الأقزام الأفارقة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

خريطة توضح توزيع أقزام الكونغو ولغاتهم وفقًا لباهوشيه (2006). لم يتم عرض شعب توا الجنوبي.
راقصو الباكا في المقاطعة الشرقية من الكاميرون (2006)
المعروف أيضاً باسم الأم والطفل، جمهورية أفريقيا الوسطى (2014)

الأقزام الأفارقة (أو أقزام الكونغو ، ويُطلق عليهم أيضاً جامعو الثمار في وسط أفريقيا ، أو صيادو وجامعو ثمار الغابات المطيرة الأفريقية ، أو سكان غابات وسط أفريقيا ) هم مجموعة من الأعراق الأصلية في وسط أفريقيا ، وتحديداً في حوض الكونغو ، ويعيشون تقليدياً على نمط حياة يعتمد على جمع الثمار والصيد . وينقسمون إلى ثلاث مجموعات جغرافية تقريباً:

يُعرفون بقصر قامتهم، ومن هنا جاء اسمهم (يُعرف هذا بـ" القزمية " في الأدبيات الأنثروبولوجية). يُفترض أنهم ينحدرون من امتداد الإنسان الحديث تشريحياً إلى وسط أفريقيا خلال العصر الحجري الأوسط ، على الرغم من تأثرهم بشكل كبير بالهجرات اللاحقة من غرب أفريقيا. منذ ظهورهم الأول في السجلات التاريخية في القرن التاسع عشر، اقتصر وجودهم على منطقة صغيرة نسبياً داخل وسط أفريقيا، وتعرضوا لهجوم هائل من قبائل البانتو في عصور ما قبل التاريخ ، وحتى الوقت الحاضر تأثروا بشكل واسع بالاستعباد على أيدي قبائل البانتو والأوبانجيين والسودانيين الوسطى المجاورة . [ 1 ]

تعتمد معظم جماعات الأقزام المعاصرة جزئيًا على جمع الثمار والتجارة مع المزارعين المجاورين للحصول على الأغذية المزروعة والمواد الأساسية؛ ولا تعيش أي جماعة في أعماق الغابة دون إمكانية الوصول إلى المنتجات الزراعية. [ 2 ] قُدِّر عدد الأقزام الذين يعيشون في غابات وسط أفريقيا بنحو 900,000 نسمة عام 2016، منهم حوالي 60% في جمهورية الكونغو الديمقراطية . [ 3 ] ولا يشمل هذا العدد سكان توا الجنوبيين ، الذين يعيشون خارج بيئة غابات وسط أفريقيا، جزئيًا في بيئات المستنقعات المفتوحة أو الصحاري.

بالإضافة إلى ذلك، ربما سكن الصيادون وجامعو الثمار من غرب إفريقيا غرب وسط إفريقيا قبل 32000 عام، وسكنوا غرب إفريقيا بين 16000 و12000 عام قبل الميلاد، وحتى عام 1000 عام قبل الميلاد أو لفترة ما بعد عام 1500 ميلادي. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وقد اندمج هؤلاء الصيادون وجامعو الثمار، الذين سكن الكثير منهم منطقة الغابات والسافانا ، في نهاية المطاف مع مجموعات أكبر من المزارعين في غرب إفريقيا، على غرار المزارعين المهاجرين الناطقين بلغات البانتو وتفاعلهم مع الصيادين وجامعي الثمار من وسط إفريقيا . [ 4 ]

اسم

أب وابنه من الأقزام الكونغوليين ( الكونغو البلجيكية في الحرب ، 1942)
عائلة من الأقزام تتخذ وضعية تصوير مع رجل أوروبي للمقارنة ( موسوعة كولير الجديدة ، 1921)
مجموعة من رجال الأقزام من نالا ( هوت أويلي ، شمال شرق الكونغو) يقفون حاملين الأقواس والسهام ( حوالي عام 1915 )

يُشتق مصطلح "قزم" (Pygmy) ، المستخدم للإشارة إلى الأشخاص ذوي القامة القصيرة، من الكلمة اليونانية πυγμαῖος (pygmaios ) (عبر اللاتينية Pygmaeus ، وجمعها Pygmaei )، وهو مصطلح من الأساطير اليونانية يُشير إلى "القزم" . وتُشتق الكلمة من πυγμή (pygmē) ، وهو مصطلح يُشير إلى " الذراع " ( أي " قبضة اليد " )، مما يوحي بقصر القامة. [ 8 ]

يعود استخدام مصطلح "الأقزام" للإشارة إلى الصيادين وجامعي الثمار الأفارقة ذوي البنية الجسدية الصغيرة إلى أوائل القرن التاسع عشر، وقد ورد ذكره لأول مرة باللغة الإنجليزية على يد جون بارو في كتابه " رحلات إلى داخل جنوب أفريقيا " (1806). إلا أن المصطلح استُخدم بشكل فضفاض، واعتُبر مجرد ادعاءات لا أساس لها من الصحة بوجود "قبائل قزمة" بين قبائل البوشمن في المناطق الداخلية من أفريقيا، إلى أن تم استكشاف حوض الكونغو . في ستينيات القرن التاسع عشر، ادعى مستكشفان غربيان، هما بول دو شايو وجورج شفينفورث ، أنهما عثرا على "الأقزام" الأسطوريين. كتب أحد المعلقين عام ١٨٩٢ أنه قبل ثلاثين عامًا (أي في ستينيات القرن التاسع عشر)، "لم يكن أحد يؤمن بوجود قبائل الأقزام الأفريقية"، وأنه "كان من الضروري وجود مرجعية مثل الدكتور شفينفورث لإثبات وجود الأقزام بالفعل في أفريقيا" (مشيرًا إلى كتاب جورج أوغست شفينفورث " قلب أفريقيا " ، الذي نُشر عام ١٨٧٣). [ ٩ ] يُستخدم مصطلح "الأقزام الأفارقة" للتمييز بينه وبين "الأقزام الآسيويين"، وهو اسم يُطلق على سكان النيغريتو في جنوب شرق آسيا.

أشار ديمبنر (1996) إلى وجود "ازدراء عالمي " لمصطلح "قزم " بين شعوب الأقزام في وسط أفريقيا: إذ يُعتبر المصطلح ازدرائيًا، ويفضل الناس أن يُشار إليهم باسم مجموعاتهم العرقية أو القبلية، مثل باياكا ، ومبوتي ، وتوا . [ 2 ] لا يوجد بديل واضح لمصطلح "قزم" عند الإشارة إلى هذه المجموعة الجامعة. ومن المصطلحات الوصفية التي شاع استخدامها منذ العقد الأول من الألفية الثانية مصطلح "جامعو الثمار في وسط أفريقيا" . [ أ ]

الأسماء الإقليمية المستخدمة بشكل جماعي للمجموعة الغربية من الأقزام هي بامبينغا (صيغة الجمع من مبينغا)، المستخدمة في لغة الكونغو ، وباياكا (صيغة الجمع من أكا/ياكا)، المستخدمة في جمهورية أفريقيا الوسطى .

المجموعات

يتحدث الأقزام الكونغوليون لغات تنتمي إلى عائلتي لغات النيجر-الكونغو والسودان الوسطى . وقد حدث اختلاط كبير بين البانتو والأقزام.

يوجد ما لا يقل عن اثنتي عشرة مجموعة من الأقزام، بعضها غير مرتبط ببعضه البعض. ويتم تصنيفها في ثلاث فئات جغرافية: [ 10 ]

الأصول والتاريخ

يُفترض غالبًا أن الأقزام الأفارقة هم السلالة المباشرة لشعوب العصر الحجري الأوسط من الصيادين وجامعي الثمار في غابات وسط أفريقيا المطيرة . وقد تم العثور في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين على أدلة جينية تُشير إلى انفصال عميق بين أقزام الكونغو وسلالة سكان غرب وشرق أفريقيا ، بالإضافة إلى اختلاطهم بجينات بشرية قديمة. [ 11 ] [ 12 ] وترتبط سلالة الأقزام الأفارقة ارتباطًا وثيقًا بالمجموعة الفردانية للميتوكوندريا (الخط الأمومي) L1 ، مع تباعد زمني يتراوح بين 170,000 و100,000 سنة مضت.

تم استيعابهم جزئياً أو إزاحتهم بسبب هجرة لاحقة لشعوب زراعية من قبائل وسط السودان وأوبانجيا بدءاً من حوالي 5500 عام مضت ، [ 13 ] وبدءاً من حوالي 3500 عام مضت ، من قبل البانتو ، الذين تبنوا لغاتهم. [ 14 ]

الركيزة اللغوية

تم تحديد ركائز لغوية كبيرة غير بانتو وغير أوبانجية في لغتي أكا وباكا على التوالي، بنسبة تقارب 30% من المعجم. معظم هذه المفردات نباتية، وتتعلق بجمع العسل ، أو متخصصة في الغابة، وهي مشتركة بين مجموعتي الأقزام الغربيتين. وقد اقتُرح أن هذه الركائز تمثل بقايا شعبة لغوية قديمة للأقزام الغربيين، تُعرف باسم "مبينغا" أو "باكا". ومع ذلك، ونظرًا لانتشار استعارة المفردات بين الأقزام والشعوب المجاورة، فإنه من المستحيل إعادة بناء لغة "باكا" هذه لأزمنة أقدم من بضعة قرون مضت. [ 15 ]

تم افتراض وجود لغة أصلية خاصة بالأقزام لبعض مجموعاتهم على الأقل، استنادًا إلى ملاحظة الركائز اللغوية . ووفقًا لميريت روهلين (1994)، "يتحدث الأقزام الأفارقة لغات تنتمي إما إلى عائلة اللغات النيلية الصحراوية أو النيجرية الكردفانية . ويُفترض أن الأقزام كانوا يتحدثون لغاتهم الخاصة في الماضي، ولكنهم، من خلال عيشهم في تكافل مع أفارقة آخرين في عصور ما قبل التاريخ، تبنوا لغات تنتمي إلى هاتين العائلتين." [ 16 ]

انتقد روجر بلينش (1997، 1999) فرضية وجود "لغة أسلاف" خاصة بالأقزام، مُجادلاً بأنه حتى لو وُجدت أدلة على وجود لغة أسلاف مشتركة بدلاً من مجرد الاقتراض اللغوي، فلن يكون ذلك كافياً لإثبات أصل "أقزام" مُحدد بدلاً من أي من اللغات المعزولة المُحتملة العديدة لجماعات الصيادين وجامعي الثمار (السابقين) المُحيطة بالغابات المطيرة. [ 17 ] جادل بلينش بأن الأقزام لا يُشكلون بقايا سلالة واحدة قديمة من الصيادين وجامعي الثمار في وسط أفريقيا، بل إنهم ينحدرون من عدة مجموعات عرقية لغوية مُجاورة، تكيفت بشكل مُستقل مع استراتيجيات الكفاف في الغابات. وأشار بلينش إلى عدم وجود أدلة لغوية وأثرية واضحة على قدم الأقزام الأفارقة، وأن الأدلة الجينية، في وقت كتابته، كانت غير حاسمة، وأنه لا يوجد دليل على امتلاك الأقزام تقنية صيد مُميزة عن تقنية جيرانهم. جادل بأن قصر قامة سكان الأقزام يمكن أن ينشأ بسرعة نسبية (في أقل من بضعة آلاف من السنين) تحت ضغوط انتقائية قوية. [ 18 ]

ربما كان الصيادون وجامعو الثمار في غرب إفريقيا يتحدثون مجموعة من لغات غرب إفريقيا جنوب الصحراء المنقرضة حاليًا . [ 5 ] [ 19 ] في المنطقة الشمالية الشرقية من نيجيريا ، ربما كانت لغة جالا ، وهي لغة معزولة، لغة منحدرة من مجموعة اللغات الأصلية التي كان يتحدث بها الصيادون وجامعو الثمار في غرب إفريقيا. [ 4 ]

علم الوراثة

أظهرت الدراسات الجينية أدلةً على أن الأقزام الأفارقة ينحدرون من سكان العصر الحجري الأوسط في وسط أفريقيا، بفارق زمني يقارب 130 ألف عام عن سكان غرب وشرق أفريقيا . وقد تعرض الأقزام الأفارقة خلال الحقبة التاريخية لنزوح كبير واندماج مع موجات عديدة من متحدثي لغات النيجر-الكونغو والنيل -الصحراء ، المنتمين إلى فصائل اللغات السودانية الوسطى والأوبانجية والبانتو . [ 12 ]

وراثيًا، يمتلك الأقزام الأفارقة اختلافات جوهرية عن شعوب البانتو . [ 20 ] [ 21 ] تُظهر المؤشرات أحادية الأصل لدى الأقزام الأفارقة أقدم تباين عن المجموعات البشرية الأخرى بين البشر المعاصرين تشريحيًا، ولا يسبقها في ذلك إلا تلك الموجودة لدى بعض شعوب الخويسان . [ 22 ] حدد الباحثون سلالة أصلية من الحمض النووي للميتوكوندريا مشتركة بين الأقزام والبانتو، مما يشير إلى أن المجموعتين كانتا في الأصل مجموعة واحدة، وأنهما بدأتا في التباعد عن أسلافهما المشتركين منذ حوالي 70,000 عام. بعد فترة من العزلة، تراكمت خلالها الاختلافات الظاهرية الحالية بين الأقزام ومزارعي البانتو، بدأت نساء الأقزام بالزواج من مزارعي البانتو الذكور (وليس العكس). بدأ هذا الاتجاه منذ حوالي 40,000 عام، واستمر حتى آلاف السنين الماضية. وبالتالي، لم يتم إثراء مجموعة جينات الأقزام بتدفقات الجينات الخارجية. [ 23 ] [ 24 ]

ترتبط السلالة الجينية للميتوكوندريا L1c ارتباطًا وثيقًا بالأقزام، وخاصةً بمجموعات بامبينغا . [ 23 ] وقد وردت تقارير متباينة عن انتشار L1c، حيث بلغت نسبتها 100% لدى شعب با-كولا ، و97% لدى شعب أكا (با-بنزيل) ، و77% لدى شعب بياكا ، [ 25 ] و100% لدى شعب بيدزان (تيكار) ، و97% و100% لدى شعب باكا في الغابون والكاميرون على التوالي، [ 26 ] و 97% لدى شعب باكويا ، و82% لدى شعب با-بونغو . [ 23 ] أما السلالتان الجينيتان للميتوكوندريا L2a و L0a فهما شائعتان بين شعب بامبوتي . [ 23 ] [ 27 ]

يشير باتين وآخرون (2009) إلى وجود تباينين ​​فريدين في أواخر العصر البليستوسيني (قبل 60000 سنة مضت) عن التجمعات البشرية الأخرى، وانقسام بين مجموعات الأقزام الشرقية والغربية منذ حوالي 20000 سنة. [ 28 ]

الحمض النووي القديم

تم الحصول على الحمض النووي القديم من اثنين من جامعي الثمار من قبيلة شوم لاكا من الفترة المبكرة من العصر الحجري إلى العصر المعدني، في 8000  سنة قبل الحاضر، واثنين من جامعي الثمار من قبيلة شوم لاكا من الفترة المتأخرة من العصر الحجري إلى العصر المعدني، في 3000  سنة قبل الحاضر. [ 29 ]

كانت المجموعات الفردانية للحمض النووي للميتوكوندريا والكروموسوم Y الموجودة لدى جامعي الثمار القدماء من قبيلة شوم لاكا مجموعات فردانية أفريقية جنوب الصحراء الكبرى. [ 29 ] اثنان من جامعي الثمار الأوائل من قبيلة شوم لاكا كانا ينتميان إلى المجموعة الفردانية L0a2a1 - المنتشرة على نطاق واسع بين سكان أفريقيا المعاصرين - واثنان من جامعي الثمار اللاحقين من قبيلة شوم لاكا كانا ينتميان إلى المجموعة الفردانية L1c2a1b - المنتشرة بين المزارعين وجامعي الثمار والصيادين المعاصرين في غرب ووسط أفريقيا. [ 29 ] كان أحد جامعي الثمار الأوائل من قبيلة شوم لاكا ينتمي إلى المجموعة الفردانية B، وواحد من جامعي الثمار اللاحقين ينتمي إلى المجموعة الفردانية B2b، وهما معًا، كمجموعة فردانية رئيسية B ، منتشرتان بين جامعي الثمار والصيادين المعاصرين في وسط أفريقيا (مثل الباكا ، والباكولا ، والبياكا ، والبيدزان ). [ 29 ]

كان الاختلاط الجيني الجسدي لأطفال شوم لاكا الأربعة القدماء من الصيادين وجامعي الثمار حوالي 35% من غرب وسط أفريقيا وحوالي 65% من غرب أفريقيا الأساسي - أو مزيج يتكون من وحدة حديثة من غرب وسط أفريقيا من الصيادين وجامعي الثمار، ووحدة حديثة من غرب أفريقيا ، كانت موجودة محليًا قبل 8000  سنة قبل الحاضر، ووحدة حديثة من شرق أفريقيا / غرب أفريقيا من المحتمل أن تكون من مناطق أبعد شمالًا في منطقة الساحل والصحراء . [ 29 ]

يُظهر وجود مجموعتين من صيادي الثمار من قبيلة شوم لاكا، تعودان إلى 8000 عام قبل الحاضر، ومجموعتين أخريين تعودان إلى 3000 عام قبل الحاضر، استمرارية سكانية في المنطقة تمتد لخمسة آلاف عام. [ 29 ] ومع ذلك، فإن سكان الكاميرون المعاصرين أقرب صلةً بسكان غرب إفريقيا المعاصرين منهم بصيادي الثمار القدماء من قبيلة شوم لاكا. [ 29 ] وعلى الرغم من أن الصيادين وجامعي الثمار الكاميرونيين المعاصرين ينحدرون جزئيًا من قبيلة شوم لاكا، إلا أنهم لا ينحدرون منها بشكل كبير، وذلك بسبب غياب النسب الواضح من سكان غرب إفريقيا الأوائل. [ 29 ]

يُفترض أن التوسع البانتوي نشأ في موطن الشعوب الناطقة بالبانتو، والواقع حول غرب الكاميرون، والذي تُعتبر شوم لاكا جزءًا منه ذا أهمية في الفترة المبكرة من هذا التوسع. [ 29 ] وبحلول عام 3000  قبل الميلاد، يُفترض أن التوسع البانتوي كان قد بدأ بالفعل. [ 29 ] ومع ذلك، تُظهر عينات من جامعي الثمار القدماء من شوم لاكا - اثنان من 8000  قبل الميلاد واثنان من 3000  قبل الميلاد - أن معظم المتحدثين المعاصرين بلغات النيجر والكونغو يختلفون اختلافًا كبيرًا عن جامعي الثمار القدماء من شوم لاكا، مما يُشير إلى أن شعب شوم لاكا القديم لم يكن الأصل السكاني للشعوب الناطقة بالبانتو في العصر الحديث . [ 29 ]

بينما يُعرف عمومًا أن الصيادين وجامعي الثمار في جنوب إفريقيا هم أقدم مجموعة بشرية حديثة متفرعة، حيث انفصلوا عن المجموعات الأخرى حوالي 250,000-200,000 سنة قبل الحاضر، نتيجة لأخذ عينات من صيادي وجامعي الثمار القدماء في شوم لاكا، فقد تبين أن الصيادين وجامعي الثمار في وسط إفريقيا قد انفصلوا على الأرجح في وقت مماثل، إن لم يكن في وقت أبكر. [ 29 ]

قصر القامة

مقارنة الأحجام بين الأقزام والضباط الإنجليز والسودانيين والزنجباريين (1890)

طُرحت فرضيات عديدة لتفسير قصر قامة الأقزام الأفارقة. يشير بيكر وآخرون [ 30 ] إلى أن قصر القامة في أفريقيا ربما يكون قد تطور كتكيف مع انخفاض متوسط ​​مستويات الأشعة فوق البنفسجية المتاحة تحت مظلة الغابات المطيرة بشكل ملحوظ . [ 31 ] في سيناريوهات افتراضية مماثلة، ونظرًا لانخفاض التعرض لأشعة الشمس، يتم إنتاج كمية أقل نسبيًا من فيتامين  د المُصاغ تشريحيًا، مما يؤدي إلى تقييد امتصاص الكالسيوم الغذائي ، وبالتالي تقييد نمو العظام والحفاظ عليها، مما ينتج عنه متوسط ​​كتلة هيكلية إجمالية للسكان قريبة من أدنى مستوى في الطيف بين البشر المعاصرين تشريحيًا. [ 32 ]

تشمل التفسيرات المقترحة الأخرى احتمال انخفاض توافر مصادر الغذاء الغنية بالبروتين في بيئات الغابات المطيرة، وانخفاض مستويات الكالسيوم في التربة في بيئات الغابات المطيرة، والاستهلاك الكبير للسعرات الحرارية اللازمة لعبور تضاريس الغابات المطيرة، والتقزم الجزري كتكيف مع الحرارة والرطوبة الاستوائية ، والتقزم كتكيّف مرتبط بالنضج التناسلي السريع في ظل ظروف النفوق المبكر. [ 33 ]

تشير أدلة إضافية إلى أنه بالمقارنة مع سكان أفريقيا جنوب الصحراء الآخرين ، فإن سكان الأقزام الأفارقة يُظهرون مستويات منخفضة بشكل غير عادي من التعبير عن الجينات التي تشفر هرمون النمو البشري ومستقبله، والمرتبطة بانخفاض مستويات عامل النمو الشبيه بالأنسولين 1 في الدم وقصر القامة. [ 34 ]

تقدم دراسة أجراها برايس وآخرون نظرة ثاقبة حول الدور الذي تلعبه الوراثة في قصر قامة الأقزام الأفارقة:

وجدنا إشارات قوية للانتقاء في كلتا مجموعتي الأقزام الأفارقة عند جينين مشاركين في مسار هرمون الغدة الدرقية المعتمد على اليود: TRIP4 لدى أقزام مبوتي، وIYD لدى أقزام بياكا. [...] تشير هذه الملاحظات إلى أن شعب إيفي قد تكيف وراثيًا مع نظام غذائي يفتقر إلى اليود؛ ونقترح أن إشارات الانتقاء الإيجابي الحديثة التي لاحظناها عند TRIP4 لدى أقزام مبوتي وIYD لدى أقزام بياكا قد تعكس هذه التكيفات الوراثية مع نظام غذائي يفتقر إلى اليود. علاوة على ذلك، يمكن أن تؤدي التغيرات في مسار هرمون الغدة الدرقية إلى قصر القامة. لذلك، نقترح أن قصر القامة في هاتين المجموعتين من الأقزام قد يكون نشأ نتيجة لتغيرات وراثية في مسار هرمون الغدة الدرقية. [...] وهذا من شأنه أن يشير إلى أن قصر القامة [...] نشأ كنتيجة غير مباشرة للانتقاء استجابةً لنظام غذائي يفتقر إلى اليود. ثانيًا، نظرًا لأن جينات مختلفة في مسار هرمون الغدة الدرقية تُظهر إشارات انتقاء في أقزام مبوتي مقابل أقزام بياكا، فإن هذا يشير إلى أن قصر القامة نشأ بشكل مستقل لدى أسلاف كل من أقزام مبوتي وأقزام بياكا، وليس في مجموعة سكانية سلفية مشتركة. علاوة على ذلك، تسكن معظم المجموعات الشبيهة بالأقزام حول العالم في الغابات الاستوائية، وبالتالي من المرجح أن يكون نظامها الغذائي فقيرًا باليود. لذا، فإن احتمال أن تكون التكيفات المستقلة مع النظام الغذائي الفقير باليود قد ساهمت في التطور التقاربي لنمط قصر القامة الظاهري في المجموعات الشبيهة بالأقزام حول العالم يستحق مزيدًا من البحث. [ 35 ]

موسيقى

عازفو الطبول الأقزام (1930)

يشتهر الأقزام الأفارقة بشكل خاص بموسيقاهم الصوتية، التي تتميز عادةً بالارتجال المتعدد الأصوات الكثيف. يقول سيمها أروم إن مستوى التعقيد متعدد الأصوات في موسيقى الأقزام بلغ ذروته في أوروبا في القرن الرابع عشر، ومع ذلك فإن ثقافة الأقزام غير مكتوبة وقديمة، حيث تُعد بعض جماعات الأقزام أولى الثقافات المعروفة في بعض مناطق أفريقيا. [ 36 ]

تتغلغل الموسيقى في الحياة اليومية، من خلال الأغاني المستخدمة للترفيه والمناسبات الخاصة والأنشطة الجماعية. يُعرف شعب البيغمي باستخدامهم آلة موسيقية تُسمى "ندهو"، وهي عبارة عن مزمار من الخيزران. لا تُصدر "ندهو" سوى صوت واحد؛ إلا أن عازفها يُحرك أنفاسه، فيُصدر أصواتًا حادة، مما يُتيح له عزف موسيقى متعددة الإيقاعات باستخدام آلة ذات نغمة واحدة. وإلى جانب أصوات التنفس و"ندهو" المختلفة، قد يدق العازف قدميه أو ينقر على صدره لإضافة المزيد من العمق والتعقيد إلى الموسيقى. وقد اشتهرت آلة "ندهو" بفضل الفنان الموسيقي الكاميروني فرانسيس بيبي .

توجد الموسيقى متعددة الأصوات بين قبيلتي أكا-باكا ومبوتي، ولكن ليس بين قبيلة جيلي (كولا) أو المجموعات المختلفة من قبيلة توا.

قضايا معاصرة في المجتمع

الاستعباد، وأكل لحوم البشر، والإبادة الجماعية

في جمهورية الكونغو ، حيث يُقدّر أن الأقزام يشكّلون ما بين 1.2% و10% من السكان، [ 37 ] يعيش العديد منهم كعبيد لدى أسياد من البانتو . وتشهد البلاد تفاوتًا طبقيًا حادًا بين هاتين المجموعتين العرقيتين الرئيسيتين. ينتمي عبيد الأقزام منذ ولادتهم إلى أسيادهم من البانتو في علاقة يعتبرها البانتو تقليدًا عريقًا. ورغم أن الأقزام مسؤولون عن جزء كبير من الصيد وصيد الأسماك والعمل اليدوي في قرى الأدغال، إلا أن الأقزام والبانتو على حد سواء يقولون إن أجور الأقزام غالبًا ما تكون رهنًا برغبة سيدهم: سجائر، ملابس مستعملة، أو حتى لا شيء على الإطلاق. [ 1 ] في عام 2022، وبعد عقود من مواجهة هذه الظروف والعمل على الحصول على حماية قانونية للأقزام، نجحت مجموعة من 45 منظمة من السكان الأصليين في تقديم التماس إلى حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وتم توقيع قانون تعزيز وحماية حقوق شعوب الأقزام الأصلية، وهو أول تشريع في البلاد يعترف بالحقوق الخاصة لشعوب الأقزام الأصلية ويحميها. [ 38 ]

في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وخلال نزاع إيتوري ، اتهمت الأمم المتحدة جماعات متمردة مدعومة من أوغندا باستعباد شعب مبوتي للتنقيب عن المعادن وجمع الطعام من الغابات، وكان يتم قتل أولئك الذين يعودون خاليي الوفاض وأكلهم . [ 39 ]

في عام ٢٠٠٣، صرّح سينافاسي ماكيلو، ممثل أقزام مبوتي، لمنتدى الشعوب الأصلية التابع للأمم المتحدة، بأنه خلال الحرب الأهلية في الكونغو ، تعرض شعبه للمطاردة والأكل كما لو كانوا حيوانات صيد. وفي مقاطعة كيفو الشمالية المجاورة ، انتشرت ممارسات أكل لحوم البشر على يد فرقة إعدام تُعرف باسم "الممحاة" ( Les Effaceurs )، والتي سعت إلى إخلاء الأرض من السكان تمهيدًا لاستغلالها في استخراج المعادن. [ ٤٠ ] وقد اعتبرهم كلا طرفي النزاع "دون البشر"، ويزعم البعض أن لحومهم تمتلك قوى سحرية . [ ٤١ ]

طالب ماكيلو مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالاعتراف بأكل لحوم البشر كجريمة ضد الإنسانية وعمل من أعمال الإبادة الجماعية . [ 42 ] ووفقًا لمنظمة حقوق الأقليات الدولية، توجد أدلة كثيرة على عمليات القتل الجماعي وأكل لحوم البشر والاغتصاب التي يتعرض لها الأقزام، وقد حثت المنظمة المحكمة الجنائية الدولية على التحقيق في حملة إبادة ضدهم. ورغم استهدافهم من قبل جميع الجماعات المسلحة تقريبًا، يُعزى جزء كبير من العنف الممارس ضد الأقزام إلى حركة تحرير الكونغو المتمردة ، وهي جزء من الحكومة الانتقالية ولا تزال تسيطر على جزء كبير من الشمال، بالإضافة إلى حلفائها. [ 43 ]

ابتداءً من عام 2013، انتفض شعب الباتوا الأقزام ، الذين غالباً ما يستغلهم شعب لوبا ويزعم استعبادهم ، [ 44 ] وشكّلوا ميليشيات (مثل ميليشيا "بيرسي") في مقاطعة كاتانغا الشمالية ، وهاجموا قرى لوبا. [ 45 ] وردّت ميليشيا لوبا تُعرف باسم "إليمنتس" بهجوم مضاد، أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 30 شخصاً في مخيم "فوميليا 1" للنازحين في أبريل/نيسان 2015. ومنذ بداية النزاع، قُتل المئات، ونزح عشرات الآلاف من ديارهم. [ 44 ] وغالباً ما تكون الأسلحة المستخدمة في النزاع هي السهام والفؤوس، بدلاً من البنادق. [ 45 ]

كان أوتا بنغا فتىً قزمًا مراهقًا من الكونغو. تم شراؤه من تجار الرقيق ونُقل إلى الولايات المتحدة لعرضه بسبب مظهره الفريد. كان لأوتا أسنان حادة نتيجةً لتقاليد قبيلته، كما كان قصير القامة. في عام 1906، نُقل أوتا إلى حديقة حيوان برونكس وعُرض في بيت القرود. [ 46 ] مُنح أوتا قوسًا وسهمًا لحماية نفسه من الحيوانات. بعد إغلاق المعرض واندلاع الحرب العالمية الأولى، لم يتمكن أوتا من العودة إلى موطنه في الكونغو. عاش بقية حياته في فرجينيا، إلى أن أصيب بالاكتئاب وانتحر عن عمر يناهز 33 عامًا.

التمييز المنهجي

لطالما نُظر إلى الأقزام، تاريخياً، على أنهم أدنى مرتبةً من قِبل كلٍّ من قبائل البانتو التي تسكن القرى والسلطات الاستعمارية. [ 47 ] وقد تُرجم هذا إلى تمييزٍ ممنهج. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك أسر أطفال الأقزام تحت رعاية السلطات الاستعمارية البلجيكية، التي صدّرت أطفال الأقزام إلى حدائق الحيوان في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك المعرض العالمي في الولايات المتحدة عام 1907. [ 47 ]

كثيراً ما يُطرد الأقزام من أراضيهم ويُجبرون على شغل وظائف بأدنى الأجور. وعلى مستوى الدولة، لا تُعتبر الأقزام مواطنين في معظم الدول الأفريقية، ويُحرمون من بطاقات الهوية، وسندات ملكية الأراضي، والرعاية الصحية، والتعليم.

الأقزام الذين يعيشون في محمية دزانغا-سانغا الخاصة في جمهورية أفريقيا الوسطى

يوجد ما يقارب 500 ألف من الأقزام المتبقين في الغابات المطيرة في وسط أفريقيا. [ 47 ] ويتناقص هذا العدد بسرعة بسبب الفقر، والزواج المختلط مع شعوب البانتو، والتأثر بالثقافة الغربية، وإزالة الغابات التي تدمر تدريجياً نمط حياتهم وثقافتهم.

تُعدّ خسارة موطنهم الأصلي، الغابات الاستوائية في وسط أفريقيا، أكبر مشكلة بيئية تواجه الأقزام. في دول مثل الكاميرون والغابون وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو، يعود ذلك إلى إزالة الغابات ورغبة العديد من الحكومات في وسط أفريقيا في طرد الأقزام من موائلهم الحرجية للاستفادة من بيع الأخشاب الصلبة وإعادة توطين المزارعين في الأراضي المُستصلحة. في بعض الحالات، كما هو الحال في رواندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية، يتخذ هذا الصراع منحىً عنيفًا. تسعى بعض الجماعات، مثل الهوتو في ميليشيا الإنترهاموي، إلى القضاء على الأقزام والاستيلاء على موارد الغابة كغزو عسكري، مستخدمةً هذه الموارد لأغراض عسكرية واقتصادية. [ 47 ] ولأن الأقزام يعتمدون على الغابة في بقائهم المادي والثقافي، فإن اختفاء هذه الغابات يعني اختفاء الأقزام.

بالتعاون مع راجا شيشادري، أجرى موقع fPcN-Global.org بحثًا حول الأقزام. وتشير منظمة حقوق الإنسان إلى أنه مع انحسار الغابات نتيجة لأنشطة قطع الأشجار، اضطر سكانها الأصليون إلى الانتقال إلى المناطق المأهولة بالسكان للانضمام إلى الاقتصاد الرسمي، حيث يعملون كعمالة مؤقتة أو في المزارع التجارية، مما يعرضهم لأمراض جديدة. [ 48 ] وقد أدى هذا التحول إلى تقاربهم مع المجتمعات العرقية المجاورة التي ترتفع فيها معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية عمومًا، مما ساهم في انتشار الفيروس بين الأقزام.

نظراً لتفشي الفقر في مجتمعات الأقزام، أصبح الاستغلال الجنسي للنساء الأصليات ممارسة شائعة. وقد تعززت تجارة الجنس بسبب قطع الأشجار، الذي غالباً ما يضع مجموعات كبيرة من العمال الذكور في مخيمات تُقام على مقربة من مجتمعات الأقزام.

أفادت منظمات حقوق الإنسان بانتشار الاعتداءات الجنسية على نساء السكان الأصليين في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية الذي مزقته الصراعات. ورغم هذه المخاطر، يعاني مجتمع الأقزام عمومًا من ضعف الوصول إلى الخدمات الصحية والمعلومات المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية. وقد نشرت مجلة " ذا لانسيت" الطبية البريطانية مراجعةً تُظهر أن مجتمع الأقزام غالبًا ما يكون أقل حظًا في الحصول على الرعاية الصحية مقارنةً بالمجتمعات المجاورة. [ 49 ] ووفقًا للتقرير، حتى في حال وجود مرافق رعاية صحية، فإن العديد من الأقزام لا يستخدمونها لعدم قدرتهم على دفع تكاليف الاستشارات والأدوية، ولعدم امتلاكهم الوثائق وبطاقات الهوية اللازمة للسفر أو تلقي العلاج في المستشفيات، فضلًا عن تعرضهم لمعاملة مهينة وتمييزية. [ 48 ]

أظهرت دراسات أجريت في الكاميرون وجمهورية الكونغو الديمقراطية في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي انخفاضًا في معدل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية بين سكان الأقزام مقارنةً بالمجموعات المجاورة، إلا أنه سُجّلت زيادات حديثة. ووجدت إحدى الدراسات أن معدل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية بين أقزام الباكا في شرق الكاميرون ارتفع من 0.7% عام 1993 إلى 4% عام 2003. [ 48 ]

إزالة الغابات

أجرى فريق من الباحثين دراسة حالة على الأقزام في أفريقيا، وخلصوا إلى أن إزالة الغابات قد أثرت بشكل كبير على حياتهم اليومية. [ 50 ] وتتعرض ثقافة الأقزام اليوم للتهديد بفعل قوى التغيير السياسي والاقتصادي. [ 51 ]

انظر أيضاً

  • بويتي – نظام روحي في غرب إفريقيا 
  • المجموعات العرقية في أفريقيا – قائمة بالمجموعات العرقية الأفريقية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
  • الخويسان – مجموعة عرقية لغوية أفريقية 
  • مبوتي – مجموعات الأقزام الأصلية في منطقة الكونغو في أفريقيا. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
  • استيطان أفريقيا – انتشار البشر من أفريقيا إلى أنحاء العالم. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 

ملحوظات

  1. يُستخدم مصطلح "جامعو الثمار في وسط أفريقيا" (في بعض الحالات إلى جانب مصطلح "الأقزام") في دراسات مثل: سوزان كينت، التنوع الثقافي بين جامعي الثمار في القرن العشرين: منظور أفريقي (2006)؛ ريتشارد برادشو، خوان فاندوس-ريوس، القاموس التاريخي لجمهورية أفريقيا الوسطى (2016)، ص 11؛ شليبوخ وآخرون (2017). ويُستخدم مصطلح "صيادو وجامعو الثمار في الغابات المطيرة الأفريقية" في علم الوراثة السكانية منذ حوالي عام 2015، فاجني، مود؛ باتين، إتيان؛ ماكإسحاق، جوليا ل؛ روتيفال، ماكسيم؛ فلوتري، تيموثي؛ جونز، ميغان ج؛ وآخرون (2015). "المشهد الجيني لجامعي وجامعي الثمار والمزارعين في الغابات المطيرة الأفريقية" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 6 10047. Bibcode : 2015NatCo...610047F . doi : 10.1038/ncomms10047 . PMC 4674682 . PMID 26616214 .    وقد شهد مصطلح "سكان الغابات [في وسط أفريقيا]" استخدامًا محدودًا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، على سبيل المثال، العنصرية ضد الشعوب الأصلية ، المجموعة الدولية العاملة لشؤون الشعوب الأصلية (2001)، ص 312؛ توماس ويدلوك، وولدي جوسا تاديسي (محرران)، الملكية والمساواة المجلد 2 (2005)، ص 104.
  2. ↑ ميز هيرنو (1975) الأقزام الحقيقيين (مبوتي وبياكا)، بمتوسط ​​طول للذكور والإناث يبلغ حوالي 155 و144 سم، عن مجموعات "الأقزام" (توا والمجموعات المجاورة في أوغندا ورواندا وجنوب الكونغو) بمتوسط ​​طول أكبر إلى حد ما يتراوح بين 155 و160 سم (نقلاً عن كافالي-سفورزا، ل. لوكا ؛ مينوزي، باولو؛ وبيازا ألبرتو (1994) تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، ص 168، الجدول "ملخص لتصنيف هيرنو (هيرنو 1975) لشعوب أفريقيا جنوب الصحراء").

مراجع

  1. 1 2 توماس، كاتي (12 مارس 2007). "أقزام الكونغو يعيشون كعبيد" . صحيفة ذا نيوز آند أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2009.كريستوف، نيكولاس د. (16 يونيو 1997). "مع تزايد تدخل العالم، يشعر الأقزام بالخطر" . نيويورك تايمز .
  2. ١ ٢ إس. أ. ديمبنر، "سكان الغابات في غابات وسط أفريقيا المطيرة: التركيز على الأقزام" ، أوناسيلفا - مجلة دولية للغابات والصناعات الحرجية ، المجلد ٤٧ - ١٩٩٦/٣. "ينتشر الأقزام بشكل متقطع عبر تسع دول أفريقية مختلفة: رواندا، وبوروندي، وأوغندا، وزائير، وجمهورية أفريقيا الوسطى، والكاميرون، وغينيا الاستوائية، والغابون، والكونغو، ويعيشون في مجموعات عرقية متميزة لا حصر لها، تفصل بينها الجغرافيا واللغة والعادات والتكنولوجيا. السمة المشتركة بينهم جميعًا، بغض النظر عن موقعهم أو درجة اندماجهم الثقافي، هي ازدرائهم لمصطلح "قزم". فهم، بلا استثناء، يفضلون أن يُنادوا بأسمائهم العرقية المناسبة، مثل مبوتي، وإيفي، وأكا، وأسوا، ويعتبرون مصطلح "قزم" مصطلحًا ازدرائيًا."
  3. ^ أوليفيرو، خيسوس؛ فا ، جون إي. فارفان ، ميغيل أ ؛ لويس، جيروم. هيوليت، باري. بروير، توماس. كاربانيتو ، جوزيبي م . فرنانديز، ماريا؛ جيرمي، فرانشيسكو؛ هاتوري، شيهو؛ رئيس جوزفين. إيتشيكاوا، ميتسو؛ كيتانيشي، كويتشي؛ فرسان، جيسيكا؛ ماتسورا، ناوكي؛ ميجليانو، أندريا؛ نيس، باربرا. نوس، أندرو؛ إكومو، ديودوني أونجوا؛ بولين، باسكال؛ ريال، رايموندو؛ ريدل، مايك؛ ستيفنسون، إدوارد ج. تودا، ميكاكو؛ فارغاس، جي ماريو؛ ياسوكا، هيروكازو؛ ناسي ، روبرت (2016). "توزيع وأعداد الأقزام في غابات أفريقيا الوسطى" . بلوس واحد . 11 (1) e0144499. Bibcode : 2016PLoSO..1144499O . doi : 10.1371/ journal.pone.0144499 . PMC 4711706. PMID 26735953 .  
  4. 1 2 3 ماكدونالد، كيفن سي. (2 سبتمبر 2003). "علم الآثار واللغة واستيطان غرب إفريقيا: دراسة للأدلة" . علم الآثار واللغة 2: البيانات الأثرية والفرضيات اللغوية . لندن ونيويورك: روتليدج. الصفحات 39-40 ، 43-44 ، 48-49 . doi : 10.4324/9780203202913-11 . ISBN  978-0-203-20291-3. S2CID 163304839 . 
  5. 1 2 ماكدونالد، كيفن (1997). " إعادة النظر في كورونكوروكالي: شعب ماندي ومجمع التقنيات الحجرية الدقيقة في غرب إفريقيا" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 14 (3): 192-196 . doi : 10.1007/BF02968406 . JSTOR 25130625. S2CID 161691927 .  
  6. ↑ سكيري، إليانور إم إل (2021). " استمرارية العصر الحجري الأوسط في الهولوسين" . التقارير العلمية . 11 (1) 70. doi : 10.1038/s41598-020-79418-4 . PMC 7801626. PMID 33431997. S2CID 231583475 .   
  7. ^ فان بيك، والتر إي. بانجا، بيتيكي م. (11 مارس 2002). الدوجون وأشجارهم . روتليدج. ص. 66. دوى : 10.4324/9780203036129-10 (غير نشط في 30 يناير 2026). رقم ISBN  978-1-134-91956-7. S2CID 126989016 . {{cite book}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  8. ↑ قزم . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت.
  9. ↑ شليشتر، هنري. 1892. "قبائل الأقزام في أفريقيا" مؤرشف في 2022-07-08 في Wayback Machine ، المجلة الجغرافية الاسكتلندية 8 (1892)، 289-301، 345-357.
  10. ^ “مبوتي وتوا ومبينجا”. في ستوكس (محرر) 2009. موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط ، المجلد الأول
  11. ^ ليبسون، مارك؛ ريبوت، إيزابيل؛ ماليك، سوابان؛ روهلاند، نادين؛ أولالدي، إنييجو؛ أدامسكي، نيكول؛ بروماندخوشباخت، نسرين؛ لوسون، آن ماري. لوبيز، سايوا؛ أوبنهايمر، جوناس. ستيواردسون ، كريستين (يناير 2020). “الباحثون عن الطعام في غرب إفريقيا القدماء في سياق تاريخ السكان الأفارقة” . طبيعة . 577 (7792): 665–670 . بيب كود : 2020Natur.577..665L . دوى : 10.1038/s41586-020-1929-1 . ISSN 0028-0836 . بمك 8386425 . بميد 31969706 . S2CID 210862788 .    
  12. 1 2 لاشانس، جوزيف؛ فيرنو، بنيامين. إلبرز ، كلارا سي ؛ فيرويردا، بارت؛ فرومينت، آلان؛ بودو، جان ماري؛ ليما، جودفري؛ فو، ون تشينغ؛ نيامبو ، توماس ب. ريبيك ، تيموثي ر. تشانغ، كون؛ آكي ، جوشوا م . تيشكوف، سارة أ (2012). "التاريخ التطوري والتكيف من تسلسلات الجينوم الكامل عالية التغطية لصيادين وجامعي الثمار الأفارقة المتنوعين" . خلية . 150 (3): 457– 469. بيب كود : 2012Cell..150..457L . دوى : 10.1016/j.cell.2012.07.009 . بمك 3426505 . بميد 22840920 .  شليبوش ، كارينا م . مالمستروم، هيلينا؛ غونتر، تورستن؛ سجودين، بير؛ كوتينيو، ألكسندرا؛ إدلوند، حنا؛ مونترز ، أرييل ر . فيسنتي، ماريو؛ ستاين، مارينا؛ سوديال، هيملا؛ لومبارد، مارليز؛ جاكوبسون، ماتياس (2017). "تقدّر الجينومات القديمة في جنوب إفريقيا التباعد البشري الحديث بما يتراوح بين 350.000 إلى 260.000 سنة مضت" . علوم . 358 (6363): 652–655 . بيب كود : 2017Sci...358..652S . بيوركسيف 10.1101/145409 . دوى : 10.1126/science.aao6266 . بميد 28971970 .   دراسات أقدم (قبل عام 2010) ذات نتائج غير حاسمة: ر. بلينش وم. ديندو. علم الوراثة واللغويات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، كامبريدج-بيرغن، 24 يونيو 2004. كافالي-سفورزا، لويجي لوكا (1986). الأقزام الأفارقة . أكاديميك برس. ISBN 978-0-12-164480-2.
  13. ↑ إيغور كوبيتوف، الحدود الأفريقية: إعادة إنتاج المجتمعات الأفريقية التقليدية (1989)، 9 – 10 (مقتبس من جذور لغة الإيغبو وتاريخها (ما قبل التاريخ) مؤرشف في 2019-07-17 في Wayback Machine ، A Mighty Tree ، 2011).
  14. ↑ آر إم بلينش، علم الوراثة واللغويات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (2004)، "4.3 أصل الأقزام الأفارقة": "يُعتقد عمومًا أن الأقزام هم السكان القدماء لمنطقة الغابات، ويعود تاريخهم على الأقل إلى العصر الحجري الأوسط (على سبيل المثال، كافالي-سفورزا 1968أ). وقد عاشوا على الصيد وجمع الثمار حتى التقوا بالمزارعين الناطقين باللغات السودانية الوسطى، والأداماوا-أوبانجيا، والبانتو، الذين كانوا يتوسعون منذ حوالي 4000 عام. ومنذ ذلك التاريخ، عاشوا في تكافل مع المزارعين، وغالبًا ما كانوا مجموعة محتقرة ومهمشة. إذا كان هذا هو الحال، فمن المفترض أن تكون المواقع الأثرية الرئيسية للعصر الحجري الأوسط في منطقة الغابات المطيرة الحالية آثارًا لهذه المجموعات القديمة من الأقزام. لا شك أن غابات وسط أفريقيا المطيرة كانت مأهولة بالسكان لفترة طويلة جدًا (كليست 1995؛ ميركادر و (مارتي 1999)، ولكن لا يوجد دليل مباشر على الانتماءات العرقية أو الجينية للسكان الذين عُثر على أدواتهم الحجرية. وتواجه هذه المواقع صعوبات في تحديد تاريخها، ولكن يُفترض عادةً أن موقعي "سانغوان" أو "لوبيمبان" يزيد عمرهما عن 40,000 عام (وهو الحد الزمني المعتاد للتأريخ بالكربون المشع).
  15. ↑ باهوشيه، سيرج (1993) "تاريخ سكان الغابات المطيرة في وسط أفريقيا: منظورات من اللغويات المقارنة". في: سي إم هلاديك (محرر)، الغابات الاستوائية، والسكان، والغذاء: التفاعلات البيولوجية والثقافية وتطبيقاتها في التنمية. باريس: اليونسكو/بارثينون. ISBN 1850703809
  16. ↑ روهلين، ميريت (1994) أصل اللغة: تتبع تطور اللغة الأم . جون وايلي وأولاده، نيويورك، ص 154، ISBN 0471584266.
  17. ↑ بلينش، روجر (1997) "لغات أفريقيا". في روجر بلينش وماثيو سبريجز (محرران)، علم الآثار واللغة 4 ، روتليدج، ISBN 1134816235
  18. ↑ بلينش، روجر. 1999. هل الأقزام الأفارقة مجرد خيال إثنوغرافي ؟ في: الصيادون وجامعو الثمار في وسط أفريقيا من منظور متعدد التخصصات: تحدي الغموض . تحرير ك. بيسبروك، س. إلدرز، وج. روسيل. 41-60. ليدن: CNWS.
  19. ↑ عبد المنعم، حمدي عباس أحمد. "تسجيل جديد لفن الروك الموريتاني" (ملف PDF) . ص 221. S2CID 130112115 .  
  20. ^ جارفيس، جوزيف ب. شينفيلدت ، لورا ب. سوي، سمير؛ لامبرت، شارلا. أومبيرج، لارسون؛ فيرويردا، بارت؛ فرومينت، آلان؛ بودو، جان ماري؛ بيجز، وليام. هوفمان، غابرييل. ميزي، جايسون؛ تيشكوف، سارة أ (2012). “أنماط السلالة، وتوقيعات الانتقاء الطبيعي، والارتباط الوراثي مع المكانة في الأقزام في غرب أفريقيا” . علم الوراثة بلوس . 8 (4) هـ1002641. دوى : 10.1371/journal.pgen.1002641 . بمك 3343053 . بميد 22570615 .  
  21. ↑ لوبيز هيرايز، ديفيد؛ بوشيه، مارك؛ تانغ، كون؛ ثيونرت، كريستوف؛ بوغاش، إيرينا؛ لي، جينغ؛ ناندينيني، مادوسودان ر؛ غروس، أرند؛ شولز، ماركوس؛ ستونكينغ، مارك (2009). "التنوع الجيني والانتقاء الإيجابي الحديث في التجمعات البشرية حول العالم: أدلة من حوالي مليون متغير أحادي النوكليوتيد" . PLOS ONE . 4 (11) e7888. Bibcode : 2009PLoSO...4.7888L . doi : 10.1371/journal.pone.0007888 . PMC 2775638. PMID 19924308 .  
  22. ↑ تيشكوف، س. أ؛ ريد، ف. أ؛ فريدلاندر، ف. ر؛ إيريت، س؛ رانسيارو، أ؛ فرومنت، أ؛ هيربو، ج. ب؛ أووموي، أ. أ؛ بودو، ج.-م؛ دومبو، أ؛ إبراهيم، م؛ جمعة، أ. ت؛ كوتزي، م. ج؛ ليما، ج؛ مور، ج. هـ؛ مورتنسن، هـ؛ نيامبو، ت. ب؛ عمر، س. أ؛ باول، ك؛ بريتوريوس، ج. س؛ سميث، م. و؛ ثيرا، م. أ؛ وامبيبي، س؛ ويبر، ج. ل؛ ويليامز، س. م (2009). "البنية الجينية وتاريخ الأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي" . مجلة ساينس . 324 (5930): 1035-1044 . Bibcode : 2009Sci...324.1035T . doi : 10.1126/ science.1172257 . PMC 2947357. PMID 19407144 .  
  23. 1 2 3 4 كوينتانا-مورسي، ل؛ كواش، هـ؛ هارمانت، س؛ لوكا، ف؛ ماسونيه، ب؛ باتين، إ؛ سيكا، ل؛ موغوياما-داودا، ب؛ كوما، د؛ تزور، س؛ بالانوفسكي، أ؛ كيد، ك. ك؛ كيد، ج. ر؛ فان دير فين، ل؛ هومبير، ج.-م؛ جيسان، أ؛ فيردو، ب؛ فرومنت، أ؛ باهوشيه، س؛ هاير، إ؛ دوسيت، ج؛ سالاس، أ؛ بيهار، د. م (2008). "آثار أمومية لأصل مشترك عميق وتدفق جيني غير متماثل بين صيادي-جامعي الثمار الأقزام والمزارعين الناطقين بالبانتو" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 105 (5): 1596– 1601. Bibcode : 2008PNAS..105.1596Q . doi : 10.1073/ pnas.0711467105 . PMC 2234190. PMID 18216239 .  
  24. ^ S. Bahuchet/MNHN الأصول المشتركة للأقزام والبانتوس. http://www2.cnrs.fr/en/1164.htm
  25. ↑ سارة أ. تيشكوف وآخرون، 2007، تاريخ السكان الناطقين بلغة النقر في أفريقيا المستنتج من التباين الجيني للحمض النووي للميتوكوندريا والكروموسوم Y. علم الأحياء الجزيئي والتطور 2007 24(10):2180–2195
  26. ^ لويس كوينتانا مورسي وآخرون. تنوع MtDNA في وسط أفريقيا: من جمع الصيادين إلى الزراعة. CNRS- معهد باستور، باريس
  27. ^ سيلفا، مارينا؛ الشمالي، فريدة؛ سيلفا، باولا؛ كاريلو، كارلا؛ ماندلاتي، فلافيو؛ يسوع تروفوادا، ماريا؛ تشيرني، فيكتور؛ بيريرا، لويزا؛ سواريس، بيدرو (2015). "60.000 سنة من التفاعلات بين وسط وشرق أفريقيا موثقة من قبل مجموعة هابلوغروب الميتوكوندريا الأفريقية الرئيسية L2" . التقارير العلمية . 5 12526. بيب كود : 2015NatSR...512526S . دوى : 10.1038/srep12526 . بمك 4515592 . بميد 26211407 .  
  28. ^ باتين ، إتيان. لافال، غيوم. باريرو ، لويس ب. سالاس، أنطونيو؛ سيمينو، أورنيلا؛ سانتاتشيارا بينيريسيتي، سيلفانا؛ كيد ، كينيث ك. كيد ، جوديث ر. فان دير فين، لولك؛ هومبرت، جان ماري؛ جيسين، أنطوان؛ فرومينت، آلان؛ باهوشيت، سيرج؛ هاير، إيفلين؛ كوينتانا-مورسي، لويس (2009). "استنتاج التاريخ الديموغرافي للمزارعين الأفارقة وصيادي الأقزام وجامعي الثمار باستخدام مجموعة بيانات إعادة تحديد المواقع المتعددة" . بلوس علم الوراثة . 5 (4) هـ1000448. دوى : 10.1371/journal.pgen.1000448 . بمك 2661362 . بميد 19360089 . لا يُعرف الكثير عن التسلسل الزمني للأحداث الديموغرافية - التغيرات في الحجم، وانقسامات السكان، وتدفق الجينات - التي أدت في نهاية المطاف إلى ظهور مجموعات الأقزام المعاصرة (الغربية والشرقية) والسكان الزراعيين المجاورين. درسنا تاريخ تفرع مجموعات الأقزام من الصيادين وجامعي الثمار والسكان الزراعيين في أفريقيا، وقدّرنا أوقات الانفصال وتدفق الجينات بين هذه المجموعات. تضمن النموذج الذي تم تحديده التباعد المبكر لأسلاف مجموعات الأقزام من الصيادين وجامعي الثمار والسكان الزراعيين منذ حوالي 60,000 عام، تلاه انقسام أسلاف الأقزام إلى مجموعتي الأقزام الغربية والشرقية منذ حوالي 20,000 عام. تُسهم نتائجنا في زيادة معرفتنا بتاريخ استيطان القارة الأفريقية في منطقة تفتقر إلى البيانات الأثرية.  
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ليبسون، مارك؛ وآخرون . (2020). "جامعو الثمار القدماء في غرب إفريقيا في سياق تاريخ السكان الأفارقة" . مجلة نيتشر . 577 (7792). أبحاث نيتشر: 665-669 . Bibcode : 2020Natur.577..665L . doi : 10.1038/ s41586-020-1929-1 . PMC 8386425. PMID 31969706. S2CID 210862788 .    
  30. ↑ بيكر، نويمي إس إيه؛ فيردو، بول؛ فرومنت، آلان؛ لو بومين، سيلفي؛ باجيزي، هيلين؛ باهوشيه، سيرج؛ هاير، إيفلين (2011). "أدلة غير مباشرة على التحديد الجيني لقصر القامة لدى الأقزام الأفارقة" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 145 (3): 390-401 . Bibcode : 2011AJPA..145..390B . doi : 10.1002/ajpa.21512 . hdl : 2027.42/86961 . PMID 21541921 . 
  31. ↑ أوديا، جوليان (21 ديسمبر 2009). "مستويات الأشعة فوق البنفسجية المتاحة في الغابات المطيرة" .
  32. ↑ أوديا، جيه دي (1994). "المساهمة المحتملة للأشعة فوق البنفسجية المنخفضة تحت مظلة الغابات المطيرة في قصر قامة الأقزام والنيغريتو". هومو: مجلة علم الأحياء البشري المقارن . 44 (3): 284-287 .
  33. ↑ يونغ، إد (19 ديسمبر 2007). "أعمار قصيرة، حجم صغير - لماذا الأقزام صغار؟" . ليس علم الصواريخ بالضبط .
  34. ↑ بوزولا، م؛ ترافالينو، ب؛ مارزيليانو، ن؛ مياتزا، س؛ باجاني، س؛ غراسو، م؛ تاوبر، م؛ ديغولي، م؛ بيلوتو، أ؛ ديزابيلا، إ؛ تارانتينو، ب؛ بريغا، أ؛ أربوستيني، إ (نوفمبر 2009). "يرتبط قصر قامة الأقزام بانخفاض حاد في التعبير عن مستقبل هرمون النمو". علم الوراثة الجزيئية والأيض . 98 (3): 310-313 . doi : 10.1016/j.ymgme.2009.05.009 . PMID 19541519 . 
  35. ↑ برايس إيه إل، تاندون إيه، باترسون إن، بارنز كيه سي، رافائيلس إن، روتشنسكي آي، بيتي تي إتش، ماثياس آر، رايش دي، مايرز إس (2009). "الكشف الحساس عن أجزاء كروموسومية ذات أصول متميزة في مجموعات سكانية مختلطة" . مجلة PLOS Genetics . 5 (6) e1000519. doi : 10.1371/journal.pgen.1000519 . PMC 2689842. PMID 19543370 .  
  36. ↑ إيقاعات أفريقية (2003). موسيقى من تأليف فرقة أكا بيغميز، وأداء أكا بيغميز، وجيورجي ليجيتي، وستيف رايش ، وأداء بيير لوران إيمار . تيلديك كلاسيكس: 8573 86584-2. ملاحظات الغلاف من إيمار، وليجيتي، ورايش، وسيمها أروم، وستيفان شومان.
  37. ↑ "جمهورية الكونغو" . مجموعة حقوق الأقليات . 19 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .
  38. ↑ باتريك سعيدي حميدي (16 نوفمبر 2022). "بعد 14 عامًا من المناصرة، يوقع رئيس جمهورية الكونغو الديمقراطية أخيرًا قانونًا جديدًا للشعوب الأصلية (تعليق)" . مونغاباي .
  39. ↑ جيمس أستيل (8 يناير 2003). "متمردو الكونغو يأكلون الأقزام، بحسب الأمم المتحدة" . صحيفة الغارديان .
  40. ↑ كلايتون، جوناثان (16 ديسمبر 2004). "الأقزام يكافحون من أجل البقاء في منطقة حرب حيث الإساءة أمر معتاد" . صحيفة التايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2010.
  41. ↑ "إبادة الأقزام في جمهورية الكونغو الديمقراطية"" . بي بي سي نيوز . 6 يوليو 2004.
  42. ↑ "أقزام جمهورية الكونغو الديمقراطية يناشدون الأمم المتحدة" . بي بي سي نيوز . 23 مايو 2003.
  43. ↑ بيتا، باسيلدون (9 يناير 2003). "المتمردون 'يأكلون الأقزام' مع استمرار المذبحة الجماعية في الكونغو رغم اتفاقية السلام" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2008.
  44. 1 2 "جمهورية الكونغو الديمقراطية: ميليشيات عرقية تهاجم المدنيين في كاتانغا" . هيومن رايتس ووتش. 11 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2017 .
  45. 1 2 "في الكونغو، الحروب صغيرة والفوضى لا تنتهي" . nytimes.com . 30 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2017 .
  46. ↑ "مراهق كونغولي محتجز: لماذا استغرقت حديقة الحيوانات 114 عامًا للاعتذار؟" . بي بي سي نيوز . 26 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2022 .
  47. 1 2 3 4 شيشادري، راجا (2005). "الأقزام في حوض الكونغو والصراع" . دراسات حالة ICE . 163. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 13 مارس 2012 .
  48. ١ ٢ ٣ إزالة الغابات في وسط أفريقيا تجلب فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى المجتمعات الأصلية، وخاصة النساء . fpcn-global.org. ٦ أبريل ٢٠٠٨.
  49. ↑ أوهينجو، ن.و.؛ ويليس، ر.؛ جاكسون، د.؛ نيتلتون، س.؛ جود، ك.؛ موغارورا، ب. (2006). "صحة السكان الأصليين في أفريقيا". مجلة لانسيت . 367 (9526): 1937-1946 . doi : 10.1016/S0140-6736( 06 )68849-1 . PMID 16765763. S2CID 7976349 .  
  50. ↑ دونالد ج. ماكنيل الابن (25 يناير 2016). "دراسة تكشف أن إزالة الغابات تهدد الأقزام" . صحيفة نيويورك تايمز .
  51. ↑ "مع تقلص مساحة الغابات في الكاميرون، أصبح نمط حياة الأقزام مهدداً" . فرانس 24. 13 يوليو 2017.