ناسك

في المسيحية ، يُطلق مصطلح "الناسك" أو "الناسكة" (للمؤنث: "الناسكة ") ^{[ 2 ]} على الشخص الذي ينعزل عن المجتمع لأسباب دينية، ليتفرغ لحياة روحية متفانية ، تركز على الصلاة والزهد والقربان المقدس . يُعتبر الناسك في كثير من الأحيان نوعًا من النساك ، ^{[ 3 ]} ولكن على عكس النساك، كان يُشترط عليهم الالتزام بنذر الاستقرار في مكان محدد، حيث يختارون العزلة الدائمة في زنزانات غالبًا ما تكون ملحقة بالكنائس. كما أنهم، على عكس النساك، يخضعون لشعيرة دينية للتكريس تُشبه إلى حد كبير طقوس الجنازة ، وبعدها يُعتبرون كأنهم أموات في العالم، ونوعًا من القديسين الأحياء . تمتع الناسك بقدر من الاستقلالية، إذ لم يكونوا خاضعين لأي سلطة كنسية باستثناء الأساقفة . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تُعدّ الحياة النسكية من أقدم أشكال الرهبنة المسيحية . وفي الكاثوليكية واللوثرية الإنجيلية ، تُعتبر الحياة النسكية أحد أشكال الحياة المكرسة . ^{[ 6 ] [ 7 ]} في إنجلترا في العصور الوسطى ، سُجّلت أقدم النساك في القرن الحادي عشر. وبلغ عددهم ذروته - حوالي 200 ناسك - في القرن الثالث عشر. ^{[ 8 ]}

من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر، فاق عدد النساك الإناث عدد نظرائهم الذكور باستمرار، ووصلت النسبة أحيانًا إلى أربعة أضعاف في القرن الثالث عشر. ثم انخفضت هذه النسبة إلى ضعفين في القرن الخامس عشر. ^{[ 9 ]} مع ذلك، لم يُسجّل جنس عدد كبير من النساك خلال هذه الفترات. ^{[ 10 ]}

بين عامي 1536 و 1539، أدى حل الأديرة الذي أمر به هنري الثامن ملك إنجلترا إلى إنهاء تقليد الزهد والتقشف في إنجلترا بشكل فعلي. ^{[ 11 ]}

انتشرت حياة النساك على نطاق واسع خلال العصور الوسطى المبكرة والمتأخرة . ^{[ 12 ]} لا تزال نماذج من مساكن النساك والناسكات قائمة، ويوجد عدد كبير منها في إنجلترا. وكانت هذه المساكن في الغالب عبارة عن زنزانة بسيطة (تُسمى أيضًا مأوى النساك ) مبنية على أحد جدران كنيسة القرية المحلية. ^{[ 13 ]}

في المناطق الناطقة باللغات الجرمانية ، ومنذ القرن العاشر على الأقل، كان من المعتاد أن يتلو الأسقف صلاة الموتى عند دخول الناسك قلايته، دلالةً على انتقاله من العالم إلى حياة روحية في خلوة مع الله والملائكة. أحيانًا، إذا كان الناسك معزولًا داخل قلايته، كان الأسقف يختمها بختمه ليؤكد سلطته. مع ذلك، كان بعض النساك يتنقلون بحرية بين قلايتهم والكنائس المجاورة. ^{[ 14 ]}

كانت معظم أماكن النساك صغيرة، ربما لا تتجاوز مساحتها 3.7 إلى 4.6 متر مربع (12 إلى 15 قدمًا) ، وتضم ثلاث نوافذ. وكان بالإمكان رؤية المذبح، وسماع القداس ، وتناول القربان المقدس من خلال نافذة صغيرة ذات مصراع في الجدار المشترك المواجه للمحراب، تُسمى " المنظار " أو "المناظير". وكان النساك يقدمون النصائح والإرشادات الروحية للزوار من خلال هذه النوافذ، فاكتسبوا سمعة طيبة في الحكمة . ^{[ 15 ]} كما سمحت نافذة صغيرة أخرى بدخول من كانوا يعتنون باحتياجات الناسك الجسدية. أما النافذة الثالثة، فكانت غالبًا ما تطل على الشارع ولكنها مغطاة بقماش شفاف، تسمح بدخول الضوء إلى الزنزانة. ^{[ 16 ] : 348}  

كان النساك ملتزمين بحياة العزلة التامة. أما من فكروا في الرحيل، فربما اعتقدوا أن أرواحهم قد تُلعن بسبب تقصيرهم الروحي. ^{[ 17 ] : 93 [ أ ]} رفض بعضهم مغادرة زنزاناتهم حتى عندما كان القراصنة أو اللصوص ينهبون مدنهم، وبالتالي احترقوا حتى الموت عندما أُضرمت النيران في الكنيسة. ^{[ 18 ]} كانوا يأكلون طعامًا زهيدًا، ويقضون أيامهم في الصلاة والتأمل والدعاء للآخرين. وكانوا يقضون حاجتهم في نونية . ^{[ 19 ]}

كانت بعض المساكن النائية تضم غرفًا صغيرة أو حدائق ملحقة. وكان الخدم يلبّون الاحتياجات الأساسية للنساك، فيوفرون لهم الطعام والماء ويزيلون الفضلات. ومن المعروف أن جوليان النورويتشية ، على سبيل المثال، كان لديها العديد من الخادمات، من بينهن سارة وأليس. وقد كتب أيلريد الريفو كتابًا عن قواعد النساك، حوالي عام 1161 ، لأخته الناسكة بعنوان " De Institutione Inclusarum" . ^{[ 20 ]} واقترح فيه عدم إشراك أي شخص آخر في السكن سوى امرأة مسنة لتكون رفيقة له وبوابة، وخادمة شابة كخادمة منزلية. ^{[ 21 ]}

كان المَعْزَف المكانَ الماديَّ الذي ينطلق منه الناسك في رحلةٍ نحو الاتحاد بالله. كما وفّر مركزًا روحيًّا وجغرافيًّا لأفراد المجتمع الأوسع الذين يسعون إلى المشورة والتوجيه الروحيّين. ورغم عزله عن الجماعة بجدرانٍ حجريّةٍ ومبادئ روحيّةٍ محدّدة، كان الناسك في قلب الجماعة. وقد وُصِفَ المَعْزَف بأنه "رحم" جماعيّ ينبثق منه إحساسٌ مثاليٌّ بإمكانات الجماعة المتجددة كمسيحيين وكبشر. ^{[ 10 ]}

يمكن استشفاف فكرة عن روتينهم اليومي من خلال قواعد النساك. وأشهرها اليوم نص "أنكرين ويس" الذي يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر . ^{[ 22 ]} ومثال آخر، أقل شهرة، هو قاعدة " دي إنستيتيوشن إنكلوساروم"  التي كتبها أيلريد من ريفو لأخته في القرن الثاني عشر ، حوالي عام 1160-1162. ^{[ 23 ]} ويُقدّر أن الصلوات اليومية المحددة في "أنكرين ويس" كانت تستغرق حوالي أربع ساعات، إضافةً إلى ذلك، كانت النساكات يستمعن إلى الصلوات في الكنيسة ويؤدين صلواتهن الخاصة ويقرأن كتبهن الدينية. ^{[ 24 ]}

كتب ريتشارد رول ، وهو ناسك ومتصوف إنجليزي، أحد أكثر الكتب تأثيرًا في مجال الإرشاد الروحي حول حياة الراهبة المتوحدة. وقد وجّه كتابه "نمط الحياة" إلى راهبة متوحدة شابة تُدعى مارغريت كيركبي، والتي كانت مسؤولة عن حفظ نصوصه. ^{[ 25 ] : 29} وقد ارتبطت مارغريت ببلدة هامبول بشكل شائع برولي. ويُشار إليه أحيانًا باسم "ريتشارد رول من هامبول" على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على وجوده في تلك القرية الصغيرة. ^{[ 26 ]}

عاش أقدم النساك المسجلين في  القرن الثالث الميلادي. ويُعرف القديس أنطونيوس الناسك (251-356)، المعروف أيضًا باسم "أنطونيوس الصحراء"، بأنه "أبو الرهبنة" في المسيحية. ^{[ 27 ]} أما هيلاريون ( غزة ، 291 - قبرص ، 371) فقد عُرف بأنه مؤسس الحياة النساكية في فلسطين . ^{[ 28 ]}

انتشرت حياة النساك في إنجلترا، حيث فاق عدد النساء عدد الرجال بين النساك، لا سيما في  القرن الثالث عشر. ^{[ 24 ]} تشير الأدلة المكتوبة إلى وجود 780  ناسكًا في 600  موقع بين عامي 1100 و1539، ^{[ 29 ]} حين أنهى حل الأديرة الذي أمر به هنري الثامن حياة النساك في إنجلترا. ^{[ 30 ]} ومع ذلك، يشير غياب نظام تسجيل موحد للنساك إلى احتمال وجود عدد أكبر بكثير. ^{[ 31 ]} لا تزال آثار النساك الإنجليز قائمة في تشيستر-لي-ستريت بمقاطعة دورهام ، وفي هارتليب بمقاطعة كنت . ^{[ 32 ]} 

• يذكر بيدا أنه قبل مؤتمر عام 602 مع أوغسطينوس من كانتربري ، استشار رجال الدين البريطانيون ناسكًا حول ما إذا كان ينبغي عليهم التخلي عن تقاليدهم المسيحية السلتية لصالح الممارسات الرومانية التي كان أوغسطينوس يسعى إلى إدخالها. ^{[ 33 ]}
• في أواخر القرن السابع، انسحب غوثلاك من كراولاند ، وهو قريب للعائلة المالكة في مرسيا ، من دير ريبتون إلى جزيرة في مستنقعات لينكولنشاير حيث عاش لمدة تتراوح بين 15 و20  عامًا. ^{[ 24 ]}
• إيف أوف ويلتون (توفيت حوالي عام 1125 ) كانت ناسكة إنجليزية. ^{[ 34 ]}
• وولفريك من هاسلبوري (توفي عام 1154) كان يعيش كناسك في زنزانة مبنية بجوار الكنيسة في قريته هاسلبوري بلوكنت في سومرست . ^{[ 35 ]}
• كريستين كاربنتر ، التي قدمت التماسًا عام 1329 ^{[ 36 ]} وحصلت على إذن لتصبح راهبة متوحدة في كنيسة شير ^{[ 37 ]،} المعروفة أيضًا باسم كنيسة القديس يعقوب ، في بلدة جيلدفورد ، كانت تتلقى طعامها وشرابها من خلال شبكة معدنية على الجدار الخارجي. وفي داخل الكنيسة، نُحتت في الجدار فتحة على شكل زهرة رباعية الفصوص لتتناول من خلالها القربان المقدس، بالإضافة إلى منظار للصلاة والتأمل. ورغم أنها غادرت صومعتها، إلا أنها تقدمت بطلب عام 1332 - وحصلت على إذن - للعودة إلى عزلتها. ^{[ 1 ]}
• كاثرين من ليدبري ، ناسكة في ليدبري ، هيرفوردشير ، في أوائل القرن الرابع عشر.
• مارغريت كيركبي (ربما 1322 ^{[ 38 ]} إلى حوالي 1391-1394 )، وهي ناسكة في هامبول، والتي كتب لها ريتشارد رول دليله العامي "شكل الحياة" . ^{[ 24 ]}
• في عام 1346، قام ناسخ مجهول الاسم بترجمة النصوص اللاتينية إلى اللغة الويلزية ، مما أنتج ما يُعرف اليوم باسم كتاب ناسك لاندويبريفي .
• قام والتر هيلتون ( حوالي 1340/1345 - 1396) بتأليف الكتاب الأول من كتابه "مقياس الكمال" لامرأة منعزلة لم يُذكر اسمها. ^{[ 39 ]}
• كتبت جوليان النورويتشية (توفيت بعد عام ١٤١٦) النص الصوفي "وحي الحب الإلهي" ، الذي أسهم إسهامًا دائمًا في الروحانية المسيحية. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]} دُمِّرت قلايتها، الملحقة بكنيسة القديسة جوليان في نورويتش ، خلال فترة حل الأديرة، كما تضررت الكنيسة نفسها بشدة جراء القصف في الحرب العالمية الثانية ، ولكن أُعيد بناؤها لاحقًا. ويوجد في موقع القبو ضريح حديث لجوليان. ^{[ ٤٢ ]}
• كان باتريك بيجلي (أو بيجلين) ناسكًا أيرلنديًا عاش في زنزانة في دير فور في القرن السابع عشر. ^{[ 43 ]}
• كانت نازارينا دي خيسوس أمريكية شعرت بدعوة لتصبح ناسكة ودخلت دير سانت أنتيمو الكامالدولي في روما عام 1945، وبقيت هناك حتى وفاتها عام 1990. ^{[ 44 ]}

ومن بين النساك الآخرين كالوجيروس الناسك ( حوالي 466 - 561)، وسيرياس الناسك (448-557)، وسوستر بيرتكين (1426-1514).

• تقدم رواية روبن كادوالادر التاريخية " الراهبة " سردًا خياليًا لامرأة شابة تعمل كناسكة في إنجلترا في القرن الثالث عشر. ^{[ 45 ]}
• الشخصية الرئيسية في الرواية الحركية "ميزريكورد: المجلد الأول" ، هيدويغ، تعيش حياة الزهد والتقشف لمدة عشرين عامًا في إنجلترا خلال القرن الخامس عشر. ^{[ 46 ]} وتدور أحداث الجزء الثاني منها، "ميزريكورد: المجلد الثاني" ، حول هيدويغ أيضًا. ^{[ 47 ]}
• تصف رواية جانيت ريتش إدواردز التاريخية " ترنيمة " شابة تعمل كناسكة في مدينة بروج في القرن الثالث عشر. ^{[ 48 ]}
• رواية "أنا، جوليان" للكاتبة كلير جيلبرت (2023) تُجسّد حياة جوليان من نورويتش في قالب روائي (انظر أعلاه). ^{[ 49 ]}

• "حول النساك" . النساك والمتوحدون في إنجلترا، جامعة إكستر، 2010.
• محررو موسوعة بريتانيكا . "سلسلة الوجود العظمى" . موسوعة بريتانيكا ، شركة موسوعة بريتانيكا، 27 مايو 2015.
• ديكسون، آلان. "سلسلة الوجود العظمى " . الحضارة الداخلية ، 1 يناير 1970 .
• ليسنس، توم (2013). النساك والمتوحدون في المجتمع الإنجليزي، 950-1200 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-967409-1.
• مكافوي، ليز (2010). تقاليد النساك في أوروبا في العصور الوسطى . بويديل وبروير . ISBN 978-1-84383-520-2.
• " نمط حياة ريتشارد رول : دليل من العصور الوسطى للراهبة المتوحدة" . الدير - الناسك، النساك، العزلة، الصمت، والبساطة، 2006.

• هيلي، جون (1892). "الزهاد والمتوحدون"  . الكنيسة الأيرلندية القديمة (  الطبعة الأولى). لندن: جمعية المنشورات الدينية . ص 82-88 . 
• هيوز-إدواردز، ماري (2012). قراءة النسك في العصور الوسطى: الأيديولوجيا والممارسات الروحية . مطبعة جامعة ويلز. ISBN 9780708325049.
• كلاي، روثا ماري (1914). "الفصل  السابع: النساك في الكنيسة والدير" . النساك والمتوحدون في إنجلترا . لندن: ميثوين وشركاه. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-09-02.كتاب "الزهاد والمتوحدون في إنجلترا" على موقع كتب جوجل .
• وارين، آن ك. (1985). النساك ورعاتهم في إنجلترا في العصور الوسطى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520052781.