أنوشتكين الذباري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان شرف المعالي أبو منصور أنوشتكين الدزبري ( توفي في يناير 1042م) رجل دولة وقائدًا عسكريًا فاطميًا ، وبلغ ذروة قوته كحاكم فاطمي لسوريا . في ظل إدارته التي اتخذت من دمشق مقرًا لها، توحدت سوريا بأكملها تحت سلطة فاطمية واحدة. وقد أشاد مؤرخون معاصرون، من بينهم ابن القلانيسي الدمشقي وابن العديم الحلبي، بثروة أنوشتكين وحكمه العادل ومعاملته العادلة للشعب، الذي كان يحظى بشعبية واسعة بينهم.

كان أنوشتكين، وهو تركي الأصل ، مستعبدًا في موطنه ما وراء النهر ، وبِيعَ في دمشق عام 1009 إلى دزبار بن عونم، وهو ضابط فاطمي من الديلم . بعد أن عمل حارسًا لممتلكات دزبار، أصبح أنوشتكين غلامًا (جنديًا مستعبدًا) في بلاط الخليفة الحاكم في القاهرة ، وفي عام 1014/1015، رُقِّيَ إلى رتبة ضابط. بين عامي 1017 و1023، ازداد ثراء أنوشتكين، واكتسب شهرة محلية، وطوّر فهمًا عميقًا للشؤون السورية خلال ولايته على بعلبك وقيسارية . بعد ذلك، عُيِّنَ في الرملة واليًا عسكريًا على فلسطين ، وواجه الجراذيين الأقوياء ، وهم عائلة بارزة من بني طيّ البدو الذين كانوا يُهدِّدون سكان فلسطين باستمرار. مُنيَ بهزائم كبيرة في ساحة المعركة، واستُدعيَ وسُجنَ في القاهرة عام 1026، لكن أُطلِقَ سراحه بعد ذلك بوقت قصير. وبعد ذلك بعامين، أرسله الوزير علي الجرجري بجيش ضد قبيلتي طي وكلاب في سوريا، واللتان هزمهما أنوشتكين بالقرب من بحيرة طبريا عام 1029.

عزز أنوشتكين سلطته على سوريا بعقد تحالفات مع النبلاء المحليين، ولا سيما رافع بن أبي الليل من قبيلة كلب ، وكبح جماح غارات البدو، والتصالح مع الجراحيين، والاستيلاء على العديد من الغلمان . في منتصف ثلاثينيات القرن الحادي عشر الميلادي، تصاعدت التوترات بين أنوشتكين والجرجاري بسبب خوف الأخير من طموح أنوشتكين السياسي المتزايد. أشعل الجرجراري فتيل الصراع بين أنوشتكين وأمير حلب المرداشي ، شبل الدولة نصر ، والذي انتهى بهزيمة أنوشتكين لنصر وقتله عام 1037. في العام التالي، استولى أنوشتكين على حلب دون مقاومة تذكر، مسجلاً بذلك المرة الأولى والأخيرة التي يحكم فيها والي فاطمي واحد سوريا بأكملها. انتهى حكم أنوشتكين في دمشق بعد تمرد عسكري دبره الجرجراري أجبره على الفرار إلى قلعة حلب . توفي هناك وسط اتهامات بخيانة الخليفة المستنصر . وبعد خمسة عشر عاماً، كرّم الأخير أنوشتكين بنقل قبره إلى القدس .

مصادر

كتب المؤرخ الدمشقي ابن القلانيسي (توفي عام 1160) أشمل سيرة معاصرة لأنوشتكين . [ 3 ] ووفقًا للمؤرخ الحديث يعقوب ليف، فإن "ثراء التفاصيل" التي قدمها ابن القلانيسي عن أنوشتكين كان "غير مألوف" في ذلك الوقت بالنسبة لسير العبيد العسكريين. [ 4 ] وكان ابن الأديم (1193-1262) مصدرًا رئيسيًا للمعلومات المتعلقة بحكم أنوشتكين لحلب، بينما وثّق المقريزي (1364-1442) العديد من الروايات عن مسيرة أنوشتكين في القاهرة. [ 4 ] ويؤكد ليف أن المؤرخين الثلاثة المذكورين آنفًا في العصور الوسطى شددوا على "حكم أنوشتكين العادل ومعاملته العادلة للسكان في المدن التي حكمها". [ 4 ]

سيرة

الأصول والعبودية العسكرية

كان أنوشتكين تركيًا من أصل تركي ، وُلد في ختال ، وهي إمارة جبلية في بلاد ما وراء النهر . ومن هناك ، أُسر وبِيعَ عبدًا في كاشغر . [ 6 ] [ 7 ] هرب إلى بخارى ، لكنه أُسر مرة أخرى واستُعبد. [ 7 ] ثم نُقل إلى بغداد، عاصمة العباسيين . [ 7 ] بعد ذلك، نُقل إلى دمشق التي كانت تحت سيطرة الفاطميين في عام 1009/1010، [ 6 ] حيث اشتراه دزبيري بن عونم [ 7 ] (المعروف أيضًا باسم دزبار)، وهو ضابط فاطمي من أصل ديلامي كان قد خدم سابقًا في الهمدانيين ، ووظفه . [ 6 ] اكتسب أنوشتكين اسم العائلة "الدزباري" من سيده. [ 6 ] كان اسمه التركي ، "أناجتكين"، والذي يعني "الأمير البالغ"، يُكتب عادةً في اللغة العربية "أنوشتكين" أو "أناشتاجين". [ 8 ] على مدى السنوات الثلاث التالية، نجح أنوشتكين في حماية ممتلكات ديزبيري بصفته وكيله. [ 1 ]

في عام ١٠١٢، وافق دزبيري على رغبة أنوشتكين في خدمة الخليفة الحاكم (حكم من ٩٩٦ إلى ١٠٢١) في القاهرة ، حيث أصبح غلامًا ( جنديًا عبدًا ) في الحجرة (ثكنة التدريب). وقد أظهر مهارات قتالية خلال تدريبه. لا تتوفر تفاصيل كثيرة عن فترة وجود أنوشتكين في الحجرة ، إلا أنه من المعروف أنه كان يستهزئ بزملائه الأصغر سنًا والأقل خبرة، وكان يهينهم بألقاب ساخرة . أنهى تدريبه بسرعة نسبية بحلول عام ١٠١٤/١٠١٥ ، وبعد ذلك تم تحريره من العبودية .

بداية المسيرة المهنية

حصل أنوشتكين على منصب في البلاط الفاطمي، ولفت انتباه الحاكم، الذي عينه ضابطًا في الجيش. [ 6 ] [ 9 ] بعد أن خدم عامًا في بلاط الحاكم، نُقل أنوشتكين إلى دمشق ضمن حاشية أحد قادة الفاطميين. [ 9 ] أقام في منزل شخص يُدعى حيوس في حي الزقاق عطاف، حيث توطدت صداقته مع ابن حيوس، الشاعر محمد بن حيوس ؛ [ 5 ] الذي أهدى لاحقًا العديد من المدائح لأنوشتكين. [ 5 ] أثناء وجوده في المدينة، عثر أنوشتكين على دزبيري والتقى به ليُبدي احترامه لسيده القديم. [ 6 ] [ 7 ]

على الرغم من أن المصادر المعاصرة لا تُشير إلى متى تعلّم أنوشتكين اللغة العربية واعتنق الإسلام ، إلا أن ليف يُرجّح أن ذلك حدث خلال فترة إقامته في دمشق. [ 11 ] وليس من الواضح أي مذهب إسلامي اتبعه أنوشتكين. [ 12 ] ومع ذلك، أشار المقريزي إلى أن أنوشتكين كان يتبع المذهب الإسماعيلي الشيعي ، دين الدولة الفاطمية، لكنه في أواخر حياته انحرف عن المذهب الإسماعيلي ، الذي كان نادرًا ما يُمارس في دمشق، وربما إلى الإسلام السني . [ 12 ] يشكّك ليف في أن أنوشتكين قد انحرف يومًا عن دين الدولة، [ 13 ] ويؤكد أنه على أي حال، فقد نبذ أنوشتكين ماضيه الوثني تمامًا واعتنق الإسلام. [ 14 ]

لم يطل مقام أنوشتكين في دمشق حين استُدعي إلى القاهرة. [ 5 ] وبحلول عام 1017، [ 8 ] عُيّن واليًا على بعلبك . [ 15 ] شغل هذا المنصب قرابة أربع سنوات، [ 15 ] اكتسب خلالها سمعة طيبة بين السكان. [ 6 ] وفي بعلبك، امتلك أنوشتكين غلمانًا خاصًا به ، ومن خلالهم اكتسب ثروة كبيرة ومعرفة واسعة بشؤون المنطقة، والتي أثبتت أهميتها البالغة لمسيرته السياسية اللاحقة في سوريا، وفقًا للمؤرخ سهيل زكار. [ 15 ] وفي ذلك الوقت، حظي أيضًا برعاية والي الفاطميين الأرمني على حلب، فاطيق عزيز الدولة . [ 6 ]

محافظ فلسطين

بعد خدمته في بعلبك، عُيّن أنوشتكين لفترة وجيزة واليًا على قيصرية ، وهي مدينة ساحلية في شمال فلسطين ، [ 6 ] [ 15 ] وذكرت مصادر معاصرة أنه أدارها بكفاءة. [ 16 ] رُقّي مرة أخرى عام 1023 إلى متولي حرب (حاكم عسكري) على جند فلسطين. [ 6 ] [ 17 ] وفي العام نفسه، أصدر أمرًا يمنع أي شخص من إيذاء الرهبان الفرنسيسكان في القدس . [ 16 ]

عند تعيين أنوشتكين، كانت فلسطين الداخلية خاضعة لسيطرة الجراحيل ، وهم القبيلة الحاكمة من قبيلة تاي البدوية ، الذين دأبوا على نهب مستوطنات المنطقة. [ 6 ] في أغسطس/آب 1024، واجه أنوشتكين الجراحيل، [ 18 ] "الذين أخطأ في تقدير قوتهم بشكل كبير"، وفقًا لما ذكره ليف. [ 19 ] أرسل قوات لجمع ضرائب بيت جبرين ، إقطاعية حسن بن مفرج ، زعيم الجراحيل وتاي ، لكن الجراحيل قتلوا جامعي الضرائب. [ 18 ] رد أنوشتكين بسجن اثنين من كبار مساعدي الحسن في عسقلان ، وحصل على إذن من الخليفة الظاهر (1021-1036) لمهاجمة الحسن أثناء مرضه. [ 18 ] انطلق أنوشتكين في حملة عسكرية إلى الجبال المحيطة بنابلس للقبض على حسن. [ 18 ] إلا أن حسن كان قد تعافى، وبمساعدة 3000 من فرسانه، صدّ أنوشتكين الذي تراجع إلى الرملة ، [ 16 ] عاصمة فلسطين. [ 18 ]

رد الجراحيون على أنوشتكين بمحاصرة رملة ونهب وذبح سكان طبريا . [ 16 ] تعزز موقف أنوشتكين بانضمام ثابت، شقيق الحسن، إلى معسكره، [ 16 ] لكن هذا لم يدم طويلاً، إذ خانه ثابت، وتحالفت ضده اتحادات البدو في طي وكلب وكلاب . [ 19 ] [ 20 ] [ ج ] في هذه الأثناء، لم يستطع الفاطميون تلبية طلب أنوشتكين بتعزيزات من ألفي فارس ومشاة، فهرب من رملة إلى قيسارية ليلاً برفقة عشرة من رجاله . [ 21 ] بعد ذلك ، أطلق الحسن سراح مساعديه، ونهب رملة ، ونصب حاكماً من اختياره فيها. [ 20 ] على الرغم من هزائمه الكبيرة، [ 19 ] في 26 نوفمبر، [ 22 ] عُيّن أنوشتكين أميرًا للأمراء (قائد القادة)، وهو أول شخص يُمنح هذا اللقب من قبل الفاطميين. [ 19 ] وفي محاولة يائسة لاستعادة بعض الأراضي من الجراحيين، تحرك أنوشتكين لاستعادة الرملة، التي سيطر عليها لفترة وجيزة قبل أن يُجبر على التراجع إلى عسقلان. [ 23 ] ثم حصل على دعم والي القدس، مبارك الدولة فتح ، ووالي طبريا، وقاد غارة على معسكر طيي، فقتل سكانه. [ 24 ] لا يُعرف شيء عن التداعيات المباشرة لهجمات أنوشتكين، ولكن في عام 1026، أقنع الحسن الوزير ، الحسن الرضبري ، باستدعاء أنوشتكين إلى القاهرة. [ 6 ]

محافظ سوريا

أُلقي القبض على أنوشتكين في عسقلان، ثم سُجن في القاهرة. [ 25 ] أدى عزله إلى سيطرة تحالف البدو فعليًا على سوريا . [ 25 ] أُطلق سراح أنوشتكين في نهاية المطاف بتدخل سعيد السعودة، وهو خصي كبير لدى الظاهر. [ 25 ] على الرغم من ابتعاده عن الأحداث، ظل أنوشتكين مطلعًا على التطورات في فلسطين وسوريا. [ 6 ] عُيّن الرضبري وزيرًا خلفًا لعلي الجرجري في ديسمبر 1027/يناير 1028، وفي نوفمبر 1028، كلف الجرجري أنوشتكين بقيادة حملة عسكرية ضد التي في فلسطين؛ [ 26 ] بحلول ذلك الوقت، كان الكلب قد انضم إلى الظاهر، مما أضعف تحالف البدو ومنح الفاطميين فرصة لإعادة بسط نفوذهم في سوريا. [ 26 ]

على رأس جيش قوامه 7000 جندي من المشاة والفرسان والمساعدين البدو ، سار أنوشتكين تباعًا إلى الرملة والقدس، وحشد المزيد من القوات في طريقه. [ 6 ] [ 26 ] حشد التحالف البدوي قواته بقيادة حسن على التيي، وصالح بن مرداس ، أمير حلب المرداشي ، على الكيلاب. [ 6 ] في مايو 1029، هزم أنوشتكين وزعيم الكيلاب، رافع بن أبي ليال ، التيي والكيلاب في معركة الأقوانا قرب بحيرة طبريا . [ 6 ] [ 26 ] انتهت المعركة بمقتل صالح، [ 26 ] وبعد ذلك قُتل العديد من رفاقه أثناء فرارهم جنوبًا إلى الحجاز . [ 27 ] مهّد انتصار أنوشتكين الطريق أمام الفاطميين لاستعادة سوريا، حيث فرّ ولاة صالح من قلعة صيدا الساحلية وحصون بعلبك وحمص وحصن عكار الداخلية الواقعة بين دمشق وعاصمة المرداشيين حلب. [ 26 ] في هذه الأثناء، استولى أنوشتكين على غلمان صالح التركي وأسس مقره في دمشق. [ 26 ] بعد ذلك، عزز أنوشتكين مكانته كأقوى والي فاطمي في سوريا، وفقًا لما ذكره ليف. [ 12 ]

على الرغم من أن مقره كان في دمشق، إلا أن أنوشتكين ظلّ مسؤولاً عن شؤون فلسطين. [ 28 ] عزز تحالفه مع قبيلة الكلب بالزواج من ابنة رافي عام 1035. [ 29 ] تصالحت قبيلتا الكلب والطي بحلول عام 1030، وفي العام التالي ، نقلت القبيلتان، المتحالفتان آنذاك مع البيزنطيين، معسكراتهما إلى قرب أنطاكية الخاضعة للسيطرة البيزنطية. شنّ أنوشتكين هجمات على قبيلة الطي في قسطن وعنب والأرواج. [ 30 ] خلال مفاوضات السلام الفاطمية البيزنطية، عام 1033، حاولت قبيلة الطي التفاوض على سلام منفرد مع أنوشتكين لاستعادة إقطاعاتهم في فلسطين. [ 31 ] في غضون سنوات قليلة، حصل أنوشتكين على دعم قبيلة الطي من خلال تحالفه مع ألان، ابن حسن. [ 29 ] كما حظي أنوشتكين بدعم من فصيل من قبيلة كيلاب، التي ينتمي إليها الميرداسيون. [ 29 ]

فتح حلب

ازداد قلق الجرجرائي من طموح أنوشتكين واستقلاليته الفعلية، فسعى إلى الحد من نفوذه في سوريا. [ 32 ] في الوقت نفسه، تصالح الخليفة المنستانصر (حكم من 1036 إلى 1094) مع شبل الدولة نصر ، نجل صالح وأمير حلب المرداشي. [ 33 ] ونتيجةً لهذه الظروف السياسية، نقل الفاطميون ولاية حمص إلى نصر، [ 32 ] التي كانت آنذاك تحت سلطة نائب أنوشتكين، جعفر بن كليد القطامي. [ 34 ] استشاط أنوشتكين غضبًا مما اعتبره مؤامرةً ضده. [ 32 ] في هذه الأثناء، اعتقد الجرجرائي أن حرمان أنوشتكين من حمص سيؤدي حتمًا إلى صراع بينه وبين نصر، مما يُضعف كليهما، ويُضعف المرداشيين، وبالتالي يُعزز نفوذ الحكومة المركزية في سوريا. [ 34 ] في الواقع، تجددت العداوة بين أنوشتكين ونصر، والتي تعود إلى قتل أنوشتكين لوالد نصر عام 1029. [ 34 ] كما حرض جعفر أنوشتكين ضد تهديد المرداشيين، فشرع أنوشتكين في الاستعداد للحرب ضد حلب. [ 35 ]

قبل شنّ أي هجوم عسكري على نصر، أبرم أنوشتكين اتفاقًا مع الإمبراطورية البيزنطية، حامية نصر الظاهرية؛ [ 29 ] إذ حظرت الهدنة البيزنطية الفاطمية عام 1035 أي عدوان فاطمي على حلب المرداسية، "لأنها كانت مدينة خاضعة للجزية [البيزنطية]". [ 36 ] وبناءً على ذلك، طلب أنوشتكين الإذن من الإمبراطور البيزنطي، ميخائيل الرابع ، "لإنقاذ حلب من نصر"، متعهدًا بمواصلة دفع الجزية السنوية للمرداسيين للبيزنطيين. [ 36 ] وبعد حصوله على مباركة البيزنطيين، أكد أنوشتكين تحالفه مع القبائل البدوية المحيطة بحلب، وتحديدًا قبيلتي كلب وتاي وجزء من قبيلة كلاب. [ 36 ] وفي عام 1038، حشد قواته الفاطمية والبدوية، وتقدم شمالًا نحو مملكة المرداسيين. [ 29 ] في هذه الأثناء، علم نصر بتعبئة أنوشتكين، فتقدم جنوبًا بجيشه وحلفائه من كلاب. [ 29 ] دارت معركة بين الجانبين غرب سلمية ، وأجبر أنوشتكين نصر على التراجع وإعادة تنظيم صفوفه. [ 29 ] ثم نهب أنوشتكين حماة التي كانت تحت سيطرة المرداشيين، وواصل تقدمه شمالًا. [ 29 ] والتقى الجانبان مجددًا في 22 مايو 1038 في تل الفاس ، وهو تل يقع خارج اللاتمين مباشرةً ، شمال غرب حماة. [ 29 ] وفي خضم القتال، تخلى معز الدولة ثمال ، شقيق نصر ومنافسه، عن معسكر نصر، واتجه نحو حلب للاستيلاء على المدينة. [ 37 ] أدى ذلك إلى إضعاف قوة نصر، فهُزم وقُتل. سُلم رأس نصر إلى أنوشتكين، بينما عُلق جسده على أبواب قلعة حماة . [ 38 ]

عند سماعه نبأ وفاة نصر، شعر ثمال بالخطر في حلب، فغادر إلى بلاد ما بين النهرين العليا لحشد التعزيزات. [ 39 ] وتولى ابن عمه مقلد بن كامل إدارة قلعة حلب ، بينما وُضعت المدينة تحت قيادة قريبهم خليفة بن جابر الكلابي. [ 39 ] حاصرت فرقة من قوات أنوشتكين المدينة، وبعد أيام قليلة، فتح خليفة، بمباركة سكان حلب، أبواب المدينة للجيش الفاطمي في 19 يونيو. [ 39 ] وصل أنوشتكين إلى حلب في 22 يونيو، وتفاوض على استسلام مقلد للقلعة في غضون أيام قليلة. [ 39 ] بعد ذلك، طرد جميع قوات ومسؤولي المرداشيين من المدينة. [ 40 ] ومنذ ذلك الحين، أصبح جميع حكام المدن والأقاليم في سوريا مسؤولين أمام أنوشتكين في دمشق. [ 41 ] استمر المرداسيون في التمسك بممتلكاتهم في بلاد ما بين النهرين العليا، وتحديدًا مناطق الرقة ، وباليس ، والرحبة . [ 42 ] مثّل فتح أنوشتكين لحلب المرة الأولى والأخيرة التي خضعت فيها سوريا بأكملها لسيطرة والٍ فاطمي واحد. [ 43 ] لم يرَ الجرجرائي في فتح أنوشتكين لحلب، الذي عارضه، عودةً للحكم الفاطمي المباشر، بل اعتبره بدايةً لفقدان الفاطميين التام لسوريا. [ 42 ] ومع ذلك، رضخت الحكومة المركزية في القاهرة لأنوشتكين، ومنحه الخليفة المستنصر ولاية حلب. [ 42 ]

السنوات اللاحقة والسقوط

لجأ أنوشتكين إلى قلعة حلب ( في الصورة ) بعد فراره من دمشق. توفي في القلعة تاركًا وراءه كنزًا قدره 600 ألف دينار ذهبي.

بعد إقامة دامت ثلاثة أشهر، غادر أنوشتكين حلب متوجهًا إلى دمشق، تاركًا القلعة تحت إدارة غلامه ، سابوكتكين وفاتيك، والمدينة تحت إدارة غلام آخر يُدعى بنجوتكين. [ 42 ] وقد أرسى أنوشتكين النظام والأمن في جميع أنحاء البلاد، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى ضمان دعم الشعب السوري لحكمه؛ [ 41 ] ولا تتوفر معلومات معاصرة عن الأوضاع الداخلية في حلب تحديدًا خلال فترة ولاية أنوشتكين، ولكنه كان يتمتع بشعبية كبيرة بين سكانها، وفقًا لزكار. [ 44 ] علاوة على ذلك، عزز أنوشتكين علاقاته السياسية مع القبائل العربية في شمال سوريا والأناضول من خلال المصاهرة؛ فقد تزوج ابنة أمير كلاب، منصور بن زغيب، واقترح تزويج ابنه من ابنة أمير المروان في ميافرقين ، نصر الدولة . [ 41 ] كما عزز أنوشتكين قوته العسكرية من خلال تجنيد عدد كبير من الغلمان الأتراك والاستيلاء على قلعة دوسر على نهر الفرات في عام 1040/41. [ 41 ] [ 45 ]

أثار تجنيد الغلمان على نطاق واسع حفيظة قوات أنوشتكين الفاطمية في دمشق، ما دفع بعضهم إلى التذمر لدى الجرجرائي. [ 41 ] وكان الجرجرائي قد سعى إلى إيجاد ذريعة لعزل أنوشتكين، واستغل معارضة القوات الدمشقية للتآمر ضده. [ 41 ] وأبلغ الجرجرائي القوات باستيائه من أنوشتكين، وأمرهم بانتظار إشعار بشأن كيفية التصرف، وحثهم في الوقت نفسه على حشد الدعم سرًا بين رفاقهم في سوريا. [ 41 ] وبعد ذلك بوقت قصير، أمر الجرجرائي سرًا جميع ولاة الفاطميين المحليين والإقليميين في سوريا بتجاوز سلطة أنوشتكين والتوجه مباشرة إلى القاهرة. [ 41 ] ثم أصدر رسالة إلى ثمال يعيد إليه ولاية حلب، ودعاه إلى الاستيلاء عليها بالقوة. [ 46 ] لم يكن أنوشتكين على علم بالمؤامرات التي تُحاك ضده، [ 44 ] وفي أواخر عام 1041، استفز الجرجرائي أنوشتكين عمدًا بمطالبته بعزل كاتبه الرئيسي ( كاتبه ) أبو سعيد وتسليمه. [ 44 ] غضب أنوشتكين، فاستدعى ممثل الوزير في دمشق وأمر بضربه وإذلاله. [ 44 ] ويؤكد زكار أن أنوشتكين بهذا الفعل "أعلن استقلاله فعليًا". [ 44 ]

في الأيام التالية، أوقف أنوشتكين دفع رواتب جنوده الفاطميين، باستثناء الموالين له لا للخليفة. [ 44 ] أدى ذلك إلى تمرد في دمشق بين الضباط الفاطميين الذين تواطأوا مع الجرجرائي. [ 44 ] انتشرت الفوضى في أرجاء المدينة، وتعرض قصر أنوشتكين للهجوم والنهب، [ 12 ] [ 44 ] مما دفعه إلى الفرار مع 300 من رجاله الغلمان واللجوء إلى بعلبك. [ 44 ] [ 47 ] رُفض دخوله إلى بعلبك، فاتجه شمالًا إلى حماة، لكن مُنع من دخولها مرة أخرى. [ 44 ] إلا أن أمير بني منقذ في كفرتاب (شمال غرب حماة) عرض عليه الحماية ورافقه بأمان إلى حلب، [ 44 ] حيث لجأ إلى القلعة. [ 48 ] ​​بعد ذلك، وصف الجرجرائي أنوشتكين بالخائن المستحق لعقاب شديد لخيانته المستنصر. [ 44 ] ووفقًا للمصادر المعاصرة، كان أنوشتكين يعاني من إرهاق شديد، وقد أصابه اليأس الشديد جراء اتهامات الخيانة. [ 49 ] ونتيجة لحالته الصحية المتدهورة، انهار وتوفي في القلعة في يناير 1042. [ 48 ] وبعد شهر، أعاد ثمال الحكم المرداشي إلى المدينة، وعُيّن والٍ على دمشق، مما أنهى الوحدة الإدارية لسوريا. [ 48 ]

لأسباب غير واضحة، في عام 1057، كرّم المستنصر أنوشتكين بنقل جثمانه من حلب إلى القدس لدفنه؛ [ 12 ] [ 50 ] نظرًا لقدسية القدس الدينية، فقد كانت بمثابة مدفن احتفالي لحكام سوريا ومصر منذ العصر الطولوني (القرن التاسع). [ 50 ] [ 51 ] وأقيم موكب جنائزي رسمي بهذه المناسبة، وأُمر المسؤولون الفاطميون بتقديم التحية لأنوشتكين أثناء مرور نعشه بمدنهم في طريقه إلى القدس. [ 12 ]

الرعاية والعلاقات المحلية

خلال مسيرته، جمع أنوشتكين ثروة طائلة من مصادر متعددة. [ 14 ] من بينها ممتلكاته المدرة للدخل في فلسطين ودمشق، ومزارع الضرائب في مصر، وصفقات تجارية مع تجار دمشقيين أثرياء، ومشاركته في التجارة البحرية السورية بسفن كان يملكها، وغنائم الحرب من فتحه حلب. [ 14 ] مكنته ثروته من شراء وتدريب أعداد كبيرة من الغلامات الأتراك . [ 47 ] أنفق مبالغ طائلة، عبر قاضي حلب الحنفي المولود في بخارى، لتمويل إنشاء كليات الفقه الإسلامي والمساجد والجسور في بلاد ما وراء النهر الإسلامية. [ 14 ] دلّ هذا على اهتمام أنوشتكين بوطن أجداده، ووفقًا للمقريزي، كان يهدف جزئيًا إلى إظهار تحوّله علنًا من عبد من آسيا الوسطى إلى حاكم قوي في سوريا. [ 14 ] كدليل على ثروته، أكد ابن القلانيسي أنه بحلول وقت وفاة أنوشتكين، كان قد ترك 600 ألف دينار ذهبي و200 ألف دينار من الحبوب في قلعة حلب. [ 14 ]

طوال مسيرته، أقام أنوشتكين علاقات وثيقة مع ولاة الأطرف ، [ 52 ] أي القبائل المسلمة غير التقليدية العديدة التي سكنت المناطق الجبلية غرب دمشق وطبريا وحلب. [ 52 ] [ 53 ] ووفقًا للمؤرخ كمال صليبي ، فمن المحتمل أن علاقات أنوشتكين الطيبة مع زعماء الجبال "مهدت الطريق لانتشار عبادة خاصة للحاكم بين فلاحي القبائل في هذه المناطق"، أي الدروز . [ 52 ] ويقول ابن القلانيسي إن أنوشتكين "كسب ودّ الأشراف وعامة الناس بإظهار المودة والاحترام لهم بكل السبل الممكنة". [ 52 ] وقد انتهج سياسة توطيد العلاقات مع القبائل البدوية عن طريق الزواج. [ 36 ] ولتحقيق هذه الغاية، تزوج بنات رافع بن أبي الليل من كلب، ووهب بن حسن من طي، ومنصور بن زغيب من كلاب. وشملت زيجاته مع نبلاء آخرين في الشام حسام الدولة البجناكي، الذي تزوجت ابنته أنوشتكين، وسارم الدولة ذو الفضيلة الطائيني، الذي تزوج ابنه ابنة أنوشتكين. [ 54 ] ورُزق أنوشتكين بابن من زوجته الجراحية، وأربع بنات من زيجاته الأخرى. [ 54 ] كما أنجب أنوشتكين بنات من سراري البلاط الفاطمي. [ 54 ]

ملحوظات

  1. 1 2 أُطلق على أنوشتكين أيضًا الألقاب التكريمية التالية : الأمير المظفر (القائد المكلَّل بالنصر)؛ أمير الجيوش (قائد الجيوش)؛ عدة الإمام (كنز الإمام، أي الخليفة)؛ سيف الخلافة (سيف الخلافة) ؛ عد الدولة (دعم الدولة) ؛ ومصطفى الملك (خيار العالم). [ 1 ] [ 2 ]
  2. ↑ لم يذكر المؤرخون المعاصرون سنة ميلاد أنوشتكين. [ 5 ]
  3. ↑ نص التحالف على أن تسيطر قبيلة طي تحت قيادة الجراحين على فلسطين حتى حدود مصر، وأن تسيطر قبيلة كلاب تحت قيادة المرداشيين على المنطقة الواقعة بين حلب وعناه، وأن تسيطر قبيلة كلب على منطقة دمشق . [ 8 ]

مراجع

  1. 1 2 زاكار 1971، ص. 129.
  2. ↑ جيل 1997، ص 387.
  3. ↑ ستيرن، صموئيل ميكلوس (1964). المراسيم الفاطمية: وثائق أصلية من ديوان الفاطميين . فابر آند فابر. ص  30.
  4. 1 2 3 ليف 2003، ص 55.
  5. 1 2 3 4 5 زكار 1971، ص. 130.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 كينيدي 2004، ص 289.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 ليف 1991، ص. 85.
  8. 1 2 3 ساليبي 1977، ص. 100.
  9. 1 2 3 4 ليف 2003، ص 45.
  10. ↑ ليف 2003، ص 58-59.
  11. ↑ ليف 2003، ص 44-45.
  12. 1 2 3 4 5 6 Lev 2003، ص 54.
  13. ↑ ليف 2003، ص 54-55.
  14. 1 2 3 4 5 6 Lev 2003، ص 56.
  15. 1 2 3 4 Zakkar 1971، ص 131.
  16. 1 2 3 4 5 جيل 1997، ص 388.
  17. ↑ ليف 2003، ص 45-46.
  18. 1 2 3 4 5 Lev 2003، ص 48.
  19. 1 2 3 4 ليف 2003، ص 49.
  20. 1 2 3 جيل 1997، ص 389.
  21. ↑ ليف 2003، ص 48-49.
  22. ↑ جيل 1997، ص 390.
  23. ↑ ليف 2003، ص 49-50.
  24. ↑ ليف 2003، ص 50.
  25. 1 2 3 Lev 2003، ص 51.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 ليف 2003، ص. 52.
  27. ↑ روستو 2008، ص 191.
  28. ↑ جيل 1997، ص 398.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 زكار 1971، ص. 124.
  30. ↑ كانارد، ماريوس (1991) [1965]. "الجرّاحون". في لويس، ب.؛ بيلا، ش.؛ شاخت، ج. (محررون). موسوعة الإسلام . المجلد الثاني: ج-ز ( طبعة جديدة). ليدن ونيويورك: بريل. ص 484. ISBN    90-04-07026-5.
  31. ↑ كابيل، أندرو ج. (1994). "الرد البيزنطي على 'العرب (القرنين العاشر والحادي عشر)". في: ديك، أندرو روي؛ تاكاش، سارولتا أ. (محرران). وجود بيزنطة: دراسات مُقدمة إلى ميلتون ف. أناستوس بمناسبة عيد ميلاده الخامس والثمانين . أ. هاكيرت. ص 125-126 . ISBN  9789025610722.
  32. 1 2 3 زاكار 1971، ص 122.
  33. ^ زكار 1971، ص 121 – 122.
  34. 1 2 3 زاكار 1971، ص 123.
  35. ^ زكار 1971، ص 123 – 124.
  36. 1 2 3 4 Smoor 1985، ص. 198.
  37. ^ زكار 1971، ص 124 – 125.
  38. ↑ زاكار 1971، ص 125.
  39. 1 2 3 4 Zakkar 1971، ص 132.
  40. ↑ زاكار 1971، ص 133.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 زكار 1971، ص. 135.
  42. 1 2 3 4 Zakkar 1971، ص 134.
  43. ^ زكار 1971، ص 132 – 133.
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 زكار 1971، ص. 136.
  45. ↑ هايدمان، ستيفان (2006). "قلعة الرقة والتحصينات في منطقة الفرات الأوسط" . في كينيدي، هيو (محرر). العمارة العسكرية الإسلامية في سوريا الكبرى: من مجيء الإسلام إلى العصر العثماني . ليدن: بريل. ص 132. ISBN  90-04-14713-6.
  46. ^ زكار 1971، ص 135 – 136.
  47. 1 2 Lev 2003، ص 58.
  48. 1 2 3 زاكار 1971، ص 137.
  49. ^ زكار 1971، ص 136 – 137.
  50. 1 2 بيانكيس، تييري (1998). "مصر المستقلة من ابن طولون إلى كافور، 868-969" . في بيتري، كارل ف. (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر، المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 103. ISBN  9780521068857.
  51. ↑ بيرنز، روس (2005). دمشق: تاريخ . روتليدج. ص 139. ISBN  9781134488506.
  52. 1 2 3 4 صليبي 1977، ص 100-101.
  53. ↑ ساليبي 1977، ص 85-86.
  54. 1 2 3 كورتيز، ديليا؛ كالديريني، سيمونيتا (2006). المرأة والفاطميون في العالم الإسلامي . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 65. ISBN  9780748617333.

فهرس