ثنائية الجنس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

انظر إلى التعليق
شخصيات رمزية تُستخدم لتمثيل امرأة ورجل، وغالبًا ما تُعرض خارج المراحيض العامة

الثنائية الجندرية (المعروفة أيضًا بالثنائية الجندرية ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] هي تصنيف الجندر إلى شكلين متميزين: المذكر والمؤنث ، سواء كان ذلك بناءً على النظام الاجتماعي أو المعتقد الثقافي أو كليهما معًا. [ أ ] تستخدم معظم الثقافات الثنائية الجندرية، حيث يوجد جنسين فقط ( الأولاد / الرجال والفتيات / النساء ). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

في هذا النموذج الثنائي، يُفترض تلقائيًا أن يتوافق الجنس والهوية الجنسية مع الجنس المُحدد عند الولادة . وقد يشمل ذلك توقعات معينة بشأن كيفية ارتداء الشخص لملابسه، وسلوكه، وميوله الجنسية ، وأسمائه أو ضمائره، ودورات المياه التي يستخدمها، وغيرها من الصفات. على سبيل المثال، عند ولادة ذكر، قد يفترض النموذج الثنائي للجنس أن الذكر سيكون ذا مظهر ذكوري، وله سمات وسلوكيات ذكورية، بالإضافة إلى انجذابه الجنسي للإناث. [ 7 ] قد تُعزز هذه التوقعات المواقف السلبية ، والتحيزات ، والتمييز ضد الأشخاص الذين يُظهرون تعبيرات عن التباين أو عدم التوافق بين الجنسين، أو أولئك الذين لا تتوافق هويتهم الجنسية مع جنسهم عند الولادة. [ 8 ]

عام

يصف مصطلح الثنائية الجندرية النظام الذي يصنف فيه المجتمع أفراده إلى مجموعتين من الأدوار والهويات الجندرية ، والتي تُحدد سماتهم بناءً على جنسهم البيولوجي (الكروموسومي والتناسلي). [ 9 ] في حالة الأشخاص ثنائيي الجنس ، يكون نظام الثنائية الجندرية محدودًا. إذ يمتلك هؤلاء الأشخاص اختلافات جينية نادرة قد تُكسبهم أعضاء تناسلية لكلا الجنسين أو أعضاء تناسلية غير نمطية، وقد يواجهون صعوبات في الاندماج ضمن نظام الثنائية الجندرية. [ 10 ]

يرى الباحثون الذين يدرسون ثنائية الجنس من منظور نسوي تقاطعي ونظرية عرقية نقدية [ 11 ] أن نظامًا ثنائيًا للجنس فُرض خلال عملية الاستعمار الأوروبي لأمريكا الشمالية والجنوبية كوسيلة للحفاظ على المعايير الأبوية ودعم القومية الأوروبية . [ 12 ] كما وُجهت انتقادات لهذا النظام الثنائي، إذ يرى الباحثون أن الجنس البيولوجي والجنس الاجتماعي يختلفان؛ فالجنس البيولوجي يتعلق بالاختلافات البيولوجية والكروموسومية بين الذكور والإناث والأشخاص ثنائيي الجنس، بينما يُعدّ الجنس الاجتماعي نتاجًا للتنشئة الاجتماعية والثقافية. [ 13 ]

تتأثر الأدوار الجندرية التقليدية وتحافظ عليها وسائل الإعلام والدين والتعليم السائد والأنظمة السياسية والأنظمة الثقافية والأنظمة الاجتماعية. [ 14 ]

لغة

في اللغة الإنجليزية، تُصنّف بعض الأسماء (مثل: boy)، والألقاب التشريفية (مثل: Miss)، والألقاب المهنية (مثل: actress)، والضمائر الشخصية (مثل: she، his) حسب الجنس، وتندرج ضمن ثنائية الذكر والأنثى. [ 15 ] ترتبط الضمائر الشخصية في اللغة الإنجليزية عادةً بالرجال ( he/him ) أو النساء ( she/her )، مما يستثني الأشخاص الذين لا يُعرّفون أنفسهم كرجل أو امرأة. [ 16 ] مع ذلك، تُستخدم الضمائر المحايدة جنسيًا ، مثل ضمائر الجمع المفردة (they/them)، أحيانًا من قِبل الأفراد غير الثنائيين جنسيًا وغير المطابقين للجنس، وكذلك في المواقف التي يكون فيها الجنس غير معروف. [ 16 ] [ 17 ] وجدت دراسة أجريت عام 2019 أن "ما يقرب من واحد من كل خمسة أمريكيين يعرفون شخصيًا شخصًا يستخدم ضمائر محايدة جنسيًا مثل 'هم' بدلًا من 'هو' أو ' هي ' " . [ 18 ] [ 19 ] بالإضافة إلى ذلك، قد يستخدم الأشخاص ضمائر جديدة بدلًا من الضمائر الشخصية الأخرى. [ 17 ] ومن أمثلة الضمائر الجديدة: xe / xem و ze /zim و sie / hir . [ 17 ]

بحسب هايد وزملاؤه، ينظر الأطفال الذين ينشؤون في بيئات ناطقة بالإنجليزية (وغيرها من البيئات التي تستخدم لغةً تُصنّف الجنس) إلى الجنس كفئة ثنائية. [ 20 ] ويذكرون أنه بالنسبة للأطفال الذين يتعلمون الإنجليزية كلغتهم الأم في الولايات المتحدة، فإن استخدام البالغين للثنائية الجنسية لتصنيف الأفراد بشكل صريح (مثل تخصيص حمامات وفرق رياضية للأولاد وأخرى للبنات)، وليس مجرد وجود مؤشرات جنسية، يُسبب تحيزات جنسية. [ 20 ] ويمكن أن تظهر هذه التحيزات في معالجة المعلومات، وأن تؤثر على المواقف والسلوكيات الموجهة نحو أولئك الذين ينتمون إلى نظام اللغة الثنائية الجنسية أو لا ينتمون إليه. [ 21 ] ومن الأمثلة على ذلك استخدام لغة تُصنّف الجنس في توصيفات الوظائف والإعلانات: فالذين يُستبعدون بسبب اللغة المستخدمة قد لا يتقدمون للوظيفة، مما يؤدي إلى فصلٍ في مجال العمل. [ 21 ] فعلى سبيل المثال، قد تُستبعد النساء بشكل منهجي من مكان عمل أو مهنة تستخدم ضمير المذكر "هو" حصريًا للإعلان عن وظائف شاغرة جديدة. [ 21 ] إن الاستخدام الحصري لضمائر "هي" و"هو" (ضمائر ثنائية) قد يؤدي أيضاً إلى استبعاد منهجي لأولئك الذين لا ينتمون إلى ثنائية الجنس والذين قد يفضلون لغة محايدة جنسياً. [ 21 ]

اللغة في تغير مستمر، لا سيما اللغة المتعلقة بالثنائية الجندرية. على سبيل المثال، في السويد، نُشر اقتراح في صحيفة وطنية لتوسيع نطاق الضمائر الشخصية hon (هي) و han (هو) لتشمل أيضًا hen . [ 22 ] قوبل المقال بردود فعل متباينة. جادل كثيرون مؤيدين بأن hen يمكن أن يُستخدم كضمير للأفراد غير الثنائيين الذين يفضلونه، مما يجعل اللغة أكثر عدلًا جندريًا ويجنب فرض التصنيفات الثنائية في أمور مثل إعلانات أماكن العمل. [ 22 ] بينما رأى آخرون أن استخدام hen لن يكون له تأثير يُذكر على تقدم المساواة الجندرية في السويد، بل قد يُربك الأطفال. [ 22 ] إن إدراج hen يُشكك في المفاهيم المسبقة حول معنى الجندر واللغة معًا، ويطرح إمكانيات جديدة لتعريف الجندر خارج النظام الثنائي. [ 22 ]

إلى جانب استخدام ثنائية الجنس لتصنيف الأجسام البشرية، قد تستخدمها الثقافات التي تتبنى هذه الثنائية أيضًا لتصنيف الأشياء والأماكن والأفكار. على سبيل المثال، في الثقافة الأمريكية، يُنظر إلى ممارسة الرياضة على أنها نشاط ذكوري، والتسوق على أنه نشاط أنثوي؛ الأزرق لونٌ للأولاد والوردي للبنات؛ العمل في مجال الرعاية مهنة أنثوية، بينما الإدارة مرتبطة بالذكورة، وهكذا.

تقوم بعض اللغات بتصنيف كلماتها إلى صيغ مذكرة ومؤنثة، مثل الفرنسية أو الإسبانية. [ 23 ]

تعليم

يُرسخ مفهوم الثنائية الجندرية بشكل لا واعٍ في سن مبكرة، غالبًا ضمن البيئات الأسرية والمدرسية. فعلى سبيل المثال، يُتوقع من الفتيات أن يكنّ عاطفيات، حنونات، كثيرات الكلام، أكثر تذمرًا من غيرهن، وأكثر انتقائية فيما يتعلق بمحيطهن ومظهرهن، بينما يُتوقع من الأولاد أن يكونوا قساة، مهيمنين، وقادة في المجموعات. [ 24 ] هذه الصفات، وإن كانت نمطية، يمكن تعزيزها والتأثير عليها من خلال أشياء مثل الألعاب (مثل دمى الأطفال التي تُعرّف الأطفال بالعمل المنزلي والأمومي) وكذلك في المدارس. غالبًا ما يُتوقع من الفتيات التفوق في دروس اللغة الإنجليزية، بينما يُتوقع من الأولاد النجاح في التربية البدنية ومناهج العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. [ 24 ] وقد رُبطت الصور النمطية في مرحلة الطفولة المبكرة، مثل تفوق الأولاد في الرياضيات على الفتيات، بالعدد القليل بشكل غير متناسب من النساء اللواتي يسعين إلى وظائف متعلقة بالرياضيات، وبالعزوف العام عن دراسة الرياضيات في التعليم. [ 25 ] وقد ازداد نشر كتب الأطفال الموجهة للفتيات لتشجيع مشاركتهن في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وتفكيك الصور النمطية الجندرية التي تُلقن للأطفال عبر وسائل الإعلام. [ 25 ]

دِين

كثيراً ما تُعلّم الأديان الرئيسية ثنائية الجنس وتُعتبر مرجعاً في تحديد أدوار الجنسين. يُعلّم العديد من المسيحيين أن ثنائية الجنس أمرٌ جيد وطبيعي، مشيرين إلى ثنائية الجنس الواضحة في قصة الخلق في سفر التكوين من الكتاب المقدس ، حيث يُعلن أن «الله خلق الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم». [ 26 ] [ 27 ] تشير كارول س. ويمر إلى أن رواية الخلق في سفر التكوين تُشير إلى ثنائية لغوية للجنس من حيث «الشكل، أو الجوهر، أو الغاية من الدور» وليس من حيث «الجنسانية، أو الوظيفة الجنسية، أو النشاط الجنسي». [ 28 ]

في مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً

قد يُنشئ التمييز بين الجنسين هياكل مؤسسية للسلطة، وقد يتعرض الأفراد الذين لا يُعرّفون أنفسهم ضمن هذه الثنائيات التقليدية للتمييز والمضايقة . يُعارض العديد من أفراد مجتمع الميم ، ولا سيما جماعات النشطاء الشباب ، التمييز بين الجنسين. ويُشير العديد من أفراد مجتمع الميم إلى وجود تسلسل هرمي داخلي للسلطة. ويجد بعض من لا يُعرّفون أنفسهم ضمن نظام ثنائي أنفسهم في أسفل هذا التسلسل. وتؤثر متغيرات مختلفة، كالعرق والإثنية والعمر والجنس وغيرها، على مستوى السلطة المُدركة للفرد، إما بخفضها أو رفعها. [ 29 ]

هناك العديد من الأفراد والعديد من الثقافات الفرعية التي يمكن اعتبارها استثناءات من ثنائية الجنس أو الهويات المتحولة جنسيًا المحددة في جميع أنحاء العالم. فبالإضافة إلى الأفراد الذين يمتلكون أجسادًا ثنائية الجنس بشكل طبيعي ، هناك أيضًا أدوار احتفالية واجتماعية محددة تُعتبر جنسًا ثالثًا . وكثيرًا ما يُستشهد بالهجرة في جنوب آسيا وبعض الشعوب الأصلية ثنائية الروح في أمريكا الشمالية كأمثلة على ذلك. وتجادل الفيلسوفة النسوية ماريا لوغونيس بأن المستعمرين الغربيين فرضوا أفكارهم الثنائية عن الجنس على الشعوب الأصلية، مستبدلين بذلك المفاهيم الأصلية الموجودة مسبقًا. [ 30 ]

في الغرب المعاصر ، لا يلتزم الأشخاص غير الثنائيين أو غير المطابقين للجنس بالثنائية الجندرية، إذ يرفضون مصطلحات مثل "ذكر" و"أنثى"، لأنهم لا يُعرّفون أنفسهم بأي منهما. ويحتل المتحولون جنسيًا مكانةً فريدةً في علاقتهم بالثنائية الجندرية. وفي بعض الحالات، وفي محاولةٍ للتوافق مع التوقعات المجتمعية لجنسهم، قد يلجأ المتحولون جنسيًا إلى الجراحة أو العلاج الهرموني أو كليهما. [ 31 ]

تُعدّ ثقافة حفلات الرقص مثالًا على كيفية تفسير مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا للثنائية الجندرية ورفضها. يُصوّر فيلم "باريس تحترق" ، من إخراج جيني ليفينغستون ، مشهد قاعات الرقص في نيويورك أواخر ثمانينيات القرن الماضي. [ 32 ] للمشاركة في هذه الحفلات، يُصمّم الرجال والنساء، وكل من يقع بينهما، أزياءً ويسيرون ضمن فئاتهم الخاصة: ملكة المسترجلات ، وملكة المتحولين جنسيًا، وملكة الأنوثة ، على سبيل المثال لا الحصر. [ 32 ] خلال هذه الحفلات، تُهمَل الثنائية الجندرية، ويُسمح للمتنافسين بالتعبير عن أنفسهم كيفما يشاؤون. [ 32 ] ضمن مشاهد المتنافسين في مختلف الفئات، يوجد سرد يصف الحياة خارج الثنائية الجندرية في نيويورك. منذ صدور الفيلم، شهدت حفلات الرقص تراجعًا ملحوظًا نتيجةً لظهور وسائل الإعلام واستغلال ثقافة الدراج. [ 33 ]

نقد الثنائية

انظر إلى التعليق
لافتة دورة مياه محايدة جنسياً

شكك بعض الباحثين في وجود ثنائية جنسية واضحة. تشرح جوديث لوربر مشكلة عدم التشكيك في تقسيم الناس إلى هاتين المجموعتين "على الرغم من أنهم غالبًا ما يجدون اختلافات جوهرية داخل المجموعة الواحدة أكثر من الاختلافات بين المجموعات". [ 34 ] وتجادل لوربر بأن هذا يؤكد حقيقة أن الثنائية الجنسية اعتباطية وتؤدي إلى توقعات خاطئة عن كل من الرجال والنساء. في المقابل، يتزايد الدعم لإمكانية استخدام فئات إضافية تقارن بين الناس دون "افتراضات مسبقة حول أوجه التشابه بينهم". [ 34 ]

يُعتقد أن فكرة الجنس كثنائية هي وسيلة قمعية تعكس ديناميكيات القوة التفاضلية. [ 35 ]

الصور النمطية

أكياس ورقية بنية اللون تحمل ملصقات "بنات" و"أولاد"

تحافظ الصور النمطية القائمة على النوع الاجتماعي على ثنائية الجنس وأنظمة السلطة داخلها. [ 36 ]

يُعاني الأشخاص الذين لا ينتمون إلى ثنائية الجنس أيضًا من الصور النمطية الضارة، ويتأثرون بالصور النمطية السائدة لدى غير المتحولين جنسيًا، فضلًا عن التحيزات المتعلقة بكونهم متحولين جنسيًا أو غير متوافقين مع المعايير الجندرية. على سبيل المثال، تُعدّ أوصاف "مريض عقليًا" و"مُرتبك" صورًا نمطية حصرية يطلقها غير المتحولين جنسيًا على المتحولين جنسيًا. [ 37 ] ومن المثير للاهتمام أن الأطفال المتحولين جنسيًا أنفسهم يبدون أقل تأثرًا بالصور النمطية الجندرية في سن مبكرة، وأكثر تقبلاً لمستويات أعلى من عدم التوافق الجندري. [ 24 ] غالبًا ما تكون الصور النمطية التي يطبقها غير المتحولين جنسيًا على المتحولين جنسيًا وغير المتوافقين مع المعايير الجندرية مزيجًا من الصور النمطية المتعلقة بالجنس البيولوجي والصور النمطية الأوسع نطاقًا حول الهويات المتحولة جنسيًا. وينتج عن ذلك صور متضاربة ومغلوطة تُلحق ضررًا مباشرًا وعنيفًا بالمتحولين جنسيًا. أظهرت دراسة أُجريت عام 2021 أن الأفراد غير المتحولين جنسيًا يميلون إلى تصنيف الرجل المتحول جنسيًا على أنه "عدواني مثل الرجال غير المتحولين جنسيًا، وضعيف مثل النساء غير المتحولات جنسيًا، ومريض نفسيًا مثل النساء المتحولات جنسيًا". [ 37 ] تُسهم هذه الصور النمطية المعادية للمتحولين جنسيًا في العنف ضد مجتمعات المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس، حيث يتعرض المتحولون جنسيًا للاعتداء الجسدي أو القتل، ويُشار إليهم بضمائر خاطئة، ويُحرمون من الوصول إلى الأماكن التي تُؤكد هويتهم، ويُمنعون قانونيًا من تغيير هوياتهم في الوثائق الحكومية والرسمية الأخرى. [ 37 ] وتُعد معدلات التمييز والاعتداء أعلى بالنسبة للمتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس من ذوي البشرة الملونة مقارنةً بنظرائهم البيض. ففي عام 2017، وجدت دراسة أن احتمالية تعرض المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس من ذوي البشرة الملونة للاعتداء الجنسي أو الجسدي والترهيب تزيد بمقدار 2.7 مرة عن احتمالية تعرض المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس من ذوي البشرة البيضاء للاعتداء الجنسي أو الجسدي والترهيب. [ 38 ]

المعيارية الجنسية

إنّ مفهوم "المعيارية الجندرية" هو نتاج ثنائية الجندر التي تفترض أن الأفراد متوافقون جندريًا مع جنسهم البيولوجي، أي أن هويتهم الجندرية تتطابق مع جنسهم المُحدد عند الولادة. [ 18 ] ويُستثنى من هذه الأيديولوجية كلٌّ من الأفراد المتحولين جندريًا، سواء كانوا ثنائيي الجندر أو غير ثنائيي الجندر. [ 18 ] ويؤدي هذا إلى معاناة الأفراد خارج ثنائية الجندر من تفاوتات في الصحة والعنف على المستويات الفردية والشخصية والمؤسسية، وذلك بسبب وضعهم غير المعياري. [ 39 ]

تمييز

إن ثنائية الجنس، وخاصة الإيمان الراسخ بها، تخلق نظاماً هرمياً قد يُنظر فيه إلى الأشخاص غير المطابقين للجنس، والمتحولين جنسياً، وغير الثنائيين، وما إلى ذلك، على أنهم مرضى، ويُنظر إليهم على أنهم غير طبيعيين، ويخلون بالوضع الراهن، وقد يتعرضون للتمييز والأذى نتيجة لذلك. [ 13 ]

قد يتخذ التمييز ضد المتحولين جنسيًا أو غير المطابقين للجنس أشكالًا مختلفة، بدءًا من الاعتداء الجسدي أو الجنسي، مرورًا بالقتل، وصولًا إلى تقييد الوصول إلى الأماكن العامة، والرعاية الصحية، وغير ذلك. وقد انتقد باحثون في مجال التقاطعية ثنائية الجنس ، حيث أشار بعضهم إلى أنها بنية تحافظ على المعايير الأبوية ومعايير تفوق العرق الأبيض كجزء من نظام هرمي متشابك للجنس والعرق. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

الرعاية الصحية

يُقيّد التمييز بين الجنسين جودة الرعاية الطبية المُقدّمة للمرضى غير المطابقين للجنس المُحدد. يوجد نقص كبير في الدراسات الطبية حول الفئات غير الثنائية التي لها احتياجات رعاية صحية فريدة. [ 43 ] يُساهم نقص الكفاءة الثقافية لدى مُقدّمي الرعاية الصحية فيما يتعلق بالهويات الجندرية غير الثنائية في مواجهة الأفراد المتحولين جنسيًا غير الثنائيين تفاوتات صحية أكبر من تلك التي يواجهها كل من المتحولين جنسيًا الثنائيين والأفراد غير المتحولين جنسيًا. [ 44 ]

في وسائل الإعلام

هناك العديد من الشخصيات العامة التي عارضت ثنائية الجنس بارتداء ملابس لا ترتبط عادةً بجنسها المُتصوَّر أو هويتها الجنسية، مثل برينس ، وديفيد بوي ، وكورت كوبين ، وجادن سميث ، وروبي روز ، ورين دوف ، وبيلي بورتر ، وهاري ستايلز . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وتشمل الشخصيات العامة التي تُعرّف نفسها بأنها من جنس غير ثنائي سام سميث ، وإنديا مور ، وجاك هافن ، وكينغ برينسيس ، وجوناثان فان نيس ، وبيكس تايلور كلاوس ، وأماندلا ستينبرغ ، وديمي لوفاتو ، وغيرهم . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

يُعدّ هاري ستايلز شخصيةً بارزةً في عالم الموسيقى، وقد لاقى ظهوره على غلاف مجلة فوغ الأمريكية عام 2020 رواجًا واسعًا لرفضه معايير الملابس النمطية للجنسين. [ 51 ] رفض ستايلز الفصل الضمني بين الأنوثة والذكورة بارتدائه فستانًا، وهو قطعة ملابس تُنسب عادةً إلى النساء، بالإضافة إلى سترة رسمية، وهي قطعة ملابس تُنسب عادةً إلى الرجال، على غلاف مجلة فوغ. [ 51 ] [ 52 ] ويُعتبر تبنيه لكلا النوعين من الملابس رفضًا للثنائية الجندرية. [ 52 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في هذا السياق، غالبًا ما تعمل كلمة "ثنائي" كاسم ، على عكس العديد من الاستخدامات الأخرى للكلمة ، حيث تكون صفة .

مراجع

  1. ↑ مارجوري غاربر (25 نوفمبر 1997). المصالح المكتسبة: ارتداء ملابس الجنس الآخر والقلق الثقافي . دار النشر النفسية. الصفحات  2، 10، 14-16 ، 47. ISBN 978-0-415-91951-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2012 .
  2. ↑ كلوديا كارد (1994). مغامرات في الفلسفة المثلية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 127. ISBN  978-0-253-20899-6.
  3. ↑ روزنبلوم، دارين (2000). ""محاصرون" في سجن سينغ سينغ: سجناء متحولون جنسياً عالقون في ثنائية الجنس". مجلة ميشيغان للجنس والقانون . 6. SSRN 897562 . 
  4. ↑ كيفن ل. نادال، موسوعة سيج لعلم النفس والجنس (2017، ISBN 978-1-4833-8427-6، صفحة 401: "تبني معظم الثقافات مجتمعاتها حاليًا على أساس فهم الثنائية الجندرية - التصنيفات الجندرية الثنائية (ذكر وأنثى). تقسم هذه المجتمعات سكانها بناءً على الجنس البيولوجي المحدد للأفراد عند الولادة لبدء عملية التنشئة الاجتماعية الجندرية."
  5. ↑ سيجلمان، كارول ك.؛ رايدر، إليزابيث أ. (14 مارس 2017). التطور البشري عبر مراحل الحياة . سينجج ليرنينج. ص 385. ISBN  978-1-337-51606-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2021 .
  6. ↑ مادكس، جيمس إي.؛ وينستيد، باربرا أ. (11 يوليو 2019). علم الأمراض النفسية: أسس لفهم معاصر . روتليدج. ISBN 978-0-429-64787-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2021 .
  7. ↑ كيتينغ، آن. "glbtq >> الأدب >> النوع الاجتماعي" . www.glbtq.com . glbtq: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين. مؤرشفة من الأصل في 3 أبريل 2015. تم الاطلاع عليها في 2 أبريل 2015 .
  8. ↑ هيل، داريل ب.؛ ويلوبي، برايان إل بي (أكتوبر 2015). "تطوير مقياس التمييز الجنسي ورهاب المتحولين جنسيًا والتحقق من صحته". أدوار الجنس . 53 ( 7-8 ): 531-544 . doi : 10.1007/s11199-005-7140-x . ISSN 0360-0025 . S2CID 143438444 .  
  9. ↑ لوربر، جوديث؛ مور، ليزا جين (2007). الأجساد المصنفة جندريًا : منظورات نسوية . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: دار روكسبري للنشر. ص 2. ISBN   978-1-933220-41-3. OCLC 64453299 . 
  10. ↑ فاوستو-ستيرلينغ، آن (2000). "الأجناس الخمسة، نظرة جديدة". العلوم . 40 (4). أكاديمية نيويورك للعلوم: 18-23 . doi : 10.1002/j.2326-1951.2000.tb03504.x . PMID 12569934 . 
  11. ↑ كاربادو، ديفون دبليو؛ كرينشو، كيمبرلي ويليامز؛ مايز، فيكي إم؛ توملينسون، باربرا (2013). "التقاطعية" . مجلة دو بويز: بحوث العلوم الاجتماعية حول العرق . 10 (2): 303-312 . doi : 10.1017/s1742058x13000349 . ISSN 1742-058X . PMC 4181947. PMID 25285150 .   
  12. ↑ نارايان، ياسمين (2 أكتوبر 2018). "التقاطعية، والقوميات، والاستعمار البيولوجي" (ملف PDF) . دراسات عرقية وعنصرية . 42 (8): 1225-1244 . doi : 10.1080/01419870.2018.1518536 . ISSN 0141-9870 . S2CID 149928000 .  
  13. 1 2 دارلينج، مارشا ج. تايسون. "العيش على الهامش خارج ثنائية الجنس: ما هي تحديات ضمان الحقوق؟" النزاهة العامة ، المجلد 23، العدد 6، نوفمبر 2021، الصفحات 573-594. EBSCOhost ، doi : 10.1080/10999922.2020.1825180
  14. ↑ جونسون، جوي؛ ريبتا، روبن (2002). "الجنس والنوع الاجتماعي: ما وراء الثنائيات" (ملف PDF) . تصميم وإجراء البحوث المتعلقة بالنوع الاجتماعي والجنس والصحة : ​​17-39 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2015 .
  15. ↑ غوستافسون سيندين، ماري؛ باك، إيما أ.؛ ليندكفيست، آنا (2015). "إدخال ضمير محايد جنسيًا في لغة جنسانية طبيعية: تأثير الزمن على المواقف والسلوك" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 6 : 893. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00893 . ISSN 1664-1078 . PMC 4486751. PMID 26191016 .   
  16. مختبر الكتابة بجامعة بيردو. " الضمائر المُحددة للجنس وضمير الجمع "هم" المفرد // مختبر الكتابة بجامعة بيردو" . مختبر الكتابة بجامعة بيردو . تاريخ الاسترجاع: 2 مايو 2022 .
  17. 1 2 3 "الضمائر المحايدة جنسياً 101: كل ما أردت معرفته" . them . 22 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2022 .
  18. 1 2 3 وورثين، ميريديث جي إف (1 سبتمبر 2021). "لماذا لا يمكنك اختيار واحد فقط؟ وصم الأشخاص غير الثنائيين/المتحولين جنسيًا من قبل الرجال والنساء المتحولين جنسيًا وغير المتحولين جنسيًا: اختبار تجريبي لنظرية الوصم المرتكزة على المعايير" . أدوار الجنس . 85 (5): 343-356 . doi : 10.1007/s11199-020-01216-z . ISSN 1573-2762 . S2CID 233903735 .  
  19. ↑ "هل يجب أن يوضح بريدك الإلكتروني ما إذا كنتَ ذكراً أم أنثى أم هما؟" . بي بي سي نيوز . ١٩ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ مايو ٢٠٢٢ .
  20. هايد، جانيت شيبلي؛ بيغلر، ريبيكا س.؛ جويل، دافنا؛ تيت، شارلوت تشاكي؛ فان أندرس، ساري م. (فبراير 2019). "مستقبل الجنس والجندر في علم النفس: خمسة تحديات للثنائية الجندرية" . عالم النفس الأمريكي . 74 ( 2): 171-193 . doi : 10.1037 /amp0000307 . ISSN 1935-990X . PMID 30024214 .  
  21. 1 2 3 4 كينر، إميلي، وكورتني كوتفاس. "ما وراء هو وهي: هل استخدام ضمائر الجمع "هم، هن، خاصتهم" بصيغة المفرد يعمل بشكل عام كضمائر شاملة للرجال والنساء من الجنسين؟" قضايا النوع الاجتماعي ، المجلد 40، العدد 1، مارس 2023، الصفحات 23-43. EBSCOhost ، doi : 10.1007/s12147-022-09297-8 .
  22. 1 2 3 4 فيرغوسن، هيلين ب. ..1988. كسر الثنائية: المواقف تجاه الضمائر المحايدة جنسياً والآثار المعرفية لها . يناير 2021. EBSCOhost ، search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsswe&AN=edsswe.oai.DiVA.org.su.195457&site=eds-live&scope=site.
  23. ↑ ويد، ليزا؛ فيري، ميرا ماركس (2018). النوع الاجتماعي: أفكار، تفاعلات، مؤسسات، الطبعة الثانية . ص 11-12 . ISBN  978-0-393-67428-6.
  24. 1 2 3 دي مايو، بنجامين، وآخرون. "تأييد الصور النمطية للجنسين لدى المراهقين ذوي التنوع الجنسي والمغايرين جنسيًا وأولياء أمورهم". PLoS ONE ، المجلد 17، العدد 6، يونيو 2022، الصفحات 1-16. EBSCOhost ، doi : 10.1371/journal.pone.0269784
  25. 1 2 بلوك، كاثارينا، وآخرون. "التعرض لقصص ذات صلة بالصور النمطية يشكل الصور النمطية الضمنية للجنسين لدى الأطفال." PLoS ONE ، المجلد 17، العدد 8، أغسطس 2022، الصفحات 1-18. EBSCOhost ، doi : 10.1371/journal.pone.0271396 .
  26. ↑ شوارزوالدر، روب (31 مايو 2016). "الجنون الجنسي وصورة الله" . لجنة الأخلاق والحريات الدينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2019 .
  27. ↑ يوان، كريستوفر (14 ديسمبر 2019). "خلقهم ذكراً وأنثى: الجنس، والنوع الاجتماعي، وصورة الله" . موقع "Desiring God " . تاريخ الاسترجاع: 29 مارس 2024 .
  28. ↑ ويمر، كارول س. (10 يونيو 2021). "الذكر والأنثى في سفر التكوين 1" . كارول س. ويمر . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2024 .
  29. ↑ فارمر، لورا بويد؛ بيرد، ريبيكا (2015). "التمييز على أساس الجنس في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا: تحليل ظاهراتي تفسيري". مجلة قضايا المثليين والمتحولين جنسيًا في الإرشاد . 9 (4): 288-310 . doi : 10.1080/15538605.2015.1103679 . S2CID 146423757 . 
  30. ↑ لوغونيس، ماريا (12 ديسمبر 2017). "المغايرة الجنسية ونظام النوع الاجتماعي الاستعماري/الحديث". هيباتيا . 22 (1): 186-209 . JSTOR 4640051 . 
  31. ↑ كرومويل، جيسون (1999). المتحولون جنسيًا من أنثى إلى ذكر والمتحولون جنسيًا من أنثى إلى ذكر: الهويات، والأجساد، والجنس، والتوجهات الجنسية . شيكاغو، إلينوي: جامعة إلينوي. ص 511. ISBN  978-0-252-06825-6.
  32. 1 2 3 ليفينغستون، جيني؛ إكسترافاجانزا، أنجي؛ كوري، دوريان؛ دوبري، باريس؛ لابيجيا، بيبر؛ نينجا، ويلي. باريس تحترق . OCLC 1269377435 . 
  33. ↑ غرين، جيسي (18 أبريل 1993). "باريس تحترق" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 21 أبريل 2022 . 
  34. 1 2 لوربر، جوديث. "الإيمان هو الرؤية: البيولوجيا كأيديولوجيا". في كتاب قارئ المجتمع الجندري، حرره مايكل إس. كيميل، وآمي آرونسون، وآمي كالر، 11-18. تورنتو، أونتاريو: مطبعة جامعة أكسفورد، 2011.
  35. ↑ بويدستون، جين (نوفمبر 2008). "الجندر كمسألة تحليل تاريخي". النوع الاجتماعي والتاريخ . 20 (3): 558-583 . doi : 10.1111/j.1468-0424.2008.00537.x . ISSN 0953-5233 . S2CID 145684407 .  
  36. ↑ جاك، سارة أ.، وآخرون. "تصورات الأفراد غير الثنائيين: من منظور النوع الاجتماعي والعرق". مجلة بسي تشي للبحوث النفسية ، المجلد 27، العدد 1، ربيع 2022، الصفحات 46-58. EBSCOhost ، doi : 10.24839/2325-7342.JN27.1.46 .
  37. 1 2 3 هوانسكي، كريستينا، وآخرون. "الصور النمطية (للمتحولين جنسيًا) والذات: محتوى وعواقب الصور النمطية للهوية الجنسية." الذات والهوية ، المجلد 20، العدد 4، يونيو 2021، الصفحات 478-495. EBSCOhost ، doi : 10.1080/15298868.2019.1617191 .
  38. ↑ واترز، إي. (2017). العنف بدافع الكراهية ضد المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا والمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية في عام 2009: تقرير الذكرى السنوية العشرين من التحالف الوطني لبرامج مكافحة العنف . التحالف الوطني لبرامج مكافحة العنف ( NCAVP ). avp.org/wp-content/uploads/2017/06/NCAVP_2016HateViolence_REPORT.pdf
  39. ^ ليماستر ، بيني (2017). "نبذ العنف المعياري" . QED: مجلة في GLBTQ Worldmaking . 4 (2): 123-130 . دوى : 10.14321/qed.4.2.0123 . ردمك 2327-1574 . جستور 10.14321/qed.4.2.0123 . S2CID 149243928 .   
  40. ↑ سكابتورا، ماريا ن.؛ هايز، بريتاني إي. (2023). "تقاطع العرق والجنس والعنف المتطرف". في داوسون، ميرنا؛ فيغا، سعيد موبايد (محرران). دليل روتليدج الدولي حول قتل النساء وقتل النساء .
  41. ↑ بلخير، جان آيت؛ بارنيت، بيرنيس ماكنير (مارس 2017). "تقاطع العرق والجنس والطبقة" . العرق والجنس والطبقة . 8 (3): 157-174 . ISSN 1082-8354 . JSTOR 41674988 .  
  42. ↑ كرينشو، كيمبرلي (1 مارس 2017). "حول التقاطعية: كتابات أساسية" . كتب الكلية .
  43. ↑ إدميستون، إي. كيل؛ دونالد، كاميرون أ.؛ ساتلر، أليس روز؛ بيبلز، ج. كلينت؛ إهرنفيلد، جيسي م.؛ إيكستراند، كريستين لوريل (2016). "الفرص والثغرات في خدمات الرعاية الصحية الوقائية الأولية للمرضى المتحولين جنسيًا: مراجعة منهجية" . صحة المتحولين جنسيًا . 1 (1): 216-230 . doi : 10.1089/trgh.2016.0019 . ISSN 2380-193X . PMC 5367473. PMID 28861536 .   
  44. ↑ هانا، تومي؛ بتلر، كات؛ يونغ، إل تريفور؛ زامورا، جيراردو؛ لام، جون سينغ هونغ (1 أبريل 2021). "صحة المتحولين جنسيًا في التعليم الطبي" ( ملف PDF) . نشرة منظمة الصحة العالمية . 99 (4): 296-303 . doi : 10.2471/BLT.19.249086 . ISSN 0042-9686 . PMC 8085635. PMID 33953447 .   
  45. ↑ ويكل، براندي (9 يناير 2022). "الملابس غير النمطية جنسياً قد تؤدي إلى نهضة في عالم الموضة، كما يقول أحد المدافعين عن هذا التوجه" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2022 .
  46. ↑ "جيدن سميث يتحدث بصراحة عن كونه رمزًا للأناقة المحايدة جنسيًا لمجلة GQ، وهذا أمرٌ مُلهم حقًا" . موقع Bustle . تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2022 .
  47. ↑ جيفن، ساشا (2020). بريق الظلام : كيف كسرت موسيقى البوب ​​الثنائية . مطبعة جامعة تكساس. ص 190-199 . ISBN   978-1-4773-1878-2.
  48. ↑ أهليغريم، كالي. "14 شخصية مشهورة لا تُعرّف نفسها كذكر أو أنثى" . موقع Insider . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2022 .
  49. ↑ "كينغ برينسيس أيقونة بوب غير نمطية جنسياً لجيل الشباب المثليين القادم" . them . 15 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2022 .
  50. ↑ "كينغ برينسيس وإم جيه رودريغيز يتحدثان عن قوة تحقيق الذات من خلال ابتكار شخصية جديدة" . مجلة دوكيومنت . 25 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2022 .
  51. 1 2 موات، كريس (يوليو 2021). "مقدمة المنتدى: معالجة النوع الاجتماعي، وتحديد النوع الاجتماعي في اللباس" . النوع الاجتماعي والتاريخ . 33 (2): 289-295 . doi : 10.1111/1468-0424.12539 . ISSN 0953-5233 . S2CID 236366247 .  
  52. 1 2 براون، نينا لوانغراث-. "هاري ستايلز: كسر ثنائية الجنس" . ذا روار . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2022 .

للمزيد من القراءة