المكسيكيون الآسيويون

أول سجل لوجود شخص آسيوي في المكسيك يعود إلى عام 1540؛ وهو طاهٍ مستعبد من كاليكوت ^{[ 3 ]} اشتراه خوان دي زوماراغا في إسبانيا ثم نقله إلى المكسيك. ^{[ 4 ]}

إلا أن الهجرة المنتظمة لم تبدأ إلا في عام 1565 مع إنشاء خط سفن مانيلا-أكابولكو (الذي استمر حتى عام 1815)، والذي ربط اقتصاديًا آسيا والأمريكتين وأوروبا. وخلال هذين القرنين والنصف، أبحر العديد من الفلبينيين والمكسيكيين وغيرهم من وإلى المكسيك والفلبين؛ المكسيكيون كجنود وحكام وبحارة، والفلبينيون كعبيد وسجناء وأفراد طاقم.

خلال هذه الرحلات، جُلب آلاف الآسيويين (معظمهم من الذكور) إلى المكسيك كعبيد، وأُطلق عليهم اسم " تشينوس " أو "إنديو تشينوس" ^{[ 5 ]} ، أي "صيني" و"هندي صيني" على التوالي. مع أنهم في الواقع كانوا من أصول متنوعة، أغلبهم فلبينيون، إلا أنهم شملوا أيضاً عبيداً تم شراؤهم من البرتغاليين أو أسرهم في الحروب، مثل المورو (الفلبينيين المسلمين)، والماليزيين ، والجاوة ، والبنغاليين ، وجماعات عرقية أخرى بأعداد أقل، بما في ذلك اليابانيون ، والصينيون ، والسنهاليون ، والكمبوديون ، والكوريون ، والتيموريون . [ ^{6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] يجب} عدم الخلط بين هذا التصنيف الاستعماري للآسيويين و" تشينو "، وهو مصطلح طبقي يُستخدم أيضاً في إسبانيا الجديدة للإشارة إلى الأفراد ذوي الأصول المختلطة (الأفريقية والأمريكية الأصلية في المقام الأول).

خلال الفترة المبكرة من الاستعمار الإسباني للفلبين ، استغل الإسبان نظام الأقنان (العبودية) المحلي في الفلبين للتحايل على قوانين جزر الهند الغربية (Leyes de las Indias) والحصول على عبيد فلبينيين لرحلة العودة إلى إسبانيا الجديدة . ورغم أن الأعداد غير معروفة، إلا أن هذه الظاهرة كانت منتشرة لدرجة أن "قوانين الملاحة والتجارة" (1611-1635) حددت عدد العبيد الذين يتم جلبهم على متن السفن بعبد واحد لكل شخص (باستثناء ذوي المكانة الرفيعة) لتجنب استنزاف مؤن السفن. كما فُرضت عليهم ضرائب باهظة عند وصولهم إلى أكابولكو في محاولة للحد من تجارة الرقيق. وتسببت تجارة النساء الفلبينيات كعبيد وخادمات وعشيقات لمسؤولين حكوميين وأفراد الطاقم والركاب في فضائح في القرن السابع عشر. وشكلت النساء حوالي 20% من المهاجرين من الفلبين. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

بسبب ثقافة الملاحة البحرية المتأصلة في جزر الفلبين، تم تجنيد الفلبينيين قسرًا كبحارة . وبحلول عام 1619، كان طاقم سفن مانيلا يتألف بالكامل تقريبًا من بحارة فلبينيين، توفي العديد منهم أثناء الرحلات البحرية نتيجة المعاملة القاسية والظروف الخطرة. كما كانت العديد من السفن قديمة ومثقلة بالأحمال وغير مُصلحة بشكل جيد. وقد قيّد قانون صدر عام 1608 عتاد البحارة الفلبينيين بـ "الملابس الضرورية" التي تتكون من سروال واحد فقط ، مما تسبب في وفاة عدد كبير منهم بسبب البرد. دفعت هذه الظروف الملك فيليب الثالث إلى توقيع قانون عام 1620 يُلزم التجار بتوفير ملابس مناسبة للطواقم المحلية. خلال هذه الفترة، فرّ العديد من البحارة الفلبينيين بمجرد وصولهم إلى أكابولكو. اشتكى سيباستيان دي بينيدا، قبطان سفينة إسبيريتو سانتو، للملك عام ١٦١٩ من أن خمسة فقط من أصل ٧٥ بحارًا فلبينيًا كانوا على متن السفينة بقوا لرحلة العودة، إذ فرّ الباقون. استقر هؤلاء البحارة في المكسيك وتزوجوا من نساء محليات (مع أن بعضهم ربما كان متزوجًا سابقًا في الفلبين)، لا سيما وأن تجار النبيذ في كوليما كانوا يطلبونهم بكثرة لمهارتهم في إنتاج التوبا (نبيذ النخيل). ^{[ ٦ ] [ ١٠ ]}

ومن الأمثلة البارزة على العبيد الصينيين كاتارينا دي سان خوان (ميرا)، وهي فتاة هندية أسرها البرتغاليون وباعوها كعبدة في مانيلا. وصلت إلى إسبانيا الجديدة ، واشتهرت بتدينها، وارتبط اسمها في النهاية بـ " الصينية الشعبية ".

تتراوح التقديرات لعدد المهاجرين الآسيويين خلال الحقبة الاستعمارية بين 40,000 و120,000 مهاجر. ^{[ 4 ]} وبالمقارنة، استقبلت المكسيك خلال الحقبة الاستعمارية حوالي نصف مليون أوروبي و250,000 أفريقي. هؤلاء الآسيويون الأوائل، الذين شكلوا نواة " الجذر الرابع" ، لا يظهرون بوضوح في المكسيك الحديثة لعدة أسباب: قلة أعدادهم نسبيًا، وانتشار الاختلاط العرقي في المكسيك الاستعمارية، وممارسة العبيد الصينيين الشائعة " التظاهر " بأنهم من السكان الأصليين ( الهنود ) لنيل حريتهم. وكما حدث مع شريحة كبيرة من السكان السود في المكسيك، اندمج السكان الآسيويون على مر الأجيال في مجتمع الميستيثو . كان السكان الأصليون يتمتعون بحماية قانونية من العبودية ، وباعتراف القانون بهم كجزء من هذه المجموعة، تمكن العبيد الآسيويون من الادعاء بأنهم استُعبدوا ظلمًا.

عمل العديد من الفلبينيين (أحرارًا وعبيدًا) في مزارع جوز الهند في الجنوب الغربي. ومن الأمثلة على الفلبينيين الأحرار الذين امتلكوا أراضي، أندريس روزاليس الذي امتلك ثمانية وعشرين نخلة جوز هند عام ١٦١٩. ^{[ ٤ ]} كان الآسيويون نشطين في سياسة كوليما ، لدرجة أنه تم استحداث منصب عمدة الصينيين . ^{[ ٤ ]}

في الفترة ما بين عامي 1613 و1620، قامت عدة بعثات دبلوماسية نيابةً عن اليابان إلى الفاتيكان في روما، مرورًا بإسبانيا الجديدة (وصولًا إلى أكابولكو ومغادرةً من فيراكروز) وزيارة موانئ أوروبية مختلفة. ورغم أن الوجهة النهائية لم تكن المكسيك، تُعتبر هذه البعثة بداية العلاقات اليابانية المكسيكية . قاد هذه البعثات هاسيكورا تسونينجا ، الذي رافقه أكثر من مئة مسيحي ياباني ، بالإضافة إلى اثنين وعشرين ساموراي تحت قيادة الشوغون هيديوشي تويوتومي . وفي عام 1614، وقع شجار طعن فيه ساموراي ياباني جنديًا إسبانيًا. وقد شهد هذا الشجار وسجله المؤرخ شيمالباهين ، المنحدر من نبيل أزتيكي . استقر بعض أعضاء وفد تسونينجا وتزوجوا من السكان المحليين. ^{[ 11 ]}

من الأمثلة البارزة على عمل الآسيويين الأحرار في بيئة حضرية، النزاع الذي نشب عام ١٦٣٥ بين الحلاقين الصينيين والإسبان في مدينة مكسيكو. أسفرت القضية القانونية عن طرد الآسيويين من مركز المدينة، وتحديد عددهم باثني عشر، ومنعهم من قبول متدربين آسيويين. ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، تُفصّل وثيقة صادرة عن المحكمة الملكية عام ١٦٦٧ محاولة تقليص عدد محلات الحلاقة التي يديرها آسيويون بدون ترخيص، والتي تجاوز عددها المئة، إلى اثني عشر. ^{[ ٤ ]}

تمتع بعض الصينيين (وخاصة الفلبينيين الذين كانوا رعايا إسبان) بحقوق معينة لم تكن متاحة لمعظم السكان الأصليين ( الهنود )، مثل حمل السيف أو الخنجر أو ركوب الخيل. ^{[ 4 ]} وتوجد أمثلة على صينيين أثبتوا مكانتهم للسلطات من أجل حمل السلاح؛ مثل قضية ماركوس دي فيلانويفا عام 1654، الذي جادل بأن شعبه ساعد في قمع تمرد سانغلي في مانيلا. وجادل آخرون بأن حمل السلاح كان ضرورة عند السفر عبر المناطق النائية حاملين البضائع. وكان أكثر الآسيويين امتيازًا هم الساموراي الذين بقوا في المكسيك بعد وصول المبعوثين اليابانيين. ^{[ 4 ]}

بدأت الهجرة اليابانية على نطاق واسع عام ١٨٨٨ بعد توقيع معاهدة تسمح لمواطني البلدين بالسفر إلى الآخر وإنشاء قنصليات. ^{[ ١٢ ]} وكانت المكسيك أول دولة في أمريكا اللاتينية تستقبل هجرة يابانية منظمة عام ١٨٩٧، ^{[ ١٣ ]} حيث وصل أول خمسة وثلاثون مهاجرًا إلى تشياباس برعاية الفيكونت إينوموتو تاكياكي ، وبموافقة الرئيس بورفيريو دياز . واعتمدت المستوطنة الأولى على إنتاج البن، لكنها فشلت لأسباب عديدة، منها أن بعض المستوطنين لم يكونوا مزارعين، كما أصيب الكثير منهم بأمراض استوائية. وتفرق العديد من أبناء هذه المستوطنة، لكن لا تزال هناك جالية يابانية صغيرة في أكاكوياغوا ، تشياباس .

بدأت الهجرة الكورية الحديثة إلى المكسيك في عام 1905. استقر أول 1033 مهاجراً كورياً في يوكاتان كعمال في مزارع الهينيكين . ^{[ 14 ]}

أصبح الآسيويون، ومعظمهم من الصينيين، أسرع فئة مهاجرة نموًا في المكسيك خلال الفترة من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين، إذ ارتفع عددهم بشكل ملحوظ من حوالي 1500 مهاجر عام 1895 إلى أكثر من 20000 مهاجر عام 1910. ^{[ 15 ]} كان من الشائع بين المهاجرين الآسيويين الذكور الزواج سريعًا من نساء محليات لتسهيل اندماجهم في المجتمع. ولتحقيق ذلك، كانوا يعتنقون المذهب الكاثوليكي، ويتخذون أسماءً مسيحية . ^{[ 16 ]} وبذلك، عززوا ارتباطهم بالأرض وشعورهم بالانتماء الاجتماعي. كما تلقوا دعمًا اقتصاديًا ومعنويًا وعماليًا أكبر من عائلاتهم المكسيكية الممتدة الجديدة. ^{[ 16 ]}

في الوقت نفسه، ظهرت حركة معادية للصينيين خلال الثورة المكسيكية وبلغت ذروتها خلال فترة الكساد الكبير . ويعود ذلك جزئيًا إلى الاستياء من نجاح التجار الصينيين، فضلًا عن الخوف من منافسة العمال الصينيين المستعدين للعمل بأجور أقل. ^{[ 14 ]} وقع أشد أعمال العنف في عام 1911، حيث وقعت مذبحة راح ضحيتها أكثر من 300 صيني في توريون ، بولاية كواهويلا ، نفذتها فصيلة من جيش بانشو فيا . وبلغت هذه الأحداث ذروتها في عمليات ترحيل جماعي في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث تم ترحيل أو طرد ما يقرب من 70% من السكان الصينيين والمكسيكيين من أصل صيني من البلاد.

قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت أعلى كثافة لليابانيين ومن أصول يابانية في باخا كاليفورنيا، تليها مكسيكو سيتي وسونورا . وحتى اندلاع الحرب، كان يُعامل اليابانيون في البلاد وأحفادهم معاملةً حسنة، تختلف اختلافًا كبيرًا عن معاملة الصينيين. ^{[ 14 ]} إلا أن الهجرة اليابانية توقفت تقريبًا مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، وواجه من بقي منهم في البلاد قيودًا وإعادة توطين بعد قطع المكسيك علاقاتها الدبلوماسية مع اليابان عام 1941. أُجبر معظم المواطنين اليابانيين (وخاصةً المقيمين في الشمال الغربي) على الانتقال إلى ثلاث مدن داخلية: سيلايا ، وغوادالاخارا ، ومكسيكو سيتي. ^{[ 16 ]} كان الهدف من ذلك منع الحكومة اليابانية من استغلالهم كـ" طابور خامس ". لا يُذكر هذا النوع من معاملة اليابانيين في معظم روايات التاريخ المكسيكي، ونادرًا ما يُدرّس في المدارس.

خلال فترة وجودهم في الصين، شنّ الصينيون المكسيكيون الذين تم ترحيلهم حملةً للسماح لهم بالعودة إلى المكسيك، وذلك من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى ستينياته. وقد تحقق بعض النجاح في عمليتي إعادة توطين؛ إحداهما في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين والأخرى في عام 1960.

بعد انتهاء الحرب، استؤنفت الهجرة اليابانية إلى المكسيك. وخلال الفترة من عام ١٩٥١ إلى عام ١٩٧٨، ارتبطت هذه الهجرة بالنمو الاقتصادي لليابان، مما وفر لها أموالاً للاستثمار في الخارج. كما بدأت موجة جديدة أصغر من المهاجرين الكوريين بالوصول إلى المكسيك في سبعينيات القرن الماضي.

بدأ وصول أعداد أكبر من الكوريين في التسعينيات: وفقًا لإحصاءات كوريا الجنوبية، بلغ حجم الجالية ذروته في عام 1997 بحوالي 19500 فرد قبل أن ينخفض ​​إلى 14571 بحلول عام 2005.

أدخل الفلبينيون العديد من الممارسات الثقافية إلى المكسيك، مثل طريقة صنع نبيذ النخيل، المسمى " توبا "، وتقنية التقطير المستخدمة في صناعة مشروب الميزكال . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} وكشفت دراسة جينية أجريت عام 2018 أن حوالي ثلث سكان ولاية غيريرو ينحدرون من أصول فلبينية بنسبة 10%. ^{[ 21 ]} وشكّل الفلبينيون المسيحيون غالبية المهاجرين الآسيويين الأحرار ( تشينو ليبر )، وكان بإمكانهم امتلاك العقارات والتمتع بحقوق لم تكن متاحة حتى للسكان الأصليين، بما في ذلك الحق في حمل السيف والخنجر للدفاع عن النفس. ^{[ 4 ]} وتشير التقديرات إلى أن حوالي 75,000 فلبيني استقروا في غرب المكسيك خلال الحقبة الاستعمارية. وتزاوجوا مع عائلات مكسيكية محلية مختلطة الأعراق وعائلات مكسيكية أصلية، ممن يحملون ألقابًا إسبانية، وكانوا كاثوليك، ويتمتعون ببشرة داكنة مماثلة. ^{[ 28 ]}

يعود فقدان الهوية الثقافية للمهاجرين الفلبينيين الأوائل إلى المكسيك إلى عدة عوامل، أبرزها استخدام مصطلحي "إنديو" و "تشينو" . ففي الفلبين، كان السكان الأصليون يُعرفون باسم "إنديو "، لكنهم فقدوا هذا التصنيف عند وصولهم إلى الأمريكتين، إذ كان المصطلح في إسبانيا الجديدة يُشير إلى السكان الأصليين . وبدلاً من ذلك، أُطلق عليهم اسم "تشينو" ، مما أدى إلى الخلط الشائع بين المهاجرين الفلبينيين الأوائل والمهاجرين الصينيين الذين وصلوا لاحقًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 6 ] [ 32 ]}

ومن العوامل الأخرى تقليد الفلبينيين (وجنوب شرق آسيا) قبل الاستعمار بعدم امتلاكهم ألقاب عائلية. فقد اكتسب الفلبينيون والمهاجرون الفلبينيون ألقابًا إسبانية، إما بعد اعتناقهم المسيحية أو بموجب " كتالوج الألقاب الأبجدية" (Catalugo alfabético de apellidos) خلال منتصف القرن التاسع عشر. وهذا ما يجعل تتبع المهاجرين الفلبينيين في السجلات الاستعمارية أمرًا بالغ الصعوبة. ^{[ 6 ]}

استقر الفلبينيون في الغالب في المناطق القريبة من الموانئ النهائية لسفن مانيلا الشراعية. وتشمل هذه المناطق أكابولكو، وبارا دي نافيداد، وسان بلاس في ناياريت، بالإضافة إلى العديد من المستوطنات الصغيرة الواقعة على طول الطريق. كما استقروا في منطقتي كوليما وخاليسكو قبل القرن السابع عشر ، اللتين شهدتا انخفاضًا حادًا في عدد السكان الأصليين خلال تلك الفترة بسبب أوبئة كوكوليزتلي والعمل القسري الإسباني. ^{[ 6 ]} كما استقروا بأعداد كبيرة في حي سان خوان بمدينة مكسيكو ، على الرغم من أن المنطقة أصبحت في العصر الحديث مرتبطة بشكل أكبر بالمهاجرين الصينيين اللاحقين. ^{[ 4 ]}

يوجد اليوم في المكسيك مجتمعان صينيان رئيسيان أو ما يُعرفان بـ"الحي الصيني": لا تشينيسكا في مكسيكالي، وباريو تشينو في مكسيكو سيتي. ولا تزال مكسيكالي تضم أكبر عدد من المطاعم الصينية، وخاصة الكانتونية، للفرد الواحد مقارنةً بأي مدينة أخرى في المكسيك، إذ يزيد عددها عن ألف مطعم. وتقوم جمعية "كومونيداد تشاينا دي مكسيكو" (Comunidad China de México, AC)، التي تأسست عام ١٩٨٠، برعاية المهرجانات والدروس والأنشطة الصينية الأخرى بهدف الحفاظ على الثقافة الصينية المكسيكية وتعزيزها في مكسيكو سيتي. ^{[ ٣٣ ]}

كانت مقاهي "Café de chinos" ، التي اكتسبت شعبية في مدينة مكسيكو في القرن العشرين، تُدار من قبل مكسيكيين صينيين وتقدم مجموعة متنوعة من المأكولات المحلية والمختلطة.

معظم المهاجرين اليابانيين قدموا من محافظات أوكيناوا ، وفوكوكا ، وهيروشيما ، وآيتشي ، ومياغي . تأسست مدرسة ليسيو مكسيكانو جابونيس في مكسيكو سيتي، جزئيًا، للحفاظ على الثقافة اليابانية. شهدت المكسيك تدفقًا ملحوظًا للفنانين اليابانيين الشباب منذ عام ١٩٧٨، واستقر معظمهم في مكسيكو سيتي. وقدِموا لأنهم وجدوا سهولة أكبر في تطوير مسيرتهم المهنية في المكسيك، نظرًا لصغر سوق الفن في اليابان وصعوبة اختراقه. تُعدّ كاكاهواتيس جابونيس (وتعني حرفيًا الفول السوداني الياباني) وجبة خفيفة شهيرة في المكسيك، وقد ابتكرها المهاجر الياباني يوشيغي ناكاتاني (والد الفنان كارلوس ناكاتاني ) عام ١٩٤٥. ^{[ ٣٤ ]}

تُشكل الروم الكاثوليك غالبية أفراد الجالية اليابانية المكسيكية (حوالي 90%). ^{[ 35 ]} ومنذ عام 1949، يقوم مئات من أفراد هذه الجالية سنوياً برحلة حج لزيارة تمثال سيدة غوادالوبي وهم يرتدون الكيمونو . ^{[ 35 ]}

تضم منطقة زونا روزا في مكسيكو سيتي حيًا كوريًا يُعرف باسم "بيكينيو سيول" (سيول الصغيرة)، وهو مليء بالمتاجر التي أسسها مهاجرون جدد. وفي الحي نفسه، وجدت المدرسة الكورية في المكسيك مقرها عام 2010 بعد عقدين من شغلها لمبانٍ مستأجرة. في ذلك العام، تمكنت المدرسة من الحصول على مقرها الخاص بفضل تبرعات بقيمة 850 ألف دولار أمريكي من شركات وجهات مانحة أخرى لجمعية المقيمين الكوريين في المكسيك. ^{[ 36 ]}

أُدخلت رياضة التايكوندو إلى المكسيك عام 1969 على يد داي وون مون . وبوجود أكثر من 1.5 مليون ممارس للتايكوندو و3500 مدرسة منتشرة في جميع أنحاء البلاد، تُعدّ التايكوندو واحدة من أكثر الرياضات شعبية في المكسيك. ^{[ 37 ]} وقد حصدت المكسيك ميداليات في التايكوندو في جميع دورات الألعاب الأولمبية منذ أن أصبحت رياضة رسمية تُمنح فيها الميداليات في أولمبياد 2000 ، وتحتل حاليًا المركز الخامس في الترتيب العام للميداليات في هذه الرياضة.