكن الوضع تغير عندما وصل بومبيوس، الذي نال لقب "فاتح آسيا" بفضل انتصاراته الحاسمة في آسيا الصغرى على بونتوس والإمبراطورية السلوقية، إلى سوريا (63 ق.م.) عازماً على إخضاع يهودا لحكم الرومان. أرسل الأخوان، بالإضافة إلى طرف ثالث سئم من نزاعات الحشمونيين ورغب في القضاء على السلالة، مندوبين إلى بومبيوس؛ الذي أخر القرار، وفي النهاية، رغم هدية أريستوبولوس، وهي كرمة ذهبية قيمتها خمسمائة طالن، قرر أن هيركانوس الثاني سيكون وصياً أفضل لروما من أخيه. أدرك أريستوبولوس نوايا بومبيوس وحشد جيوشه؛ لكن بومبيوس تمكن من هزيمته مرات عديدة والاستيلاء على مدنه، فتحصن في قلعة الإسكندرية . لكنه سرعان ما أدرك عبثية المقاومة، فاستسلم عند أول نداء من الرومان، وقرر تسليم القدس لهم. وعلى الرغم من ذلك، لم يكن الوطنيون على استعداد لفتح أبوابهم للرومان، وتبع ذلك حصار انتهى بالاستيلاء على المدينة.

دخل بومبيوس قدس الأقداس (وكانت هذه المرة الثانية فقط التي يجرؤ فيها أحد على اقتحام هذا المكان المقدس). اضطرت يهودا لدفع الجزية لروما، ووُضعت تحت إشراف الحاكم الروماني لسوريا. أُخذ أريستوبولوس إلى روما أسيرًا، وأُعيد هيركانوس إلى منصبه ككاهن أعظم، لكن ليس إلى الملك. كانت السلطة السياسية في يد الرومان الذين مثّل مصالحهم أنتيباتر. أنهى هذا فعليًا حكم الحشمونيين للمنطقة واستقلال اليهود. [ 76 ] [ 77 ]

في الفترة ما بين 57 و 55 قبل الميلاد، قام أولوس غابينيوس ، حاكم سوريا ، بتقسيم مملكة الحشمونيين السابقة إلى الجليل والسامرة ويهوذا، مع خمسة مجالس قانونية ودينية تُعرف باسم السنهدرين (باليونانية: συνέδριον، "سينيدريون"): "وبعد أن أنشأ خمسة مجالس (συνέδρια)، وزّع الأمة على نفس العدد من الأجزاء. وهكذا حكمت هذه المجالس الشعب؛ كان الأول في القدس، والثاني في جدارا ، والثالث في أماثوس، والرابع في أريحا ، والخامس في صفورية في الجليل." [ 78 ] [ 79 ]

يوليوس قيصر وأنتيباتر

عندما بدا في عام 50 قبل الميلاد أن يوليوس قيصر كان مهتمًا باستخدام أريستوبولوس وعائلته كعملاء له للسيطرة على يهودا من هيركانوس الثاني وأنتيباتر، اللذين كانا بدورهما عميلين لبومبي، قام أنصار الأخير بتسميم أريستوبولوس في روما وإعدام الإسكندر في أنطاكية .

لكن سرعان ما انقلب هيركانوس وأنتيباتر على الجانب الآخر. فبحسب يوسيفوس، أقنع أنتيباتر هيركانوس بدعم بومبي خلال الحرب الأهلية بينه وبين قيصر. إلا أنه بعد اغتيال بومبي في مصر، قاد أنتيباتر القوات اليهودية إلى الإسكندرية لمساعدة قيصر.

لقد أكسبته مساعدته في الوقت المناسب ونفوذه على اليهود المصريين رضا قيصر، ومكّنه من توسيع سلطته في فلسطين، بينما تم تأكيد لقب هيركانوس كحاكم إقليمي . وأُعيدت يافا إلى مملكة الحشمونيين، ومُنحت يهودا الإعفاء من جميع الجزية والضرائب لروما، وضُمنت استقلالية الإدارة الداخلية. [ 80 ]

عملة أنتيغونوس، 40-37 قبل الميلاد

نتيجةً لحصول أنتيباتر وهيركانوس على تأييدهما، تجاهل قيصر المنتصر مطالب أنتيغونوس الحشموني، الابن الأصغر لأريستوبولوس ، وأقرّ سلطتهما، على الرغم من ولائهما السابق لبومبي. وقد أشار يوسيفوس إلى ذلك.

جاء أنتيغونوس إلى قيصر... واتهم هيركانوس وأنتيباتر بأنهما طرداه هو وإخوته من وطنهم... وأن المساعدة التي أرسلوها [إلى قيصر] إلى مصر لم تكن بدافع حسن النية تجاهه، بل بدافع الخوف الذي كانوا يعانونه من خصومات سابقة، وللحصول على العفو عن صداقتهم مع [عدوه] بومبي. [ 81 ]

تزامن استعادة هيركانوس الثاني لمنصب حاكم الإثنية في عام 47 قبل الميلاد مع تعيين قيصر لأنتيباتر كأول حاكم ليهودا (المقاطعة الرومانية). "عيّن قيصر هيركانوس رئيسًا للكاهنات، ومنح أنتيباتر حرية اختيار الإمارة التي تناسبه، تاركًا له حرية الاختيار؛ وهكذا جعله حاكمًا ليهودا." [ 82 ]

عيّن أنتيباتر أبناءه في مناصب نفوذ: أصبح فاسائيل حاكمًا على القدس، وهيرودس حاكمًا على الجليل. أدى ذلك إلى تصاعد التوتر بين هيركانوس وعائلة أنتيباتر، وبلغ ذروته بمحاكمة هيرودس بتهمة ارتكاب تجاوزات مزعومة خلال فترة حكمه، مما أسفر عن نفيه عام 46 قبل الميلاد. إلا أن هيرودس سرعان ما عاد، واستمرت عائلة أنتيباتر في منح التكريمات. كان عجز هيركانوس وضعفه واضحين لدرجة أنه عندما دافع عن هيرودس أمام السنهدرين وأمام مارك أنطوني ، جرّد الأخير هيركانوس من سلطته السياسية الاسمية ولقبه، ومنحهما للمتهم.

اغتيل يوليوس قيصر عام 44 قبل الميلاد، مما أدى إلى انتشار الاضطرابات والفوضى في جميع أنحاء العالم الروماني، بما في ذلك يهودا. وبعد ذلك بوقت قصير، اغتيل أنتيباتر الإدومي عام 43 قبل الميلاد على يد ملك الأنباط، ماليخوس الأول ، الذي رشا أحد ساقي هيركانوس لتسميمه. ومع ذلك، تمكن أبناء أنتيباتر من الحفاظ على سيطرتهم على هيركانوس ويهودا.

ماتاتياس أنتيغونوس (40-37 قبل الميلاد) والغزو البارثي

استيلاء هيرودس الكبير على القدس ، 36 قبل الميلاد (هكذا وردت في الأصل)
الإمبراطورية البارثية في أوج اتساعها، حوالي 60 قبل الميلاد

في عام 40 قبل الميلاد ، عبر جيش بارثي نهر الفرات، وانضم إليه كوينتوس لابينوس ، وهو جنرال جمهوري روماني، كان قد أُرسل ذات مرة كسفير إلى البارثيين، والذي ساعدهم الآن، في أعقاب أحداث الحرب الأهلية للمحررين ، في غزوهم للأراضي الرومانية، وكان قادرًا على إغراء الحاميات الرومانية التابعة لمارك أنطوني حول سوريا للانضمام إلى قضيته.

قام البارثيون بتقسيم جيشهم، وقام باكوروس بغزو بلاد الشام :

أثار أنتيغونوس غضب البارثيين لغزو سوريا وفلسطين، ونهض اليهود بحماس لدعم سليل بيت المكابيين، وطردوا الأدوميين المكروهين مع ملكهم اليهودي العميل. بدأ الصراع بين الشعب والرومان على قدم وساق، ورغم أن أنتيغونوس، عندما نصّبه البارثيون على العرش، شرع في نهب اليهود ومضايقتهم، ابتهاجًا بعودة سلالة الحشمونيين، ظنًا منه أن عهدًا جديدًا من الاستقلال قد بدأ. [ 83 ]

عندما انطلق فاسائيل، ابن أنتيباتر ، برفقة هيركانوس الثاني في مهمة دبلوماسية إلى البارثيين، وقعا في الأسر، فقام أنتيغونوس، الذي كان حاضرًا، بقطع أذني هيركانوس ليجعله غير مؤهل لمنصب رئيس الكهنة، بينما انتحر فاسائيل خوفًا من الإذلال والتعذيب. حمل أنتيغونوس، واسمه العبري متاتيا، لقبَي الملك ورئيس الكهنة لثلاث سنوات فقط، لأنه لم يتخلص من هيرودس ، ابن أنتيباتر الآخر ، الذي كان أخطر أعدائه.

هيرودس الكبير ومارك أنطوني

فرّ هيرودس إلى المنفى وسعى إلى الحصول على دعم مارك أنطوني. وقد عُيّن "ملكًا على اليهود" من قبل مجلس الشيوخ الروماني عام 40 قبل الميلاد باسم أنطوني.

ثم عزموا على تنصيب هيرودس ملكًا على اليهود... وأخبروا مجلس الشيوخ أن ذلك يصب في مصلحتهم في الحرب البارثية ، فصوّتوا جميعًا لصالحه. ولما انفصل مجلس الشيوخ، خرج أنطونيوس وقيصر (أغسطس) وهيرودس بينهما، بينما تقدم القنصل وبقية القضاة لتقديم القرابين للآلهة الرومانية، ولإصدار المرسوم في الكابيتول. وأقام أنطونيوس وليمة لهيرودس في اليوم الأول من حكمه. [ 84 ]

استمر الصراع لسنوات، إذ انشغلت القوات الرومانية الرئيسية بهزيمة البارثيين، ولم يكن لديها موارد كافية لدعم هيرودس. بعد هزيمة البارثيين، انتصر هيرودس على منافسه عام 37 قبل الميلاد؛ وسُلِّم أنتيغونوس إلى أنطوني، الذي أُعدم، ووافق الرومان على إعلان هيرودس ملكًا على اليهود، منهين بذلك حكم الحشمونيين على يهودا.

آخر الحشمونيين

لم يكن أنتيغونوس آخر الحشمونيين، إلا أن مصير الذكور الباقين من العائلة في عهد هيرودس لم يكن سعيدًا. فقد عُيّن أريستوبولوس الثالث ، حفيد أريستوبولوس الثاني من ابنه الأكبر ألكسندر، كاهنًا أعظم لفترة وجيزة، لكنه أُعدم سريعًا (عام 36 قبل الميلاد) بسبب غيرة هيرودس. وتزوجت أخته مريم من هيرودس، [ 85 ] لكنها وقعت ضحية غيرته أيضًا. كما أُعدم ابناها من هيرودس، أريستوبولوس الرابع وألكسندر، في ريعان شبابهما على يد والدهما.

كان هيركانوس الثاني تحت سيطرة البارثيين منذ عام 40 قبل الميلاد. عاش أربع سنوات بين يهود بابل الذين أبدوا له كل الاحترام. إلا أنه في عام 36 قبل الميلاد، خشي هيرودس من أن يحظى آخر ذكر حشموني بتأييد البارثيين لاستعادة العرش، فدعاه للعودة إلى القدس. لكن تحذيرات يهود بابل لم تجدِ نفعًا، إذ استقبله هيرودس بكل حفاوة، ومنحه المكانة الأولى على مائدته ورئاسة مجلس الدولة، منتظرًا الفرصة للتخلص منه. كان هيركانوس، كونه حشمونيًا، خصمًا خطيرًا لهيرودس. وفي عام 30 قبل الميلاد، اتُهم بالتآمر مع ملك العرب، فأُدين هيركانوس وأُعدم.

كان لكل من الحاكمين الهيروديين اللاحقين، أغريباس الأول وأغريباس الثاني ، أصول حشمونية، إذ كان والد أغريباس الأول هو أريستوبولوس الرابع ، ابن هيرودس من مريم الأولى ، لكنهما لم يكونا من نسل الذكور المباشر. لم يكن لدى الحشمونيين قواعد محددة للخلافة، وكان يُنظر إلى أغريباس على أنه شرعي من خلال جدته مريم الأولى.

وجهات نظر أجنبية

في كتابه "التواريخ" ، شرح تاسيتوس الخلفية التي أدت إلى تأسيس الدولة الحشمونية:

بينما كان الشرق خاضعًا لسيطرة الآشوريين والميديين والفرس، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم أحطّ رعاياهم. ولكن بعد أن سيطر المقدونيون، سعى الملك أنطيوخس إلى القضاء على الخرافات اليهودية ونشر الحضارة اليونانية. إلا أن الحرب مع البارثيين حالت دون تحسين حال هذا الشعب الذي وُصف بأنه أحطّ الشعوب، إذ في ذلك الوقت بالذات ثار أرساسيس. لاحقًا، ومع تراجع قوة مقدونيا، وقبل أن يبلغ البارثيون ذروة قوتهم، وبعد الرومان، اختار اليهود ملوكهم. هؤلاء بدورهم طُردوا على يد العامة المتقلبة، ولكن بعد أن استعادوا عروشهم بالقوة، نفوا المواطنين، ودمروا المدن، وقتلوا الإخوة والزوجات والآباء، وتجرأوا على ارتكاب كل أنواع الجرائم الملكية دون تردد. بل إنهم غذّوا الخرافات القومية، لأنهم اتخذوا مناصب الكهنوت لدعم سلطتهم المدنية. [ 86 ]

انظر أيضاً

حصون حشمونية في الصحراء

ملحوظات

  1. ↑ يعتقد بعض الباحثين أن ليسياس لم يقم إلا برحلة استكشافية واحدة إلى يهوذا، إذ يشير سفر المكابيين الثاني إلى أن معركة بيت صور وقعت بعد تطهير الهيكل، وأن رحلة ليسياس كانت في عام ١٤٩ ميلاديًا حسب التقويم المقدوني (وليس ١٥٠ ميلاديًا حسب التقويم البابلي). في هذا السيناريو، تقع أحداث الرحلة الأولى مباشرة قبل معركة بيت زكريا. مع ذلك، يرجح معظم الباحثين رواية سفر المكابيين الأول التي تفترض رحلتين استكشافيتين تفصل بينهما سنتان. [ ٤٥ ]
  2. ↑ هذا وفقًا للمصادر الحاخامية، بينما يذكر يوسيفوس (الآثار، الكتاب 14، الفصل 2) أن فصيل هيركانوس احتفظ بمبلغ ألف دراخمة ولم يقدم أي قربان للمحاصرين، مما أعاق أداء واجباتهم الدينية.

مراجع

  1. ↑ من اللاتينية المتأخرة Asmonaei من اليونانية القديمة : Ἀσαμωναῖοι ( Asamōnaioi ).
  2. 1 2 لويس هـ. فيلدمان، ستيف ماسون (1999). فلافيوس جوزيفوس . دار بريل للنشر الأكاديمي.
  3. 1 2 "ثورة المكابيين" . obo .
  4. ↑ شيفر (2003) ، ص 36-40.
  5. ↑ "تاريخ روما لليفي" . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2007 .
  6. 1 2 كاشر، أرييه (1990). "2: العصر الحشموني المبكر" . اليهود والمدن الهلنستية في أرض إسرائيل: علاقات اليهود في أرض إسرائيل بالمدن الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني (332 ق.م. - 70 م) . نصوص ودراسات عن اليهودية القديمة. المجلد 21. توبنغن : موهر سيبك . ص 55-65 . ISBN   978-3-16-145241-3.
  7. ↑ الآثار اليهودية 12:265؛؛،
  8. 1 2 هارت، جون هنري آرثر (1911). "أسمونيوس" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 2 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 763.    
  9. ↑ كينيث أتكينسون (2016). تاريخ الدولة الحشمونية: يوسيفوس وما بعده . دار بلومزبري للنشر. ص 23 وما بعدها. ISBN  978-0-567-66903-2.
  10. ↑ بي جيه جوت ولوجان ليشت، اتباع فيلو: المجدلية، العذراء، الرجال الذين يدعون يسوع (بوليفار: ليونارد برس، 2015) 243.
  11. 1 2 3 أتكينسون 2018 ، ص 23-25.
  12. ↑ "أسفار المكابيين" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2021 .
  13. ↑ هوكر، ريتشارد. "يافان في بيت سام. اليونانيون واليهود 332-63 قبل الميلاد" . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2006 .وحدات تعليمية عن حضارات العالم. جامعة ولاية واشنطن، 1999.
  14. ^ شيفر 2003 ، ص. 24. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFSchäfer2003 ( مساعدة )
  15. ↑ شوارتز 2009 ، ص 30.
  16. ↑ جينزبيرج، لويس. "أنطيوخوس الثالث الكبير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2007 .الموسوعة اليهودية .
  17. ↑ ماغنيس 2012 ، ص 93: تسبب تأثير الهلنة في انقسامات عميقة بين السكان اليهود. وقد تبنت العديد من عائلات النخبة في القدس ... العادات اليونانية بحماس. 
  18. ↑ شيفر 2003 ، ص 43-44: "المصلحون اليهود المصممون" الذين رأوا في الانفصال عن الوثنيين سببًا لكل المصائب. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFSchäfer2003 ( مساعدة ) 
  19. ↑ جينزبيرج، لويس. "القصص الطوباوية والأونية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2007 .الموسوعة اليهودية .
  20. ↑ ليفين، لي آي. اليهودية والهيلينية في العصور القديمة: صراع أم تلاقي؟ دار هندريكسون للنشر، 1998. الصفحات 38-45. عبر "تأثير الثقافة اليونانية على اليهودية المعيارية".
  21. 1 2 3 روبين، جودي ب. (يوليو 1980). "عملية سيلسوس لإزالة الختان: الآثار الطبية والتاريخية" . علم المسالك البولية . 16 (1). إلسيفير : 121-124 . doi : 10.1016/0090-4295(80)90354-4 . PMID 6994325. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2019 . 
  22. ١ ٢ ٣ الموسوعة اليهودية: الختان: في الأدب الأبوكريفي والحاخامي : "إن الاحتكاك بالحياة اليونانية، وخاصة في ألعاب الساحة [التي تضمنت العري ]، جعل هذا التمييز بغيضًا للهيلينيين، أو مناهضي القومية؛ وكانت النتيجة محاولتهم الظهور مثل اليونانيين عن طريق الختان ("جعل أنفسهم مختونين"؛ ١ مكابيين ١: ١٥؛ يوسيفوس، "الآثار" ١٢: ٥، § ١؛ صعود موسى، ٨؛ ١ كورنثوس ٧: ١٨؛ توسيفات، شبات ١٥: ٩؛ يبا ٧٢ أ، ب؛ يروشلا بيا ١: ١٦ ب؛ يبا ٨: ٩ أ). وقد تحدى اليهود الملتزمون بالشريعة مرسوم أنطيوخوس الرابع إبيفانيس الذي يحظر الختان (١ مكابيين ١: ٤٨، ٦٠؛ ٢: ٤٦)؛ و أظهرت النساء اليهوديات ولاءهن للشريعة، حتى مع تعريض حياتهن للخطر، من خلال ختان أبنائهن بأنفسهن. ( هودجز، فريدريك م. (2001). "القلفة المثالية في اليونان وروما القديمتين: جماليات الأعضاء التناسلية الذكرية وعلاقتها بالجلد الدهني، والختان، واستعادة القلفة، والكينوديسم") . نشرة تاريخ الطب . 75 (خريف 2001). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 375-405 . doi : 10.1353/bhm.2001.0119 . PMID 11568485. S2CID 29580193. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2019 ) .  
  23. 1 2 3 فريدريكسن، باولا (2018). عندما كان المسيحيون يهودًا: الجيل الأول . لندن : مطبعة جامعة ييل . ص 10-11 . ISBN  978-0-300-19051-9.
  24. ↑ Stuckenbruck & Gurtner 2019 ، ص 100.
  25. ↑ غراب 2010 ، ص 15.
  26. ^ "أنطيوخس الرابع إبيفانيس" . Virtualreligion.net .
  27. ↑ "فلافيوس جوزيفوس، حروب اليهود، الكتاب الأول، فصل ويستون pr" . perseus.tufts.edu .
  28. ↑ أوسترلي، و.و.إ.، تاريخ إسرائيل ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1939
  29. 1 2 نيكولاس دي لانج (محرر)، التاريخ المصور للشعب اليهودي ، لندن، دار أوروم للنشر، 1997، رقم ISBN 978-1-85410-530-1
  30. ↑ تيلوشكين ، جوزيف (1991). المعرفة اليهودية: أهم ما يجب معرفته عن الديانة اليهودية وشعبها وتاريخها . دبليو. مورو. ص 114. ISBN  978-0-688-08506-3.
  31. ↑ جونستون، سارة آيلز (2004). أديان العالم القديم: دليل . مطبعة جامعة هارفارد. ص 186. ISBN  978-0-674-01517-3.
  32. ↑ غرينبيرغ ، إيرفينغ (1993). الطريقة اليهودية: عيش الأعياد . سيمون وشوستر. ص 29. ISBN  978-0-671-87303-5.
  33. ↑ شولتز، جوزيف ب. (1981). اليهودية والديانات غير اليهودية: دراسات مقارنة في الدين . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 155. ISBN  978-0-8386-1707-6من ناحية أخرى ، تعتبر الدراسات الحديثة ثورة المكابيين أقل انتفاضة ضد القمع الأجنبي، وأكثر حرباً أهلية بين الأحزاب الأرثوذكسية والإصلاحية في المعسكر اليهودي.
  34. ↑ غوندري، روبرت هـ. (2003). دراسة استقصائية للعهد الجديد . زوندرفان. ص 9. ISBN  978-0-310-23825-6.
  35. ↑ فريدمان، ديفيد نويل؛ ألين سي. مايرز؛ أستريد ب. بيك (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . دار نشر ويليام ب. إيردمان. ص 837. ISBN  978-0-8028-2400-4.
  36. 1 2 تشيريكوفر، فيكتور، الحضارة الهلنستية واليهود ، نيويورك: أثينيوم، 1975
  37. ↑ وود، ليون جيمس (1986). مسح لتاريخ إسرائيل . زوندرفان. ص 357. ISBN  978-0-310-34770-5.
  38. ↑ الحياة والفكر اليهودي بين اليونانيين والرومان: قراءات أولية بقلم لويس هـ. فيلدمان، ماير راينهولد، دار فورتريس للنشر، 1996، ص 147
  39. ↑ دوران، روبرت. "ثورة المكابيين" . سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2007 .المصلحة الوطنية ، 2006، عبر المكتبة الحرة بواسطة فارلكس.
  40. ↑ قد يكون الاسم مرتبطًا بالكلمة الآرامية التي تعني "المطرقة"، أو قد يكون مشتقًا من اختصار صرخة المعركة اليهودية " Mi Kamocha B'elim, YHWH " ("من مثلك بين القوات السماوية يا الله !" ( خروج 15:11 )، "MKBY" (ميم، كاف، بيت، يود).
  41. ↑ بيكرمان، إلياس ج. عزرا إلى آخر المكابيين . شوكن، 1962. عبر
  42. ↑ موركهولم 2008 ، ص 287-90.
  43. ↑ موركهولم 2008 ، ص 290.
  44. ↑barkochva334خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  45. ^ بار كوخفا 1989، ص.275 – 282
  46. ↑ ١ مكابيين ٧:٧ ، عن طريق بينتويتش، نورمان. يوسيفوس ، جمعية النشر اليهودية الأمريكية. فيلادلفيا، ١٩١٤.
  47. ↑ (بيت حُوْغَلَة" بدلاً من بيت فِثْالَاغَا عند يوسيفوس؛ سفر المكابيين الأول فيه بيت بَيدْبَاسِه، ربما = بيت بوسيم أو بيت باسيم ["بيت التوابل"]، بالقرب من أريحا )
  48. ↑ 1 مكابيين 9:55–73 ؛ يوسيفوس، lc xiii. 1، §§ 5–6.
  49. ↑ سفر المكابيين الأول 10: 1-46 ؛ يوسيفوس، "النملة". 13. 2، §§ 1 – 4
  50. ↑ ١ سفر المكابيين ١٠: ٥١-٦٦ ؛ يوسيفوس، "النملة". ١٣. ٤، § ١
  51. ↑ غوتثيل، ريتشارد. كراوس، صموئيل. "جوناثان أفوس" . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2017 .الموسوعة اليهودية .
  52. ↑ سفر المكابيين الأول 10: 67-89 ، 10: 1-7 ؛ يوسيفوس، الكتاب الثالث عشر، 4 ،الفقرات 3-5
  53. ↑ ١ مكابيين ٩:٢٠ ؛ يوسيفوس، ١٣ :٤، الفقرة ٩
  54. ^ 1 المكابيين 9: 21–52 ؛ جوزيفوس، قانون العمل الثالث عشر. 4، § 9؛ 5، §§ 2 – 3؛ "REJ" الخامس والأربعون. 34
  55. ↑ سفر المكابيين الأول 11: 52-59
  56. ↑ ١ سفر المكابيين ٩: ٥٣-٧٤ ؛ يوسيفوس، الكتاب الثالث عشر، الفصل الخامس،الفقرات ٣-٧
  57. ↑ سفر المكابيين الأول 12: 33-48 ؛ يوسيفوس، الكتاب الثالث عشر، 5، الفقرة 10؛ 6، الفقرات 1-3
  58. ↑ 143 ق.م.؛ سفر المكابيين الأول 13: 12-30 ؛ يوسيفوس، الكتاب الثالث عشر، الفصل 6، الفقرة 5
  59. ↑ يوسيفوس، "الحياة"، § 1
  60. ↑ ١ مكابيين ١٤:٣٦
  61. ↑ مازار، بنيامين (1975). جبل الرب . دار دابلداي وشركاه، ص 70-71 ، 216. ISBN  978-0-385-04843-9.
  62. ↑ ١ مكابيين ٨: ١٧-٢٠
  63. ↑ يوسيفوس. الحروب اليهودية (1:61)
  64. ↑ نيبور، بارتولد جورج؛ نيبور، ماركوس كارستن نيكولاس فون (1852). محاضرات في التاريخ القديم . تايلور، والتون، ومابيرلي. ص 465 – عبر أرشيف الإنترنت. غريبوس سيزيسينوس. 
  65. ↑ يوسيفوس. آثار اليهود .الكتاب الثالث عشر، الفصل العاشر.
  66. ↑ غروين، إريك س. (1998). التراث والهيلينية: إعادة ابتكار التقاليد اليهودية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-92919-7– عبر كتب جوجل.
  67. ↑ فولر، جون مي (2004) [الطبعة الأولى 1893]. قاموس موسوعي للكتاب المقدس . شركة كونسيبت للنشر. رقم ISBN 978-81-7268-095-4– عبر كتب جوجل.
  68. ↑ سيفرز، 142
  69. ↑ للاطلاع على تفاصيل تدمير يوحنا هيركانوس لمعبد السامريين على جبل جرزيم، انظر على سبيل المثال: مناحيم مور، "الفترة الفارسية والهيلينية والحشمونية"، في كتاب السامريين (تحرير آلان د. كراون؛ توبنغن: موهر-سيبك، 1989)، ص 1-18؛ جوناثان بورجيل (2016). "تدمير يوحنا هيركانوس لمعبد السامريين: إعادة نظر" . مجلة الأدب الكتابي . 135 (153/3): 505. doi : 10.15699/jbl.1353.2016.3129 .انظر أيضًا المرجع نفسه، "السامريون خلال الفترة الحشمونية: تأكيد على هوية منفصلة؟" الأديان 2019، 10(11)، 628.
  70. ↑ جوزيفوس، أنت. الثالث عشر، 9:1، عبر
  71. ↑ سميث، مورتون (1999)، "الأمم في اليهودية 125 ق.م. - 66 م" ، في ستيردي، جون؛ ديفيز، دبليو دي؛ هوربوري، ويليام (محررون)، تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 3: الفترة الرومانية المبكرة ، تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 3، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 192-249 ، doi : 10.1017/chol9780521243773.008 ، ISBN   978-0-521-24377-3تمت مراجعة هذه المعلومات في 20 مارس 2023. رافقت هذه التغييرات ، بل ونتجت جزئيًا عن، التوسع الكبير في علاقات اليهود مع الشعوب المحيطة بهم. وقد وثّق العديد من المؤرخين عمليات التوسع الإقليمي للحشمونيين. باختصار، استغرق الأمر منهم خمسة وعشرين عامًا للسيطرة على منطقة يهودا الصغيرة والتخلص من المستعمرة السلوقية لليهود الملكيين (مع مسؤولين وحامية من غير اليهود على الأرجح) في القدس. [...] ومع ذلك، في السنوات الأخيرة قبل سقوطها، كان الحشمونيون قد بلغوا من القوة ما يكفي للاستيلاء، جزئيًا عن طريق التفاوض وجزئيًا عن طريق الغزو، على مساحة صغيرة شمال وجنوب يهودا وممر غربي إلى ساحل يافا. وقد انتزع أنطيوخوس سيديتس هذه المنطقة منهم لفترة وجيزة، لكنهم سرعان ما استعادوها، وفي نصف القرن الممتد من وفاة سيديتس عام 129 إلى وفاة ألكسندر يانايوس عام 76، اجتاحوا معظم فلسطين وجزءًا كبيرًا من غرب وشمال شرق الأردن. في البداية استولى يوحنا هيركانوس على تلال جنوب ووسط فلسطين (أدوميا وأراضي شكيم والسامرة وسكيثوبوليس) في الفترة من 128 إلى 104؛ ثم استولى ابنه أريستوبولوس الأول على الجليل في الفترة من 104 إلى 103، وقام شقيق أريستوبولوس وخليفته، يانوس، في حوالي ثمانية عشر عامًا من الحرب (103-96، 86-76) بغزو وإعادة غزو السهل الساحلي والنقب الشمالي والحافة الغربية لشرق الأردن.
  72. ^ فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، في أوبرا فلافي يوسيفي ، أد. ب. نيس، فايدمان، برلين، ١٨٩٢، الكتاب ١٣، ٩:١
  73. ↑ شون فرين، "دراسات الجليل: قضايا قديمة وأسئلة جديدة"، في يورغن زانجنبرغ، هارولد دبليو. أتريج، ديل بي. مارتن، (محررون) الدين، العرق، والهوية في الجليل القديم: منطقة في مرحلة انتقالية، موهر سيبك، 2007 ص. 13-32، ص. 25.
  74. ↑ جين، تايلور (2001). البتراء ومملكة الأنباط المفقودة . لندن: آي بي توريس . ص 46-47 . ISBN  978-1-86064-508-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2016 .
  75. 1 2 ليونز، جورج. "يوسيفوس، الحروب الكتاب الأول الفصل 6:1" .
  76. ↑ هوهنر، إتش دبليو، "الحشمونيون"، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: إي جيه ، جيفري دبليو بروميلي (محرر)، دار نشر ويليام بي إيردمانز، (1995)
  77. ↑ هوكر، ريتشارد. "العبرانيون: الشتات" . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2006 .وحدات تعليمية عن حضارات العالم. جامعة ولاية واشنطن، 1999.
  78. ↑ "فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، الكتاب الأول، فصل ويستون pr" . perseus.tufts.edu .
  79. ↑ «استخدم يوسيفوس مصطلح συνέδριον لأول مرة في سياق مرسوم الحاكم الروماني لسوريا، غابينيوس (57 قبل الميلاد)، الذي ألغى الدستور ونظام الحكم القائم آنذاك في فلسطين، وقسم البلاد إلى خمس مقاطعات، عُيّن على رأس كل منها مجلس سنهدرين (Ant. xiv 5, § 4).» (عبر الموسوعة اليهودية: السنهدرين)
  80. ↑ بينتويتش، يوسيفوس ، الفصل الأول، "اليهود والرومان".
  81. ↑ http://www.interhack.net/projects/library/wars-jews/b1c10.htmlM
  82. ↑ يوسيفوس، آثار اليهود ، ترجمة ويليام ويستون ، 14، 140؛ في
  83. ↑ بينتويتش، الفصل الأول.
  84. ↑ "يوسيفوس، حروب اليهود، الكتاب الأول" . earlyjewishwritings.com .
  85. ↑ مارشاك، آدم كولمان (2015). "هيرودس الحشموني الجديد". الوجوه المتعددة لهيرودس الكبير . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 111. ISBN  9780802866059تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2022. لم يتمكن هيرودس من الحصول على منصب رئيس الكهنة، ولكن لكي يصبح ملكًا شرعيًا ، كان عليه أن يكون حشمونيًا أو على الأقل الوريث الشرعي للحشمونيين. ولتحقيق هذه المكانة، استغل هيرودس زواجه وأبناءه لتعزيز نفوذه في الأسرة الحاكمة وتوطيد علاقته بها.
  86. ↑ تاسيتوس، التاريخ ، الكتاب الخامس، 8

فهرس

المصادر القديمة

المصادر الحديثة

للمزيد من القراءة

  • بيرتيلو، كاتيل. البحث عن الأرض الموعودة؟: السلالة الحشمونية بين النماذج التوراتية والدبلوماسية الهلنستية. غوتنغن، فاندنهوك وروبريشت، 2017. 494 صفحة. ISBN 978-3-525-55252-0.
  • ديفيز، دبليو. دي، لويس فينكلشتاين، وويليام هوربوري. تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد 2: العصر الهلنستي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1989.
  • ديرفلر، ستيفن لي. ثورة الحشمونيين: تمرد أم ثورة؟ لويستون: مطبعة إي ميلين، 1989.
  • إيشيل، حنان. مخطوطات البحر الميت والدولة الحشمونية . القدس: دار ياد بن تسفي للنشر، 2008.
  • شيفر، بيتر. تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني . الطبعة الثانية. لندن: روتليدج، 2003.