أفاق خوجة

آفاق خوجة ( أويغور : ئاپاق خوجا ) ، ولد هداية الله ( أويغور : ھىدايەت ئاللاھ ؛، المعروف أيضًا باسم Apaq Xoja أو بشكل أكثر دقة ^{[ ملاحظة 1 ]} آفاق خواجا ( اللغة الفارسية : آفاق خواجه ) ، كان نقشبندي إيشان ^{[ 1 ]} وزعيمًا سياسيًا يحمل لقب خواجة في كاشغاريا (في جنوب شينجيانغ الحالية ، الصين . وكان يُعرف أيضًا باسم خواجة هداية الله (خواجه هدایت‌الله).

في اللغة الصينية، يُعرف آفاق خوجة باسم伊達雅圖勒拉؛ Yīdáyī Túlēilā . اسمه مكتوب أيضًا باسم阿帕克霍加( Āpàkè Huòjiā ) أو阿帕克和卓( Āpàkè Hézhuō ) وأحيانًا فقط阿帕霍加( Āpà Huòjiā ) ؛ قد تظهر خوجا أيضًا باسم和卓(Hézhuō). في الأبجدية اللاتينية الأويغورية ، يتم كتابتها باسم Apaq Xoja وفي النص الأويغوري الحديث باسم ئاپاق خوجا .

في عهد خانات الجغطاي المتأخرين، تعافى الإسلام من النكسة التي لحقت به جراء غزوات جنكيز خان وخلفائه المباشرين، ويعود الفضل في ذلك بشكل رئيسي إلى تأثير بخارى وسمرقند، اللتين أصبحتا مركزين هامين للعلوم الإسلامية. خلال عهد رشيد خان، زار الشيخ الجليل سيد خوجة حسن، المعروف باسم مخدوم أعظم، كاشغر قادمًا من سمرقند، واستُقبل استقبالًا حافلًا. استقر أبناء الشيخ في كاشغر، حيث تزوج والدهم وحصل على أراضٍ خصبة، وأسسوا تدريجيًا نظامًا دينيًا، وفرضوا على الشعب الخاضع والمستسلم نيرًا ثقيلًا لا يزالون يتحملونه حتى اليوم. ومع مرور الوقت، تشكل حزبان كان لهما تأثير عميق على تاريخ البلاد اللاحق. كان يُطلق على أنصار الابن الأكبر اسم "أك تاولين" أو "متسلقو الجبال البيض"، نسبةً إلى سلسلة الجبال الواقعة خلف أرتوش، مقرهم، بينما عُرف أنصار الابن الأصغر باسم "كارا تاولين" أو "متسلقو الجبال السود"، نسبةً إلى التلال القريبة من خان أريك. وكان كلا الحزبين من الخوجة، كما كانا يُطلق عليهما، يطمحان إلى الهيمنة السياسية، وكانا يتآمران مع أي قوة خارجية يُحتمل أن تدعم طموحاتهما.

كان آفاق خوجة حفيدًا لأحمد كاساني (1461-1542) ، المعلم الصوفي النقشبندي الشهير (المعروف أيضًا باسم مخدوم أعظم، أي "المعلم الأعظم")، وكان يُبجّل كمعلم صوفي بحد ذاته. وُلد آفاق عام 1626 في كومول ، حيث كان والده محمد يوسف خوجة يُلقي خطبه. أما والدته زليخة بيجوم، فكانت ابنة مير سيد جليل كاشغري، وهو شيخ ثري من قرية باشكريم في منطقة كاشغر، استقر في كومول بعد فراره من كاشغر قبل ذلك بسنوات. وفي عام 1638، في الثانية عشرة من عمره، جاء مع والده إلى كاشغر واستقر هناك. منح حاكم خانات ياركنت عبد الله خان (1638-1669) والده قرية باشكريم، وأصبح العديد من سكان منطقة كاشغر من أتباع الطريقة الصوفية الإشكية، وهي فرع من الخوجة النقشبندية التي أسسها والد محمد يوسف خوجة، خوجة كلان، وكان أتباعها يُعرفون باسم أك تاغليكس أو خوجة الجبل الأبيض .

كان خوجة أباك يُعتبر، لدى بعض مسلمي الأويغور، سيدًا أو سليلًا للنبي محمد . وبصفته شخصية دينية مرموقة، دخل في صراع مع النخبة الحاكمة من سلالة الجغطاي (المغول)، وكان لهذا الصراع طابع ديني ودنيوي. فمن الناحية الدينية، كان يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في مواجهة قانون الياسا المغولي الذي كان ساريًا آنذاك، بينما من الناحية الدنيوية، انتقد بشدة نمط الحياة المترف الذي تمتعت به النخبة الحاكمة. وقد تفاقم هذا الصراع نظرًا لأن جنكيز خان عيّن جغطاي خان (حوالي 1185-1241 أو 1242) للتأكد من تطبيق قانون الياسا ^{[ 3 ]} ، مما أدى في النهاية إلى طرد أفاق خوجة على يد إسماعيل خان (1669، 1670-1678)، حاكم خانية ياركنت لاحقًا. بما أن الإسحاقيين الخوجة كانوا فرعًا آخر من الصوفية النقشبندية، فقد تعمّد إسماعيل خان التقرّب من الإسحاقيين الخوجة (المعروفين أيضًا باسم قرا تاغليك، أي خوجة الجبل الأسود ) لموازنة نفوذ آفاق خوجة ومنع الدعاية الخطيرة ضده من قِبل أتباعه. وقد خدم هذا الصدام بين المذاهب الدينية إسماعيل خان. مع ذلك، كان آفاق خوجة المنفي قد أنجز مهمة دبلوماسية أدت إلى انهيار سلالة الجغطاي (المغول) عام 1678. في هذه المهمة، لعب مسلمو التبت دورًا حاسمًا بإقناع الدالاي لاما الخامس بكتابة رسالة تعريف إلى خانية دزونغار . ^{[ 4 ]} وباستخدام هذه الرسالة، تحالف آفاق خوجة مع الدزونغار وشكّل تحالفًا قويًا ضمّ بعض أفراد العائلة المالكة الجغطاي (المغول) مثل عبد الرشيد خان الثاني، ومحمد أمين خان، ومحمد مؤمن أكباش، الذين كانوا معارضين لإسماعيل خان. علاوة على ذلك، كان هناك عدد كبير من أتباع آفاق خوجة داخل الخانات، مما زاد من مكانته بشكل ملحوظ. ثم شنّ زعيم دزونغار، غالدن بوشوغتو خان، غزو دزونغار لمدينة ألتشهر ، فغزا خانات ياركنت، ثم نصب آفاق خوجة حاكمًا صوريًا.

في عام 1691، انتهى تحالف مؤقت بين محمد أمين خان، ابن السلطان سعيد بابا خان، الذي سبق استدعاؤه من توربان وانتُخب خانًا لخانات ياركند على أساس كورولتاي كاشغر وياركند بيكس، والذي كان عدوًا لدودًا للجونغار، وأفك خوجة. طرد محمد أمين خان الخوجة من ياركند، ومنع جميع سكان خانات ياركند من إقامة أي علاقات معهم. ردًا على ذلك، أقسم الخوجة على "إبادة جميع أحفاد جنكيز خان "، واستدعى ابنه يحيى خوجة من كاشغر مع قواته، وهاجم ياركند. تراجع محمد أمين خان إلى كارغاليك، ومنها إلى منطقة كولاغان، حيث دارت معركة حاسمة عام 1692 بين جيوش الخوجة ومحمد أمين خان. خلال المعركة، انشق العديد من أنصار محمد أمين خان عنه وانضموا إلى الخوجة، مما أدى إلى هزيمة الخان. فرّ محمد أمين خان إلى الجبال حيث أُسر وقُتل.

بعد هذا النصر، أعلن أفاق خوجة ابنه يحيى خوجة خانًا ، ومنحه لقب خان خوجة، وبسط نفوذه على عدة مدن حول حوض تاريم ، منها خوتان ، وياركند ، وكورلا ، وكوتشا ، وأكسو ، بالإضافة إلى كاشغر . ووفقًا لمصادر من خوجات إسحاق، دفع أفاق خوجة في البداية 100 ألف تانغا (عملة فضية) للجونغار مقابل مساعدتهم العسكرية، وقبل بتفويضهم بقيادة غالدن بوشوغتو خان ​​(1670-1697). لاحقًا، طالب الجونغار بدفع 100 ألف تانغا سنويًا كجزية، فوافق أفاق خوجة على هذا الطلب.

توفي أباك خوجة عام 1694، تاركًا ابنه يحيى خوجة حاكمًا فعليًا لخانية ياركند (حكم من 1694 إلى 1695). بعد وفاة يحيى خوجة (الذي قُتل على يد زوجة أباك خوجة، خانام بادشاه، ابنة السلطان سعيد بابا خان، حاكم توربان وتشاليش )، أعاد محمد مؤمن سلطان (أكباش خان، حكم من 1695 إلى 1706) سلالة تشاغاتاي (المغول) إلى ياركند، محاولًا التخلص من الانتداب الدزونغاري، لكنه فرّ في النهاية إلى الهند . وسرعان ما استعاد دزونغار خان، تسوانغ رابتان، كاشغاريا عام 1713.

امتد نفوذ آفاق خوجة إلى ما هو أبعد من شينجيانغ. ففي الفترة بين عامي 1671 و1672، كان يدعو في قانسو (التي كانت تضم آنذاك أجزاءً من مقاطعة تشينغهاي الحالية )، حيث كان والده محمد يوسف قد دعا من قبل. وخلال تلك الجولة، زار شينينغ (مقاطعة تشينغهاي الحالية )، ولينتاو ، وهيتشو ( لينشيا حاليًا )، ويُقال إنه هدى بعض الهوي والعديد من السالار هناك إلى التصوف النقشبندي.

وفقًا لأتباع المدرسة القادرية الصوفية الصينيين ( هوي ) ، عندما كان آفاق خوجة في شينينغ عام 1672، أعطى مباركته لتشي جينغي البالغ من العمر 16 عامًا (المعروف أيضًا باسم هلال الدين، أو تشي داوزو (1656–1719))، الذي كان حينها سيدخل القادرية إلى الصين. ذهب نسله الروحاني الآخر، ما لايتشي وما مينغكسين ، للدراسة في آسيا الوسطى والجزيرة العربية، وعند عودته إلى الصين أسس جماعتين نقشبنديتين أخريين هناك: الخفية والجهرية ، على التوالي. ^{[ 5 ]}

لعب أحفاد خوجة آفاق، المعروفون باسم خوجة آفاقي أو آق تقاليق ، أي "متسلقو الجبال البيضاء"، دورًا هامًا في السياسة المحلية جنوب سلسلة جبال تيان شان لما يقرب من قرنين بعد وفاة آفاق. حكموا كاشغاريا في البداية كحلفاء للجونغار ، ولكن بعد وفاة غالدن خان ، زعيم الجونغار ، تمكنوا من نيل استقلالهم لفترة من الزمن.

قام الحاكم القوي التالي من قبيلة دزونغار، تسوانغ رابتان (1697-1727)، بإخضاع كاشغاريا مرة أخرى؛ وللبقاء في الجانب الآمن، كان على الدزونغار هذه المرة الاحتفاظ بالخوجة الأفاقية كرهائن في منطقة إيلي ، وحكم مدن كاشغاريا من خلال منافسي الأفاقيين، الخوجة الإسحاقيين - كاراتاغليك ، أي "متسلقو الجبال السوداء".

في خمسينيات القرن الثامن عشر، احتجز دزونغار اثنين من أحفاد أفاقي خوجة، وهما الأخوان برهان الدين (خواجہ برہان الدین) وخواجة جهان (خواجہ جهان)، كرهائن في إيلي. وقد ساعدا الإمبراطور تشيان لونغ، إمبراطور إمبراطورية تشينغ التي يقودها المانشو ، في حملته لإبادة الدزونغار: فمن ربيع عام 1755 حتى صيف عام 1757، قُتل حوالي 300 ألف من الدزونغار، بغض النظر عن جنسهم أو أعمارهم، على يد جيش تشينغ الغازي الذي بلغ قوامه 300 ألف جندي، والذي نفذ أوامر رسمية أصدرها الإمبراطور تشيان لونغ للجنرال تشاوهوي، أولاً لقمع تمرد الدزونغار في ربيع عام 1756، ثم (في اجتماع للمجلس العسكري في بكين في 23 مارس 1757) لتصفية أمة الدزونغار بأكملها حتى آخر طفل. قضى وباء الجدري على الناجين . وبلغ إجمالي الخسائر في سكان دزونغاريا مليون نسمة، مما حوّلها في نهاية المطاف إلى أرض خالية من السكان . في الوقت نفسه، قام خوجة جهان، تنفيذاً لأمر خوجة برهان الدين، بتدمير معبدي دزونغار ، الذهبي والفضي ، في مدينتي غولجا وكاينوك بوادي نهر إيلي ، واللذين بناهما غالدن بوشوغتو خان ​​وكانا يمثلان الرموز المقدسة لسلطة دزونغار . وبعد أن رسّخوا هيمنة سلالة تشينغ على دزونغاريا وحوض تاريم، شنّوا في الفترة 1755-1756 حرباً دموية ضد منافسيهم القدامى، الكاراتاغليك ، الذين كانوا قد سيطروا سيطرة كاملة على كاشغاريا منذ عام 1752 بعد ثورة خوجة يوسف الناجحة ضد دزونغار (1752-1755)، والتي أوقفت دفع الجزية السنوية لهم. إلا أنه مع سعي الخوجتين المنتصرتين في نهاية المطاف إلى مزيد من الاستقلال، سرعان ما دخلتا في صراع مع إمبراطورية تشينغ في خريف عام 1757. وبعد خسارتهما ياركند وكاشغر أمام جيوش تشينغ عام 1759، فرتا إلى بدخشان ، حيث قُتلتا على الفور على يد حاكمها المحلي، السلطان شاه ، الذي أرسل رؤوسهما إلى الإمبراطور تشيان لونغ.

بحسب إحدى الأساطير، أُهديت إيبارهان ، حفيدة أباك خوجة، إلى الإمبراطور تشيان لونغ كجارية. وفي ظل حكم أسرة تشينغ، كان حكام المدن الخوجية يفقدون حظوتهم لدى السلطة المهيمنة، ويضطرون إلى الفرار إلى حماية الأوزبك في خانات كوكاند .

بحلول القرن التاسع عشر، سعى الخوجة الأفاقيون البارزون في المنفى في قوقند إلى التأثير على مناطقهم السابقة من خلال الدعوة أو التحالف مع القوى الإمبريالية الجديدة، روسيا وبريطانيا العظمى . وخلال القرن التاسع عشر، انطلقت محاولتان رئيسيتان من قوقند لاستعادة "دولة المدن الست في حوض تاريم" ( ألتي شهر ) من سيطرة أسرة تشينغ. تمثلت هاتان المحاولتان في ثورة جهانكير (1826-1828) التي دعمتها بريطانيا، واستيلاء يعقوب بك، أحد أتباع قوقند، على كاشغاريا (1864-1877) الذي اعترف بالسيادة العثمانية .

حتى وقت متأخر من القرن العشرين، كانت لا تزال هناك عائلات أميرية محلية من أصل خوجيجان . وقد أعاد القائد العسكري الصيني والحاكم العسكري (دوبان) لشينجيانغ، الجنرال شينغ شيتساي (12 أبريل 1933 - 29 أغسطس 1944)، مكانة العديد من هؤلاء الحكام المحليين لتسهيل حكمه.

نشر القراتاغليك (متسلقو الجبال السوداء) أدبيات معادية لأفاق خوجة. وبسبب دعوته لغزو الزونغار وحكمهم، ينظر بعض القوميين الأويغور إلى أفاق خوجة على أنه خائن غادر ومتعاون، بينما كان هو وقبره لا يزالان يُحتفى بهما ويُبجّلان كقديس من قبل أويغور آخرين. ^{[ 6 ]} وقد نُسبت إلى أفاق خوجة، وفقًا لبعض الأويغور، قدرة المعجزات ومكانة تعادل مكانة عيسى عليه السلام في الإسلام. ^{[ 7 ]}

كان هذا هو الضريح الشهير، وقد دُعينا للدخول، حيث رأينا مجموعة كبيرة من المقابر ذات القرميد الأزرق، وكان قبر الملك القديس مُغطى بأقمشة حمراء وبيضاء. كانت هناك العديد من الأعلام والرايات أمام المقابر، وعلى أحد الجوانب كانت هناك محفة سافر فيها حفيد أباك من وإلى بكين. أثناء وجوده هناك، زوّج ابنته لرجل صيني، وفي تاريخ زيارتنا، وصل أحد الملائكة إلى كاشغر برفقة مجموعة من أقاربه، ليطالب بنصيبه من ثروة الضريح الطائلة. كانت أوراق اعتماده لا تشوبها شائبة، وعلى مدار قرن ونصف، كان أسلافه يتلقون معاشات تقاعدية من الحكومة الصينية؛ ولكن بسبب الثورة، توقفت هذه الإعانات. ومن هنا جاء ظهوره، الذي أثار قلقًا كبيرًا بين مديري أموال الضريح. - السير بيرسي سايكس وإيلا سايكس. الصفحات 69-70 عبر صحاري وواحات آسيا الوسطى. لندن. ماكميلان وشركاه المحدودة، 1920.

يُعتبر ضريح آفاق خوجة أقدس موقع إسلامي في شينجيانغ . يقع عند خط عرض 39°29′26″ شمالاً وخط طول 76°1′23″ شرقاً ( 39.49056° شمالاً، 76.02306 ° شرقاً) في قرية هاوهان (浩罕村)، وهي ضاحية شمالية شرقية تبعد حوالي 5  كيلومترات عن مركز مدينة كاشغر . بُني الضريح لأول مرة حوالي عام 1640، وكان في الأصل قبراً لمحمد يوسف، ويضم هذا الضريح الجميل ذو الزخارف القرميدية قبور خمسة أجيال من عائلة آفاقي ، موفراً مثوىً لـ 72 فرداً من أفرادها، رجالاً ونساءً.

• كيم هودونغ، "الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877". مطبعة جامعة ستانفورد (مارس 2004). ISBN 0-8047-4884-5(نص قابل للبحث متوفر على موقع Amazon.com)
• جلادني، درو (1999). "الحركة السلفية في شمال غرب الصين: الأصولية الإسلامية بين المسلمين الصينيين؟" نُشرت أصلاً في "التنوع الإسلامي: الإسلام المحلي في سياقات عالمية". تحرير: ليف مانجر. ساري: دار كرزون للنشر. المعهد النوردي للدراسات الآسيوية، العدد 26. الصفحات  102-149 .
• ريان ثوم، "ما وراء المقاومة والقومية: التاريخ المحلي وحالة أفاق خوجة". مسح آسيا الوسطى، 31:3، 293-310 (أكتوبر 2012).