ألبرت الساكسوني (فيلسوف)

ألبرت الساكسوني ( باللاتينية : Albertus de Saxonia ؛ حوالي 1320 - 8 يوليو 1390) كان فيلسوفًا ورياضيًا ألمانيًا من أواخر العصور الوسطى ، ^{[ 1 ]} وأسقفًا لاتينيًا ( كاثوليكيًا ) اشتهر بإسهاماته في المنطق والفيزياء . وبصفته أميرًا أسقفيًا ، حكم هالبرشتات ( Hochstift Halberstadt ) من عام 1366 حتى وفاته عام 1390 .

وُلد ألبرت في ريكينسدورف بالقرب من هيلمشتيدت ، وهو ابن مزارع في قرية صغيرة. وبسبب موهبته، أُرسل للدراسة في جامعة براغ وجامعة باريس .

في باريس، نال درجة الماجستير في الآداب (منصب أستاذ جامعي)، وشغل هذا المنصب من عام ١٣٥١ حتى عام ١٣٦٢. كما درس اللاهوت في كلية السوربون ، وإن لم يحصل على شهادة. وفي عام ١٣٥٣، أصبح رئيسًا لجامعة باريس. بعد عام ١٣٦٢، توجه ألبرت إلى بلاط البابا أوربان الخامس في أفينيون كمبعوث لرودولف الرابع، دوق النمسا، للتفاوض بشأن تأسيس جامعة فيينا . تكللت المفاوضات بالنجاح، وأصبح ألبرت أول رئيس لها عام ١٣٦٥.

في عام 1366، انتُخب ألبرت أسقفًا لهالبرشتات (يُعرف باسم ألبرت الثالث )، وهي الأبرشية التي وُلد فيها. وبصفته أسقفًا، تحالف مع ماغنوس ذي العقدة، دوق برونزويك-لونيبورغ ، ضد غيرهارد من بيرغ ، أسقف هيلدسهايم ، وأُسر على يد غيرهارد في معركة دينكلر عام 1367.

توفي في هالبرشتات عام 1390.

كان ألبرت تلميذًا لجان بوريدان ^{[ 2 ]} ، وتأثرت أفكاره بتعاليم بوريدان في الفيزياء والمنطق . وبصفته فيلسوفًا طبيعيًا، أسهم في نشر الفلسفة الطبيعية الباريسية في جميع أنحاء إيطاليا وأوروبا الوسطى. وعلى غرار بوريدان، جمع ألبرت بين التحليل النقدي للغة والبراغماتية المعرفية . يميز ألبرت، كما فعل أستاذه، بين ما هو مستحيل أو متناقض تمامًا، وما هو مستحيل "في مجرى الطبيعة المعتاد"، وينظر في الفرضيات في ظل ظروف غير ممكنة طبيعيًا، ولكنها قابلة للتصور في ضوء قدرة الله المطلقة. لاحقًا، اعتُبر ألبرت أحد أبرز أنصار الاسمية ، إلى جانب معاصريه في باريس، وهما بوريدان ومارسيليوس من إنجين . وقد جعل الانتشار الواسع لأعمال ألبرت منه شخصيةً أكثر شهرةً في بعض المجالات من معاصريه مثل بوريدان ونيكول أورسم .

كان عمل ألبرت في المنطق جزئياً امتداداً لتعليقات ويليام الأوكامي على المنطق القديم (أي  على بورفيريوس ، وكتاب أرسطو Categoriae و De interprete ) والتي أصبحت موضوع سلسلة من الأعمال تسمى Quaestiones من قبل ألبرت.

كانت تعاليم ألبرت الساكسوني في المنطق والميتافيزيقا ذات تأثير بالغ. وقد أدخلت نظرية الدافع مرحلة ثالثة إلى نظرية المرحلتين التي وضعها يوحنا فيلوبونوس . ^{[ 3 ]}

1. المرحلة الأولية. تكون الحركة في خط مستقيم باتجاه قوة الدفع التي تكون هي السائدة، بينما تكون الجاذبية ضئيلة الأهمية.
2. المرحلة المتوسطة. يبدأ المسار بالانحراف نحو الأسفل عن الخط المستقيم كجزء من دائرة عظمى حيث تعمل مقاومة الهواء على إبطاء المقذوف وتستعيد الجاذبية قوتها.
3. المرحلة الأخيرة. الجاذبية وحدها تسحب المقذوف عموديًا إلى الأسفل بعد استنفاد كل قوة الدفع.

كانت هذه النظرية بمثابة مقدمة لنظرية القصور الذاتي الحديثة .

على الرغم من أن بوريدان ظل الشخصية المهيمنة في علم المنطق، إلا أن كتاب ألبرت " Perutilis logica " (حوالي 1360) كان مقدراً له أن يصبح نصاً شائعاً نظراً لطبيعته المنهجية، ولأنه يتناول ويطور جوانب أساسية من الموقف الأوكامي. تبنى ألبرت مفهوم أوكام عن طبيعة العلامة ، إذ اعتقد أن الدلالة تقوم على علاقة مرجعية بين العلامة والشيء الفردي، وأن العلامة المنطوقة تعتمد في دلالتها على العلامة المفاهيمية. اتبع ألبرت أوكام في مفهومه عن الكليات وفي نظريته عن الافتراض . وعلى وجه التحديد، حافظ ألبرت على مفهوم أوكام للافتراض البسيط، الذي يُفهم على أنه الإشارة المباشرة للمصطلح إلى المفهوم الذي يعتمد عليه عندما يدل على شيء خارج عن العقل. كما اتبع ألبرت أوكام في نظريته عن المقولات ، وعلى عكس بوريدان، رفض التعامل مع الكمية كخاصية من خصائص الواقع في حد ذاتها، بل اختزلها إلى ترتيب للجوهر والصفة . أسس ألبرت الدلالة من خلال علاقة مرجعية بشيء مفرد، مُعرّفًا علاقة الكلام بالعلامات المفاهيمية كعلاقة تبعية. كان تناول ألبرت للعلاقة مبتكرًا للغاية. مع أنه، مثل أوكام، رفض اعتبار العلاقات أشياءً منفصلة عن الكيانات المطلقة ، إلا أنه نسبها بوضوح إلى فعل النفس الذي تُقارن به الكيانات المطلقة وتُوضع في علاقة مع بعضها البعض. ولذلك، رفض تمامًا بعض القضايا التي أقرّ أوكام بمعقوليتها، حتى وإن لم يُفسّرها بالطريقة نفسها.

تناولت مجموعة ألبرت الضخمة من السفسطولوجيا (حوالي 1359) جملًا متنوعة تُثير صعوبات في التفسير نظرًا لوجود مصطلحات مُدمجة، مثل أدوات التحديد الكمي وبعض حروف الجر ، التي، وفقًا لمنطقي العصور الوسطى، لا تحمل دلالة محددة ودقيقة، بل تُعدّل دلالة المصطلحات الأخرى في القضايا التي ترد فيها. وقد اتبع ألبرت في كتابه "السفسطولوجيا" نهج ويليام هايتسبري . وفي تحليله للأفعال المعرفية أو اللانهاية ، أقرّ ألبرت بأن للقضية دلالتها الخاصة، وهي ليست دلالة مصطلحاتها : فكما هو الحال مع المصطلح المُدمج، تدل القضية على "نمط من أنماط الشيء". وقد استعان ألبرت بفكرة الدلالة المُميزة للقضية في تعريف الحقيقة وفي معالجة " المعضلات غير القابلة للحل " أو مفارقات الإحالة الذاتية . في هذا العمل يوضح أنه بما أن كل قضية، من خلال شكلها، تدل على أنها صحيحة، فإن القضية غير القابلة للحل ستتبين أنها خاطئة لأنها ستدل في آن واحد على أنها صحيحة وأنها خاطئة.

ألّف ألبرت أيضًا شروحًا على كتاب "آرس فيتوس" ، ومجموعة من خمسة وعشرين سؤالًا منطقيًا (حوالي 1356) تناولت المشكلات الدلالية ومكانة المنطق، بالإضافة إلى كتاب " أسئلة حول التحليلات اللاحقة ". استكشف ألبرت، من خلال سلسلة من الأسئلة الخلافية ، مكانة المنطق والدلالات ، فضلًا عن نظرية الإحالة والحقيقة . تأثر ألبرت بالمنطقيين الإنجليز، وكان له دورٌ بارزٌ في نشر المنطق المصطلحي في أوروبا الوسطى. يُعتبر ألبرت مساهمًا رئيسيًا في نظريته حول النتائج، الواردة في كتابه "بيروتيليس لوجيكا" . وقد خطا ألبرت خطوةً هامةً إلى الأمام في نظرية الاستدلال المنطقي في العصور الوسطى .

مع ذلك، كان شرحه لكتاب أرسطو " الطبيعة " هو الأكثر انتشارًا. توجد العديد من مخطوطاته في فرنسا وإيطاليا، في إرفورت وبراغ. ضمن كتاب ألبرت " الطبيعة" بشكل أساسي نقل التقاليد الباريسية إلى إيطاليا، حيث كان مرجعًا موثوقًا به إلى جانب أعمال هيتسبري وجون دمبلتون . كان لشرحه لكتاب أرسطو " في السماء" تأثير كبير أيضًا، حتى أنه طغى في النهاية على شرح بوريدان لهذا النص. قرأه بلاسيوس البارمي في بولونيا بين عامي 1379 و1382. وبعد ذلك بقليل، لاقى رواجًا واسعًا في فيينا. كثيرًا ما استُشهد بكتابه "رسالة في النسب" في إيطاليا، حيث أثر، بالإضافة إلى نصوص توماس برادوردين وأوريسم ، في تطبيق نظرية النسب على الحركة .

وصلتنا أيضًا تعليقات ألبرت على كتابي الأخلاق النيقوماخية والاقتصاد (كلاهما غير منقح)، بالإضافة إلى العديد من النصوص الرياضية القصيرة ، وأبرزها كتاب "تراكتاتوس بروبيونوم" ( حوالي 1353). مع أن ألبرت درس اللاهوت في باريس، إلا أنه لم يبقَ له أي كتابات لاهوتية.

لعب ألبرت دورًا محوريًا في نشر الأفكار الباريسية في جميع أنحاء إيطاليا وأوروبا الوسطى، والتي حملت بصمة تعاليم بوريدان، ولكنها تأثرت أيضًا بشكل واضح بفهم ألبرت للابتكارات الإنجليزية. في الوقت نفسه، لم يكن ألبرت مجرد جامع لأعمال الآخرين، بل قام ببناء براهين ذات أصالة لا جدال فيها في العديد من المواضيع في المنطق والفيزياء.

• Perutilis Logica Magistri Alberti de Saxonia ( منطق مفيد جدًا )، البندقية 1522 وهيلدشيم 1974 (استنساخ)
• أسئلة ألبرت الساكسوني الخمسة والعشرون المتنازع عليها في المنطق. طبعة نقدية من كتابه Quaestiones circa logicam ، بقلم مايكل ج. فيتزجيرالد، ليدن: بريل، 2002
• أسئلة في الطبعة النقدية لـ artem veterem بقلم Angel Muñoz Garcia، ماراكايبو، فنزويلا: جامعة ديل زوليا، 1988
• أسئلة حول التحليلات اللاحقة
• الأسئلة المنطقية ( Questiones logicales )
• دي عواقب (في العواقب) - منسوب
• De locis Dialecticis (في موضوعات جدلية) - منسوب
• Sophismata et Insolubilia et Obligationes ، باريس 1489 وهيلدشيم 1975 (استنساخ)
• Expositio et questions in Aristotelis Physicam ad Albertum de Saxonia attributae طبعة نقدية بقلم بينوا باتار، لوفين، دار نشر بيترز، 1999
• أسئلة خفية في كتب أرسطو دي كايلو إيه موندو، فينيتيس، 1492. أسئلة خفية في كتب لاحقة، فينيتيس 1497 هيلدسهايم 1986 (استنساخ)
• أسئلة ألبيرتي دي ساكسونيا في طبعة أرسطوطاليس دي كالو النقدية بقلم بينوا باتار، لوفين، دار نشر بيترز، 2008
• De latudinibus ، بادوا 1505
• De latitudinbus formarum
• من الحد الأقصى والحد الأدنى
• De quadratura circuli - سؤال حول تربيع الدائرة
• رسالة متناسبة ، البندقية 1496 وفيينا 1971: المحرر هوبرتوس ل. بوسارد

• Tractatus تناسبي : Der Tractatus تتناسب مع ألبرت فون ساكسونيا , Osterreichische Akademie der Wissenschaften, math.-nat. كلاس، دينكتشريفتن 116(2):44-72. سبرينغر، فيينا، 1971.
• Perutilis logica ، نص لاتيني وترجمة إسبانية بقلم أ. مونيوز جارسيا، الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، 1988.
• أسئلة في Artem Veterem ، نص لاتيني وترجمة إسبانية بواسطة A. Muñoz-Garcia، Maracaibo، Universidad del Zulia، 1988.
• De proprietates terminorum (الجزء الثاني من Perutilis Logica )، حرره C. Kann، Die Eigenschaften der Termini ، Brill، Leiden، 1993.
• Quaestiones super libros Physicorum ، تم تحريره بواسطة B. Patar، Expositio et Quaestiones in Aristotelis Physicam ad Albertum de Saxonia attributae ، Louvain، Peeters، 1999 (3 مجلدات).
• Quaestiones circa Logicam: Twenty-Five Disputed Questions on Logic, trans. Michael J. Fitzgerald, Dallas Medieval Texts and Translations 9, Louvain and Paris: Peeters, 2010.

• جون بوريدان
• قائمة العلماء ورجال الدين الكاثوليك.

• جويل بيارد (محرر)، Itinéraires d'Albert de Saxe. باريس فيينا في القرن الرابع عشر ، باريس، فرين، 1991.
• جرانت، إدوارد، دليل الفلسفة في العصور الوسطى ، في جراسيا، ج.، ج.، إ. ونون، تي بي (محررون)، دليل بلاكويل للفلسفة، مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل، 2003.
• مودي، إرنست أ. (1970). "ألبرت الساكسوني". قاموس السير العلمية . المجلد  1. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 93-95 . ISBN  0-684-10114-9.
• باسناو، روبرت، تاريخ كامبريدج للفلسفة في العصور الوسطى ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010.
• ثيسن، يوهانس إم إم إتش (2007). "ألبرت الساكسوني". قاموس جديد للسير العلمية . المجلد  1. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 34-36 . ISBN  978-0-684-31320-7.
• JMMH Thijssen، إعادة تقييم مدرسة بوريدان. جون بوريدان وألبرت ساكسونيا ، Vivarium 42، 2004، ص  18-42.

• بيارد، جويل. "ألبرت الساكسوني" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
• أوكونور، جون جيه؛ روبرتسون، إدموند إف ، "ألبرت الساكسوني (فيلسوف)" ، أرشيف ماك تيوتور لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز
• فريدريش فيلهلم باوتس (1975). "ألبرت فون ساكسونيا (في الأصل: ألبرت فون ريكميرسدورف؛ أو: ألبرت فون هيلمستيدت؛ ألبرتوس دي ساكسونيا)". في باوتس، فريدريش فيلهلم (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  1. هام: باوتس. كولز. 83-84. رقم ISBN 3-88309-013-1.
• معجم زيدلرز العالمي، المجلد 1، صفحة 542
• روشوس فون ليلينكرون (1875). "ألبرت، بيشوف فون هالبرشتات"  . Allgemeine Deutsche Biographie (في المانيا). المجلد.  1. لايبزيغ: دنكر وهمبلوت. ص 182 – 183.