الظاهر لإعزاز دين الله
| الظاهر لإعزاز دين الله الظاهر لإعزاز دين الله | |
|---|---|
 دينار ذهبي للظاهر | |
| الإمام – خليفة الخلافة الفاطمية | |
| حكم | 1021–1036 |
| السلف | الحاكم بأمر الله |
| خليفة | المستنصر بالله |
| وُلِدّ | 20 يونيو 1005 القاهرة ، مصر الفاطمية |
| مات | 13 يونيو 1036 (30 سنة) القاهرة، مصر الفاطمية |
| زوج | راساد ، من بين آخرين |
| مشكلة | المستنصر بالله |
| سلالة | الفاطميون |
| دِين | الشيعة الإسماعيلية |
| جزء من سلسلة عن الإسلام والإسماعيلية |
|---|
 |
 Islam portal |
أبو الحسن علي بن الحكيم ( عربي : أبو الحسن علي ابن الحاكم ؛ 20 يونيو 1005 - 13 يونيو 1036)، معروف باسمه العائلي الظاهر لإعزاز دين الله ( عربي : الظاهر لإعزاز دين الله ، أشعل ««من ظهر لتقوية دين الله»» [١] . ) هو الخليفة السابع للسلالة الفاطمية (1021-1036). وتولى الظاهر الخلافة بعد اختفاء والده الحاكم بأمر الله .
حكم
في وقت اختفاء الحاكم في 14 فبراير 1021، تولت أخته ست الملك مقاليد السلطة. تجاهلت التعيين السابق لابن عمها، عبد الرحيم بن إلياس ، باعتباره وريثًا واضحًا للحكم، ورفعت بدلاً من ذلك ابن الحاكم البالغ من العمر 16 عامًا علي إلى العرش. تلقى علي قسم الولاء العلني في 28 مارس، بالاسم الملكي الظاهر لإعزاز دين الله . [2] تم استدعاء منافسه، أبو القاسم، من دمشق ، حيث كان يشغل منصب الحاكم، إلى القاهرة ، حيث توفي - منتحرًا على ما ورد - بعد بضعة أشهر. [2]
حتى وفاتها في فبراير 1023، كانت ست الملك تدير الحكومة، والتي أثبتت وفقًا للمؤرخ تييري بيانكيس أنها "امرأة دولة حقيقية". [2] كان أول ملك فاطمي يحول مسؤولية الحكم إلى مسؤوليه بشكل نشط، مما أدى إلى ظهور اتجاه من شأنه أن يؤدي في النهاية إلى العجز السياسي الكامل للخلفاء الفاطميين. [2]
وفي ظل هذا النظام انزلقت الدولة الفاطمية إلى أزمة - ففي مصر أدت المجاعة والطاعون إلى الفوضى في الأعوام 1023-1025، وفي فلسطين وسوريا اندلعت ثورة بين البدو (1024-1029). وقد تفكك تحالف المتمردين بسبب الدبلوماسية الفاطمية، وبعد ذلك تمكن الجنرال أنشتكين الدزبري من هزيمته عسكريًا.
وفي غضون ذلك، تمكن أحد أفراد الدائرة الحاكمة، علي بن أحمد الجرجري ، في عام 1028 من القضاء على زملائه وتولي منصب الوزير ، الذي تمكن من الاحتفاظ به حتى عام 1045. وقد تمتع بعلاقات جيدة مع الإمبراطورية البيزنطية ، على الرغم من أن السيادة على حلب كانت محل نزاع مستمر، وأحيانًا ما كان الأمر يتطلب حمل السلاح. لتحسين العلاقات مع بيزنطة والرعايا المسيحيين في المملكة، تمت الموافقة على إعادة بناء كنيسة القيامة ، التي دمرت في عام 1009، في ظل خلافته في معاهدة مع الإمبراطور البيزنطي رومانوس الثالث . لم يتم تنفيذ أعمال البناء الفعلية، بتمويل من البيزنطيين، حتى عام 1042.
اضطهاد الدروز
على مدى السنوات السبع التالية، واجه الدروز اضطهادًا شديدًا من قبل الخليفة الجديد، الظاهر، الذي أراد القضاء على الإيمان. [3] كان هذا نتيجة لصراع على السلطة داخل الإمبراطورية الفاطمية حيث كان يُنظر إلى الدروز بريبة بسبب رفضهم الاعتراف بالخليفة الجديد إمامًا لهم. انضم العديد من الجواسيس، وخاصة أتباع الدرزي، إلى الحركة الوحدوية من أجل التسلل إلى المجتمع الدرزي. شرع الجواسيس في إثارة المشاكل وتلويث سمعة الدروز. أدى هذا إلى احتكاك مع الخليفة الجديد الذي اشتبك عسكريًا مع المجتمع الدرزي. تراوحت الاشتباكات من أنطاكية إلى الإسكندرية ، حيث ذبح الجيش الفاطمي عشرات الآلاف من الدروز. [4] كانت أكبر مذبحة في أنطاكية، حيث قُتل 5000 درزي بارز ، تلتها مذبحة حلب . [4] ونتيجة لهذا، اختفت العقيدة تحت الأرض، على أمل البقاء، حيث أُجبر الأسرى إما على التخلي عن عقيدتهم أو القتل. وقد "تم العثور على الناجين الدروز بشكل أساسي في جنوب لبنان وسوريا". وفي عام 1038، بعد عامين من وفاة الظاهر، تمكنت الحركة الدرزية من استئناف نشاطها لأن القيادة الجديدة التي حلت محله كانت تربطها علاقات سياسية ودية مع زعيم درزي بارز واحد على الأقل. [3]
الموت والخلافة
كانت مدة إمامته أربع عشرة سنة، وبعد وفاة علي بالطاعون في 13 يونيو 1036م، أصبح ابنه الخليفة الثامن تحت الاسم الملكي المستنصر .
انظر أيضا
مراجع
- ^ بريت 2017، ص 157.
- ^ abcd Bianquis 2002، ص 391.
- ^ بقلم ربيكا إريكسون. "الدروز" (PDF) . موسوعة الحركات الدينية الجديدة . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 مايو 2015.
- ^ أب مكارم، مصطفى ف، حول عقيدة الموحدين الدروز، أرشيف من الأصل في 26 أبريل 2012
مصادر
- بيانكيس، تييري (1989). داماس وسوريا تحت السيطرة الفاطمية (359-468/969-1076): مقال تفسير التواريخ العربية في العصور الوسطى. المجلد الثاني (بالفرنسية). دمشق: المعهد الفرنسي في داماس. رقم ISBN 978-2-35159131-4.
- بيانكويس، تييري (2002). "الظاهر لإعزاز دين الله". في بيرمان، بي جيه ؛ بيانكويس، ث.؛ بوسورث ، سي إي ؛ فان دونزيل، إي. وهاينريشس ، دبليو بي (المحررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر: دبليو-زد . لايدن: إي جيه بريل. ص. 391-392. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8080. ISBN 978-90-04-12756-2.
- بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . تاريخ إدنبرة للإمبراطوريات الإسلامية. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- كانارد، ماريوس (1965). "الدجّادون". في لويس، ب . بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: ج-ز . ليدن: إي جيه بريل. ص 482-485. أو سي إل سي 495469475.
- كابيل، أندرو ج. (1994). “الرد البيزنطي على العرب (القرنين العاشر والحادي عشر)”. البحوث البيزنطية . 20 . أ. هاكيرت: 113-132.
- جيل، موشيه (1997) [1983]. تاريخ فلسطين، 634-1099. ترجمة إيثيل برويدو. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-59984-9.
- هالم، هاينز (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten، 973–1074 [ خلفاء القاهرة: الفاطميون في مصر، 973–1074 ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. رقم ISBN 3-406-48654-1.
- كينيدي، هيو (2004). النبي وعصر الخلافة: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (الطبعة الثانية). هارلو: لونجمان. رقم ISBN 978-0-582-40525-7.
- ليف، يعقوب (2003). "الأتراك في الحياة السياسية والعسكرية في مصر وسوريا في القرن الحادي عشر". في هيديميتسو، كوروكي (محرر). تأثير التنقل البشري في المجتمعات الإسلامية . كيغان بول. ص 43-62. ISBN 0710308027.
مواضيع الخلافة الفاطمية | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| أئمة الخلفاء | |||||||||
| تاريخ |
| ||||||||
| الحكومة والجيش |
| ||||||||
| الإسماعيلية |
| ||||||||
| ثقافة |
| ||||||||
 وسائط | |||||||||
