مونتي كاسينو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

دير مونتي كاسينو
دير مونتي كاسينو
يقع مونتي كاسينو في إيطاليا
مونتي كاسينو
الموقع داخل إيطاليا
معلومات عن الدير
طلبالراهب البنيديكتي
مقرر529 م
أبرشيةأبرشية مونتي كاسينو
الناس
المؤسس(ون)بندكت نورسيا
رئيس الديرأنطونيو لوكا فاليكا OSB
موقع
موقعكاسينو ، إيطاليا
الإحداثيات41°29′24″N 13°48′50″E / 41.49000°N 13.81389°E / 41.49000; 13.81389
الوصول العامنعم

مونتي كاسينو (عادة ما يتم تهجئتها اليوم باسم مونتي كاسينو ) هي تلة صخرية تقع على بعد حوالي 130 كيلومترًا (80 ميلًا) جنوب شرق روما ، في وادي لاتين ، إيطاليا، على بعد 2 كيلومتر ( 1+1 ⁄ 4  ميل) غرب كاسينو وعلى ارتفاع 520 مترًا (1710 قدمًا). موقع بلدة كاسينوم الرومانية ، وهي معروفة على نطاق واسع بديرها ، أول منزل للنظام البندكتيني ، والذي أنشأه بنديكت نورسيا نفسه حوالي عام 529. وقد تم تأليف قاعدة القديس بنديكت لمجتمع مونتي كاسينو.

نهب الغزاة اللومبارديون أول دير في مونتي كاسينو حوالي عام 570 وهجروه. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن الدير الأول. أسس بيتروناكس من بريشيا الدير الثاني حوالي عام 718، بناءً على اقتراح البابا جريجوري الثاني وبدعم من الدوق اللومباردي روموالد الثاني من بينيفينتو . كان خاضعًا للبابا بشكل مباشر وكانت العديد من الأديرة في إيطاليا تحت سلطته. في عام 883، نهب المسلمون الدير وهجروه مرة أخرى. أقام مجتمع الرهبان أولاً في تيانو ثم من عام 914 في كابوا قبل إعادة بناء الدير في عام 949. خلال فترة المنفى، تم تقديم إصلاحات كلونياك إلى المجتمع.

كان القرنان الحادي عشر والثاني عشر العصر الذهبي للدير. فقد استحوذ على منطقة علمانية كبيرة حول مونتي كاسينو، والتي تسمى تيرا سانكتي بينيديكتي ("أرض القديس بنديكت")، والتي حصنها بشدة بالقلاع . وحافظ على علاقات جيدة مع الكنيسة الشرقية ، حتى أنه تلقى رعاية من الأباطرة البيزنطيين . وشجع الفنون الجميلة والحرف اليدوية من خلال توظيف الحرفيين البيزنطيين. في عام 1057، اعترف البابا فيكتور الثاني بأن رئيس دير مونتي كاسينو له الأسبقية على جميع رؤساء الأديرة الآخرين. ارتقى العديد من الرهبان ليصبحوا أساقفة وكرادلة، وتم اختيار ثلاثة باباوات من الدير: ستيفن التاسع (1057-1058)، وفيكتور الثالث (1086-1087) وجيلاسيوس الثاني (1118-1119). خلال هذه الفترة، تم تأليف سجل رهباني، Chronica sacri monasterii casinensis  [it] ، من قبل اثنين من أعضائه، الكاردينال ليو من أوستيا وبطرس الشماس (الذي جمع أيضًا السجل الرهباني ).

بحلول القرن الثالث عشر، بدأ تدهور الدير. ففي عام 1239، أرسل الإمبراطور فريدريك الثاني قواته إلى الدير أثناء حربه مع البابوية. وفي عام 1322، رفع البابا يوحنا الثاني والعشرون الدير إلى مرتبة أسقفية، لكن هذا لم يحدث إلا في عام 1367. ودُمرت المباني بسبب زلزال في عام 1349، وفي عام 1369 طالب البابا أوربان الخامس بمساهمة من جميع الأديرة البيندكتية لتمويل إعادة البناء. وفي عام 1454، وُضع الدير تحت وصاية الكنيسة ، وفي عام 1504 أصبح خاضعًا لدير سانتا جوستينا في بادوفا.

في عام 1799، نهبت القوات الفرنسية دير مونتي كاسينو مرة أخرى خلال الحروب الثورية الفرنسية . وتم حل الدير من قبل الحكومة الإيطالية في عام 1866. وأصبح المبنى نصبًا تذكاريًا وطنيًا مع الرهبان كأمناء على كنوزه. في عام 1944 أثناء الحرب العالمية الثانية ، كان موقع معركة مونتي كاسينو ودُمر المبنى بسبب قصف الحلفاء. أعيد بناؤه بعد الحرب.

بعد إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني، كان الدير أحد الأديرة الإقليمية القليلة المتبقية داخل الكنيسة الكاثوليكية . في 23 أكتوبر 2014، طبق البابا فرانسيس قواعد motu proprio Ecclesia Catholica لبولس السادس (1976) [1] على الدير، وأزال من ولايته القضائية جميع الرعايا الـ 53 وقلص ولايته القضائية الروحية إلى الدير نفسه - مع الاحتفاظ بمكانته كدير إقليمي. تم نقل أراضي الدير السابقة، باستثناء الأرض التي تقع عليها كنيسة الدير والدير، إلى أبرشية سورا-كاسينو-أكينو-بونتيكورفو . [2] [3] في نفس الوقت، عين البابا فرانسيس الأب دوناتو أوجلياري رئيسًا جديدًا للدير الذي سيعمل كخليفة رقم 192 للقديس بنديكتوس . [4] اعتبارًا من عام 2015، يتكون المجتمع الرهباني من ثلاثة عشر راهبًا. [5] خلف أنطونيو لوكا فاليكا أوجلياري في منصب رئيس الدير في عام 2023. [6]

تاريخ

التاريخ القديم

جرف على "جبل مرتفع"

يرتبط تاريخ مونتي كاسينو ببلدة كاسينو القريبة التي استوطنها لأول مرة شعب الفولشي في القرن الخامس قبل الميلاد ، وكانوا يسيطرون على جزء كبير من وسط إيطاليا. وكانوا أول من بنوا قلعة على قمة مونتي كاسينو. وهزم الرومان الفولشيين في المنطقة في عام 312 قبل الميلاد. وأطلق الرومان على المستوطنة اسم كاسينوم وبنوا معبدًا لأبولو في القلعة. ولم تعثر الحفريات الحديثة على أي بقايا للمعبد، لكن بقايا ضخمة لمدرج ومسرح وضريح تُظهر ثراء المدينة الرومانية. [7]

بعد أجيال من تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية، أصبحت المدينة مقرًا لأسقفية في القرن الخامس الميلادي. وبسبب افتقارها إلى الدفاعات القوية، تعرضت المنطقة لهجمات البرابرة وأصبحت مهجورة ومهملة ولم يبق منها سوى عدد قليل من السكان الذين كافحوا من أجل البقاء. [7]

عصر بنديكتوس (530-547)

وفقًا لكتاب سيرة القديس غريغوريوس الكبير ، بنديكت ، حياة القديس بنديكت النورسي ، تم بناء الدير على موقع وثني أقدم، وهو معبد أبولو الذي يتوج التل. تسجل السيرة الذاتية أن المنطقة كانت لا تزال وثنية إلى حد كبير في ذلك الوقت؛ كان أول عمل قام به بنديكت هو تحطيم تمثال أبولو وتدمير المذبح. ثم أعاد استخدام المعبد، وكرسه للقديس مارتن ، وبنى كنيسة أخرى في موقع المذبح المخصص للقديس يوحنا المعمدان .

رواية البابا غريغوري الأول عن استيلاء بنديكتوس السادس عشر على مونتي كاسينو:

"والآن تقع القلعة المسماة كاسينوم على جانب جبل مرتفع. ويأوي الجبل هذه القلعة على مصطبة عريضة. ثم ترتفع ثلاثة أميال فوقها وكأن قمتها تتجه نحو السماء. وكان هناك معبد قديم كان يعبد فيه أبولو وفقًا للطقوس الوثنية القديمة التي كان يطبقها المزارعون المحليون الحمقاء. وقد نمت حوله غابة مخصصة لعبادة الشياطين، حيث كان حتى في ذلك الوقت حشد متوحش لا يزال يكرس نفسه للتضحيات غير المقدسة. وعندما وصل [بنديكت] رجل الله، حطم الصنم وقلب المذبح وقطع غابة الأشجار. وبنى كنيسة مكرسة للقديس مارتن في معبد أبولو وأخرى للقديس يوحنا حيث كان مذبح أبولو قائمًا. ودعا أهل المنطقة إلى الإيمان بوعظه المتواصل. [8]

واجهة الكنيسة

تزعم سيرة البابا غريغوري الأول عن بنديكت أن الشيطان عارض إعادة استخدام الرهبان للموقع. في إحدى القصص، يجلس الشيطان بشكل غير مرئي على صخرة ثقيلة جدًا بحيث لا يمكن إزالتها حتى طرده بنديكت. في قصة أخرى، يسخر الشيطان من بنديكت ثم ينهار جدارًا على راهب شاب، يعيده بنديكت إلى الحياة. ينقل البابا غريغوري أيضًا أن الرهبان عثروا على صنم وثني من البرونز عند الحفر في الموقع (وعندما ألقي في المطبخ أعطى وهمًا بوجود حريق حتى بدد بنديكت). [9]

ويشير عالم الآثار نيل كريستي إلى أنه كان من الشائع في مثل هذه السير الذاتية أن يواجه البطل مناطق من الوثنية القوية. [10] ويفحص الباحث في تاريخ القديس بنديكت تيرينس كاردونج سبب عدم مواجهة بنديكت لمعارضة أشد في استيلائه على الموقع من الوثنيين المحليين. ويقارن هذا بالنضال الذي دام 25 عامًا والذي واجهه القديس مارتن من تورز في غرب بلاد الغال من قبل الوثنيين الغاضبين من هجماته على أضرحتهم: "بحلول وقت بنديكت، كانت الوثنية في حالة أضعف في أوروبا الغربية مما كانت عليه في زمن مارتن. وبالطبع، يجب أن نتذكر أن مارتن باعتباره أسقفًا كان رجل دين أكثر شهرة من بنديكت. كانت هذه حلقة معزولة وغير عادية في مسيرة بنديكت الرهبانية. ومع ذلك، طُرد مارتن من ديره إلى دور الأسقف التبشيري في القرن الرابع". [9]

ويشير علماء بنديكت (مثل أدالبرت دي فوجي وتيرينس كاردونج) إلى التأثير الكبير الذي خلفته سيرة حياة مارتن التي كتبها سولبيسيوس سيفيروس على سيرة بنديكت التي كتبها البابا غريغوري الأول، بما في ذلك رواية استيلائه على مونتي كاسينو. ويذكرنا عنف بنديكت ضد مكان مقدس وثني باعتداء مارتن على الأضرحة الوثنية قبل أجيال، والقصة التوراتية عن غزو إسرائيل ودخول الأرض المقدسة (انظر سفر الخروج 34: 12-14). ويكتب دي فوج: "كان لابد من غزو هذا الجبل من شعب وثني وتطهيره من أهواله الشيطانية. ومثل غزو إسرائيل، جاء بنديكت على وجه التحديد لتنفيذ هذا التطهير. ولا شك أن غريغوري كان يضع هذا النموذج التوراتي في المقام الأول في ذهنه، كما يتضح من المصطلحات التي يستخدمها لوصف عمل التدمير. وفي الوقت نفسه، لم يكن غريغوري ولا بنديكت لينسى خط العمل المماثل الذي اتخذه القديس مارتن ضد الأضرحة الوثنية في بلاد الغال". [11]

يرى العلماء أن رواية البابا غريغوري الأول عن بنديكت في مونتي كاسينو كانت بمثابة الإطار النهائي لملحمة تدور أحداثها في سوبياكو. ففي الإطار السابق "أظهر بنديكت مرتين إتقانًا كاملاً لعدوانيته، والآن يُسمح لبنديكت باستخدامها دون قيود في خدمة الله". [11] ويلاحظ العلماء أن غريغوري لم يؤكد على هذا التباين الصارخ، بل إن الإطارين يصوران كجزء من رواية معركة واحدة ضد نفس العدو الشيطاني. فبينما كان الشيطان يختبئ خلف مرؤوسيه في سوبياكو، فإنه في مونتي كاسينو يخلع الأقنعة ليدخل في محاولة يائسة لمنع بناء دير، و"أن السبب الوحيد وراء هذا الانفجار الشيطاني هو قمع العبادة الوثنية في المرتفعات". [11]

في حين يرى العلماء بعض أوجه التشابه بين قصة مواجهة بنديكت للظواهر الشيطانية والظهورات الشيطانية في مونتي كاسينو وقصة إغراء القديس أنطونيوس الكبير في الصحراء، فإن تأثير قصة القديس مارتن هو المهيمن - حيث حلت مقاومة الشيطان محل عامة الوثنيين الغاضبين من مارتن. وعلى عكس القصص التي ربما أثرت على بنية البابا جريجوري للسيرة الذاتية، فإن انتصارات بنديكت عملية، حيث منعت الشيطان من إيقاف العمل في الدير في مونتي كاسينو. يتم تصوير صلوات بنديكت باعتبارها القوة الدافعة وراء بناء الدير والانتصارات على الشيطان، من خلال الصلاة: "ينتزع الراهب بنديكت من الشيطان قاعدة محددة جيدًا لا يتركها أبدًا". [11] بعد اكتمال بناء الدير، تراجعت ظهورات الشيطان في القصة إلى نفس مستوى ظهور سوبياكو، "فقط بعد وفاة القديس وبإذن الله، نجح أعداء آخرون، اللومبارديون، في نهبه". [11] بمجرد تأسيسه في مونتي كاسينو، لم يغادر بنديكت أبدًا. كتب القاعدة البندكتينية التي أصبحت المبدأ المؤسس للرهبنة الغربية ، وتلقى زيارة من توتيلا ، ملك القوط الشرقيين (ربما في عام 543، وهو التاريخ التاريخي الوحيد الآمن عن بعد لبنديكت)، وتوفي هناك. وفقًا للروايات، "توفي بنديكت في كنيسة القديس مارتن، ودُفن في كنيسة القديس يوحنا". [11]

لقد فرضت قاعدة القديس بنديكت الالتزامات الأخلاقية لرعاية المرضى. لذلك أسس القديس بنديكت مستشفى في مونتي كاسينو والذي يعتبر اليوم أول مستشفى في أوروبا في العصر الجديد. اعتنى الرهبان البيندكتين بالمرضى والجرحى هناك وفقًا لقاعدة القديس بنديكت. كان الروتين الرهباني يتطلب العمل الجاد. كانت رعاية المرضى واجبًا مهمًا لدرجة أن أولئك الذين اعتنوا بهم كانوا ملزمين بالتصرف كما لو كانوا يخدمون المسيح بشكل مباشر. أسس بنديكت اثنتي عشرة جماعة للرهبان في سوبياكو القريبة (حوالي 64 كيلومترًا إلى الشرق من روما)، حيث أقيمت المستشفيات أيضًا، كملحقات للأديرة لتقديم الصدقات. سرعان ما تم تأسيس العديد من الأديرة في جميع أنحاء أوروبا، وفي كل مكان كانت هناك مستشفيات مثل تلك الموجودة في مونتي كاسينو.

وقد تأكدت رواية البابا جريجوري الأول عن بناء معبد بنديكت من خلال الاكتشافات الأثرية التي تمت بعد تدمير المعبد في عام 1944. ويروي أدالبرت دي فوجي أنه "تم العثور على آثار لمصليات القديس مارتن والقديس يوحنا المعمدان، مع إضافات من القرنين الثامن والحادي عشر، إلى جانب أقبية ما قبل المسيحية. وكان المصلى الأول الذي بناه بنديكت في المعبد نفسه بطول اثني عشر مترًا وعرض ثمانية أمتار فقط. ومن هذا، يمكننا أن نستنتج أن الكنيسة كانت صغيرة إلى حد ما. وكان المصلى الثاني، على قمة الجبل، حيث كان المذبح الوثني قائمًا في الهواء الطلق، بنفس العرض ولكنه أطول قليلاً (15.25 مترًا)". [11]

580–884

الرأس والدير الذي أعيد بناؤه بعد الحرب العالمية الثانية

أصبحت مونتي كاسينو نموذجًا للتطورات المستقبلية. لقد جعلها موقعها البارز دائمًا هدفًا ذا أهمية استراتيجية. لقد تعرضت للنهب أو التدمير عدة مرات. "كان أول من هدمها اللومبارديون سيرًا على الأقدام في عام 580؛ وكانت آخر قاذفات الحلفاء في عام 1944." [12] في عام 581، أثناء رئاسة بونيتوس ، نهب اللومبارديون الدير، وفر الرهبان الناجون إلى روما، حيث ظلوا لأكثر من قرن من الزمان. خلال هذا الوقت، تم نقل جسد القديس بنديكت إلى فلوري، وهي مدينة سان بينوا سور لوار الحديثة بالقرب من أورليانز، فرنسا.

شهدت مونتي كاسينو فترة ازدهار بعد إعادة تأسيسها في عام 718 على يد رئيس الدير بيتروناكس ، عندما كان من بين الرهبان كارلومان ، ابن تشارلز مارتيل ؛ وراتشيس ، سلف الملك اللومباردي أيستولف ؛ وبولس الشماس ، مؤرخ اللومبارديين.

في عام 744، أدى تبرع جيزولف الثاني من بينيفينتو إلى إنشاء Terra Sancti Benedicti ، الأراضي العلمانية للدير، والتي كانت خاضعة لرئيس الدير ولا أحد غير البابا. وبالتالي، أصبح الدير عاصمة لدولة تضم منطقة متماسكة واستراتيجية بين إمارة بينيفينتو اللومباردية ومدن الدول البيزنطية على الساحل ( نابولي وجيتا وأمالفي ).

في عام 884 نهبها المسلمون ثم أحرقوها، [13] وقُتل رئيس الدير بيرثاريوس أثناء الهجوم. ومن بين المؤرخين العظماء الذين عملوا في الدير في هذه الفترة، هناك إركيمبيرت ، الذي يُعد كتابه Historia Langobardorum Beneventanorum سجلًا أساسيًا لعصر الميزوجيورنو في القرن التاسع .

1058–1505

نقش خشبي للدير من سجل نورمبرج الذي يعود إلى أواخر القرن الخامس عشر ( الصفحة 144 )

أعيد بناء مونتي كاسينو وبلغت شهرته ذروتها في القرن الحادي عشر تحت قيادة رئيس الدير ديسيديريوس (1058-1087)، الذي أصبح فيما بعد البابا فيكتور الثالث . كان الرهبان الذين يعتنون بالمرضى في مونتي كاسينو في حاجة مستمرة إلى معرفة طبية جديدة. لذلك بدأوا في شراء وجمع الكتب الطبية وغيرها من المؤلفين اليونانيين والرومانيين والإسلاميين والمصريين والأوروبيين واليهود والشرقيين. نظرًا لأن نابولي تقع على مفترق طرق العديد من الطرق البحرية في أوروبا والشرق الأوسط وآسيا، سرعان ما أصبحت مكتبة الدير واحدة من أغنى المكتبات في أوروبا. تم تجميع كل معرفة حضارات جميع العصور والأمم في دير ذلك الوقت. ترجم البينديكتينيون إلى اللاتينية ونسخوا المخطوطات الثمينة. ارتفع عدد الرهبان إلى أكثر من مائتي راهب، وأصبحت المكتبة والمخطوطات المنتجة في سكربتوريوم ومدرسة زخرفي المخطوطات مشهورة في جميع أنحاء الغرب. ازدهر الخط البنيفنتي الفريد هناك أثناء رئاسة ديسيديريوس. كان الرهبان الذين يقرؤون النصوص الطبية وينسخونها يتعلمون الكثير عن تشريح الإنسان وطرق العلاج، ثم يضعون مهاراتهم النظرية موضع التنفيذ في مستشفى الدير. وبحلول القرنين العاشر والحادي عشر، أصبح مونتي كاسينو المركز الثقافي والتعليمي والطبي الأكثر شهرة في أوروبا بمكتبة عظيمة في الطب والعلوم الأخرى. وكان العديد من الأطباء يأتون إلى هناك للحصول على المعرفة الطبية وغيرها. ولهذا السبب تم افتتاح أول مدرسة طبية عليا في العالم في ساليرنو القريبة والتي تعتبر اليوم أقدم مؤسسة للتعليم العالي في أوروبا الغربية. وجدت هذه المدرسة قاعدتها الأصلية في دير مونتي كاسينو البينديكتيني في القرن التاسع واستقرت لاحقًا في ساليرنو. لذلك، لعب مونتي كاسينو والبينديكتين دورًا كبيرًا في تقدم الطب والعلوم في العصور الوسطى، وبحياته وعمله مارس القديس بنديكت نفسه تأثيرًا أساسيًا على تطور الحضارة والثقافة الأوروبية وساعد أوروبا على الخروج من "ليلة التاريخ المظلمة" التي أعقبت سقوط الإمبراطورية الرومانية.

أعيد بناء مباني الدير في القرن الحادي عشر على نطاق من الروعة العظيمة، حيث تم جلب فنانين من أمالفي ولومباردي وحتى القسطنطينية للإشراف على الأعمال المختلفة. تم تكريس كنيسة الدير، التي أعيد بناؤها وتزيينها بأقصى قدر من الروعة، في عام 1071 من قبل البابا ألكسندر الثاني . يوجد وصف مفصل للدير في هذا التاريخ في Chronica monasterii Cassinensis بقلم ليو من أوستيا وأماتوس من مونتي كاسينو يمنحنا أفضل مصدر لدينا عن النورمان الأوائل في الجنوب.

تم تصوير الدير في لوحة جيوفان باتيستا باتشيلي 1703 Il regno di Napoli in prospettiva

أرسل رئيس الدير ديسيديريوس مبعوثين إلى القسطنطينية بعد فترة من عام 1066 لتعيين خبراء في الفسيفساء البيزنطية لتزيين كنيسة الدير المعاد بناؤها. ووفقًا للمؤرخ ليو من أوستيا، قام الفنانون اليونانيون بتزيين المحراب والقوس والردهة في البازيليكا. وقد أعجب المعاصرون بعملهم، لكنه دُمر تمامًا في القرون اللاحقة باستثناء قطعتين تصوران كلاب السلوقي (الآن في متحف مونتي كاسينو). يقول المؤرخ عن دور اليونانيين في إحياء فن الفسيفساء في إيطاليا في العصور الوسطى: "قرر رئيس الدير بحكمته أن يتم تدريب عدد كبير من الرهبان الشباب في الدير على هذه الفنون بشكل كامل".

يعتقد المؤرخ المعماري كينيث جون كونانت أن إعادة بناء ديسيديريوس تضمنت أقواسًا مدببة ، وكانت بمثابة تأثير رئيسي في التطور الناشئ للعمارة القوطية . زار رئيس الدير هيو من كلوني مونتي كاسينو في عام 1083، وبعد خمس سنوات بدأ في بناء الكنيسة الثالثة في دير كلوني ، والتي تضمنت بعد ذلك أقواسًا مدببة وأصبحت نقطة تحول رئيسية في العمارة في العصور الوسطى. [14]

تسبب زلزال في إتلاف الدير في عام 1349، وعلى الرغم من إعادة بناء الموقع إلا أنه كان بمثابة بداية فترة طويلة من التدهور. في عام 1321، جعل البابا يوحنا الثاني والعشرون كنيسة مونتي كاسينو كاتدرائية، وانتهت استقلالية الدير المحفوظة بعناية عن التدخل الأسقفي. انعكس هذا الوضع على يد البابا أوربان الخامس ، وهو بندكتين، في عام 1367. [15] في عام 1505، تم ضم الدير إلى دير القديسة جوستينا من بادوفا.

منذ القرن التاسع عشر

نهب الجيش الثوري الفرنسي الدير في عام 1799. ومنذ حل الأديرة الإيطالية في عام 1866، أصبح مونتي كاسينو نصبًا وطنيًا. وخلال معركة مونتي كاسينو في الحملة الإيطالية في الحرب العالمية الثانية (يناير-مايو 1944) تعرض الدير لأضرار جسيمة. وكانت القوات العسكرية الألمانية قد أنشأت خط جوستاف بطول 161 كيلومترًا (100 ميل) ، وذلك لمنع قوات الحلفاء من التقدم شمالًا. ومع ذلك، لم تستخدم القوات الألمانية الدير نفسه في البداية كجزء من تحصيناتها، وذلك بسبب تقدير الجنرال كيسلرينج للنصب التاريخي. امتد خط جوستاف من الساحل التيراني إلى ساحل البحر الأدرياتيكي في الشرق، حيث كانت مونتي كاسينو نفسها تطل على الطريق السريع 6 وتسد الطريق إلى روما.

في 15 فبراير 1944، كاد الدير أن يدمر في سلسلة من الغارات الجوية الثقيلة بقيادة الولايات المتحدة. أمر الجنرال السير هارولد ألكسندر ، بدعم من العديد من قادة الحلفاء، بالقصف، والذي تم إجراؤه بسبب العديد من التقارير من ضباط الجيش الهندي البريطاني التي تشير إلى أن القوات الألمانية كانت تحتل الدير؛ كان الدير يُعتبر نقطة مراقبة رئيسية من قبل كل من كانوا يقاتلون في الميدان. [16] ومع ذلك، أثناء القصف لم تكن هناك قوات ألمانية موجودة في الدير. وجدت التحقيقات اللاحقة أن الأشخاص الوحيدين الذين قُتلوا في الدير بسبب القصف كانوا 230 مدنيًا إيطاليًا يبحثون عن ملجأ هناك. [17] بعد القصف، احتل المظليون الألمان من فرقة المظلات الأولى أنقاض الدير ، نظرًا لأن الأنقاض وفرت غطاءً دفاعيًا ممتازًا. [18]

أعيد بناء الدير بعد الحرب. [19] في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، قدم رئيس الجمهورية الإيطالية لويجي إينودي دعمًا كبيرًا لإعادة البناء. [20] كرس البابا بولس السادس البازيليكا المعاد بناؤها في 24 أكتوبر 1964. أثناء إعادة الإعمار، تم وضع مكتبة الدير في دير القديس جيروم في المدينة البابوي . [21] حتى قبول استقالته من قبل البابا فرانسيس في 12 يونيو 2013، كان رئيس دير مونتي كاسينو الإقليمي هو بييترو فيتوريلي. [22] أعلنت نشرة الفاتيكان اليومية في 23 أكتوبر 2014 أنه مع تعيين خليفته دوناتو أوجلياري، تم نقل أراضي الدير خارج أراضي الدير المباشرة إلى أبرشية سورا أكينو بونتيكورفو، والتي أعيدت تسميتها الآن بأبرشية سورا كاسينو أكينو بونتيكورفو . [23]

الكنوز

في ديسمبر 1943، تم إرسال حوالي 1400 مخطوطة لا يمكن تعويضها ، معظمها مخطوطات آبائية وتاريخية، بالإضافة إلى عدد كبير من الوثائق المتعلقة بتاريخ الدير ومجموعات بيت كيتس-شيلي التذكاري في روما، إلى أرشيفات الدير للحفظ. قام الضباط الألمان المقدم يوليوس شليجل (كاثوليكي روماني) والنقيب ماكسيميليان بيكر (بروتستانتي)، وكلاهما من فرقة الدبابات هيرمان جورينج ، بنقلها إلى الفاتيكان في بداية المعركة. [24]

ومع ذلك، هناك رواية أخرى من كتاب " تاريخ فيلق المدفعية هيرمان جورينج: جنود المارشال" للمؤلف فرانز كوروفسكي ، تشير إلى أن 120 شاحنة كانت محملة بأصول وفنون رهبانية تم تخزينها هناك لحفظها. من ناحية أخرى، يتكهن روبرت إدسل (2006) بأنه ربما كان هناك نهب. تم تحميل الشاحنات وتركها في أكتوبر 1943، ولم تسفر سوى الاحتجاجات "الشاقة" عن تسليمها إلى الفاتيكان، باستثناء الصناديق الخمسة عشر التي تحتوي على ممتلكات متحف كابوديمونتي في نابولي. ويستمر إدسل في ملاحظة أن هذه الصناديق تم تسليمها إلى جورينج في ديسمبر 1943، "لعيد ميلاده". ومع ذلك، فإن هذا غير مثبت. [25]

الناس

رؤساء الدير

الدفن

بانوراما من المقبرة البولندية

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ “الكنيسة الكاثوليكية”. الكرسي الرسولي .
  2. ^ "الفاتيكان يعلن إعادة تنظيم دير مونتي كاسينو". إذاعة الفاتيكان. 23 أكتوبر 2014.
  3. ^ "الفاتيكان يعيد تنظيم دير مونتي كاسينو، الدير الأم للبينديكتين". وكالة الأنباء الكاثوليكية. 24 أكتوبر 2014.
  4. ^ بيتيليو ، إيلينا (23 أكتوبر 2014). "Dom Ogliari nuovo abate di Montecassino" [دوم أوجلياري هو رئيس دير مونتيكاسينو الجديد]. ايل ميساجيرو (باللغة الإيطالية). روما، إيطاليا . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2021 .
  5. ^ Catalogus Monasteriorum OSB (SS. Patriarchae Benedicti Familiae Confoederatae: Curia dell'Abate Primate، Editio XXII 2015).
  6. ^ "الاستقالات والتعيينات". press.vatican.va . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2024 .
  7. ^ ab بواسطة Trudy Ring؛ Robert M. Salkin؛ Sharon La Boda، محررون (1995). القاموس الدولي للأماكن التاريخية: المجلد 3 جنوب أوروبا . شيكاغو، إلينوي: دار نشر فيتزروي ديربورن. ص 132.
  8. ^ البابا غريغوري الأول (2009). "7:10–11". حياة القديس بنديكتوس . ترجمة تيرينس كاردونج، OSB. كوليجفيل، مينيسوتا: Liturgical Press. ص. 49.
  9. ^ من تأليف البابا غريغوري الأول (2009). حياة القديس بنديكتوس . ترجمة تيرينس كاردونج، OSB. كوليجفيل، مينيسوتا: Liturgical Press.
  10. ^ كريستي 2006، ص 113
  11. ^ abcdefg Gregory the Great (1993). The Life of St. Benedict . ترجمة Hilary Costello و Eoin de Bhaldraithe. تعليق Adalbert de Vogüé. Petersham, MA: St. Bede's Publications.
  12. ^ فريمانتل، آن (1965). عصر الإيمان . كتب تايم لايف. ص 34. رقم ISBN 978-0652686104.
  13. ^ ديورانت، ويل (1950). عصر الإيمان: تاريخ الحضارة في العصور الوسطى – المسيحية والإسلامية واليهودية – من قسطنطين إلى دانتي: 325-1300 م . سايمون وشوستر. ص 290.
  14. ^ فيردي، توم، "نقطة القوس"، أرامكو وورلد ، مايو/يونيو 2012
  15. ^ توماسيتي ، الويسيوس، أد. (1859). Bullarum، Diplomatum et Privilegiorum saintorum romanorum pontificum Taurinensis إديتيو (باللاتينية) (Tomus IV ed.). تورينو: سيب. محرر فرانكو وهنريكو دالمازو. ص 522-523.
  16. ^ "عندما هبطت كانت الحرب قد انتهت"، بقلم هيوز رود ، التراث الأمريكي ، أكتوبر/نوفمبر 1981.
  17. ^ هابجود وريتشاردسون، ص 211
  18. ^ أتكينسون (2007)، ص 432-441
  19. ^ باثي، بريطاني. "رهبان يعيدون بناء مونتي كاسينو". www.britishpathe.com . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2020 .
  20. ^ دير مونتي كاسينو: دليل مصور منشور باللغة الإنجليزية بدون تاريخ
  21. ^ بلوخ، هربرت (1986). مونتي كاسينو في العصور الوسطى . المجلد 1. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص. xix. ISBN 0674586557.
  22. ^ "أعمال البابا – 12 يونيو". News.va . 12 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2013. اطلع عليه بتاريخ 22 مايو 2016 .
  23. ^ "Rinunce e nominé, 23.10.2014". vatican.va . 23 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2021 .
  24. ^ أتكينسون (2007)، ص 399
  25. ^ إدسل، روبرت م. (2006). إنقاذ دافنشي: هتلر والنازيون سرقوا الفن العظيم في أوروبا، واستعادته أميركا وحلفاؤها. دار لوريل للنشر، ص 107. رقم ISBN 9780977433490.

مصادر

  • أتكينسون، ريك (2007). يوم المعركة: الحرب في صقلية وإيطاليا، 1943-1944 . نيويورك: هنري هولت. ISBN 978-0-8050-6289-2.
  • بلوخ، هربرت (1986). مونتي كاسينو في العصور الوسطى. المجلد. 1. روما: Edizioni di Storia e Letteratura.
  • كريستي، نيل (2006)، من قسطنطين إلى شارلمان: علم الآثار في إيطاليا 300-800 م ، دار نشر أشجيت، رقم ISBN 1-85928-421-3
  • الموسوعة الكاثوليكية ، 1908.
  • هابجود، ديفيد؛ ريتشاردسون، ديفيد (2002) [1984]. مونتي كاسينو: قصة المعركة الأكثر إثارة للجدل في الحرب العالمية الثانية (طبعة أعيد طبعها). كامبريدج، ماساتشوستس: دا كابو. رقم ISBN 0-306-81121-9.
  • ميشيلا سيجولا، لابازيا بينيديتينا دي مونتيكاسينو. اجتذبت القصة الشهادة الرسومية للتخليص والمشروع . كاسينو، محرر سيولفي، 2005. ISBN 88-86810-28-8 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ مونتي كاسينو .
  • دير مونتي كاسينو
  • صورة القمر الصناعي من خرائط جوجل
  • جمعية مونتي كاسينو
  • تأملات مفضلة، النص الأصلي للدستور الرسولي لعام 2014 الذي أعاد تعريف الاختصاص الإقليمي للدير
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مونتي_كاسينو&oldid=1233060988"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate