ألف ليلة وليلة
 | |
| لغة | عربي |
|---|---|
| النوع | قصة الإطار ، الفولكلور |
| مجموعة في | العصور الوسطى |
| نص | ألف ليلة وليلة على ويكي مصدر |
| جزء من سلسلة عن |
| الثقافة العربية |
|---|
 |
ألف ليلة وليلة ( بالعربية : أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ ، Alf Laylah wa-Laylah ) [1] هي مجموعة من الحكايات الشعبية الشرق أوسطية التي جُمعت باللغة العربية خلال العصر الذهبي الإسلامي . غالبًا ما تُعرف في اللغة الإنجليزية باسم الليالي العربية ، من أول طبعة باللغة الإنجليزية ( حوالي 1706-1721 )، والتي جعلت العنوان ترفيه الليالي العربية . [2]
تم جمع العمل على مدى قرون عديدة من قبل مؤلفين ومترجمين وعلماء مختلفين في جميع أنحاء غرب آسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا وشمال إفريقيا . تعود جذور بعض الحكايات إلى الأدب العربي والسنسكريتي والفارسي وبلاد ما بين النهرين القديم والوسيط . [3] ومع ذلك، كانت معظم الحكايات في الأصل قصصًا شعبية من العصرين العباسي والمملوكي ، في حين أن البعض الآخر، وخاصة قصة الإطار، ربما تكون مستمدة من العمل البهلوي الفارسي هزار أفسان ( بالفارسية : هزار افسان ، حرفيًا " ألف حكاية " ) ، والتي قد تكون بدورها ترجمات لنصوص هندية أقدم . [4]
تشترك جميع إصدارات الليالي في أسلوب تأطير قصة الحاكم شهريار التي ترويها زوجته شهرزاد ، حيث تُروى حكاية واحدة في كل ليلة من ليالي الحكي. تنطلق القصص من هذه الحكاية الأصلية؛ بعضها مؤطر داخل حكايات أخرى، في حين أن بعضها الآخر مكتفٍ ذاتيًا. تحتوي بعض الإصدارات على بضع مئات فقط من ليالي الحكي، في حين تتضمن إصدارات أخرى 1001 ليلة أو أكثر. الجزء الأكبر من النص نثري ، على الرغم من استخدام الشعر أحيانًا للأغاني والألغاز والتعبير عن المشاعر المتزايدة. معظم القصائد هي أبيات مفردة أو رباعيات ، على الرغم من أن بعضها أطول.
بعض القصص المرتبطة عادة بألف ليلة وليلة - وخاصة " علاء الدين والمصباح العجيب " و" علي بابا والأربعين لصًا " - لم تكن جزءًا من المجموعة في النسخ العربية الأصلية، ولكن بدلاً من ذلك تمت إضافتها إلى المجموعة بواسطة المترجم الفرنسي أنطوان غالاند بعد أن سمعها من الكاتب السوري حنا دياب أثناء زيارة الأخير إلى باريس . [5] [6] [7] قصص أخرى، مثل " رحلات السندباد البحري السبع "، كان لها وجود مستقل قبل إضافتها إلى المجموعة.
ملخص
.jpg/1280px-Ferdinand_Keller_-_Scheherazade_und_Sultan_Schariar_(1880).jpg)
تدور أحداث القصة الرئيسية حول شهريار، الذي يسميه الراوي " ملكًا ساسانيًا " يحكم "الهند والصين". [8] يُصاب شهريار بالصدمة عندما يعلم أن زوجة أخيه غير مخلصة. وعندما يكتشف أن خيانة زوجته كانت أكثر وضوحًا، يقتلها. وفي مرارته وحزنه، يقرر أن جميع النساء متشابهات. يبدأ شهريار في الزواج من سلسلة من العذارى فقط ليقوم بإعدام كل واحدة منهن في صباح اليوم التالي، قبل أن تتاح لها الفرصة لإهانته.
في النهاية، لا يتمكن الوزير (الوزير)، الذي من واجبه توفيرهن، من العثور على المزيد من العذارى. تقدم شهرزاد ، ابنة الوزير، نفسها كعروس ثانية ويوافق والدها على مضض. في ليلة زفافهما، تبدأ شهرزاد في سرد حكاية للملك، لكنها لا تنهيها. الملك، فضوليًا لمعرفة كيفية انتهاء القصة، يضطر بالتالي إلى تأجيل إعدامها من أجل سماع الخاتمة. في الليلة التالية، بمجرد أن تنتهي من الحكاية، تبدأ حكاية أخرى، والملك، حريصًا على سماع خاتمة تلك الحكاية أيضًا، يؤجل إعدامها مرة أخرى. يستمر هذا لمدة ألف ليلة وليلة، ومن هنا جاء الاسم.
تتنوع الحكايات على نطاق واسع : فهي تشمل الحكايات التاريخية وقصص الحب والمآسي والكوميديا والقصائد والمسرحيات الهزلية وأشكال مختلفة من الإثارة الجنسية . تصور العديد من القصص الجن والغول والقردة والسحرة والأماكن الأسطورية، والتي غالبًا ما تختلط بأشخاص حقيقيين وجغرافيا، وليس دائمًا بشكل عقلاني. تشمل الشخصيات الرئيسية الشائعة الخليفة العباسي التاريخي هارون الرشيد ووزيره الأعظم جعفر البرمكي والشاعر الشهير أبو نواس ، على الرغم من حقيقة أن هذه الشخصيات عاشت بعد حوالي 200 عام من سقوط الإمبراطورية الساسانية ، حيث تدور أحداث القصة الإطارية لشهرزاد. في بعض الأحيان، تبدأ شخصية في حكاية شهرزاد في إخبار شخصيات أخرى بقصة خاصة بها، وقد تحتوي تلك القصة على قصة أخرى تُروى داخلها، مما ينتج عنه نسيج سردي غني الطبقات.
تختلف الروايات، على الأقل في التفاصيل، فيما يتعلق بالنهايات النهائية (في بعض الروايات تطلب شهرزاد العفو، وفي بعضها يرى الملك أطفاله ويقرر عدم إعدام زوجته، وفي بعض الروايات الأخرى تحدث أشياء تجعل الملك مشتتًا) ولكن كلها تنتهي بالملك يعفو عن زوجته وينقذ حياتها.
إن معايير الراوي فيما يتصل بما يشكل نهاية مثيرة للتشويق تبدو أوسع نطاقاً مما هي عليه في الأدب الحديث. ففي حين تنتهي القصة في كثير من الحالات ببطلها الذي يواجه خطر فقدان حياته أو نوع آخر من المتاعب العميقة، فإن شهرزاد في بعض أجزاء النص الكامل تتوقف عن سردها في منتصف شرح لمبادئ فلسفية مجردة أو نقاط معقدة من الفلسفة الإسلامية ، وفي إحدى الحالات أثناء وصف مفصل للتشريح البشري وفقاً لجالينوس ـ وفي كل هذه الحالات يتبين أنها كانت محقة في اعتقادها بأن فضول الملك بشأن الجزء الثاني من القصة من شأنه أن يمنحها يوماً آخر من الحياة.
تتضمن العديد من القصص ضمن ألف ليلة وليلة أيضًا عناصر الخيال العلمي . ومن الأمثلة على ذلك "مغامرات بولوكيا"، حيث يقود بحث بطل الرواية بولوكيا عن عشبة الخلود إلى استكشاف البحار، والسفر إلى جنة عدن وإلى جهنم ، والسفر عبر الكون إلى عوالم مختلفة أكبر بكثير من عالمه الخاص، متوقعًا عناصر الخيال العلمي المجري ؛ [9] على طول الطريق، يواجه مجتمعات من الجن ، [10] وحوريات البحر ، والثعابين الناطقة، والأشجار الناطقة ، وأشكال أخرى من الحياة. [9] في حكاية أخرى من ألف ليلة وليلة ، يكتسب بطل الرواية عبد الله الصياد القدرة على التنفس تحت الماء ويكتشف مجتمعًا تحت الماء يصور على أنه انعكاس مقلوب للمجتمع على الأرض، حيث يتبع المجتمع تحت الماء شكلًا من أشكال الشيوعية البدائية حيث لا توجد مفاهيم مثل المال والملابس. تتناول حكايات ألف ليلة وليلة الأخرى التقنيات القديمة المفقودة، والحضارات القديمة المتقدمة التي ضلت طريقها، والكوارث التي طغت عليها. [11] تتميز "مدينة النحاس" بمجموعة من المسافرين في رحلة أثرية [12] عبر الصحراء الكبرى للعثور على مدينة قديمة مفقودة ومحاولة استعادة وعاء نحاسي استخدمه سليمان ذات يوم لفخ الجان ، [13] وعلى طول الطريق، يواجهون ملكة محنطة ، وسكان متحجرين ، [14] وروبوتات بشرية تشبه الحياة وآلات أوتوماتيكية ، ودمى مغرية ترقص بدون خيوط، [15] وروبوت فارس نحاسي يوجه الحفلة نحو المدينة القديمة. تتميز "حصان الأبنوس" بروبوت [16] على شكل حصان ميكانيكي طائر يتم التحكم فيه باستخدام مفاتيح يمكنها الطيران إلى الفضاء الخارجي ونحو الشمس، [17] بينما تتميز "حكاية قلندر الثالثة" أيضًا بروبوت على شكل قارب خارق . [16] يمكن اعتبار "مدينة النحاس" و"الحصان الأسود" من الأمثلة المبكرة للخيال العلمي البدائي. [18]
التاريخ والإصدارات والترجمات
إن تاريخ الليالي معقد للغاية، وقد بذل العلماء المعاصرون العديد من المحاولات لفك طلاسم قصة نشوء هذه المجموعة كما هي موجودة حاليًا. ويلخص روبرت إروين نتائجهم على النحو التالي:
في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، تم إنجاز الكثير من العمل على الليالي بواسطة زوتنبرج وآخرين، وفي سياق ذلك ظهرت وجهة نظر إجماعية حول تاريخ النص. اتفق معظم العلماء على أن الليالي كان عملاً مركبًا وأن أقدم الحكايات فيه جاءت من الهند وبلاد فارس. في وقت ما، ربما في أوائل القرن الثامن، تُرجمت هذه الحكايات إلى اللغة العربية تحت عنوان ألف ليلة وليلة. شكلت هذه المجموعة بعد ذلك أساس ألف ليلة وليلة . كان جوهر القصص الأصلي صغيرًا جدًا. ثم في العراق في القرن التاسع أو العاشر، تمت إضافة قصص عربية إلى هذا الجوهر الأصلي - من بينها بعض الحكايات عن الخليفة هارون الرشيد . كما أضيفت إلى المجموعة، ربما منذ القرن العاشر فصاعدًا، قصص وحكايات مستقلة سابقة [...] ثم أضيفت طبقة أخرى من القصص في سوريا ومصر منذ القرن الثالث عشر فصاعدًا، وكان العديد منها يُظهِر انشغالًا بالجنس أو السحر أو الحياة الدنيا. وفي العصر الحديث المبكر أضيفت المزيد من القصص إلى المجموعات المصرية لزيادة حجم النص بما يكفي لجعل طوله يصل إلى 1001 ليلة كاملة من القصص التي وعد بها عنوان الكتاب. [19]
التأثير الهندي المحتمل
يرى بعض العلماء أن الأجهزة الموجودة في الأدب السنسكريتي مثل القصص الإطارية وحكايات الحيوانات تكمن في جذر مفهوم الليالي . [ 20] تم إرجاع الدافع وراء المرأة الشابة الحكيمة التي تؤخر وتزيل أخيرًا خطرًا وشيكًا من خلال سرد القصص إلى مصادر هندية. [21] يتم تمثيل الفولكلور الهندي في الليالي من خلال بعض قصص الحيوانات، والتي تعكس التأثير من الحكايات السنسكريتية القديمة . تأثير البانشاتانترا وبايتال باتشيسي ملحوظ بشكل خاص. [22]
من الممكن أن يكون تأثير البانشاتانترا من خلال تعديل سنسكريتي يسمى تانتروباكيانا . لم يتبق سوى أجزاء من الشكل السنسكريتي الأصلي لتانتروباكيانا ، ولكن توجد ترجمات أو تعديلات باللغة التاميلية، [23] واللاوية، [24] والتايلاندية، [25] والجاوية القديمة . [26] تتبع القصة الإطارية الخطوط العريضة لمحظية تحكي القصص من أجل الحفاظ على اهتمام ورضا الملك - على الرغم من أن أساس مجموعة القصص مأخوذ من البانشاتانترا - مع محيطها الهندي الأصلي. [27]
تُرجمت البانشاتانترا والحكايات المتنوعة من جاتاكاس لأول مرة إلى الفارسية بواسطة برزويا في عام 570 م؛ [28] ثم تُرجمت لاحقًا إلى العربية بواسطة ابن المقفع في عام 750 م. [29] وتُرجمت النسخة العربية إلى عدة لغات، بما في ذلك السريانية واليونانية والعبرية والإسبانية. [30]
النموذج الفارسي:هزار أفسان
تشير أقدم الإشارات إلى الليالي إلى أنها ترجمة عربية لكتاب فارسي، هزار أفسان (المعروف أيضًا باسم أفسانه أو أفسانا )، وتعني "ألف قصة". في القرن العاشر، جمع ابن النديم كتالوجًا للكتب ("الفهرست") في بغداد. وأشار إلى أن الملوك الساسانيين في إيران استمتعوا "بحكايات المساء والخرافات". [31] ثم كتب النديم عن هزار أفسان الفارسي ، موضحًا القصة الإطارية التي يستخدمها: يقتل ملك متعطش للدماء سلسلة من الزوجات بعد ليلة زفافهن. في النهاية، تمتلك المرأة الذكاء لإنقاذ نفسها من خلال إخباره بقصة كل مساء، وترك كل قصة غير مكتملة حتى الليلة التالية حتى يؤخر الملك إعدامها. [32]
ومع ذلك، وفقًا للنديم، يحتوي الكتاب على 200 قصة فقط. كما كتب بازدراء عن الجودة الأدبية للمجموعة، مشيرًا إلى أنها "كتاب فظ حقًا، بدون حرارة في السرد". [33] في نفس القرن، يشير المسعودي أيضًا إلى هزار أفسان ، قائلاً إن الترجمة العربية تسمى ألف خرافة ('ألف حكاية مسلية')، لكنها تُعرف عمومًا باسم ألف ليلة ('ألف ليلة'). يذكر شخصيات شيرازد (شهرزاد) ودينازاد. [34]
لم ينج أي دليل مادي على هزار أفسان ، [20] لذا فإن علاقتها الدقيقة بالنسخ العربية اللاحقة الموجودة تظل لغزًا. [35] بصرف النظر عن قصة إطار شهرزاد، فإن العديد من الحكايات الأخرى لها أصول فارسية، على الرغم من أنه من غير الواضح كيف دخلت المجموعة. [36] تتضمن هذه القصص دورة "الملك جلعاد ووزيره شيماس" و"الوزراء العشرة أو تاريخ الملك آزادبخت وابنه" (مشتق من بختيا نامه الفارسية في القرن السابع ). [37]
في الخمسينيات من القرن العشرين، اقترح الباحث العراقي صفا خلوصي (بناءً على أدلة داخلية وليس تاريخية) أن الكاتب الفارسي ابن المقفع كان مسؤولاً عن أول ترجمة عربية لقصة الإطار وبعض القصص الفارسية التي تم دمجها لاحقًا في الليالي. وهذا من شأنه أن يضع نشأة المجموعة في القرن الثامن. [38] [39]
الإصدارات العربية المتطورة
في منتصف القرن العشرين، عثرت الباحثة نابيا أبوت على وثيقة تحتوي على بضعة أسطر من عمل عربي بعنوان كتاب حكاية ألف ليلة وليلة ، ويرجع تاريخه إلى القرن التاسع. وهذا هو أقدم جزء معروف من كتاب الليالي . [ 35] ظهرت أول إشارة إلى النسخة العربية تحت عنوانها الكامل ألف ليلة وليلة في القاهرة في القرن الثاني عشر. [41] يصف الأستاذ دوايت رينولدز التحولات اللاحقة للنسخة العربية:
ربما نجت بعض الحكايات الفارسية السابقة من التقليد العربي بعد تغييرها بحيث تم استبدال الأسماء العربية الإسلامية والمواقع الجديدة بالأسماء الفارسية قبل الإسلام، ولكن من الواضح أيضًا أن دورات كاملة من الحكايات العربية أضيفت في النهاية إلى المجموعة واستبدلت على ما يبدو معظم المواد الفارسية. تدور إحدى دورات الحكايات العربية هذه حول مجموعة صغيرة من الشخصيات التاريخية من بغداد في القرن التاسع، بما في ذلك الخليفة هارون الرشيد (توفي عام 809)، ووزيره جعفر البرمكي (توفي عام 803) والشاعر الفاسق أبو نواس (توفي عام 813). مجموعة أخرى هي مجموعة من القصص من القاهرة في أواخر العصور الوسطى والتي تم ذكر أشخاص وأماكن يعود تاريخها إلى أواخر القرنين الثالث عشر والرابع عشر. [42]
هناك تقليدين رئيسيين للمخطوطات العربية لليالي: السورية والمصرية. يتمثل التقليد السوري في المقام الأول في أقدم مخطوطة موسعة لليالي ، وهي مخطوطة سورية من القرن الرابع عشر أو الخامس عشر تُعرف الآن باسم مخطوطة غالاند . وهي والنسخ الباقية منها أقصر بكثير وتتضمن حكايات أقل من التقليد المصري. ويمثلها في المطبوعات ما يسمى كلكتا 1 (1814-1818) وأبرزها "طبعة ليدن" (1984). [43] [44] طبعة ليدن، التي أعدها محسن مهدي ، هي الطبعة النقدية الوحيدة لألف ليلة وليلة حتى الآن، [45] ويُعتقد أنها التمثيل الأكثر دقة من الناحية الأسلوبية للإصدارات العربية في العصور الوسطى المتاحة حاليًا. [43] [44]
تظهر نصوص التقاليد المصرية في وقت لاحق وتحتوي على العديد من الحكايات ذات المحتوى الأكثر تنوعًا؛ وقد تم دمج عدد أكبر بكثير من الحكايات المستقلة في الأصل في المجموعة على مر القرون، معظمها بعد كتابة مخطوطة غالاند، [46] وتم تضمينها في وقت متأخر من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
تشترك جميع الإصدارات الكبيرة الموجودة من كلا النسختين في جوهر مشترك صغير من الحكايات: [47]
- التاجر والجني
- الصياد والجني
- الحمال والسيدات الثلاث
- التفاحات الثلاث
- نور الدين علي وشمس الدين (وبدر الدين حسن)
- نور الدين علي وأنيس الجليس
- علي بن بكار وشمس النهار
لا تحتوي نصوص النسخة السورية على الكثير إلى جانب هذا الجوهر. وهناك جدال حول أي النسخ العربية هي الأكثر "أصالة" والأقرب إلى الأصل: فقد تم تعديل النسخ المصرية على نطاق أوسع وفي وقت أحدث، ويشتبه علماء مثل محسن مهدي في أن هذا كان ناتجًا جزئيًا عن الطلب الأوروبي على "نسخة كاملة"؛ ولكن يبدو أن هذا النوع من التعديل كان شائعًا طوال تاريخ المجموعة، وكانت القصص المستقلة تُضاف إليها دائمًا. [46] [48]
الطبعات العربية المطبوعة
صدرت أول طبعة باللغة العربية من كتاب ألف ليلة وليلة في عام 1775. وكانت الطبعة تحتوي على نسخة مصرية من كتاب ألف ليلة وليلة تُعرف باسم "زير" ( الترجمة المصرية لزوتنبرج ) و200 حكاية. ولم تنج أي نسخة من هذه الطبعة، ولكنها كانت الأساس لطبعة بولاق عام 1835، التي نشرتها الحكومة المصرية.
ثم قامت شركة الهند الشرقية البريطانية بطباعة كتاب الليالي باللغة العربية في مجلدين في كلكتا في الفترة من 1814 إلى 1818. وكان كل مجلد يحتوي على مائة حكاية.
وبعد فترة وجيزة، تعاون الباحث البروسي كريستيان ماكسيميليان هابيشت مع التونسي مردخاي بن النجار لإنشاء طبعة تحتوي على 1001 ليلة باللغتين العربية الأصلية والترجمة الألمانية، في البداية في سلسلة من ثمانية مجلدات نُشرت في بريسلاو في الفترة من 1825 إلى 1838. وتبع ذلك أربعة مجلدات أخرى في الفترة من 1842 إلى 1843. بالإضافة إلى مخطوطة غالاند، استخدم هابيشت والنجار ما اعتقدا أنه مخطوطة تونسية، والتي تم الكشف عنها لاحقًا على أنها تزوير من قبل النجار. [45]
أثرت كل من طباعة ZER وطبعة Habicht و Al-Njar على الطبعة التالية، وهي طبعة مكونة من أربعة مجلدات أيضًا من كلكتا (المعروفة باسم طبعة Macnaghten أو Calcutta II ). [49] زعمت هذه الطبعة أنها تستند إلى مخطوطة مصرية أقدم (لم يتم العثور عليها أبدًا).
هناك طبعة حديثة رئيسية، تعود إلى النسخة السورية ، وهي طبعة نقدية تستند إلى المخطوطة السورية التي تعود إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر في المكتبة الوطنية والتي استخدمها غالان في الأصل. [50] وقد جمع هذه الطبعة، المعروفة باسم نص لايدن، باللغة العربية محسن مهدي (1984-1994). [51] وقد زعم مهدي أن هذه النسخة هي أقدم نسخة موجودة (وهي وجهة نظر مقبولة إلى حد كبير اليوم) وأنها تعكس عن كثب نصًا متماسكًا "نهائيًا" سلفًا لجميع النسخ الأخرى التي يعتقد أنها كانت موجودة خلال الفترة المملوكية (وهي وجهة نظر لا تزال مثيرة للجدال). [46] [52] [53] ومع ذلك، فإن حتى العلماء الذين ينكرون هذه النسخة الوضع الحصري لـ " ألف ليلة وليلة الحقيقية الوحيدة " يعترفون بها باعتبارها أفضل مصدر للأسلوب الأصلي والشكل اللغوي للعمل في العصور الوسطى. [43] [44]
في عام 1997، ظهرت طبعة عربية أخرى تحتوي على حكايات من ألف ليلة وليلة منقولة من مخطوطة من القرن السابع عشر باللهجة المصرية من اللغة العربية. [54]
الترجمات الحديثة
تُرجمت النسخة الأوروبية الأولى (1704-1717) إلى الفرنسية بواسطة أنطوان غالاند [55] من نص عربي للترجمة السورية ومصادر أخرى. تضمن هذا العمل المكون من 12 مجلدًا، [55] Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français ("ألف ليلة وليلة، قصص عربية مترجمة إلى الفرنسية") قصصًا لم تكن في المخطوطة العربية الأصلية. ظهرت " مصباح علاء الدين " و" علي بابا والأربعون لصًا " (بالإضافة إلى العديد من الحكايات الأخرى الأقل شهرة) أولاً في ترجمة غالاند ولا يمكن العثور عليها في أي من المخطوطات الأصلية. كتب أنه سمعها من الراوي المسيحي الماروني حنا دياب أثناء زيارة دياب لباريس. كانت نسخة غالاند من الليالي شائعة للغاية في جميع أنحاء أوروبا، وأصدر ناشر غالاند إصدارات لاحقة باستخدام اسم غالاند دون موافقته.
وبينما كان العلماء يبحثون عن الشكل "الكامل" و"الأصلي" المفترض لكتاب الليالي، فقد لجأوا بطبيعة الحال إلى النصوص الأكثر حجمًا للترجمة المصرية، والتي سرعان ما اعتُبرت "النسخة القياسية". وقد خضعت الترجمات الأولى من هذا النوع، مثل ترجمة إدوارد لين (1840، 1859)، لعملية تنقيح وتنقيح . وقد تم إجراء ترجمات غير مختصرة وغير منقحة، أولاً بواسطة جون باين ، تحت عنوان كتاب ألف ليلة وليلة (1882، تسعة مجلدات)، ثم بواسطة السير ريتشارد فرانسيس بيرتون ، بعنوان كتاب ألف ليلة وليلة (1885، عشرة مجلدات) - وكان الأخير، وفقًا لبعض التقييمات، يعتمد جزئيًا على الأول، مما أدى إلى اتهامات بالسرقة الأدبية . [56] [57]
نظرًا للصور الجنسية في النصوص المصدرية (التي أكد عليها بيرتون بشكل أكبر، وخاصة بإضافة حواشي وملاحق مطولة حول العادات الجنسية الشرقية [57] ) والقوانين الفيكتورية الصارمة بشأن المواد الفاحشة، فقد تم طباعة كل من هاتين الترجمتين كإصدارات خاصة للمشتركين فقط، بدلاً من نشرها بالطريقة المعتادة. تبع المجلدات العشرة الأصلية لبيرتون ستة مجلدات أخرى (سبعة في طبعة بغداد وربما غيرها) بعنوان الليالي التكميلية لألف ليلة وليلة ، والتي تم طباعتها بين عامي 1886 و1888. [55] ومع ذلك، فقد تعرضت لانتقادات بسبب "لغتها القديمة وأسلوبها المفرط" و"تركيزها الوسواسي على الجنس" (وحتى أنها وصفت بأنها "رحلة أنانية غريبة" و"إعادة صياغة شخصية للغاية للنص"). [57]
تتضمن الإصدارات اللاحقة من الليالي نسخة الطبيب الفرنسي جيه سي ماردروس ، والتي صدرت من عام 1898 إلى عام 1904. وقد ترجمها إلى الإنجليزية باويز ماذرز ، وصدرت في عام 1923. ومثل نصوص باين وبيرتون، فهي تستند إلى المراجعة المصرية وتحتفظ بالمواد المثيرة، بل وتتوسع فيها بالفعل، ولكنها تعرضت لانتقادات بسبب عدم دقتها. [56]
وقد قام حسين حداوي (1990) بترجمة طبعة ليدن لعام 1984 لمحسن مهدي ، المستندة إلى مخطوطة غالاند، إلى الإنجليزية. [58] وقد حظيت هذه الترجمة بإشادة باعتبارها "سهلة القراءة للغاية" و"موصى بها بشدة لأي شخص يرغب في تذوق النكهة الأصيلة لتلك الحكايات". [59] كما نُشر مجلد ثانٍ إضافي من ألف ليلة وليلة ترجمه حداوي، ويتألف من حكايات شعبية غير موجودة في طبعة ليدن، في عام 1995. [60] وكان كلا المجلدين أساسًا لإعادة طباعة مجلد واحد من حكايات مختارة من ترجمات حداوي. [61]
نُشرت ترجمة إنجليزية جديدة بواسطة Penguin Classics في ثلاثة مجلدات في عام 2008. [62] [63] ترجمها مالكولم سي ليونز وأورسولا ليونز مع مقدمة وتعليقات روبرت إروين. هذه هي أول ترجمة كاملة لطبعة ماكناغتن أو كالكوتا الثانية (التنقيح المصري) منذ بيرتون. تحتوي، بالإضافة إلى النص القياسي لألف ليلة وليلة، على ما يسمى "قصص الأيتام" لعلاء الدين وعلي بابا بالإضافة إلى نهاية بديلة لرحلة السندباد السابعة من النسخة الفرنسية الأصلية لأنطوان جالاند . وكما يشير المترجم نفسه في مقدمته للمجلدات الثلاثة، "لم تُبذل أي محاولة لإضافة التغييرات اللازمة إلى الترجمة لـ"تصحيح"... التراكمات،... التكرارات، عدم الترابط والارتباكات التي تميز النص الحالي"، والعمل هو "تمثيل لما هو في الأساس أدب شفوي، يجذب الأذن بدلاً من العين". [64] تتضمن ترجمة ليونز كل الشعر (بصيغة نثرية واضحة) ولكنها لا تحاول إعادة إنتاج القافية الداخلية لبعض أقسام النثر في النص العربي الأصلي باللغة الإنجليزية. علاوة على ذلك، فهي مبسطة إلى حد ما وتحتوي على قطع. وبهذا المعنى فهي ليست، كما زعم، ترجمة كاملة. وقد لاقت هذه الترجمة استقبالاً جيدًا بشكل عام عند إصدارها. [65]
نُشرت ترجمة جديدة باللغة الإنجليزية في ديسمبر 2021، وهي الأولى من تأليف مؤلفة أنثى فقط، ياسمين سيل ، والتي تزيل الإشارات الجنسية والعنصرية السابقة. تتضمن الترجمة الجديدة جميع القصص من تأليف هانا دياب وتتضمن أيضًا قصصًا تم حذفها سابقًا والتي تضم بطلات إناث، مثل القصص عن باريزاد، وباري بانو، وقصة الرعب سيدي نعمان. [66]
الخط الزمني
قام العلماء بتجميع جدول زمني يتعلق بتاريخ نشر كتاب الليالي : [67] [59] [68]
- واحدة من أقدم مخطوطات اللغة العربية من سوريا (بضع صفحات مكتوبة بخط اليد) يرجع تاريخها إلى أوائل القرن التاسع. اكتشفتها الباحثة نابيا أبوت عام 1948، وتحمل عنوان "كتاب حديث ألف ليلة" والأسطر القليلة الأولى من الكتاب الذي تطلب فيه دينازاد من شيرازاد أن تحكي لها قصصها. [42]
- القرن العاشر: ذكر هزار أفسان في كتاب "فهرست" لابن النديم في بغداد . وهو يعزو أصلًا فارسيًا ساسانيًا قبل الإسلام للمجموعة، ويشير إلى القصة الإطارية لشهرزاد التي تحكي القصص على مدار ألف ليلة لإنقاذ حياتها. [33]
- القرن العاشر: إشارة إلى كتاب ألف ليلة وليلة ، وهو ترجمة عربية للكتاب الفارسي هزار أفسان ("ألف قصة")، في كتاب مروج الذهب للمسعودي . [34]
- القرن الثاني عشر: تشير وثيقة من القاهرة إلى بائع كتب يهودي يقرض نسخة من ألف ليلة وليلة (هذا هو أول ظهور للشكل النهائي للعنوان). [41]
- القرن الرابع عشر: مخطوطة سورية موجودة في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس (تحتوي على حوالي 300 حكاية). [50]
- 1704: كانت ترجمة أنطوان غالاند الفرنسية هي أول نسخة أوروبية من الليالي . وقد تم تقديم مجلدات لاحقة تحمل اسم غالاند، على الرغم من أن القصص كتبها أشخاص مجهولون بناءً على طلب الناشر، الذي أراد الاستفادة من شعبية المجموعة.
- حوالي عام 1706 – حوالي عام 1721: ظهرت نسخة إنجليزية من 12 مجلدًا مترجمة مجهولة المصدر في أوروبا، وأطلق عليها اسم " Grub Street ". تحمل هذه النسخة عنوان "ترفيهات ألف ليلة وليلة" — وهو أول استخدام معروف للعنوان الإنجليزي الشائع للعمل. [69]
- 1768: أول ترجمة بولندية ، 12 مجلدًا. استنادًا، كما هو الحال مع العديد من النسخ الأوروبية، إلى الترجمة الفرنسية .
- 1775: النسخة المصرية من الليالي تسمى "زر" ( النسخة المصرية المنقحة لهيرمان زوتنبرج ) مع 200 حكاية (لا توجد طبعة موجودة).
- 1804-1806، 1825: ترجم المستشرق النمساوي متعدد اللغات جوزيف فون هامر-بورجستال (1774-1856) مخطوطة مفقودة لاحقًا إلى الفرنسية بين عامي 1804 و1806. وقد فقدت ترجمته الفرنسية، التي كانت مختصرة جزئيًا وتضمنت "قصص الأيتام" لجالاند، لكن ترجمتها إلى الألمانية، التي نُشرت في عام 1825، لا تزال موجودة. [70]
- 1814: نشرت شركة الهند الشرقية البريطانية كتاب كلكتا الأول، أقدم نسخة مطبوعة باللغة العربية موجودة . وصدر مجلد ثانٍ في عام 1818. وكان كل مجلد يحتوي على 100 قصة.
- 1811: جوناثان سكوت (1754-1829)، وهو رجل إنجليزي تعلم العربية والفارسية في الهند، ينتج ترجمة إنجليزية للكتاب، تعتمد في معظمها على النسخة الفرنسية التي كتبها غالاند، مع إضافة مصادر أخرى. ويصفها روبرت إروين بأنها "أول ترجمة أدبية إلى الإنجليزية"، على النقيض من الترجمات السابقة من الفرنسية التي قام بها "مخادعون من جروب ستريت". [71]
- أوائل القرن التاسع عشر: تمت ترجمات فارسية حديثة للنص، تحت عناوين مختلفة مثل ألف ليلة وليلة ، هزار ویک شب ، أو في اللغة العربية المشوهة ألف الليل . أنهى محمد باقر الخراساني البوزنجردي (مواليد 1770) ترجمته في عام 1814، برعاية هنري راسل، البارون الثاني (1783-1852)، المقيم البريطاني في حيدر أباد. بعد ثلاثة عقود، أكمل عبد اللطيف تاسوغي ترجمته. [72] وقد قام ساني أول ملك (1814-1866) بتوضيحها لاحقًا لمحمد شاه قاجار . [73]
- 1825–1838: نُشرت طبعة بريسلاو/هابيشت باللغة العربية في 8 مجلدات. تعاون كريستيان ماكسيميليان هابيشت (المولود في بريسلاو ، بروسيا ، 1775) مع التونسي مردخاي بن النجار لإنشاء هذه الطبعة التي تحتوي على 1001 ليلة. بالإضافة إلى مخطوطة غالاند، استخدموا ما اعتقدوا أنه مخطوطة تونسية، والتي تم الكشف عنها لاحقًا على أنها تزوير من قبل النجار. [45] باستخدام إصدارات من الليالي وحكايات النجار وقصص أخرى من أصل غير معروف، نشر هابيشت نسخته باللغتين العربية والألمانية .
- 1842–1843: أربعة مجلدات إضافية بقلم هابيشت.
- 1835: نسخة بولاق: هذان المجلدان اللذان طبعتهما الحكومة المصرية هما أقدم نسخة مطبوعة ومنشورة من كتاب الليالي بالعربية من غير الأوروبيين. وهما في الأساس إعادة طباعة لنص الزّر.
- 1839–1842: تم نشر كتاب كلكتا الثاني (4 مجلدات). ويزعم الكتاب أنه يستند إلى مخطوطة مصرية قديمة (لم يتم العثور عليها قط). تحتوي هذه النسخة على العديد من العناصر والقصص من طبعة هابيشت.
- 1838: نسخة تورينس باللغة الإنجليزية.
- 1838–1840: نشر إدوارد ويليام لين ترجمة إنجليزية للكتاب. وقد اشتهرت هذه الترجمة باستبعاد لين للمحتوى الذي وجده غير أخلاقي، وملاحظاته الأنثروبولوجية عن العادات العربية.
- 1882–1884: نشر جون باين نسخة إنجليزية مترجمة بالكامل من كلكتا الثانية، وأضاف إليها بعض الحكايات من كلكتا الأولى وبريسلاو.
- 1885–1888: ينشر السير ريتشارد فرانسيس بيرتون ترجمة إنجليزية من عدة مصادر (تشبه إلى حد كبير ترجمة باين [56] ). وقد أبرزت نسخته الطابع الجنسي للقصص في مقابل ترجمة لين المنقحة .
- 1889–1904: ينشر جيه سي ماردروس نسخة فرنسية باستخدام طبعات بولاق وكلكتا الثانية.
- 1973: أول ترجمة بولندية بناءً على الطبعة الأصلية، ولكن تم ضغطها من 12 مجلدًا إلى 9 مجلدات، بواسطة معهد Państwowy Instytut Wydawniczy .
- 1984: محسن مهدي ينشر طبعة عربية تعتمد على أقدم مخطوطة عربية باقية (بناءً على أقدم مخطوطة سورية باقية حالياً في المكتبة الوطنية).
- 1986-1987: الترجمة الفرنسية للمستعرب رينيه ر. خوام .
- 1990: حسين الحداوي ينشر ترجمة إنجليزية لكتاب المهدي.
- 1991: الترجمة الفرنسية للمستعربين جمال الدين بنشيخ وأندريه ميكيل لمكتبة البليياد .
- 2008: ترجمة دار نشر بنغوين كلاسيكس الجديدة (في ثلاثة مجلدات) لمالكولم سي ليونز وأورسولا ليونز لطبعة كلكتا الثانية
المواضيع والتقنيات الأدبية
يستخدم كتاب ألف ليلة وليلة والحكايات المتنوعة الموجودة فيه العديد من التقنيات الأدبية المبتكرة ، والتي يعتمد عليها رواة الحكايات لزيادة الدراما والتشويق أو المشاعر الأخرى. [ 74] يعود بعض هذه التقنيات إلى الأدب الفارسي والهندي والعربي السابق ، في حين أن بعضها الآخر يعود إلى ألف ليلة وليلة .
قصة الإطار
يستخدم كتاب ألف ليلة وليلة مثالاً مبكراً للقصة الإطارية أو أسلوب التأطير : تروي شخصية شهرزاد مجموعة من الحكايات (غالبًا حكايات خرافية ) للسلطان شهريار على مدار العديد من الليالي. العديد من حكايات شهرزاد هي في حد ذاتها قصص إطارية، مثل حكاية السندباد البحري والسندباد البري ، وهي مجموعة من المغامرات التي رواها السندباد البحري لسندباد البري.
في علم الفولكلور ، تم تصنيف قصة الإطار على أنها ATU 875B*، "رواية القصص تنقذ زوجة من الموت". [75]
السرد المضمن
من التقنيات الأخرى التي ظهرت في ألف ليلة وليلة مثال مبكر على " القصة داخل القصة "، أو تقنية السرد المضمن : يمكن إرجاع ذلك إلى تقاليد سرد القصص الفارسية والهندية السابقة، وأبرزها بانتشاتانترا في الأدب السنسكريتي القديم . ومع ذلك، فقد حسنت الليالي من البانشاتانترا بعدة طرق، وخاصة في الطريقة التي يتم بها تقديم القصة. في البانشاتانترا ، يتم تقديم القصص كتشبيهات تعليمية ، مع إشارة القصة الإطارية إلى هذه القصص بمتغيرات من العبارة "إذا لم تكن حذرًا، فسيحدث لك ما حدث للقمل والبراغيث". في الليالي ، يعد هذا الإطار التعليمي أقل الطرق شيوعًا لتقديم القصة: بدلاً من ذلك، يتم تقديم القصة عادةً من خلال وسائل خفية، وخاصة كإجابة على الأسئلة التي أثيرت في قصة سابقة. [76]
القصة العامة يرويها راوٍ مجهول، وفي هذه الرواية تروي شهرزاد القصص . وفي أغلب روايات شهرزاد توجد قصص تُروى أيضًا، وحتى في بعضها توجد بعض القصص الأخرى. [77] وهذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة لقصة " السندباد البحري " التي ترويها شهرزاد في ألف ليلة وليلة . وفي قصة "السندباد البحري" نفسها، يروي البطل سندباد البحري قصص رحلاته السبع إلى سندباد الحمال. كما تُستخدم هذه الحيلة بشكل كبير في قصص مثل " التفاحات الثلاث " و"الوزراء السبعة". وفي حكاية أخرى ترويها شهرزاد، " الصياد والجني "، تُروى فيها "حكاية الوزير والحكيم دوبان "، وفي داخلها تُروى ثلاث حكايات أخرى.
التصور الدرامي
التصور الدرامي هو "تصوير شيء أو شخصية بوفرة من التفاصيل الوصفية، أو تقديم الإيماءات والحوار بطريقة تجعل مشهدًا معينًا "مرئيًا" أو حاضرًا بشكل خيالي للجمهور". تُستخدم هذه التقنية في العديد من حكايات ألف ليلة وليلة ، [78] مثل حكاية " التفاحات الثلاث " (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).
القدر والمصير
إن الموضوع المشترك في العديد من حكايات ألف ليلة وليلة هو القدر والمصير . وقد لاحظ المخرج الإيطالي بيير باولو بازوليني : [79]
تبدأ كل قصة في ألف ليلة وليلة بظهور القدر، والذي يتجلى من خلال شذوذ، وكل شذوذ يولد شذوذاً آخر دائماً. وعلى هذا فإن سلسلة من الشذوذ تنشأ. وكلما كانت هذه السلسلة منطقية ومتماسكة وجوهرية، كلما كانت القصة أكثر جمالاً. وأعني بـ "الجميلة" أنها حيوية وممتعة ومبهجة. وتميل سلسلة الشذوذ دائماً إلى العودة إلى الحالة الطبيعية. وتتكون نهاية كل قصة في ألف ليلة وليلة من "اختفاء" القدر، الذي يعود إلى نعاس الحياة اليومية... إن بطل القصة هو القدر نفسه في واقع الأمر.
رغم أن القدر غير مرئي، إلا أنه يمكن اعتباره شخصية رئيسية في ألف ليلة وليلة . [80] غالبًا ما تستخدم أدوات الحبكة لتقديم هذا الموضوع وهي المصادفة ، [81] والسببية العكسية ، والنبوءة التي تحقق ذاتها (انظر قسم التمهيد أدناه).
تنبؤ
تظهر أمثلة مبكرة لتقنية التنبؤ بالأحداث من خلال التكرار في التسمية، والمعروفة الآن باسم "بندقية تشيخوف"، في كتاب ألف ليلة وليلة ، الذي يحتوي على "إشارات متكررة إلى بعض الشخصيات أو الأشياء التي تبدو غير مهمة عند ذكرها لأول مرة ولكنها تظهر مرة أخرى لاحقًا لتتطفل فجأة في السرد". [82] ومن الأمثلة البارزة على ذلك حكاية "التفاحات الثلاث" (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).
هناك تقنية أخرى مبكرة للتنبؤ وهي الأنماط الرسمية ، "تنظيم الأحداث والأفعال والإيماءات التي تشكل السرد وتعطي شكلًا للقصة؛ عندما يتم ذلك بشكل جيد، فإن الأنماط الرسمية تسمح للجمهور بمتعة تمييز وتوقع بنية الحبكة أثناء تطورها". توجد هذه التقنية أيضًا في ألف ليلة وليلة . [78]
النبوءة التي تحققت ذاتيا
تستخدم العديد من الحكايات في ألف ليلة وليلة النبوءة التي تتحقق ذاتيًا ، كشكل خاص من أشكال التنبؤ الأدبي، للتنبؤ بما سيحدث. يعود تاريخ هذه الأداة الأدبية إلى قصة كريشنا في الأدب السنسكريتي القديم ، وأوديب أو موت هرقل في مسرحيات سوفوكليس . أحد أشكال هذه الأداة هو الحلم الذي يتحقق ذاتيًا، والذي يمكن العثور عليه في الأدب العربي (أو أحلام يوسف وصراعاته مع إخوته، في الكتاب المقدس العبري ).
ومن الأمثلة البارزة على ذلك قصة "الرجل المدمر الذي أصبح ثريًا مرة أخرى من خلال حلم"، حيث قيل لرجل في حلمه أن يترك مدينته الأصلية بغداد ويسافر إلى القاهرة ، حيث سيكتشف مكان وجود بعض الكنز المخفي. يسافر الرجل إلى هناك ويواجه سوء الحظ، وينتهي به الأمر في السجن، حيث يروي حلمه لضابط شرطة. يسخر الضابط من فكرة الأحلام المشؤومة ويخبر البطل أنه حلم بنفسه عن منزل به فناء ونافورة في بغداد حيث يوجد كنز مدفون تحت النافورة. يدرك الرجل المكان على أنه منزله، وبعد إطلاق سراحه من السجن، يعود إلى منزله ويحفر الكنز. بعبارة أخرى، لم يتنبأ الحلم المشؤوم بالمستقبل فحسب، بل كان الحلم سببًا في تحقق تنبؤه. ظهرت نسخة مختلفة من هذه القصة لاحقًا في الفولكلور الإنجليزي باسم " بائع متجول من سوافهام " ورواية الخيميائي لباولو كويلو ؛ تضمنت مجموعة خورخي لويس بورخيس القصصية " تاريخ عالمي للعار" ترجمته لهذه القصة على وجه الخصوص إلى الإسبانية، تحت عنوان "قصة الحالمين". [83]
"قصة عطاف" تصور شكلاً آخر من أشكال النبوءة التي تحققت بذاتها، حيث يستشير هارون الرشيد مكتبته ( بيت الحكمة )، ويقرأ كتابًا عشوائيًا، "يسقط في الضحك والبكاء ويطرد الوزير المؤمن جعفر بن يحيى من الأنظار. جعفر، مضطربًا ومنزعجًا، يفر من بغداد ويغوص في سلسلة من المغامرات في دمشق ، والتي تنطوي على عطاف والمرأة التي يتزوجها عطاف في النهاية". بعد العودة إلى بغداد، يقرأ جعفر نفس الكتاب الذي جعل هارون يضحك ويبكي، ويكتشف أنه يصف مغامراته الخاصة مع عطاف. بعبارة أخرى، كانت قراءة هارون للكتاب هي التي أثارت المغامرات الموصوفة في الكتاب. هذا مثال مبكر للسببية العكسية . [84]
قرب نهاية الحكاية، حُكم على عطاف بالإعدام بسبب جريمة لم يرتكبها، لكن هارون، الذي علم الحقيقة مما قرأه في الكتاب، منع ذلك وأفرج عن عطاف من السجن. في القرن الثاني عشر، تُرجمت هذه الحكاية إلى اللاتينية بواسطة بيترس ألفونسي وأُدرجت في كتابه Disciplina Clericalis ، [85] إلى جانب سلسلة قصص " سندباد ". [86] في القرن الرابع عشر، ظهرت أيضًا نسخة من "حكاية عطاف" في Gesta Romanorum و The Decameron لجيوفاني بوكاتشيو . [ 85]
تكرار
إن أسلوب التكرار هو " التكرار الهادفللكلمات" في قطعة أدبية معينة "تعبر عادة عن موضوع أو فكرة مهمة للقصة المعينة". وقد ظهر هذا الأسلوب في كتاب ألف ليلة وليلة ، الذي يربط بين عدة حكايات في دورة قصة. وقد اعتمد رواة الحكايات على هذه التقنية "لتشكيل الأعضاء المكونة لدورات قصصهم في كيان متماسك". [74]
من التقنيات الأخرى المستخدمة في ألف ليلة وليلة هي الأنماط الموضوعية ، وهي:
[ت] توزيع المفاهيم الموضوعية المتكررة والدوافع الأخلاقية بين الأحداث والإطارات المختلفة للقصة. في الحكاية المصممة بمهارة، قد يتم ترتيب الأنماط الموضوعية بحيث تؤكد على الحجة الموحدة أو الفكرة البارزة التي تشترك فيها الأحداث والإطارات المختلفة. [78]
تظهر في ألف ليلة وليلة عدة أشكال مختلفة من قصة " سندريلا "، والتي تعود أصولها إلى القصة اليونانية القديمة " رودوبيس "، بما في ذلك "قصة الشيخ الثاني" و"حكاية السيدة الكبرى" و"عبد الله بن فاضل وإخوته"، وكلها تتناول موضوع شقيق أصغر يتعرض لمضايقات من قبل اثنين من الشيوخ الغيورين. في بعض هذه القصص، يكون الأشقاء من الإناث، بينما في البعض الآخر يكونون من الذكور. تبتعد إحدى القصص، "جودار وإخوته"، عن النهايات السعيدة للمتغيرات السابقة وتعيد صياغة الحبكة لتمنحها نهاية مأساوية بدلاً من ذلك، حيث يتم تسميم الأخ الأصغر من قبل إخوته الأكبر. [87]
الفكاهة الجنسية
تحتوي الليالي على العديد من الأمثلة على الفكاهة الجنسية. وبعض هذه الأمثلة تقترب من السخرية ، كما في الحكاية المسماة "علي ذو العضو الكبير" التي تسخر من الهوس بحجم القضيب . [ 88] [89]
الراوي غير موثوق به
استُخدم الأسلوب الأدبي للراوي غير الموثوق به في العديد من الحكايات العربية الخيالية في العصور الوسطى من ألف ليلة وليلة . في إحدى القصص، "الوزراء السبعة" (المعروفة أيضًا باسم "حيل النساء وخباثتهن أو حكاية الملك وابنه وسريته والوزراء السبعة")، تتهم إحدى العاهرات ابن الملك بالاعتداء عليها، بينما فشلت في الواقع في إغوائه (مستوحاة من قصة يوسف القرآنية / التوراتية ). يحاول سبعة وزراء إنقاذ حياته من خلال سرد سبع قصص لإثبات عدم موثوقية النساء، وترد العاهرة بسرد قصة لإثبات عدم موثوقية الوزراء. [90] تُستخدم أيضًا أداة الراوي غير الموثوق به لتوليد التشويق في "التفاحات الثلاث" والفكاهة في "حكاية الأحدب" (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).
عناصر النوع
روايات الجريمة
كان أحد الأمثلة على أنواع روايات الإثارة والغموض والقتل [91] والتشويق في المجموعة، مع العديد من التقلبات في الحبكة [92] وعناصر الخيال البوليسي [93] هو " التفاحات الثلاث "، والمعروفة أيضًا باسم حكاية الفتاة المقتولة . [94]
في هذه القصة، يستحوذ هارون الرشيد على صندوق يحتوي عند فتحه على جثة امرأة شابة. يمنح هارون وزيره جعفر مهلة ثلاثة أيام للعثور على الجاني أو إعدامه. في نهاية الأيام الثلاثة، عندما كان جعفر على وشك الإعدام بسبب فشله، تقدم رجلان، وكلاهما يدعي أنه القاتل. وبينما يرويان قصتهما، اتضح أنه على الرغم من أن الأصغر منهما، زوج المرأة، كان مسؤولاً عن وفاتها، فإن بعض اللوم يقع على عبد أخذ إحدى التفاحات المذكورة في العنوان وتسبب في مقتل المرأة.
ثم يمنح هارون جعفر ثلاثة أيام أخرى للعثور على العبد المذنب. وعندما يفشل مرة أخرى في العثور على الجاني، ويودع عائلته قبل إعدامه، يكتشف بالصدفة أن ابنته لديها التفاحة، التي حصلت عليها من عبد جعفر، ريحان. وهكذا يتم حل اللغز.
كانت قصة "حكاية الأحدب" من القصص التي احتوت على عناصر من الخيال البوليسي، على عكس "التفاحات الثلاث"، حيث كانت أقرب إلى الكوميديا والتشويق ودراما قاعة المحكمة أكثر من كونها لغز جريمة قتل أو خيال بوليسي. تدور أحداث القصة في الصين الخيالية وتبدأ بدعوة أحدب، الممثل الكوميدي المفضل لدى الإمبراطور ، لتناول العشاء من قبل زوجين خياطين . يختنق الأحدب عن طريق الخطأ بطعامه من كثرة الضحك، ويخشى الزوجان أن يغضب الإمبراطور، فيأخذان جثته إلى عيادة طبيب يهودي ويتركانه هناك. يؤدي هذا إلى القصة التالية في الدورة، "حكاية الطبيب اليهودي"، حيث يتعثر الطبيب عن طريق الخطأ بجثة الأحدب، ويسقط على الدرج معه، ويجده ميتًا، مما يجعله يعتقد أن السقوط قد قتله. ثم يقوم الطبيب بإلقاء جثته في المدخنة، وهذا يؤدي إلى حكاية أخرى في الدورة، والتي تستمر مع اثنتي عشرة حكاية في المجموع، مما يؤدي إلى أن يجد جميع الأشخاص المتورطين في هذا الحادث أنفسهم في قاعة المحكمة ، وكل منهم يقدم ادعاءات مختلفة حول كيفية وفاة الأحدب. [95] عناصر الخيال الإجرامي موجودة أيضًا بالقرب من نهاية "حكاية عطاف" (انظر التمهيد أعلاه).
روايات رعب
تُستخدم فكرة الأشباح كأداة مؤامرة في الخيال القوطي وأدب الرعب ، وكذلك في الخيال الخارق للطبيعة الحديث. ظهرت الأساطير حول المنازل المسكونة منذ فترة طويلة في الأدب. على وجه الخصوص، تدور قصة ألف ليلة وليلة عن "علي القاهري والبيت المسكون في بغداد" حول منزل مسكون بالجن . [ 96] من المؤكد أن الليالي هي أقدم الأدبيات الباقية التي تذكر الغول ، والعديد من القصص في تلك المجموعة تنطوي على الغول أو تشير إليه. ومن الأمثلة البارزة قصة تاريخ غريب وأخيه عجيب (من الليالي المجلد 6)، حيث يقاتل غريب، وهو أمير منبوذ، عائلة من الغيلان الجائعين ثم يستعبدهم ويحولهم إلى الإسلام . [97]
توجد أيضًا عناصر من أدب الرعب في قصة "مدينة النحاس"، التي تدور أحداثها حول مدينة أشباح . [98]
إن الطبيعة المروعة لموقف شهرزاد تتضاعف في رواية ستيفن كينج "بؤس "، حيث يضطر البطل إلى كتابة رواية لمنع آسره من تعذيبه وقتله. إن تأثير الليالي على قصص الرعب الحديثة واضح بالتأكيد في أعمال هوارد لافكرافت . عندما كان طفلاً، كان مفتونًا بالمغامرات التي رواها في الكتاب، وهو يعزو بعض إبداعاته إلى حبه لألف ليلة وليلة . [99]
الخيال والخيال العلمي
تتضمن العديد من القصص ضمن ألف ليلة وليلة عناصر من الخيال العلمي المبكر . ومن الأمثلة على ذلك "مغامرات بلوقيا"، حيث يقود بحث بطل الرواية بلوقيا عن عشبة الخلود إلى استكشاف البحار، والرحلة إلى الجنة والجحيم ، والسفر عبر الكون إلى عوالم مختلفة أكبر بكثير من عالمه، متوقعًا عناصر من الخيال العلمي المجري ؛ [100] وعلى طول الطريق، يواجه مجتمعات من الجن ، [101] وحوريات البحر ، والثعابين الناطقة ، والأشجار الناطقة، وأشكال أخرى من الحياة. [100] في " أبو الحسن وجاريته تودد "، تقدم البطلة تودد محاضرة مرتجلة عن قصور القمر ، والجوانب الخيرية والشريرة للكواكب. [102]
في قصة أخرى من ألف ليلة وليلة ، "عبد الله الصياد وعبد الله الحوري"، يكتسب البطل عبد الله الصياد القدرة على التنفس تحت الماء ويكتشف مجتمعًا تحت الماء يُصوَّر على أنه انعكاس مقلوب للمجتمع على الأرض، حيث يتبع المجتمع تحت الماء شكلًا من أشكال الشيوعية البدائية حيث لا توجد مفاهيم مثل المال والملابس. تصور حكايات ألف ليلة وليلة الأخرى أيضًا مجتمعات الأمازون التي تهيمن عليها النساء، والتقنيات القديمة المفقودة، والحضارات القديمة المتقدمة التي ضلت طريقها، والكوارث التي طغت عليها. [103]
"مدينة النحاس" تتميز بمجموعة من المسافرين في رحلة أثرية [104] عبر الصحراء الكبرى للعثور على مدينة قديمة مفقودة ومحاولة استعادة وعاء نحاسي استخدمه سليمان ذات يوم لفخ الجني ، [105] وعلى طول الطريق، يواجهون ملكة محنطة وسكان متحجرين ، [106] وروبوتات بشرية تشبه الإنسان وآلات أوتوماتيكية ، ودمى مغرية ترقص بدون خيوط، [107] وروبوت فارس نحاسي يوجه المجموعة نحو المدينة القديمة، [16] التي أصبحت الآن مدينة أشباح . [98] "حكاية قلندر الثالثة" تتميز أيضًا بروبوت على شكل قارب خارق . [16]
شِعر
هناك وفرة من الشعر العربي في ألف ليلة وليلة . وكثيرًا ما يستخدمه رواة القصص لتقديم أوصاف تفصيلية، عادةً لجمال الشخصيات. كما تقتبس الشخصيات أحيانًا أو تتحدث بالشعر في مواقف معينة. وتشمل الاستخدامات على سبيل المثال لا الحصر:
- تقديم النصائح والتحذيرات والحلول.
- الحمد لله والملوك وأصحاب السلطة.
- طلب الرحمة والمغفرة.
- التحسر على القرارات الخاطئة أو سوء الحظ.
- توفير الألغاز، وطرح الأسئلة، والتحديات.
- نقد عناصر الحياة والتساؤل.
- التعبير عن المشاعر للآخرين أو للذات: السعادة، الحزن، القلق، المفاجأة، الغضب.
وفي مثال نموذجي للتعبير عن مشاعر السعادة لنفسه من الليلة 203، يقف الأمير قمر الزمان خارج القلعة ويريد إبلاغ الملكة بدور بقدومه. [108] فيلف خاتمه بورقة ويسلمه للخادمة التي توصله للملكة. وعندما تفتحه وترى الخاتم، تغمرها الفرحة، ومن شدة السعادة تنشد هذه القصيدة:
وَلَقَدْ نَدِمْتُ عَلى تَفَرُّقِ شَمْلِنا |
ولقد نديمتو على تفاروقي شاملينا |
الترجمات:
وندمت على فراق رفقتنا |
لقد حزنت طويلاً على فراق حبنا، |
| —الترجمة الحرفية | —ترجمة بيرتون الشعرية |
في الثقافة العالمية
كان تأثير إصدارات الليالي على الأدب العالمي هائلاً . فقد أشار كتاب متنوعون مثل هنري فيلدينج إلى نجيب محفوظ إلى المجموعة بالاسم في أعمالهم الخاصة. ومن بين الكتاب الآخرين الذين تأثروا بالليالي جون بارث وخورخي لويس بورخيس وسلمان رشدي وأورهان باموق وجوته ووالتر سكوت وثاكري وويلكي كولينز وإليزابيث جاسكيل ونوديير وفلوبير ومارسيل شوب وستندال ودوما وهوغو وجيرارد دي نيرفال وجوبينو وبوشكين وتولستوي وهوفمانستال وكونان دويل وويليام بيريز ييتس وهربرت جورج ويلز وكفافي وكالفينو وجورج بيريك وهارفارد لوفكرافت ومارسيل بروست وأس بيات وأنجيلا كارتر . [ 109 ]
أصبحت شخصيات مختلفة من هذه الملحمة أيقونات ثقافية في الثقافة الغربية، مثل علاء الدين وسندباد وعلي بابا . ربما نشأ جزء من شعبيتها من تحسين معايير المعرفة التاريخية والجغرافية. تبدو الكائنات والأحداث الرائعة النموذجية للحكايات الخرافية أقل إثارة للإعجاب إذا تم وضعها في مكان أبعد "منذ زمن بعيد" أو أبعد "بعيدًا"؛ تتوج هذه العملية بعالم خيالي لا يرتبط كثيرًا، إن وجد، بالأوقات والأماكن الفعلية. أصبحت العديد من العناصر من الأساطير العربية شائعة الآن في الخيال الحديث ، مثل الجن والبهاموت والسجاد السحري والمصابيح السحرية وما إلى ذلك. عندما اقترح ل . فرانك باوم كتابة حكاية خرافية حديثة تنفي العناصر النمطية، فقد أدرج الجني بالإضافة إلى القزم والجني كنماذج نمطية للذهاب. [110]
في عام 1982، بدأ الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) في تسمية المعالم الموجودة على قمر زحل إنسيلادوس على اسم الشخصيات والأماكن في ترجمة بيرتون [ 111] لأن "سطحه غريب وغامض للغاية لدرجة أنه تم إعطاؤه اسم ألف ليلة وليلة، وربط المناظر الطبيعية الخيالية بالخيال الأدبي". [112]
في الثقافة العربية
لا يوجد دليل يذكر على أن الليالي كانت محل تقدير خاص في العالم العربي. نادرًا ما يتم ذكرها في قوائم الأدب الشعبي، ولا يوجد سوى عدد قليل من المخطوطات التي ترجع إلى ما قبل القرن الثامن عشر من المجموعة. [113] كان للخيال مكانة ثقافية منخفضة بين العرب في العصور الوسطى مقارنة بالشعر، وتم رفض الحكايات باعتبارها خرافات (خيالات غير محتملة لا تصلح إلا لتسلية النساء والأطفال). وفقًا لروبرت إروين، "حتى اليوم، باستثناء بعض الكتاب والأكاديميين، يُنظر إلى الليالي بازدراء في العالم العربي. تُدان قصصها بانتظام باعتبارها مبتذلة وغير محتملة وطفولية، وقبل كل شيء، مكتوبة بشكل سيئ". [114]
ومع ذلك، فقد أثبتت الليالي أنها مصدر إلهام لبعض الكتاب المصريين المعاصرين، مثل توفيق الحكيم (مؤلف المسرحية الرمزية شهرزاد ، 1934)، وطه حسين ( أحلام شهرزاد ، 1943) [115] ونجيب محفوظ ( ألف ليلة وليلة ، 1979). وجد إدريس شاه المعادل العددي الأبجدي للعنوان العربي، ألف ليلة وليلة ، في العبارة العربية أم القصص ، والتي تعني "أم القصص". ويواصل القول إن العديد من القصص "هي قصص تعليمية صوفية مشفرة ، أو أوصاف للعمليات النفسية، أو تقاليد مشفرة من نوع أو آخر". [116]
وعلى مستوى أكثر شعبية، حظيت الأفلام والبرامج التلفزيونية المقتبسة من قصص مثل سندباد وعلاء الدين بشعبية طويلة الأمد في البلدان الناطقة بالعربية.
الأدب الأوروبي المبكر
على الرغم من أن أول ترجمة معروفة إلى لغة أوروبية ظهرت في عام 1704، فمن المحتمل أن الليالي بدأت تمارس تأثيرها على الثقافة الغربية قبل ذلك بكثير. ترجم الكتاب المسيحيون في إسبانيا في العصور الوسطى العديد من الأعمال من اللغة العربية، وخاصة الفلسفة والرياضيات، ولكن أيضًا الخيال العربي، كما يتضح من مجموعة القصص القصيرة El Conde Lucanor لخوان مانويل وكتاب الوحوش لرامون لول . [ 117]
يبدو أن معرفة العمل، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، انتشرت خارج إسبانيا. توجد موضوعات وزخارف لها أوجه تشابه في الليالي في حكايات كانتربري لتشوسر (في حكاية الإقطاع يسافر البطل على حصان نحاسي طائر) وديكاميرون لبوكاتشيو . تشير الأصداء في رواية جيوفاني سيركامبي وأورلاندو فوريوسو لأريوستو إلى أن قصة شهريار وشاهزمان كانت معروفة أيضًا. [118] يبدو أن الأدلة تُظهر أيضًا أن القصص انتشرت إلى البلقان وأن ترجمة الليالي إلى اللغة الرومانية كانت موجودة بحلول القرن السابع عشر، وهي نفسها تستند إلى نسخة يونانية من المجموعة. [119]
الأدب الغربي (القرن الثامن عشر فصاعدا)
ترجمات غالاند (1700)
تنبع الشهرة الحديثة لـ Nights من أول ترجمة أوروبية معروفة بواسطة أنطوان جالاند ، والتي ظهرت في عام 1704. ووفقًا لروبرت إروين ، فإن جالاند "لعب دورًا كبيرًا في اكتشاف الحكايات، ونشرها في أوروبا، وتشكيل ما سيُعتبر المجموعة القانونية، لدرجة أنه، مع بعض المخاطرة بالمبالغة والتناقض، تم تسميته بالمؤلف الحقيقي لـ Nights " . [120]
ربما كان النجاح الفوري الذي حققته نسخة غالاند لدى الجمهور الفرنسي راجعًا إلى تزامنها مع رواج القصص الخيالية. بدأت هذه الموضة مع نشر كتاب مدام دالنوي Histoire d'Hypolite في عام 1690. يتمتع كتاب دالنوي ببنية مشابهة بشكل ملحوظ لكتاب الليالي ، حيث تروي الحكايات راوية أنثى. انتشر نجاح الليالي في جميع أنحاء أوروبا وبحلول نهاية القرن كانت هناك ترجمات لكتاب غالاند إلى الإنجليزية والألمانية والإيطالية والهولندية والدنمركية والروسية والفلمنكية واليديشية. [121]
أثارت نسخة غالاند موجة من التقليد شبه الشرقي. وفي الوقت نفسه، بدأ بعض الكتاب الفرنسيين في محاكاة الأسلوب واختلاق قصص بعيدة المنال في بيئات شرقية سطحية. تشمل هذه المقلدة الساخرة Les quatre Facardins لأنتوني هاملتون (1730)، و Le sopha لكريبيون (1742)، و Les bijoux indiscrets لديدرو ( 1748). غالبًا ما احتوت على تلميحات مستترة للمجتمع الفرنسي المعاصر. المثال الأكثر شهرة هو Zadig لفولتير (1748)، وهو هجوم على التعصب الديني في مواجهة خلفية غامضة من الشرق الأوسط ما قبل الإسلام. [122] احتوت النسخ الإنجليزية من "الحكاية الشرقية" عمومًا على عنصر أخلاقي ثقيل، [123] باستثناء ملحوظ لخيال ويليام بيكفورد Vathek (1786)، والذي كان له تأثير حاسم على تطوير الرواية القوطية . تدين رواية النبيل البولندي يان بوتوكي " مخطوطة سرقسطة" (التي بدأها عام 1797) بديون كبيرة إلى " الليالي " بنكهتها الشرقية وسلسلة متاهة من الحكايات المضمنة. [124]
تم تضمين العمل في قائمة أسعار الكتب في اللاهوت والتاريخ ورسم الخرائط، والتي أرسلها بائع الكتب الاسكتلندي أندرو ميلار (الذي كان متدربًا آنذاك) إلى قس مشيخي . وهذا يوضح الشعبية الواسعة النطاق للعنوان وتوافره في عشرينيات القرن الثامن عشر. [125]
القرن التاسع عشر-القرن العشرين
ظلت الليالي كتابًا مفضلًا للعديد من المؤلفين البريطانيين في العصر الرومانسي والفيكتوري. وفقًا لـ AS Byatt ، "في الشعر الرومانسي البريطاني، كانت ألف ليلة وليلة تمثل الرائع ضد الدنيوي، والخيالي ضد العقلاني النثري والمختصر". [ 126] في كتاباتهما الذاتية، يشير كل من كولريدج ودي كوينسي إلى الكوابيس التي تسبب لها الكتاب عندما كانا صغيرين. كما كتب وردزورث وتينيسون أيضًا عن قراءتهما للحكايات في طفولتهما في شعرهما. [127] كان تشارلز ديكنز متحمسًا آخر وتخلل جو الليالي افتتاح روايته الأخيرة لغز إدوين درود (1870). [128]
حاول العديد من الكتاب إضافة حكاية ألف وثانية، [129] بما في ذلك ثيوفيل غوتييه ( La mille deuxième nuit ، 1842) [115] وجوزيف روث ( Die Geschichte von der 1002 Nacht ، 1939). [129] كتب إدغار آلان بو " حكاية شهرزاد الألف ثانية " (1845)، وهي قصة قصيرة تصور الرحلة الثامنة والأخيرة لسندباد البحار ، إلى جانب الألغاز المختلفة التي واجهها سندباد وطاقمه؛ ثم تم وصف الشذوذ على أنه حواشي للقصة. في حين أن الملك غير متأكد - باستثناء حالة الأفيال التي تحمل العالم على ظهر السلحفاة - من أن هذه الألغاز حقيقية، إلا أنها أحداث حديثة فعلية حدثت في أماكن مختلفة أثناء حياة بو أو قبلها. تنتهي القصة باشمئزاز الملك من الحكاية التي نسجتها شهرزاد للتو، لدرجة أنه أمر بإعدامها في اليوم التالي.
شخصية أدبية مهمة أخرى، الشاعر الأيرلندي دبليو بي ييتس كان مفتونًا أيضًا بألف ليلة وليلة، عندما كتب في كتابه النثري، رؤية قصيدة سيرة ذاتية بعنوان هدية هارون الرشيد ، [130] فيما يتعلق بتجاربه المشتركة مع زوجته جورج هايد ليز ، مع الكتابة الآلية . الكتابة الآلية، هي تقنية يستخدمها العديد من علماء السحر من أجل تمييز الرسائل من العقل الباطن أو من الكائنات الروحية الأخرى، عندما تحرك اليد قلم رصاص أو قلم، والكتابة فقط على ورقة بسيطة وعندما تكون عيون الشخص مغلقة. أيضًا، تلعب الزوجة الموهوبة والموهوبة، في قصيدة ييتس دور "هدية" نفسها، يُزعم أنها مُنحت من قبل الخليفة فقط للفيلسوف المسيحي والبيزنطي قسطا بن لوقا ، الذي يعمل في القصيدة كتجسيد لـ دبليو بي ييتس. في يوليو 1934، سأله لويس لامبرت، أثناء جولة في الولايات المتحدة، عن الكتب الستة التي أرضته أكثر. وقد وضعت القائمة التي قدمها ألف ليلة وليلة في المرتبة الثانية بعد أعمال ويليام شكسبير. [131]
ومن بين المؤلفين المعاصرين الذين تأثروا بالليالي جيمس جويس ، ومارسيل بروست ، وخورخي لويس بورخيس ، وجون بارث ، وتيد شيانج .
الفيلم والراديو والتلفزيون
كانت قصص ألف ليلة وليلة موضوعات شائعة للأفلام، بدءًا من فيلم جورج ميلييس " قصر الألف ليلة وليلة" (1905).
يصف الناقد روبرت إروين نسختي فيلم لص بغداد ( نسخة 1924 من إخراج راؤول والش؛ ونسخة 1940 من إنتاج ألكسندر كوردا) وفيلم Il fiore delle Mille e una notte للمخرج بيير باولو بازوليني (1974) بأنهما "من بين روائع السينما العالمية". [132] ويصف مايكل جيمس لونديل فيلم Il fiore بأنه "التكيف الأكثر إخلاصًا، في التركيز على الجنس، لألف ليلة وليلة في أقدم أشكالها". [133]
ألف ليلة وليلة ( ترجمة ألف ليلة وليلة ؛ 1933) كان فيلمًا خياليًا باللغة الهندية مقتبسًا من ألف ليلة وليلة من العصر المبكر للسينما الهندية ، من إخراج بالوانت بهات وشانتي ديف . صنع كيه أمارناث ، ألف ليلة وليلة (1953)، فيلم خيالي هندي آخر باللغة الهندية مقتبسًا من الحكاية الشعبية لعلاء الدين . [134] ألف ليلة وليلة من تأليف نيرين لاهيري ، وهو فيلم خيالي مغامر مقتبس من القصص، صدر عام 1946. [135] تم إنتاج عدد من الأفلام الهندية المقتبسة من ألف ليلة وليلة ولص بغداد على مر السنين، بما في ذلك بغداد كا تشور (1946)، وبغداد ثيردان (1960)، وبغداد جاجا دونجا (1968). [134] كما تم إنتاج مسلسل تلفزيوني، لص بغداد ، في الهند والذي تم بثه على قناة زي تي في بين عامي 2000 و2001.
أنتجت شركة UPA ، وهي شركة إنتاج رسوم متحركة أمريكية، نسخة رسوم متحركة من كتاب ألف ليلة وليلة (1959)، والتي تضم شخصية الرسوم المتحركة السيد ماجو . [136]
استوحى فيلم الرسوم المتحركة The Singing Princess الذي أنتج عام 1949 ، وهو فيلم آخر أنتج في إيطاليا، إلهامه من ألف ليلة وليلة. أما فيلم الرسوم المتحركة الطويل ألف ليلة وليلة (1969)، والذي أنتج في اليابان وأخرجه أوسامو تيزوكا وإيتشي ياماموتو، فقد تضمن صورًا وأصواتًا مخدرة ومواد إباحية مخصصة للبالغين. [137]
ألف ليلة وليلة ( الليالي العربية )، مسلسل تلفزيوني هندي من عام 1993 إلى عام 1997 مقتبس من قصص ألف ليلة وليلة من إنتاج شركة ساجار إنترتينمنت المحدودة ، وتم بثه على قناة دي دي ناشيونال ، ويبدأ بشهرزاد وهي تحكي قصصها لشهريار، ويحتوي على القصص المعروفة والأقل شهرة من ألف ليلة وليلة . مسلسل تلفزيوني هندي آخر، ألف ليلة وليلة ، مقتبس من قصص مختلفة من المجموعة تم بثه على قناة دانجال التلفزيونية في عام 2020. [138]
ألف ليلة وليلة ، تم بث التعديلات التليفزيونية المصرية للقصص بين الثمانينيات وأوائل التسعينيات، حيث ضم كل مسلسل مجموعة من الفنانين المصريين الكبار مثل حسين فهمي ورغدة وليلى علوي ويوسف شعبان (ممثل) ونيللي (فنانة مصرية) وشريهان ويحيى الفخراني . تم عرض كل مسلسل لأول مرة في كل شهر رمضان سنويًا بين الثمانينيات والتسعينيات. [139]
أحد أشهر الأفلام المقتبسة عن ألف ليلة وليلة هو فيلم الرسوم المتحركة علاء الدين الذي أنتجته شركة والت ديزني عام 1992 ، والذي يعتمد بشكل فضفاض على قصة تحمل نفس الاسم.
ألف ليلة وليلة (2000)، مسلسل تلفزيوني صغير من جزأين تم اعتماده لاستوديوهات بي بي سي وأيه بي سي، بطولة ميلي أفيتال ، ودوجراي سكوت ، وجون ليجويزامو ، وإخراج ستيف بارون ، وهو مستوحى من ترجمة السير ريتشارد فرانسيس بيرتون .
أنتجت شبنم رضائي وعلي جيثا، ومقرها فانكوفر، 1001 Nights (2011)، وهو مسلسل رسوم متحركة للأطفال، تم إطلاقه على تيليتون ويذاع في 80 دولة حول العالم، بما في ذلك ديسكفري كيدز آسيا. [140]
ألف ليلة وليلة (2015، بالبرتغالية: As Mil e uma Noites )، فيلم مكون من ثلاثة أجزاء من إخراج ميغيل جوميز ، مستوحى من ألف ليلة وليلة . [141]
ألف ليلة وليلة ، وهو مسلسل إذاعي مصري شهير تم بثه على محطات الإذاعة المصرية لمدة 26 عامًا. أخرج المسلسل المخرج الإذاعي الشهير محمد محمود شعبان المعروف أيضًا باسمه المستعار بابا شارون ، وشارك فيه مجموعة من الممثلين المصريين المحترمين، من بينهم زوزو نبيل في دور شهرزاد وعبد الرحيم الزرقاني في دور شهريار. [142]
علاء الدين (2019) هو فيلم خيال موسيقي من إخراج جاي ريتشي من سيناريو شارك في كتابته مع جون أوغست . تم إنتاجه بالتعاون بين والت ديزني بيكتشرز ورايدباك ، وهو إعادة إنتاج حية لفيلم الرسوم المتحركة الذي يحمل نفس الاسم من إنتاج ديزني عام 1992 .
موسيقى
ألهمت أغنية The Nights العديد من القطع الموسيقية، بما في ذلك:
كلاسيكي
- فرانسوا-أدريان بويلديو : خليفة بغداد (1800)
- كارل ماريا فون فيبر : أبو حسن (1811)
- لويجي شيروبيني : علي بابا (1833)
- روبرت شومان : شهرزاد (1848)
- بيتر كورنيليوس : دير باربييه فون بغداد (1858)
- إرنست ريير : تمثال لا (1861)
- CFE هورنمان : علاء الدين (مقدمة)، (1864)
- نيكولاي ريمسكي كورساكوف : مرجع شهرزاد . 35 (1888) [143]
- يوهان شتراوس الثاني : النيلي والحيوي راوبر (1871)
- يوهان شتراوس الثاني : Tausend und eine Nacht (1871)
- تيغران تشوكهاجيان : زيمير (1891)
- موريس رافيل : شهرزاد (1898)
- فيروسيو بوسوني : كونشيرتو البيانو في C الكبرى (1904)
- هنري رابو : معروف، منقذ القاهرة (1914)
- كارل نيلسن : مجموعة علاء الدين (1918-1919)
- Collegium musicum : Suita po tisic a jednej noci (1969)
- فكرت أميروف : ألف ليلة وليلة (باليه، 1979)
- إيزيكيل فيناو : ليلة الليل (1990)
- كارل ديفيس : علاء الدين (باليه، 1999)
البوب والروك والميتال
- أم كلثوم : "ألف ليلة وليلة" (1969)
- النهضة : شهرزاد وقصص أخرى (1975)
- دوسي : "علي بابا، أم الوطن العربي" (1981)
- Icehouse : " No Promises " (من ألبوم Measure for Measure ) (1986)
- كاميلوت : "ليالي العرب" (من ألبوم The Fourth Legacy ) (1999)
- سارة برايتمان : "Harem" و"Alibaba Nights" (من ألبوم Harem ) (2003)
- Ch!pz : " 1001 Arabian Nights (أغنية) " (من ألبوم The World of Ch!pz ) (2006)
- نايتويش : "الصحراء" (2007)
- روك أون!! : "سندباد البحار" (2008)
- أبني بارك : "شهرزاد" (2013)
المسرح الموسيقي
- "ألف ليلة وليلة" (من كتاب "تويستد: القصة غير المروية لوزير ملكي ") (2013)
- رباعية الأشباح (2014)
ألعاب
تتضمن الألعاب الحديثة الشهيرة ذات الطابع العربي سلسلة Prince of Persia ، وCrash Bandicoot: Warped ، وSonic and the Secret Rings ، و Disney's Aladdin ، و Bookworm Adventures ، وطاولة البينبول Tales of the Arabian Nights . بالإضافة إلى ذلك، أصدرت اللعبة الشهيرة Magic: The Gathering مجموعة توسعة بعنوان Arabian Nights .
يحتوي Demoman في Team Fortress 2 على مجموعة بعنوان One Thousand and One Demoknights، بما في ذلك ثلاثة أسلحة وعنصر تجميلي واحد. [144]
الرسامون
قام العديد من الفنانين بتصوير ألف ليلة وليلة ، ومنهم: بيير كليمنت ماريلير في "خزانة الرسوم" (1785-1789)، غوستاف دوريه ، ليون كاريه (جرانفيل، 1878 - الجزائر، 1942)، روجر بلاشون، فرانسواز بودينيون، أندريه داهان، أماتو سورو، ألبرت روبيدا ، ألسيد تيوفيل روبودي ومارسيلينو ترونج؛ فيتوريو زيشين (مورانو، 1878 - مورانو، 1947) وإيمانويل لوزاتي ؛ مورجان الألماني؛ محمد راسم (الجزائر، 1896 - الجزائر 1975)، ساني الملك (1849-1856)، أنطون بيك وإمري أورهون، فرجينيا فرانسيس ستيريت (1928).
ومن بين الرسامين المشهورين للطبعات البريطانية: آرثر بويد هوتون ، وجون تينيل ، وجون إيفرت ميليه ، وجورج جون بينويل في كتاب دالزيل المصور "ترفيهات ألف ليلة وليلة"، الذي نُشر عام 1865؛ ووالتر كرين في كتاب علاء الدين المصور (1876)؛ وفرانك برانجوين في طبعة عام 1896 من ترجمة لين ؛ وألبرت ليتشفورد في طبعة عام 1897 من ترجمة بيرتون؛ وإدموند دولاك في "قصص من ألف ليلة وليلة" (1907)، والأميرة بادورا (1913)، وسندباد البحار وحكايات أخرى من ألف ليلة وليلة (1914). ومن بين الفنانين الآخرين جون د. باتن (حكايات خرافية من ألف ليلة وليلة، 1893)، وكاي نيلسن ، وإريك فريزر ، وإيرول لو كاين ، وماكسفيلد باريش ، و. هيث روبنسون، وآرثر سيك (1954). [145]
كتب مصورة
- Classics Illustrated #8 (1947) [146] —نسخة مختصرة من ألف ليلة وليلة في شكل كتاب مصور.
- كتب كارل باركس ، مبتكر شخصية سكروج ماك داك ، قصتين مغامراتيتين كبيرتين مستوحاة من الليالي .
- "ظلال الصحراء"، أحلام رطبة (هيفي ميتال، 2000)، من تأليف ألفونسو أزبيري .
- "رمضان"، الرجل الرملي، العدد 50 (دي سي فيرتيجو، يونيو 1993)، بقلم نيل غيمان (قصة) و ب. كريج راسل (رسم).
- ألف ليلة وليلة من تأليف جون جين سوك (قصة) وهان سوغي (رسم) - مانهوا إعادة كتابة الليالي للمراهقات الكوريات.
- 1001 ليلة من شهرزاد . باريس: ألبين ميشيل، 2001، بقلم إريك مالتيت.
المعرض
-
السلطان -
كتاب ألف ليلة وليلة . -
هارون الرشيد ، أحد الشخصيات الرئيسية في ألف ليلة وليلة -
الرحلة الخامسة لسندباد -
ويليام هارفي ، الرحلة الخامسة للسندباد البحري ، 1838-1840، نقش على الخشب -
ويليام هارفي ، قصة مدينة النحاس ، 1838-1840، نقش على الخشب -
وليام هارفي ، قصة الأميرين الأمجد والأسعد ، 1838-1840، نقش على الخشب -
وليام هارفي ، قصة عبد الله البر وعبد الله البحر -
ويليام هارفي ، قصة الصياد ، 1838-1840، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فريدريش جروس، قبل عام 1830، نقش على الخشب -
فرانك برانجوين ، قصة أبون حسن المهرج ("وجد نفسه على الأريكة الملكية")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة التاجر ("شهرزاد تحكي القصص")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة أنسال واجوداود، وردة متفتحة ("ابنة أحد الحراس تجلس عند نافذة شبكية")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة جولنار ("التاجر يكشف عن وجهها")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة بيدر باسم ("حيث أصبحت ذرة أذن")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة عبد الله ("عبد الله البحر يجلس في الماء، بالقرب من الشاطئ")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة محمد علي ("لقد جلس على قاربه طافيًا معهم")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي -
فرانك برانجوين ، قصة مدينة النحاس ("لم يتوقفوا عن الصعود على هذا السلم")، 1895-1896، ألوان مائية وتمبرا على لوح خشبي
.jpg/1280px-Sinbad_the_Sailor_(5th_Voyage).jpg)
.jpg/1280px-Harvey_W,_1001_nights_(12).jpg)
.jpg/1280px-Harvey_W,_1001_nights_(19).jpg)
.jpg/1280px-Harvey_W,_1001_nights_(11).jpg)
.jpg/1280px-Harvey_W,_1001_nights_(14).jpg)
.jpg/1280px-Harvey_W,_1001_nights_(3).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_3,_1896_(1).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_1,_1896_(2).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_4,_1896_(1).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_5,_1896_(2).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_5,1896_(3).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_6,_1896_(4).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_3,_1896_(5).jpg)
.jpg/1280px-Brangwyn,_Arabian_Nights,_Vol_4,_1896_(6).jpg)
انظر أيضا
- الأدب العربي
- قصص الأشباح
- حمزناما
- قائمة شخصيات ألف ليلة وليلة
- قائمة القصص من كتاب ألف ليلة وليلة (ترجمة آر إف بيرتون )
- قائمة الأعمال المتأثرة بألف ليلة وليلة
- الأدب الفارسي
- الشاهنامة
- البانشاتانترا – مجموعة هندية قديمة من حكايات الحيوانات المترابطة في الشعر والنثر السنسكريتي، مرتبة داخل قصة إطارية
- مائة ليلة وليلة (كتاب) - مجموعة قصصية مماثلة من العصور الوسطى تستخدم نفس القصة الإطارية مثل ألف ليلة وليلة
مراجع
- ^ مارزولف، أولريش (2007). "ألف ليلة وليلة". في كيت فليت؛ جودرون كرامر؛ دينيس ماترينغ؛ جون نواس؛ إيفرت روسون (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثالثة). doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021.
ألف ليلة وليلة، العمل المعروف بالعربية باسم ألف ليلة وليلة
- ^ انظر الرسم التوضيحي لصفحة العنوان من طبعة Grub St في Yamanaka و Nishio (ص 225)
- ^ بن بيستل؛ بييترا بالازولو؛ ليون بورنيت، محررون (2016). ترجمة الأسطورة. روتليدج. ص 87. ISBN 978-1-134-86256-6.
- ^ مارزولف (2007)، "ألف ليلة وليلة"، موسوعة الإسلام ، المجلد الأول، ليدن: بريل.
- ^ جون باين، علاء الدين والمصباح السحري وقصص أخرى (لندن 1901) يقدم تفاصيل عن لقاء غالاند مع "هانا" في عام 1709 وعن اكتشاف مخطوطتين عربيتين في المكتبة الوطنية بباريس تحتويان على علاء الدين واثنتين أخريين من القصص المضافة. نص "علاء الدين والمصباح السحري"
- ^ هورتا، باولو ليموس (2017-01-16). لصوص رائعون. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-97377-0.
- ^ دويل، لورا (2020-11-02). الاستعمار المتبادل: الإمبراطوريات المتنافسة، والعمل المبني على النوع الاجتماعي، والفنون الأدبية للتحالف. مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-1-4780-1261-0.
- ^ ألف ليلة وليلة ، ترجمة مالكولم سي ليونز وأورسولا ليونز (بنغوين كلاسيكس، 2008)، المجلد 1، ص 1
- ^ أ ب إروين، روبرت (2003). ألف ليلة وليلة: رفيق . توريس بارك، كتب ورقية . ص. 209. ISBN 1-86064-983-1.
- ^ إروين، روبرت (2003). ألف ليلة وليلة: رفيق . توريس بارك، كتب ورقية . ص. 204. ISBN 1-86064-983-1.
- ^ إروين، روبرت (2003). ألف ليلة وليلة: رفيق . توريس بارك، كتب ورقية . ص 211-2. رقم ISBN 1-86064-983-1.
- ^ هاموري، أندراس (1971). "مجاز من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [9]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID 161610007.
- ^ بينولت، ديفيد (1992). تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة . دار بريل للنشر . ص 148-149 و217-219. رقم ISBN 90-04-09530-6.
- ^ إروين، روبرت (2003). ألف ليلة وليلة: رفيق . توريس بارك، كتب ورقية . ص 213. رقم ISBN 1-86064-983-1.
- ^ هاموري، أندراس (1971). "مجاز من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [12-3]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID 161610007.
- ^ abcd Pinault, David (1992). Story-Telling Techniques in the Arabian Nights . Brill Publishers . ص 10-11. ISBN 90-04-09530-6.
- ^ جيرالدين ماكوجريان، روزاموند فاولر (1999). ألف ليلة وليلة عربية . دار نشر جامعة أكسفورد . ص 247-251. ISBN 0-19-275013-5.
- ^ الأدب الأكاديمي محفوظ في 2017-06-30 على موقع واي باك مشين ، الإسلام والخيال العلمي
- ^ إروين 2004، ص 48.
- ^ ab Reynolds ص 271
- ^ هاموري، أ. (2012). "شهرزاد". في ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). بريل. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6771.
- ^ "فيكرام ومصاص الدماء، أو حكايات الشيطانية الهندوسية، بقلم ريتشارد فرانسيس بيرتون - كتاب إلكتروني من مشروع جوتنبرج". www.gutenberg.org . ص. xiii.
- ^ أرتولا. مخطوطات بانكاتانترا من جنوب الهند في نشرة مكتبة أديار . 1957. ص 45 وما يليها.
- ^ ك. راكساماني. نانداكابراكارانا المنسوبة إلى فاسوبهاجا، دراسة مقارنة . أطروحة جامعة تورنتو. 1978. ص 221 وما يليها.
- ^ إي. لورجيو. Les entretiensde Nang Tantrai . باريس. 1924.
- ^ سي هويكاس. مكتبة جافانيكا رقم 2. باندوينج. 1931.
- ^ AK Warder. Indian Kāvya Literature: The art of storytelling, Volume VI . Motilal Banarsidass Publishers. 1992. ص 61-62، 76-82.
- ^ IIS.ac.uk الدكتورة فهميدة سليمان، "كليلة ودمنة" أرشيف 2013-11-03 على موقع واي باك مشين ، في الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى، موسوعة ، المجلد الثاني، ص 432-433، تحرير جوزيف دبليو ميري، نيويورك-لندن: روتليدج، 2006
- ^ حكايات كليلة ودمنة ، ترجمة صالح سعادة جلاد، 2002. ميليسيندي، لندن، ISBN 1-901764-14-1
- ^ كليلة ودمنة؛ أو خرافات بيدباي؛ وهي رواية عن تاريخهما الأدبي، ص. xiv
- ^ بينولت ص 1
- ^ بينولت ص 4
- ^ ab Irwin 2004، ص 49-50.
- ^ ab Irwin 2004، ص 49.
- ^ ab Irwin 2004، ص 51.
- ^ إيفا ساليس شهرزاد عبر المرآة: تحولات ألف ليلة وليلة (روتليدج، 1999)، ص 2 والملاحظة 6
- ^ إروين 2004، ص 76.
- ^ صفا خلوصي، دراسات في الأدب المقارن والمدارس الأدبية الغربية، باب: قصص ألف ليلة وليلة ، ص 15-85. مطبعة الرابطة، بغداد، 1957.
- ^ صفا خلوصي، تأثير ابن المقفع على ألف ليلة وليلة، مجلة إسلاميك ريفيو ، ديسمبر 1960، ص 29-31.
- ^ ألف ليلة وليلة؛ أو تسلية ألف ليلة وليلة – ديفيد كلايبول جونستون – كتب جوجل. Books.google.com.pk. تم الاسترجاع في 2013-09-23.
- ^ ab Irwin 2004، ص 50.
- ^ ab Reynolds ص 270
- ^ abc Beaumont, Daniel. Literary Style and Narrative Technique in the Arabian Nights. p. 1. في موسوعة ألف ليلة وليلة ، المجلد 1
- ^ abc Irwin 2004، ص 55.
- ^ abc Marzolph, Ulrich (2017). "ألف ليلة وليلة". في كيت فليت؛ جودرون كرامر؛ دينيس ماترينغ؛ جون نواس؛ إيفرت روسون (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثالثة). بريل. doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021.
- ^ abc ساليس، إيفا . 1999. شهرزاد من خلال المرآة: تحولات ألف ليلة وليلة. ص 18-43
- ^ باين، جون (1901). كتاب ألف ليلة وليلة. المجلد التاسع. لندن. ص 289. تم استرجاعه في 19 مارس 2018 .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ بينولت، ديفيد. تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة. ص 1-12. كما هو الحال في موسوعة الأدب العربي، المجلد 1.
- ^ ألف ليلة وليلة، أو كتاب ألف ليلة وليلة، المعروف عمومًا باسم "ترفيهات ألف ليلة وليلة"، الآن، ولأول مرة، منشور كاملًا باللغة العربية الأصلية، من مخطوطة مصرية أحضرها إلى الهند الرائد الراحل تيرنر ماكان ، حرره دبليو إتش ماكناغتن، المجلد 4 (كلكتا: ثاكر، 1839-1842).
- ^ أ ب "Les Mille et une nuits". المكتبة الوطنية الفرنسية . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2020 .
- ^ ألف ليلة وليلة، من أقدم المصادر المعروفة ، تحرير محسن مهدي، 3 مجلدات (ليدن: بريل، 1984-1994)، ISBN 90-04-07428-7 .
- ^ مادلين دوبي، 2009. الترجمة في منطقة الاتصال: ألف ليلة وليلة: حكايات عربية لأنطوان غالاند. ص 37. في مقدسي، ساري وفيليسيتي نوسباوم (المحرران): "ألف ليلة وليلة في سياق تاريخي: بين الشرق والغرب".
- ^ إروين 2004، ص 1-9.
- ^ ألف ليلة وليلة: بالعامية المصرية: ليالي الحب والعشق ، ط. بقلم هشام عبد العزيز وعادل عبد الحميد (القاهرة: دار الخيال، 1997)، ISBN 977-19-2252-1 .
- ^ abc Goeje, Michael Jan de (1911). . في Chisholm, Hugh (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 28 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 883.
- ^ abc Sallis, Eva. 1999. شهرزاد من خلال المرآة: تحولات ألف ليلة وليلة. ص 43-44.
- ^ abc Marzolph, Ulrich and Richard van Leeuwen. 2004. موسوعة ألف ليلة وليلة ، المجلد 1. ص 506-508
- ^ ألف ليلة وليلة ، ترجمة حسين حداوي (نيويورك: نورتون، 1990).
- ^ من تأليف إروين 2004.
- ^ ألف ليلة وليلة الجزء الثاني: السندباد وقصص شعبية أخرى ، ترجمة حسين حداوي (نيويورك: نورتون، 1995).
- ^ ألف ليلة وليلة: ترجمة حسين حداوي استناداً إلى النص تحرير محسن مهدي، السياقات والنقد ، تحرير دانييل هيلر-روزين (نيويورك: نورتون، 2010).
- ^ بوكان، جيمس (2008-12-27). "1,001 رحلة خيالية". الجارديان . ISSN 0261-3077 . تم الاسترجاع في 2023-06-28 .
- ^ "صوت تروين كامل". 2023-06-28 .
- ^ مركز القلم الأمريكي. Pen.org. تم الاسترجاع في 2013-09-23.
- ^ "ألف ليلة وليلة: حكايات ألف ليلة وليلة". آكل اللحوم . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع 12 يوليو 2024 .
- ^ فلود، أليسون (15 ديسمبر 2021). "ترجمة جديدة لألف ليلة وليلة لتجريد الإصدارات السابقة من العنصرية والتمييز الجنسي". www.theguardian.com . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .
- ^ دوايت رينولدز. "ألف ليلة وليلة: تاريخ النص واستقباله". تاريخ كامبريدج للأدب العربي: الأدب العربي في فترة ما بعد الكلاسيكية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
- ^ "الحكاية الشرقية في إنجلترا في القرن الثامن عشر"، بقلم مارثا بايك كونانت، دكتوراه، مطبعة جامعة كولومبيا (1908)
- ^ ماك، روبرت ل.، محرر. (2009) [1995]. ترفيهات ألف ليلة وليلة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xvi، xxv. ISBN 978-0-19-283479-9تم الاسترجاع بتاريخ 2 يوليو 2018 .
- ^ إروين 2010، ص 474.
- ^ إروين 2010، ص 497.
- ^ كنجاوي، مهدي. القصة الخفية لألف ليلة وليلة باللغة الفارسية. عرض تقديمي في جامعة كولومبيا البريطانية. ديسمبر 2021
- ^ أولريش مارزولف، الليالي العربية في منظور عبر وطني ، 2007، ISBN 978-0-8143-3287-0 ، ص 230.
- ^ ab Heath, Peter (مايو 1994). "Reviewed work(s): Story-Telling Techniques in the Arabian Nights by David Pinault". International Journal of Middle East Studies . 26 (2). Cambridge University Press : 358–60 [359–60]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID 162223060.
- ^ أوثر، هانز-جورج (2004). أنواع الحكايات الشعبية الدولية: حكايات الحيوانات، وحكايات السحر، والحكايات الدينية، والحكايات الواقعية، مع مقدمة. FF Communications. Academia Scientiarum Fennica. ص 499.
- ^ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO. ص 3-4. ISBN 1-57607-204-5.
- ^ بيرتون، ريتشارد (سبتمبر 2003). كتاب ألف ليلة وليلة، المجلد الأول . مشروع جوتنبرج . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2012. تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2008 .
- ^ abc Heath, Peter (مايو 1994). "Reviewed work(s): Story-Telling Techniques in the Arabian Nights by David Pinault". International Journal of Middle East Studies . 26 (2). Cambridge University Press : 358–60 [360]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID 162223060.
- ^ إروين 2004، ص 200.
- ^ إروين 2004، ص 198.
- ^ إروين 2004، ص 199-200.
- ^ هيث، بيتر (مايو 1994). "العمل(الأعمال) التي تمت مراجعتها: تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة لديفيد بينولت". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2). مطبعة جامعة كامبريدج : 358-360 [359]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID 162223060.
- ^ إروين 2004، ص 193-194.
- ^ إروين 2004، ص 199.
- ^ ab Ulrich Marzolph, Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص. 109. ISBN 1-57607-204-5.
- ^ إروين 2004، ص 93.
- ^ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص. 4. ISBN 1-57607-204-5.
- ^ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO. ص 97-98. ISBN 1-57607-204-5.
- ^ "علي ذو العضو الكبير" موجود فقط في مخطوطة وورتلي مونتاغيو (1764)، والتي توجد في مكتبة بودليان ، ولم يتم العثور عليها في بيرتون أو في أي من الترجمات القياسية الأخرى. (مرجع: موسوعة ألف ليلة وليلة ).
- ^ بينولت، ديفيد (1992). تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة . دار بريل للنشر . ص 59. رقم ISBN 90-04-09530-6.
- ^ مارزولف، أولريش (2006). قارئ ألف ليلة وليلة . مطبعة جامعة ولاية واين . ص 240-242. ISBN 0-8143-3259-5.
- ^ بينولت، ديفيد (1992). تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة . بريل. ص 93، 95، 97. رقم ISBN 90-04-09530-6.
- ^ بينولت، ديفيد (1992). تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة . دار بريل للنشر . ص 91، 93. رقم ISBN 90-04-09530-6.
- ^ مارزولف، أولريش (2006). قارئ ألف ليلة وليلة . مطبعة جامعة ولاية واين . ص 240. ISBN 0-8143-3259-5.
- ^ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص 2-4. ISBN 1-57607-204-5.
- ^ يوريكو ياماناكا، تيتسو نيشيو (2006). ألف ليلة وليلة والاستشراق: وجهات نظر من الشرق والغرب . آي بي توريس . ص. 83. ISBN 1-85043-768-8.
- ^ الحكواتي. "قصة غريب وأخيه عجيب". ألف ليلة وليلة . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008 . اطلع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2008 .
- ^ ab Hamori, Andras (1971). "مجاز من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [10]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID 161610007.بطل القصة هو شخصية تاريخية وهو موسى بن نصير .
- ^ دانيال هارمز؛ جون ويزدوم جونس الثالث (2003). ملفات نيكرونوميكون: الحقيقة وراء أسطورة لافكرافت . وايزر. ص 87-90. رقم ISBN 978-1-57863-269-5.
- ^ ab Irwin 2004، ص 209.
- ^ إروين 2004، ص 204.
- ^ إروين 2004، ص 190.
- ^ إروين 2004، ص 211-212.
- ^ هاموري، أندراس (1971). "مجاز من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [9]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID 161610007.
- ^ بينولت، ديفيد (1992). تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة . دار بريل للنشر . ص 148-149، 217-219. رقم ISBN 90-04-09530-6.
- ^ إروين 2004، ص 213.
- ^ هاموري، أندراس (1971). "مجاز من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [12-3]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID 161610007.
- ^ Burton Nights. Mythfolklore.net (2005-01-01). تم الاسترجاع في 2013-09-23.
- ^ إروين 2004، ص 290.
- ^ جيمس ثوربر، "ساحر تشيتينانجو"، ص 64. فانتازيا حول الخيال، تحرير روبرت إتش بوير وكينيث جيه زاهورسكي، ISBN 0-380-86553-X .
- ^ Blue, J.; (2006) Categories for Naming Planetary Features. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2006.
- ^ "نشرة معلومات الاتحاد الفلكي الدولي رقم 104" (PDF) . Iau.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09 . تم الاسترجاع في 2021-11-06 .
- ^ رينولدز ص 272
- ^ إروين 2004، ص 81-82.
- ^ من "الموسوعة الإيرانية". Iranicaonline.org . تم الاسترجاع في 2013-10-18 .
- ^ شاه، إدريس (1977) [1964]. الصوفيون . لندن، المملكة المتحدة: أوكتاجون برس. ص 174-175. رقم ISBN 0-86304-020-9.
- ^ إروين 2004، ص 92-94.
- ^ إروين 2004، ص 96-99.
- ^ إروين 2004، ص 61-62.
- ^ إروين 2004، ص 14.
- ^ رينولدز ص 279-281
- ^ إروين 2004، ص 238-241.
- ^ إروين 2004، ص 242.
- ^ إروين 2004، ص 245-260.
- ^ "المخطوطات، رسالة من أندرو ميلر إلى روبرت وودرو، 5 أغسطس 1725. مشروع أندرو ميلر. جامعة إدنبرة". www.millar-project.ed.ac.uk . تم الاسترجاع في 2016-06-03 .
- ^ AS Byatt On Histories and Stories (Harvard University Press, 2001) p. 167
- ^ وردزورث في الكتاب الخامس من المقدمة ؛ تينيسون في قصيدته "ذكريات ألف ليلة وليلة ". (إروين، ص 266-269)
- ^ إروين 2004، ص 270.
- ^ ab Byatt ص 168
- ^ "القطة والقمر وبعض القصائد لويليام بتلر ييتس" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09.
- ^ جيفاريس، أ. نورمان ؛ كروس، كيه جي دبليو (1965). في تأملات متحمسة: تكريم الذكرى المئوية لـ دبليو بي ييتس. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-349-00646-5- عبر كتب Google.
- ^ إروين 2004، ص 291-292.
- ^ لونديل، مايكل (2013). "خيانات بازوليني الرائعة: إصدارات سينمائية غير مخلصة لألف ليلة وليلة ". مقتبس . 6 (1). مطبعة جامعة أكسفورد : 120-127. doi :10.1093/adaptation/aps022.
- ^ أب راجادياكشا، اشيش؛ ويليمن، بول (1999). موسوعة السينما الهندية. معهد الفيلم البريطاني. رقم ISBN 978-1-57958-146-6.
- ^ "ألف ليلة وليلة (1946)". Indiancine.ma .
- ^ مالتين، ليونارد (1987). الفئران والسحر: تاريخ الرسوم المتحركة الأمريكية . مكتبة نيو أميركان. ص 341-342. ISBN 0-452-25993-2.
- ^ مراجعة كتاب ألف ليلة وليلة (1969). Thespinningimage.co.uk. تم الاسترجاع في 2013-09-23.
- ^ "مسلسل الفانتازيا الجديد "أليف ليلة" على شاشة قناة دانجال قريبًا". أخبار ABP . 2020-02-24.
- ^ "ألف ليلة وليلة ׀ ليلى والإشكيف׃ تتر بداية". يوتيوب . 14 يونيو 2016 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2021 .
- ^ 1001 Nights تتجه إلى Discovery Kids Asia. Kidscreen (2013-06-13). تم الاسترجاع في 2013-09-23.
- ^ الفيلم الأكثر طموحًا في مهرجان كان السينمائي لهذا العام هو "ليالي ألف ليلة وليلة". تم الاسترجاع في 2015-01-18.
- ^ ألف ليلة وليلة .. الليلة الأولى: حكاية شهريار وقائه الأول مع شهرزاد. الإذاعة المصرية .
- ^ انظر الموسوعة الإيرانية (ملاحظة: بعض التواريخ المذكورة هناك خاطئة)
- ^ Valve. "One Thousand and One Demoknights" . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2024 .
- ^ إروين، روبرت (12 مارس 2011). "ألف ليلة وليلة: ألف وواحدة من الرسوم التوضيحية". الغارديان .
- ^ "Classics Illustrated #8 [HRN 51] - Arabian Nights"، قاعدة بيانات Grand Comics. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2021.
المصادر العامة والمقتبسة
- إروين، روبرت (2004). ألف ليلة وليلة: رفيق (طبعة TPB). لندن: آي بي توريس. رقم ISBN 1-86064-983-1. OCLC 693781081.
- إروين، روبرت (2010). ألف ليلة وليلة: رفيق (طبعة كتاب إلكتروني (PDF)). لندن: آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-85771-051-2. OCLC 843203755.
- أولريش مارزولف (محرر). قارئ ألف ليلة وليلة (دار نشر جامعة ولاية وين، 2006).
- أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة .
- تشارلز بيلات، "ألف ليلة وليلة" في Encyclopædia إيرانيكا . الوصول عبر الإنترنت يونيو 2011.
- ديفيد بينولت، تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة (بريل للنشر، 1992).
- دوايت رينولدز، " ألف ليلة وليلة : تاريخ النص واستقباله"، في تاريخ الأدب العربي في كامبريدج المجلد 6. (الطبعة الثانية 2006).
- إيفا ساليس، شهرزاد في المرآة: تحولات ألف ليلة وليلة (روتليدج، 1999).
- ياماناكا، يوريكو ونيشيو، تيتسو (المحرر). ألف ليلة وليلة والاستشراق: وجهات نظر من الشرق والغرب (آي بي توريس، 2006). ISBN 1-85043-768-8 .
قراءة إضافية
- شوفين، فيكتور تشارلز؛ شنورر، كريستيان فريدريش فون. ببليوغرافيا الأعمال العربية والعلاقات مع العرب، منشورة في أوروبا المسيحية من 1810 إلى 1885 . لييج إتش فايلان كارمان. 1892-1922.
- الشامي، حسن. "فهرس موضوعات قصيدة ألف ليلة وليلة: أهميتها في دراسة الثقافة والمجتمع والفرد وتحول الشخصية". مجلة الأدب العربي ، المجلد 36، العدد 3، 2005، ص 235-268. جيستور 4183550. تاريخ الوصول 22 أبريل 2020.
- هورتا، باولو ليموس، اللصوص الرائعون: المؤلفون السريون لألف ليلة وليلة (كامبريدج، ماساشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2017).
- كينيدي، فيليب ف. ومارينا وارنر، محرران. أطفال شهرزاد: لقاءات عالمية مع ألف ليلة وليلة. مطبعة جامعة نيويورك، 2013. JSTOR j.ctt9qfrpw.
- مارزولف، أولريش، "ألف ليلة وليلة"، في موسوعة الإسلام ، الطبعة الثالثة (ليدن: بريل، 2007-)، doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021
- الممرضة، بول ماكمايكل. الأحلام الشرقية: كيف وصلت ألف ليلة وليلة إلى العالم، فايكنج كندا: 2010. التاريخ الشعبي العام لألف ليلة وليلة منذ بداياتها وحتى الوقت الحاضر.
- شاه، طاهر، في ألف ليلة وليلة : بحث عن المغرب من خلال قصصه ورواة قصصه (دبلداي، 2007).
- السياق الإسلامي لألف ليلة وليلة، تأليف محسن جاسم الموسوي، مطبعة جامعة كولومبيا، 2009.
- أين ألف حكاية؟ [هزار أفسان كوجاست؟] بقلم بهرام بيزاي ، روشانجاران وموتالات زانان، 2012.
روابط خارجية
- ألف ليلة وليلة
- ألف ليلة وليلة، ترفيه، اختيار وتحرير أندرو لانج ، لونجمانز، جرين وشركاه، 1918 (1898)
كتاب ألف ليلة وليلة متاح في المجال العام على LibriVox- ألف ليلة وليلة، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع روبرت إروين ومارينا وارنر وجيرارد فان جيلدر ( في عصرنا ، 18 أكتوبر 2007)
- ألف ليلة وليلة، المجلد الأول، تأليف لين-بول، بول، هارفي، ولين – HTML، EPUB، Kindle، نص عادي
- ألف ليلة وليلة في العديد من الترجمات الكلاسيكية، بما في ذلك ترجمة السير ريتشارد فرانسيس بيرتون غير المنقحة، وترجمة جون باين، مع مواد إضافية.
| الفئات الفرعية |
| ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| وسائط |
| ||||||||||
| الجوائز | |||||||||||
| معجبين | |||||||||||
| المجازات |
| ||||||||||
| متعلق ب | |||||||||||
| |||||||||||
