ناراكا (البوذية)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

ناراكا ( بالسنسكريتية : नरक ؛ بالصينية :地獄／奈落؛ بالبينيين : Dìyù/Nàiluò ؛ باليابانية :地獄／奈落، بالحروف اللاتينية : Jigoku/Naraku ) مصطلح في علم الكونيات البوذي، ويُشار إليه عادةً في اللغة الإنجليزية بـ" الجحيم " (أو "عالم الجحيم") أو " المطهر ". [ 1 ] [ 2 ] يُستخدم مصطلح "نيرايا " ( باللغتين البالية والسنسكريتيةللإشارة إلى مفهوم الجحيم في الكتابات القديمة. في كمبوديا ، كانت ناراكا جزءًا من علم الكونيات البوذي، وهي أيضًا كلمة خميرية (នរក؛ norok) تعني الجحيم. [ 3 ] ترتبط ناراكا في البوذية ارتباطًا وثيقًا بديو ، الجحيم في الأساطير الصينية . يختلف مفهوم الناراكا عنمفهوم الجحيم في المسيحية من ناحيتين: أولاً، لا تُرسَل الكائنات إلى الناراكا نتيجةً لحكم إلهي أو عقاب ؛ ثانياً، مدة بقاء الكائن في الناراكا ليست أبدية، [ 4 ] [ 5 ] مع أنها عادةً ما تكون طويلة بشكلٍ يصعب تصوره. [ 6 ] [ 7 ] 

يولد الكائن في عالم ناركا كنتيجة مباشرة لأفعاله المتراكمة ( الكارما )، ويقيم هناك لفترة زمنية محددة حتى تحقق تلك الكارما نتيجتها الكاملة. [ 8 ] [ 9 ] بعد استنفاد كارمته، يُعاد ولادته في أحد العوالم العليا نتيجة لكارما لم تنضج بعد. [ 10 ]

تظهر الناراكا الثمانية الحارة في نصوص الجاتاكا ، وتشكل أساس نظام الجحيم في البوذية الماهايانية . [ 11 ] ووفقًا لها، تقع هذه الجحيم في أعماق قارة جامبودفيبا الجنوبية ، التي ترمز إلى الهند. وهي مبنية فوق بعضها البعض كالحكايات، حيث يكون أشد أنواع العذاب يقع أسفل سابقه. وتوجد اختلافات في مفهوم ارتفاع الناراكا وعرضها وطولها وعمقها ومسافتها، مما يعني أنه لا يوجد نظام معياري واضح للناراكا في هذه المرحلة الزمنية باستثناء حجمها. [ 10 ]

الخلفية التاريخية

يُعد تحديد تاريخ فكرة الجحيم في التقاليد البوذية أمرًا صعبًا، حيث تم نقل الأفكار شفهيًا حتى حوالي عام 100 قبل الميلاد عندما تم تدوين قانون بالي في سيلان . [ 12 ]

مع ذلك، لعب مفهوم الجحيم دورًا هامًا منذ المراحل الأولى للبوذية، لارتباطه الوثيق بمفهوم الكارما. تحدد الكارما العالم الذي تولد فيه الروح. فالأفعال الحسنة تؤدي إلى ولادة جديدة في الجنة أو كإنسان على الأرض. أما الأفعال السيئة فتؤدي إلى ولادة جديدة في "حالات سيئة" (دوغاتي) كالحيوانات والأشباح الجائعة ، أو كساكن في الجحيم. [ 13 ] يكاد ينعدم وجود الدارما في هذه العوالم، والولادة الجديدة في عالم أعلى أمر بالغ الصعوبة. [ 14 ]

في كتاب "كاثافاتو" ، أحد أقدم الكتابات البوذية التي كُتبت حوالي 250-100 قبل الميلاد، تمّ تطوير وصفٍ شاملٍ للجحيم، وشرحه بالتفصيل، ومناقشته. ويُرجّح أنه من أوائل الأعمال الدينية التي تُقدّم تصوّراً للجحيم . [ 14 ] ويتناول الكتاب مواضيع ذات صلة، مثل ما إذا كان الجحيم نتيجةً لأفعال سيئة مُحدّدة، أو نتيجةً للأفعال السيئة نفسها. كما يُجادل بأن الجحيم حالةٌ تُعاش في حياةٍ أخرى نتيجةً لفعلٍ سيئ، [ 15 ] رابطاً بذلك الجحيم بمفهوم الجزاء على الأفعال السيئة والتعويض عن الأفعال الحسنة. [ 16 ]

رفض بوذا التاريخي الاعتماد على الآلهة لتشجيع الأفراد على تحمّل مسؤولية أخلاقهم. وقد شجع هو وغيره من البوذيين هذا التوجه، لا سيما بين عامة الناس الذين كانوا يتطلعون إلى هدف ملموس، وذلك من خلال الرمزية المفهومة للجحيم. وكما كان الجحيم رمزًا، كذلك كانت الجنة رمزًا، إذ مثّلت تصورًا مؤقتًا لإمكانية تجاوزه وبلوغ التنوير. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] في المقابل، استُخدم الجحيم كرادع للأفعال التي من شأنها أن تُعارض التنوير. [ 20 ]

إذا كان فهم هذه التواريخ صحيحاً، فإن المفهوم البوذي للجحيم يسبق مفهوم الجحيم في ثقافات البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من أن هذه الثقافات كانت تتواصل مع بعضها البعض براً وبحراً. [ 21 ]

في البوذية الثيرافادية

وصف الجحيم

  • يقارن سوترا بالابانديتا ( MN 129) نتائج أفعال الأحمق ( بالا ) والحكيم ( بانديتا ). هنا، يقدم بوذا تشبيهات واضحة جداً للتعذيب الجسدي في الجحيم، بما في ذلك عقوبة بانكافيداباندانا (غرس خمسة أوتاد حديدية ساخنة).
  • يُعدّ ديفادوتا سوتا (MN 130) المصدر الأكثر شمولًا في سوتا بيتاكا فيما يتعلق بتشريح الجحيم. تركز هذه السوتا على عملية استجواب الملك ياما (إله الموت) للكائنات التي تجاهلت خلال حياتها "الرسل الإلهيين" الخمسة (طفل رضيع، وشخص مسن، ومريض، وسجين معاقب، وجثة) - أي حقائق الولادة والشيخوخة والمرض والعقاب والموت. بعد الاستجواب، تُفصّل هذه السوتا بشكل شامل عقوبة بانكافيداباندانا (غرس خمسة أوتاد حديدية ساخنة) ومراحل التعذيب داخل ماهانيرايا ("الجحيم العظيم") والمناطق المجاورة لها مباشرة.
  • في سوترا كوكاليا ( SN 6.10؛ Snp 3.10؛ AN 10.89)، يختلف المحتوى قليلاً لأن بوذا يشرح مدة الحياة في الجحيم باستخدام أسماء مثل أبابا، وأهاها، وكومودا، وسوغانديكا، وأوبالا، وبونداريكا ، وبادوما . وفي التطورات اللاحقة، وخاصة في تقليد الماهايانا ، غالباً ما تُفسَّر هذه الأسماء التي تدل على مدد زمنية على أنها "الجحيم البارد".
  • يحتوي كتاب Nimi Jātaka ( Ja 541) على وصف يشبه "جولة في الجحيم"، يروي قصة الملك نيمي الذي دعاه الإله ماتالي ليرى بنفسه أنواعًا مختلفة من التعذيبات الجهنمية المحددة بناءً على كارماه السيئة.

في كتاب "كاثافاتو" من " أبهيداما بيتاكا" ، وهو أحد أقدم النصوص البوذية التي كُتبت حوالي 250-100 قبل الميلاد، تمّ تطوير وصفٍ كاملٍ للجحيم، ووصفه، ومناقشته. ولعلّ هذا الكتاب من أوائل الأعمال الدينية التي تُقدّم تصوّراً للجحيم . [ 22 ] يناقش "كاثافاتو" مواضيع ذات صلة، مثل ما إذا كان الجحيم نتيجةً لأعمال سيئة مُحدّدة، أو تجلّياً للأعمال السيئة نفسها. علاوةً على ذلك، يُجادل هذا الكتاب بأنّ الجحيم حالةٌ يُعاشها المرء في الحياة الآخرة نتيجةً للأعمال السيئة، [ 23 ] وهو ما يربط الجحيم بمفهوم الجزاء على الأعمال السيئة والثواب على الأعمال الصالحة. [ 24 ]

فصل Niraya Vagga ("مجموعة آيات عن الجحيم") في Dhammapada (306-319 درهمًا)، يحتوي Khuddaka Nikāya أيضًا على 14 آية عن الجحيم.

أسباب دخول جهنم

إضافةً إلى وصف العوالم، تُحدد نصوص سوتا بيتاكا بشكلٍ قاطع معايير الأفعال التي تُؤدي إلى سقوط الكائنات في الجحيم. وتشمل هذه الأسباب الرئيسية ما يلي:

  • ارتكاب الأشكال العشرة للأفعال غير السليمة ( سالياكا سوتا ، MN 41).
  • يفتقرون إلى الفضيلة الأساسية ويحملون آراء خاطئة ( Jāṇussoṇī Sutta , AN 10.177).
  • ارتكاب الكارما السيئة الثقيلة ( باللغة البالية : pañcānantariya-kamma )، وهي: قتل أحد الوالدين، أو قتل أحد الأرهات ، أو إيذاء بوذا ، أو إحداث انشقاق داخل السانغا ( Parikuppa Sutta ، AN 5.129).
  • امتلاك طبيعة مشاكسة وإزعاج الآخرين ( كابيلا سوتا أو دهاماكاريا سوتا ، Snp 2.6). [ 25 ]

تصنيف الجحيم

في ديفادوتا سوتا ( MN 130)، وصف بوذا مكانًا مركزيًا واحدًا للتعذيب ( ماهانيرايا ) محاطًا بمناطق مجاورة مباشرة ( سامانانتارا ): [ 26 ] [ 27 ]

  • ماهانيرايا (الجحيم العظيم)، مركز التعذيب
  • سامانانتارا (المناطق المجاورة مباشرة):
    • غوثانيرايا (جحيم البراز)
    • كوكولانيرايا (جحيم الرماد الساخن)
    • سيمباليفانا (غابة أشجار سيمبالي / أشجار القطن الحريري)
    • أسيباتافانا (غابة أوراق السيف)
    • نهر خاروداكا (نهر المياه الحادة/الكاوية)

الجحيم العظيم

بحسب ديفادوتا سوتا (MN 130)، يُوصف الجحيم العظيم ( ماهانيرايا ) بأنه هيكل التعذيب الرئيسي ذو البوابات الأربع، بجدرانه وأرضيته وسقفه المصنوعة من الحديد المتوهج. واستنادًا إلى سامكيكا جاتاكا ( Ja 530)، توجد قائمة منهجية تضم ثمانية أنواع من الجحيم العظيم ( ماهانيرايا )، إلى جانب أنواع محددة من التعذيب لسكانها. ويتكون الجحيم العظيم من ثمانية أنواع:

1. سانجيفا

تعني كلمة " سانجيفا " "الإحياء". في هذا الجحيم، يقوم حراس الجحيم ( نيرايابالا ) بتقطيع سكانه إلى أشلاء باستخدام أسلحة نارية متنوعة. ومع ذلك، يبقون على قيد الحياة (يُبعثون على الفور) ليتعرضوا للتعذيب مرارًا وتكرارًا حتى تزول آثار أعمالهم السيئة. [ 28 ]

2. كالاسوتا

كالاسوتا تعني "خط القياس" الذي يستخدمه النجارون عادةً. يضع حراس الجحيم جثث الكائنات على الأرض المشتعلة، ويضعون عليها علامات باستخدام خط قياس (خيط أسود)، ثم يقطعون الجثث باستخدام الفؤوس إلى ثمانية أو ستة عشر قطعة باتباع الخطوط المرسومة. [ 28 ]

3. سانغاتا

تعني كلمة " سانغاتا " "السحق معًا". هذا الجحيم مكانٌ تُسحق فيه الكائنات وتُطحن إلى غبار بين جبلين ناريين عملاقين يصطدمان ببعضهما. تسحق بكرات حديدية ضخمة الكائنات المغروسة حتى خصورها في صفائح حديدية مشتعلة بسمك تسعة يوجانا . تأتي هذه البكرات الحديدية الضخمة من أربعة اتجاهات وتسحقها ذهابًا وإيابًا. [ 28 ]

4. جالاروروفا

تعني كلمة " جالاروروفا " "الشبكة الصارخة". يُعرف هذا الجحيم أيضًا ببساطة باسم "روروفا ". تُحاصر الكائنات هنا في شبكات برونزية مشتعلة وتُعذب بنيران تدخل من خلال فتحات الجسم التسع، مما يؤدي إلى حرق أحشائها بالكامل. [ 28 ]

5. دهوماروروفا

دهوماروروفا تعني "الدخان الصارخ". يُعرف هذا الجحيم أيضًا باسم ماهاروروفا. يمتلئ هذا الجحيم بدخان لاذع قاتل يدخل من خلال فتحات الجسم التسع لسكانه، مما يتسبب في انبعاث البخار من أجسادهم. [ 28 ]

6. تابانا

تابانا تعني "الشواء". يُصلب سكانها على أوتاد حديدية بحجم جذوع أشجار النخيل. الأرض والأوتاد والكائنات الموجودة هناك مشتعلة بالكامل؛ إنهم يعانون في حالة من الشلل القسري. [ 28 ]

7. باتابانا

باتابانا تعني "التحميص الشديد". يُعرف هذا الجحيم أيضًا باسم ماهاتابانا . على عكس تابانا ، يُجبر الكائنات هنا على الصعود باستمرار إلى جبل ناري متوهج. بمجرد وصولهم إلى القمة، تدفعهم الرياح الناتجة عن قوة الكارما إلى أسفل ليتم طعنهم على صفوف من الأوتاد الحادة على سطح الأرض. [ 28 ]

8. Avīci

تعني كلمة Avīci (أو Mahāvīci ) "بلا انقطاع، بلا أي مساحة متبقية" نظرًا لأن هذا الجحيم مليء بالنار، والكائنات ذات الكارما السيئة، والتعذيب المستمر. هذا الجحيم هو مستوى الجحيم الذي يشهد أشد أنواع التعذيب. تشتعل نار الجحيم بشراسة في كل مكان دون أي مسافة بين ألسنة اللهب. الكائنات بداخله مكتظة كحبات الخردل في أنبوب من الخيزران . ولا توجد مساحة فارغة بين الخطاة. المعاناة والتعذيب لا نهاية لهما، دون أي توقف. [ 28 ]

استنادًا إلى سوترا كوكاليكا ( AN 10.89)، ورد ذكر عشرة أسماء للجحيم، تتفاوت أعمارها تصاعديًا. ويرتبط هذا الذكر بقصة كوكاليكا، الراهب سيئ الطباع الذي أهان ساريبوتا وموغالانا ، مما أدى إلى ولادته من جديد في جحيم بادوما لفترة طويلة للغاية. مع أن قانون بالي يذكر عشرة أسماء مختلفة، فإن مانوراتابوراني، وهو شرح أنغوتارا نيكايا ، يوضح أن هذه الأسماء ليست جحيمًا منفصلة، ​​بل تشير إلى فترات زمنية تُقضى في جحيم أفيتشي . [ 29 ] وتشمل أسماء الجحيم العشرة ومعانيها الحرفية ما يلي: [ 30 ]

  1. أبودا نيرايا ("الورم" الجحيم أو "الجنين" الجحيم).
  2. نيرابودا نيرايا ("الجحيم الخالي من الأورام")
  3. أبابا نيرايا ("أبابا" الجحيم)
  4. أتاتا نيرايا ("أتاتا" الجحيم)
  5. أهاها نيرايا ("أهاها" الجحيم)
  6. كومودا نيرايا ("زنبق الماء الأبيض" الجحيم)
  7. سوغاندهيكا نيرايا ("الجحيم ذو الرائحة الحلوة")
  8. أوبالاكو نيرايا ("الجحيم اللوتس الأزرق")
  9. بونداريكا نيرايا ("الجحيم اللوتس الأبيض")
  10. بادوما نيرايا ("الجحيم" اللوتس الأحمر)

يبلغ متوسط ​​عمر كل مستوى من هذه المستويات الجحيمية عشرين ضعفًا مقارنةً بالمستوى السابق. ويُوصف عمر الكائنات في جحيم بادوما بأنه طويل بشكل استثنائي، حتى أنه يتجاوز عمر الكون، وفقًا للحسابات القديمة والحديثة. [ 30 ]

جحيم صغير

1. غوثانيرايا

غوثانيرايا تعني "جحيم البراز". جحيم مليء بالروث المتعفن. تقع منطقتها مباشرة بجوار مخرج ماهانيرايا . [ 26 ] [ 27 ]

2. كوكولانيرايا

كوكولا تعني "جحيم الرماد الساخن". هذا الجحيم مليء بالرماد المتوهج. تقع منطقته مباشرة بجوار جوثانيرايا . [ 26 ] [ 27 ]

3. سيمباليفانا

تعني سيمباليفانا "غابة أشجار السيمبالي /القطن الحريري". هذه المنطقة مليئة بغابة من الأشجار الشائكة، وتقع مباشرة بجوار كوكولانيرايا . [ 26 ] [ 27 ]

4. أسيباتافانا

تعني كلمة أسيباتافانا "غابة أوراق السيوف". هذه المنطقة مليئة بأوراق تشبه السيوف، وتقع مباشرة بجوار سيمباليفانا . [ 26 ] [ 27 ]

5. خروداكا نادي أو فيتاراني

يعني اسم " خاروداكا نادي" "نهر الماء الحاد/الكاوِي". تمتلئ هذه المنطقة بالماء المالح ونبات الروطان الشائك، وتقع مباشرةً بجوار "أسيباتافانا ". [ 26 ] [ 27 ] علاوة على ذلك، في "بابانكاسوداني" (شرح "ماجّيما نيكايا ")، وفي محاولة منهجية لتصنيف الجحيم، يوضح بوذاغوسا أن "فيتاراني" هو اسم آخر لمنطقة "خاروداكا نادي" . [ 31 ] [ 32 ]

جحيم بين المجرات

تُقدّم شروح مذهب ثيرافادا مصطلح "الجحيم بين المجرات" (باللغة البالية: lokantarika-niraya ). [ 33 ] الجحيم بين المجرات هو "الفضاء الذي تلتقي فيه ثلاثة أنظمة كونية؛ وهو الفضاء الذي يُعاني فيه فاعلو الشر من أجل أفعالهم السيئة". [ 34 ] يُعرَّف هذا الجحيم على النحو التالي:

عندما تلتقي ثلاثة أكوان، يوجد فضاءٌ تُعرف بجحيم لوكانتاريكا، حيث لا يصل شعاع الشمس ولا ضوء القمر. يسود هناك ظلامٌ دامس. أولئك الذين أهانوا وسخروا من النبلاء والأخيار يتحولون إلى بيتا أو أسورا-كايا، ويعانون من الجوع في هذا الجحيم. يتشبثون بجدران الكون في ظلامٍ دامس. يظنون أن المذنب الآخر طعام، فيحاولون عضّ بعضهم بعضًا. عندئذٍ، يسقطون في الماء المتجمد ويهلكون. [ 35 ]

جحيم آخر

لوهاكومبهي

لوهاكومبهي هو عالم جهنمي محدد يتميز بالمعادن المنصهرة الساخنة، ويقع تحت قشرة الأرض بالقرب من مساكن البشر (وتحديداً بالقرب من راجاغاها ). [ 36 ]

في البوذية الماهايانية

وصف ناراكاس

توجد عدة طرق لحساب هذه العذابات (ناراكا) وحصر أهوالها. تصف بعض المصادر خمسمائة أو حتى مئات الآلاف من أنواع ناراكا المختلفة. ومن أكثر الطرق شيوعًا طريقة العذابات الثمانية الكبرى الحارة والعذابات الثمانية الكبرى الباردة . يُنظر إلى ناراكا ، من الناحية الفيزيائية، على أنها سلسلة من الطبقات تمتد أسفل جامبودفيبا . وهناك أيضًا سلاسل من الجحيم المعزولة والحدودية تُسمى براتيكا ناراكا ( باللغة البالية : Pacceka-niraya ) ولوكانتاريكاس.

غالباً ما تشبه معاناة سكان ناركا معاناة بريتاس ، ويسهل الخلط بين هذين النوعين من الكائنات. وأبسط فرق بينهما هو أن الكائنات في ناركا محصورة في عالمها الجوفي، بينما بريتاس حرة في التنقل.

أما عن كيفية دخول الكائنات إلى الجحيم، فهي لا تولد في هذه العوالم ، بل تظهر عن طريق التجسد (أوباباتا) كبالغين تحت تأثير القوة الكارمية. وتتكون الأجساد التي تتجسد فيها من مادة صلبة قادرة على تحمل أشد الآلام. وتشير بعض النصوص إلى أن هذه الأجساد ضخمة لإطالة أمد المعاناة. [ 37 ]

ثمانية ناراكا ساخنة

Uṣṇanaraka ( السنسكريتية : उष्णनरक ، مضاءة. ' Hot Hells ' )، وتسمى أيضًا ثمانية الجحيم الساخنة ( الصينية :八熱地獄؛ بينيين : Bārè Dìyù ؛ اليابانية :八熱地獄، بالحروف اللاتينية : Hachinetsu Jigoku ) أو ثمانية الجحيم الكبرى/الرئيسية ( الصينية :八大地獄؛ بينيين : Bādà Dìyù ؛ اليابانية :八大地獄، بالحروف اللاتينية : Hachidai Jigoku )، موصوفة أدناه.  

الجحيم لمرتكبي الجرائم "الجسدية"

1. سانجيفا

سانجيفا ( بالسنسكريتية : नरक ؛ بالصينية :等活地獄؛ بالبينيين : Děnghuó Dìyù ؛ باليابانية :等活地獄، بالحروف اللاتينية : Tōkatsu Jigoku )، ناركا "المُحيية"، أرضها مصنوعة من حديد ساخن تُسخّنه نار هائلة. هذا هو العالم المُخصّص لمن يرتكبون أعمال عنف وقتل بنية واضحة لقتل الكائنات الحية، بدافع الرغبة في تدمير مصدر حياتهم. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] تظهر الكائنات في هذه الناركا مكتملة النمو، وهي بالفعل في حالة من الخوف والبؤس. بمجرد أن يبدأ الكائن في الخوف من أن يؤذيه الآخرون، يظهر رفاقه ويهاجمون بعضهم بعضًا بمخالب حديدية، ويظهر حراس الجحيم ويهاجمون الكائن بأسلحة نارية. ما إن يمرّ الكائن بغيبوبة شبيهة بالموت، حتى يستعيد عافيته فجأةً مع هبوب ريح باردة، فتبدأ الهجمات من جديد. وتستمر هذه الدائرة من التعذيب حتىينفد ما تراكم عليه من سوء عاقبة . [ 10 ] ومن أنواع التعذيب الأخرى التي يتعرض لها في هذا الجحيم: إسقاط المعادن المنصهرة عليه، وتقطيعه إلى أشلاء، ومعاناته من حرارة الأرض الحديدية على يد حراس الجحيم . [ 41 ] [ 42 ] 

القتل العرضي البحت لا يؤدي إلى هذا الجحيم. ومن أمثلة القتل الذي لا يؤدي إلى هذا الجحيم: سحق حشرة عن طريق الخطأ، والقتل أثناء غرس وتد في الأرض، وطبيب يحاول علاج مريض فيقتله دون قصد، ووالد يحاول تقويم سلوك طفله فيقتله عن طريق الخطأ، واشتعال النار الذي يجذب حشرة إلى هلاكها. [ 43 ] كما أن تناول اللحوم ليس عملاً سيئاً في حال لم يرَ الشخص أو يسمع قتل الحيوان، أو لم يسمح بقتله خصيصاً من أجله. ينبغي لهذا الجحيم أن يُوعّي ممارسيه باعتمادهم على الكائنات الحية من حولهم. والهدف منه هو الحد من معاناة الحيوانات غير الضرورية، وليس منع تناول اللحوم منعاً باتاً. [ 44 ]

ويُقال إنها تقع على بعد 1000 يوجانا أسفل جامبودفيبا و10000 يوجانا في كل اتجاه. [ 45 ]

يذكر كتاب " سادهارما سمريتيوباسثاناسوترا " ("سوترا اليقظة الصحيحة") ستة عشر جحيمًا فرعيًا لهذا الجحيم، ويناقش سبعة منها بالتفصيل. [ 46 ] وهذه الجحيم الفرعية هي: منطقة براز الطين، المليئة بالبراز المغلي والحشرات؛ [ 47 ] ومنطقة عجلة السيوف، حيث يتساقط الحديد من السماء كالمطر وتغطيها غابة من السيوف؛ ومنطقة مقلاة الشواء، حيث يُشوى فيها من شوى الحيوانات؛ ومنطقة المعاناة الكثيرة؛ ومنطقة الظلام، وهي مساحة مظلمة يُحرق فيها الناس بنار معتمة بينما تهب ريح نارية تمزق جلودهم؛ [ 48 ] ومنطقة الشقاء، حيث تشتعل نيران عظيمة بينما تلتهم الحيوانات سكانها؛ وأخيرًا منطقة المعاناة الشديدة، حيث يحترق الكسالى الذين ارتكبوا جرائم القتل. [ 46 ] [ 49 ]

2. كالاسوترا

كالاسوترا ( بالسنسكريتية : कालसूत्र ؛ بالصينية :黑繩地���؛ بالبينيين : Hēishéng Dìyù ؛ باليابانية :黒縄地���، بالحروف اللاتينية : Kokujō Jigoku )، أو " ناراكا الخيط الأسود"، تتضمن عذاب سانجيفا . الآلام التي تُعاش في هذا الجحيم أشد بعشر مرات من تلك التي يُعانيها سانجيفا . [ 50 ] إضافةً إلى ذلك، تُرسَم خطوط سوداء على الجسد، يستخدمها حراس الجحيم كدليل لقطع الكائنات بمناشير نارية وفؤوس حادة. [ 41 ] [ 45 ] [ 51 ] يصف إصدار آخر لهذا الجحيم بأنه مكان تُمدّ فيه حبال سوداء عبر الجبال وتُوضع تحتها مراجل ساخنة.حراس هذا الجحيم سكانه على حمل حزم حديدية ثقيلة والسير على الحبل حتى يسقطوا في القدور بالأسفل. [ 52 ] هذا هو مكان من ارتكبوا جرائم قتل أو سرقة أو كذب، وكذلك من كانوا أبناءً عاقين أو نساءً ذوات وجهين. [ 51 ] 

يشمل هذا الجحيم أماكن مثل جحيم تشاندالا، المخصص لمن يسرقون من المرضى أو يأخذون أشياء لا يستحقون استخدامها. [ 53 ] يُعذَّبون بطيور شريرة عملاقة تُفرِّغ أحشاءهم. ومن العقوبات الأخرى إجبارهم على أكل النحاس المنصهر وطعنهم بالرماح. [ 54 ]

يصف جينشين الجحيمات الفرعية داخل هذه المنطقة بمزيد من التفصيل. ومن الأمثلة على ذلك منطقة العويل المتساوي واستقبال المعاناة، حيث يُربط السجناء بحبال سوداء مشتعلة ويسقطون في سيوف أسفلهم. ثم تقوم كلاب ذات أنياب ساخنة بتمزيق الأجساد. [ 55 ]

3. سامغاتا

سامغاتا ( بالسنسكريتية : संघात ؛ بالصينية :眾合地獄؛ بالبينيين : Zhònghé Dìyù ؛ باليابانية :衆合地獄، بالحروف اللاتينية : Shugō Jigoku )، ناراكا "الساحقة"، [ 56 ] محاطة بكتل صخرية هائلة تتحطم معًا وتسحق الكائنات الحية إلى هلام دموي. عندما تتباعد الصخور مرة أخرى، تعود الحياة إلى الكائن، وتبدأ العملية من جديد. [ 41 ] داخل هذه الناراكا ، تلتهم الشياطين والدببة والطيور الجثث. [ 57 ] تنتزع النسور ذات المناقير المشتعلة أحشاءها. يقدم كتاب سادهارماسمريتيوباستاناسوترا وصفًا آخر لهذا الجحيم. ثم يواصل الحراس تعليقهم على الخطافات. [ 57 ] [ 58 ] 

إنّ الولادة من جديد في هذا الجحيم ناتجة عن الموقف الخاطئ تجاه الحب والانغماس في الشهوات الجنسية، بالإضافة إلى جرائم القتل. [ 51 ] [ 59 ] يُقاد سكان هذا الجحيم أولًا إلى امرأة جميلة تُذكّرهم بالمرأة التي أحبوها يومًا ما، جالسةً على شجرة، وتدعوهم للصعود. أثناء الصعود، تخترق أوراق شجر حادة كالسيف أجسادهم، لكنّ السجين يمتلئ برغبة جامحة فيصل إلى القمة، ليكتشف أن المرأة أسفل الشجرة تدعوه للنزول. يتكرر هذا المشهد، ويقضي السجين مئات الآلاف من السنين في هذه الدوامة. [ 59 ] [ 57 ] يُمثّل هذا الأشخاص الذين يعيشون في جهل، والذين يمتلكون حبًا أنانيًا، إذ لا يدركون أنهم في جحيم خداع الذات. يُلقون باللوم في معاناتهم على ظروفهم بدلًا من النظر إلى عقولهم المسجونة. [ 60 ]

يُوصَف أول جحيم فرعي، وهو منطقة المناظر الشريرة، في لعبة جينشين بأنه مكانٌ لمن اعتدوا جنسيًا على الأطفال. يُجبر من ينتهي بهم المطاف في هذا الجحيم على مشاهدة أطفالهم يُطعنون على يد حراس الجحيم. وبينما يحدث هذا، يعانون معاناةً لا تُوصف وهم يُعلَّقون ويُسكب النحاس المنصهر في أجسادهم عبر فتحة الشرج. [ 61 ] جحيم آخر هو منطقة المعاناة الدائمة. يُعلَّق الرجال الذين يخطفون نساء الآخرين رأسًا على عقب من شجرة ويُشوى تحت نارٍ تدخل أفواههم وتحرق أحشاءهم وهم يحاولون الصراخ. [ 61 ] جحيم آخر هو منطقة المعاناة والألم الشديدين، حيث يُبعث الرجال الذين ارتكبوا الاغتصاب المثلي. يُعانق هؤلاء الرجال من قِبَل شخصيات الأشخاص الذين اعتدوا عليهم جنسيًا. بعد حرقهم بهذه الطريقة، يعودون إلى الحياة، وفي خوفٍ يحاولون الفرار، لكنهم يسقطون من جرف، وينتهي بهم المطاف إلى أن تلتهمهم طيورٌ ذات مناقير ملتهبة وثعالب. [ 62 ] [ 63 ]

4. راورافا

راورافا ( بالسنسكريتية : रौरव ؛ بالصينية :叫喚地獄؛ بالبينيين : Jiàohuàn Dìyù ؛ باليابانية :叫喚地獄، بالحروف اللاتينية : Kyōkan Jigoku )، ناراكا "الصارخة"، [ 64 ] هو المكان الذي تجري فيه كائنات تصرخ بجنون، باحثةً عن ملجأ من الأرض المحترقة بينما تلتهمها النيران المشتعلة. [ 41 ] [ 10 ] تتضمن أوصاف أخرى لهذا الجحيم أن السجناء يتوسلون إلى حراس الجحيم ، وهم من الذهب ولهم أرجل طويلة تمكنهم من الجري بسرعة الريح، طالبين الرحمة عند سماع أصوات الشياطين المرعبة. [ 65 ] يزيد هذا من غضب هذه الشياطين، فيفتحون أفواه السجناء بملاقط ويصبون فيها نحاسًا منصهرًا يدمر أعضاءهم. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] 

السبب الرئيسي للولادة من جديد في هذا العالم من الجحيم هو سوء تناول المسكرات واستخدامها، بالإضافة إلى ارتكاب جرائم القتل والسرقة والانغماس في الشهوات. وتُفصّل ستة عشر جحيمًا فرعيًا لهذا الجحيم، المعروف باسم " راورافا ناراكا"، عددًا من الحالات التي تشمل إعطاء الخمر للرهبان بقصد إغاظتهم، واستخدام المسكرات كوسيلة للإغواء، وإضافة الماء إلى الخمر من قِبل التجار بهدف الربح، [ 69 ] وتزويد الحيوانات بالخمر، أو استخدام الخمر للقتل أو السرقة. [ 70 ] ومع ذلك، فإن تناول الخمر محظور فقط بالقدر الذي يعيق فيه الممارسة الأخلاقية السليمة. قد يرتبط هذا الجحيم بتناول الخمر، ولكنه لا يُدين أبدًا الشخص الذي يشرب بمفرده أو بصحبة أصدقائه. ومع ذلك، تتضمن أوصاف هذا الجحيم إشارات إلى الآثار السلبية للكحول، مثل تأثيره الضار على الجسم وتأثيراته المزعجة على العقل، مما ينصح بالامتناع عن تناول المشروبات الكحولية. [ 71 ]

الجحيم لمن يرتكبون جرائم "الصوت"

5. ماهاراورافا

ماهاراورافا ( بالسنسكريتية : महारौरव ؛ بالصينية :大叫喚地獄؛ بالبينيين : Dàjiàohuàn Dìyù ؛ باليابانية :大叫喚地獄، بالحروف اللاتينية : Daikyōkan Jigoku )، المعروف باسم " ناراكا الصراخ العظيم"، يشبه راورافا . [ 45 ] الأسباب الرئيسية لهذا الجحيم هي الكذب واستخدام الكلمات غير اللائقة بالتزامن مع المخالفات المذكورة في ناراكا السابق . هذا هو الجحيم الأولي الذي تكون فيه الحالة النفسية أهم من الحالة الجسدية فيما يتعلق بالفعل الخاطئ. [ 71 ] في جحيم الألم الذي لا يُطاق، يُعذَّب من ارتكبوا شهادة الزور أو الرشوة بولادة ثعابين داخل أجسادهم. كل كذبة تخلق المزيد من الأفاعي، لأنها تمثل المخاوف الداخلية كالشعور بالنقص وفقدان الممتلكات، وما إلى ذلك، والتي تتفاقم بفعل المزيد من الأكاذيب. [ 72 ] مع أنه لا يوجد تمييز واضح بين الحقيقة والزيف في البوذية، إلا أن هذا لا يعني أن على الفرد أن يخدع الآخرين عمدًا. [ 72 ] 

تشمل الجحيم الفرعية منطقة تلقي عذاب الطعن برأس رمح، حيث تُغرز إبر حديدية ساخنة في أفواه وألسنة السجناء. وفي منطقة العذاب اللامتناهي، ينتزع الحراس الألسنة بملاقط حديدية ساخنة. [ 73 ] [ 74 ]

الجحيم لمرتكبي الجرائم "العقلية"

6. تابانا

تابانا ( بالسنسكريتية : तपन ؛ بالصينية :焦熱／炎熱地獄؛ بالبينيين : Jiāorè/Yánrè Dìyù ؛ باليابانية :焦熱／炎熱地獄، بالحروف اللاتينية : Shōnetsu/Ennetsu Jigoku )، ناراكا "الحرارة"، [ 75 ] هو المكان الذي يقوم فيه حراس الجحيم بطعن السكان على رمح ملتهب حتى تخرج ألسنة اللهب من أنوفهم وأفواههم. [ 41 ] علاوة على ذلك، يُلقون على سطح حديدي مشتعل ويضربهم الحراس حتى يتحولوا إلى كومة من اللحم أو يُقلى في مقلاة. يُطعنون من الأرداف إلى الرأس على سيخ ويُشوى، ويحترقون حتى تخترق النيران عظامهم ونخاعهم. بالمقارنة مع ألسنة اللهب في هذا الجحيم، تبدو ألسنة اللهب في ناركا السابقةكالثلج بالنسبة للسجناء. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] 

باعتبارها الجحيم الأول، والمرتبطة كليًا بالأفعال الذهنية، فإنها تتناول العقبات الرئيسية أمام التنوير. تشمل هذه العقبات رفض قوانين الكارما ووجود الخير والشر، وهو ما اعتبره بوذا التاريخي أمرًا سيئًا أن يتحمل الناس المسؤولية الشخصية. [ 79 ] يكمن مفتاح التنوير في العقل البشري، وإذا خدع هذا العقل نفسه، فإن إمكانية التنوير تتلاشى. [ 80 ]

إحدى بقاع هذا الجحيم هي منطقة بونداريكا ، حيث يغمر اللهب كل من فيها. يناديهم صوتٌ يدعوهم للاقتراب والشرب من بحيرة أزهار اللوتس ( بونداريكا ). يتبعون الصوت فيسقطون في حفرٍ تشتعل فيها النيران فتحرق أجسادهم. تُبعث الأجساد من جديد، لكنها سرعان ما تحترق مرة أخرى مع استمرار هذه الدائرة. ومع ذلك، يكررون محاولتهم للعثور على بحيرة اللوتس لإرواء عطشهم. سيُوجد في هذا الجحيم من جوّعوا أنفسهم أملاً في بلوغ الجنة، ومن قادوا غيرهم إلى اعتناق آراءٍ منحرفة. [ 81 ] [ 82 ] [ 79 ]

المكان الثاني هو منطقة رياح النار المظلمة. يُسجن الناس هنا في دوامة تجعلهم يتقلبون في دوائر. تُقذفهم الرياح بقوةٍ حادة كالسيف، فتقطع أجسادهم إلى أشلاء. ثم يُبعثون من جديد، وتتكرر هذه العملية. في هذا الجحيم، يسود الاعتقاد بأن الأشياء تُصنف إلى دائمة وزائلة. [ 81 ] [ 83 ] [ 84 ]

تُظهر هذه الجحيمات أنه على الرغم من أن البوذية كانت تتسم بالتسامح تجاه الأديان الأخرى، إلا أن بعض النصوص المقدسة تدين بوضوح المعتقدات والممارسات التي تختلف عما علّمه بوذا التاريخي. [ 84 ]

7. براتابانا

براتابانا ( السنسكريتية : प्रतापन ؛ الصينية :大焦熱／大炎熱／極熱地獄؛ بينيين : Dàjiāorè/Dàyánrè/Jírè Dìyù ؛ اليابانية :大焦熱／大炎熱／極熱地獄، بالحروف اللاتينية : Daishōnetsu/Daiennetsu/Gokunetsu Jigoku )، "التدفئة العظيمة" ناراكا ، [ 85 ] حيث تطارد الشياطين ذات البطون السوداء والعيون الملتهبة والأسنان المعقوفة الأشخاص الذين ولدوا من جديد، وتمسك السكان من الحلق وتسحبهم عبر الجبال و المدن وعبر المحيطات. [ 86 ] [ 41 ] [ 87 ] يصف كتاب غينشين كيف يُهان هؤلاء الأشخاص عند وصولهم إلى مدخل هذا الجحيم من قِبل ياما بسبب ذنوبهم التي ارتكبوها في حياتهم السابقة. إذ يُسجنون في قيود كارمتهم السيئة، فيدخلون براتابانا ناراكا. [ 87 ] يكتنف الجحيم تمامًا النار وعويل الكائنات الأخرى. نيران هذه الناراكا هي كارما هؤلاء الأشخاص السيئة التي تُسبب لهم المعاناة. [ 87 ] 

هذا الجحيم يُقَدِّر لمن دنّسوا الدين جنسيًا بالتعذيب. [ 88 ] يشمل هذا التدنيس إغواء الرهبان والراهبات والنساء الصالحات. يُعَذَّب من يُغوي النساء الصالحات في جحيم الديدان الخيطية، حيث يُربط ويُمدَّد على أرضية ملتهبة مُعَلَّقة بخطافات حديدية. وبينما يصرخون من شدة الألم، يضع حراس الجحيم ديدانًا على شكل وتر القوس داخل جسد الخاطئ. تحرق هذه الدودة باطن جسده وتلتهم أحشاءه بينما تُفرز سمًا يُسبِّب ألمًا مبرحًا. بعد هذه العملية، تُحدث الدودة ثقبًا في الجسد وتنزلق للخارج. [ 86 ]

جحيم آخر يمكن العثور عليه هنا هو "مكان الشعر المؤلم"، الذي يضم نساءً حاولن إغواء الرهبان جنسيًا. تُعذَّب هؤلاء النساء بسلخ جلودهن على يد حراس الجحيم حتى لا يبقى منهن سوى العظام. ثم ينمو الجلد من جديد، وتتكرر هذه العملية. أحيانًا يسلخ الحراس أجزاءً صغيرة فقط ثم يشوونها. هربًا من هذا العذاب، تقع هؤلاء النساء في قبضة الراهب الذي أغوينه، فتتحول رؤيتهن إلى لهيب حارق. يكاد يكون من المستحيل أن تُبعث مثل هذه المرأة كإنسانة مرة أخرى، ولكن إن بُعثت، فستكون قبيحة ومعاقة، مُجبرة على تنظيف الفضلات، ويتعرضن للضرب حتى من أبنائها. [ 89 ]

8. Avīci

أفيتشي ( بالسنسكريتية : अवीचि ؛ بالصينية :無間／阿鼻地獄؛ بالبينيين : Wújiàn/Ābí Dìyù ؛ باليابانية :無間／阿鼻地獄، بالحروف اللاتينية : Mugen/Abi Jigoku )، ناراكا "غير المنقطعة"، [ 90 ] هي أعمق الجحيمات الثمانية الحارقة. تُشوى الكائنات في فرن هائل ملتهب بمعاناة رهيبة. [ 41 ] تقع ناراكا أفيتشي في قاع عالم الرغبة، وبما أن أولئك الذين هم في حالات بين الولادات الجديدة ومقدر لهم الذهاب إلى هذا الجحيم، فإنهم يصرخون: 

ليس هناك سوى اللهب. يملأ السماء ولا يوجد فراغ (بين اللهب). في الجهات الأربع، وفي الجهات الأربع المتوسطة ، وعلى الأرض، لا يوجد مكان خالٍ (من اللهب). كل مكان على الأرض مليء بالأشرار. لا أستطيع الاعتماد على أي شيء. أنا وحيد، بلا رفيق. أنا في ظلام هذا العالم الشرير، وسأدخل (قريبًا) في كتلة اللهب. في السماء، لا أرى الشمس ولا القمر ولا النجوم. [ 91 ] [ 92 ]

إلى أن يصلوا إلى جحيم أفيتشي ، سيسقطون لمدة ألفي عام في وضعية مقلوبة، لأنها ترمز إلى آرائهم المعكوسة ( viparyāsa ). [ 93 ] [ 94 ]

إن المعاناة في هذه الجحيم أشد بألف مرة من تلك التي كانت في الجحيم السابقة، حتى أن سكان الجحيم السابقة يبدون في غاية السعادة، كأنهم أكثر الآلهة بركة . تفوح من كل خاطئ رائحة كريهة، وأصوات هذا الناركا كفيلة بأن تُهلك من يسمعها من شدة الرعب. [ 94 ] جحيم أفيتشي محاط بسبعة جدران حديدية وسبع شبكات حديدية، وفي كل زاوية منه كلب برونزي ضخم بعيون كالبرق، وأنياب كالسيوف، وأسنان كسكاكين الجبال. أسفله ثمانية عشر غابة بأوراق حادة. [ 93 ] هناك سبعة جدران ورايات تنطلق منها النيران داخل الجحيم. علاوة على ذلك، يوجد هنا ثمانية عشر مرجلاً يتدفق منها البرونز المنصهر، وهناك ثعابين تبصق السم والنار في كل مكان. أصواتها كصوت مئة ألف رعد تجذب كرات حديدية من السماء. ومن الحيوانات الأخرى التي تسكن هنا ديدان تنفث النار. [ 93 ] [ 95 ]

وصف آخر لهذا الجحيم هو أن النيران تملأ المكان، تخترق وتحرق وتقطع الأوتار وتُحطم أجساد من يسكنونه. لا شيء سوى النيران، والدليل الوحيد على وجود كائنات فيه هو الصراخ. تُجبر جميع الكائنات على تسلق جبل حديدي ملتهب. ومن بين المعاناة الإضافية سحب ألسنتهم وإجبارهم على ابتلاع كرة حديدية وبرونز منصهر مع فتح أفواههم بالقوة باستخدام كماشة. وينتج عن ذلك احتراق حناجرهم وأحشائهم. [ 96 ] [ 97 ]

يصف غينشين في كتابه "أوجويوشو " جحيمين فرعيين لهذا الجحيم، بدءًا بوصف منطقة إطعام الثعالب الحديدية. جميع الكائنات هنا مشتعلة. وفوق ذلك، تتساقط بلاطات حديدية من السماء في عاصفة رعدية، تسحق كل شيء تحتها. تشق الثعالب ذات الأسنان الحارقة طريقها إلى الجثث المسحوقة وتلتهمها. كل من ألحق الضرر بالممتلكات البوذية بإشعال النار فيها سيعاقب في هذا الجحيم. [ 98 ] [ 99 ] في منطقة البطن الأسود، تلتهم الجوع جميع الكائنات لدرجة إجبارها على أكل لحمها. تهاجمهم الثعابين ذات البطون السوداء هنا أيضًا. من أكلوا ما قُدِّم لبوذا سيعانون في هذا المكان. [ 98 ] [ 100 ] مكان آخر هو منطقة سقوط الجبال الحديدية كالمطر. في هذا المكان، تسحق الجبال الحديدية المتساقطة أجساد الخطاة إلى كتل من اللحم. هناك إحدى عشرة نارًا على شكل أبراج تحرق كل من يقترب منها، وحراس بسيوف يمزقون بها الخطاة في هذه المنطقة ويضعون القصدير المنصهر في جراحهم. من سرق وأكل طعام براتيكا بوذا مصيره هنا. [ 101 ] [ 102 ] الجحيم الفرعي التالي هو منطقة الطائر، يسكنها طائر بحجم الفيل ذو منقار حاد ينفث النار. يمسك هذا الطائر من في هذه المنطقة ويسقطهم من السماء، تاركًا إياهم محطمين على الأرض. الطرق مليئة بالسكاكين البارزة التي تخترق من يسير عليها. إضافة إلى ذلك، يتعرضون لهجوم من كلاب ذات أنياب مشتعلة. [ 101 ] [ 103 ]

هذا الجحيم هو المصير المحتوم لمن ارتكبوا إحدى الخطايا الخمس الكبرى في البوذية ( أنانتاريكا كارما )، والتي تشمل قتل الأم أو الأب، والنية الشريرة لإلحاق الأذى بالبوذا أو المجتمع البوذي، وقتل الأرهات . ولكي يستحق المرء دخول جحيم أفيتشي ، يجب أن تُرتكب هذه الخطايا عن قصد، إذ يتجاهل المرء الخير الكامن في نفسه عن وعي، ويدرك تمامًا ذنبه. [ 94 ] وتشمل هذه الخطيئة أيضًا حرمان الآخرين من فرصة بلوغ التنوير [ 104 ] ، وتدمير جزء من الذات بفعل النشأة التابعة ( براتيتيا ساموتبادا ). [ 105 ]

ثمانية ناراكا باردة

تُعرف "شيتاناراكا " ( بالسنسكريتية : शीतनरक ، وتعني حرفيًا " الجحيم البارد " )، وتُسمى أيضًا " الجحيم البارد الثمانية" ( بالصينية :八寒地獄؛ بينيين : Bāhán Dìyù ؛ باليابانية :八寒地獄، بالحروف اللاتينية : Hakkan Jigoku )، ويُقال إنها تقع في أحد عوالم "تشاكافالا" في النصوص البوذية، وهي المكان الذي يُعذب فيه الخطاة ببرد لا يُطاق. تعكس الأسماء الأربعة الأولى صرخات المُعذبين في هذه الجحيم بسبب البرد القارس. أما الجحيم الأربعة الأخيرة، فقد سُميت نسبةً إلى التغيرات التي يُقال إن جسد المرء يمر بها عند تعرضه للبرد الشديد هناك. فعلى سبيل المثال، يقال إن البرد في جحيم "اللوتس القرمزي" شديد لدرجة أن ظهر المرء ينشق ويخرج منه لحم دموي يشبه زهرة اللوتس القرمزية. 

يصف كتاب "Dharma Analysis Treasury" الجحيم الثمانية الباردة على النحو التالي: [ 41 ] [ 106 ] [ 107 ]

  1. أربودا ( بالسنسكريتية : अर्बुद ؛ بالصينية :頞部陀؛ بالبينيين : Èbùtuó ؛ باليابانية : ؛ بالروماجي : Abuda )، جحيم البثور ، سهلٌ مظلمٌ متجمدٌ تحيط به جبالٌ جليديةٌ وتجتاحه عواصف ثلجيةٌ باستمرار. ينشأ سكان هذا العالم مكتملي النمو، ويعيشون طوال حياتهم عراةً ومنعزلين، بينما يُسبب البردُ البثورَ على أجسادهم. ويُقال إن طول العمر في هذه الناركا يُعادل الوقت اللازم لتفريغ برميلٍ من بذور السمسم إذا أُخرجت منه بذرةٌ واحدةٌ كل مئة عام.頞部陀（نعم）
  2. نيرابودا ( بالسنسكريتية : अर्बुद ؛ بالصينية :尼刺部陀؛ بالبينيين : Nícìbùtuó ؛ باليابانية : ؛ بالروماجي : Nirabuda )، جحيم البثور المتفجرة ، أشد برودة من أربودا . هناك، تنفجر البثور، تاركةً أجساد الكائنات مغطاة بالدم المتجمد والصديد.尼剌部陀（نعم）
  3. أتاتا ( بالسنسكريتية : अटट ؛ بالصينية :頞唽吒؛ بالبينيين : Èxīzhā ؛ باليابانية : ؛ بالروماجي : Atata ) هي جحيم الأسنان المرتعشة/الصاخبة . هناك، ترتجف الكائنات من البرد بينما تصطك أسنانها، مُصدرةً صوت "أت-أت-أت" بأفواهها .頞哳吒（あたた）
  4. هاهافا ( السنسكريتية : हहव ؛ الصينية :臛臛婆؛ بينيين : Huòhuòpó ؛ اليابانية :؛ rōmaji : Kakaba ) هو جحيم الرثاء . هناك، الكائنات تندب من البرد، وتتألم ها ها ها .臛臛婆（هكذا）
  5. هوهوفا ( بالسنسكريتية : हुहुव ؛ بالصينية :虎虎婆؛ بينيين : Hǔhǔpó ؛ باليابانية : ؛ روماجي : Kokoba )، جحيم الأنين ، هو المكان الذي تتأوه فيه الكائنات من الألم، مما يصدر صوت هو، هو .虎虎婆（نعم）
  6. أوتپالا ( بالسنسكريتية : उत्पल ؛ بالصينية :嗢鉢羅؛ بالبينيين : Wàbōluó ؛ باليابانية : ؛ بالروماجي : Ubara ) هي جحيم اللوتس الأزرق . البرد القارس هناك يجعل الجلد يتحول إلى اللون الأزرق مثل لونزنبق الماء أوتپالا .嗢鉢羅（نعم）
  7. بادما ( السنسكريتية : प्म ; الصينية :鉢特摩; بينيين : Bōtèmó ; اليابانية : ; rōmaji : Wadoma ) هو Crimson Lotus Hell ( الصينية :紅蓮地獄; بينيين : Hónglián Dìyù ; اليابانية :地獄; rōmaji : Guren Jigoku ). هنا تثور العواصف الثلجية التي تشقق الجلد المتجمد وتتركه خامًا ودمويًا.鉢特摩（نعم）紅蓮（ぐれん）
  8. ماهابادما ( السنسكريتية : महाप्म ؛ الصينية :摩訶鉢特摩؛ بينيين : Móhēbōtèmó ؛ اليابانية :؛ rōmaji : Makawadoma ) هي جحيم اللوتس القرمزي العظيم ( الصينية :大紅蓮地獄؛ بينيين : Dàhónglián Dìyù ؛ اليابانية ) . :地獄؛ روماجي : دايجورين جيجوكو ). يتشقق الجسم كله إلى قطع، وتتعرض الأعضاء الداخلية للبرد، وتتشقق أيضًا.摩訶鉢特摩（نعم）大紅蓮（だいぐれん）

بحسب سوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، فإن الجحيم الثمانية هي:

  1. جحيم هاهافا ،
  2. جحيم أتاتا ،
  3. جحيم ألالا ،
  4. جحيم أبابا ،
  5. جحيم أوتپالا (جحيم اللوتس الأزرق) ،
  6. جحيم بادما (جحيم اللوتس القرمزي) ،
  7. جحيم كومودا (جحيم اللوتس القرمزي) ،
  8. البونداريكا (جحيم اللوتس الأبيض) .

في الجحيم الأول، يتسبب البرد القارس في ظهور قضمة الصقيع في جميع أنحاء الجسم. في الجحيم الثاني، تتفاقم قضمة الصقيع حتى تنفجر في النهاية. أما الجحيم الثلاثة التالية، فقد سُميت نسبةً إلى صرخات المعذبين الذين يسكنونها. في الجحيم السادس، يتحول لون الجلد إلى الأزرق من شدة البرد. في الجحيمين الأخيرين، يتسبب البرد في تشقق الجلد، فيبدو كزهرة لوتس قرمزية . [ 106 ]

في الأدب البوذي الماهاياني

تمت ترجمة Dīrghāgama أو Longer Āgama-sūtra ( الصينية :長阿含經؛ بينيين : cháng āhán jīng )، [ 108 ] إلى الصينية في 22 ملزمة من أصل هندي بواسطة بوذاياس ( الصينية :佛陀耶舍؛ بينيين : Fótuóyéshě ) وتشو فونيان (竺佛念) في 412-13 م. [ 109 ] يحتوي هذا الأدب على 30 كتابًا مقدسًا منفصلاً في أربع مجموعات ( فارجاس ). يحتوي الفصل الرابع ، المتعلق بعلم الكونيات البوذي، [ 110 ] على "فصل عن الجحيم" (地獄品؛ dìyù pǐn ) ضمن كتاب سرد العالم (世記經؛ shìjì jīng ). في هذا النص، يصف بوذا للسانغا كل جحيم من الجحيمات بتفصيل كبير، بدءًا من موقعها المادي وأسمائها:

أفضل ما في الأمر: "مرحبًا بكم في هذا المكان الرائع." قد يكون هذا هو الحال. قد يكون هذا هو الحال. . .縱廣五百由旬.第一小獄名曰黑沙.渴.六名一銅釜.七名多銅釜.八名石磨.河.十二名鐵丸.十三名釿斧.十四名犲狼. [ 111 ]

أخبر بوذا الرهبان أن هناك 8000 قارة تحيط بالقارات الأربع [على الأرض]. ويحيط بهذه القارات بحر عظيم. كما تحيط بهذا البحر سلسلة جبال ماسية عظيمة. وخلف هذه السلسلة الجبلية الماسية العظيمة، توجد سلسلة جبال ماسية عظيمة أخرى. وبين السلسلتين الجبليتين، يسود الظلام. لا تستطيع الشمس والقمر في السماء الإلهية، بقوتهما العظيمة، أن يصلا إلى ذلك الظلام بنورهما. وفي تلك المساحة بين سلسلتي الجبال الماسية، توجد ثمانية جحيم رئيسية. وإلى جانب كل جحيم رئيسي، يوجد ستة عشر جحيمًا أصغر.

يُطلق على الجحيم الرئيسي الأول اسم "الأفكار" . والثاني يُطلق عليه اسم " الحبل الأسود ". والثالث يُطلق عليه اسم "السحق" . والرابع يُطلق عليه اسم "الأنين " . والخامس يُطلق عليه اسم "الأنين العظيم ". والسادس يُطلق عليه اسم "الحرق" . والسابع يُطلق عليه اسم " الحرق العظيم ". والثامن يُطلق عليه اسم "العذاب الدائم" . يحتوي جحيم الأفكار على ستة عشر جحيمًا أصغر. تبلغ مساحة كل جحيم من هذه الجحيمات 500 يوجانا مربعة . يُطلق على أول جحيم صغير اسم " الرمل الأسود ". والثاني يُطلق عليه اسم " البراز المغلي ". والثالث يُطلق عليه اسم " خمسمائة مسمار" . والرابع يُطلق عليه اسم "الجوع" . والخامس يُطلق عليه اسم "العطش" . والسادس يُطلق عليه اسم "المرجل النحاسي الوحيد" . والسابع يُطلق عليه اسم "المراجل النحاسية المتعددة" . والثامن يُطلق عليه اسم "المدقة الحجرية ". والتاسع يُطلق عليه اسم "الصديد والدم" . والعاشر يُطلق عليه اسم "نار القياس" . والحادي عشر يُطلق عليه اسم " نهر الرماد". والثاني عشر يُطلق عليه اسم "كريات الحديد" . يُطلق على الثالث عشر اسم الفؤوس والمعاول . ويُطلق على الرابع عشر اسم ابن آوى والذئاب . ويُطلق على الخامس عشر اسم ضربات السيوف . ويُطلق على السادس عشر اسم البرد والجليد .

تتجلى أدلة أخرى تدعم أهمية هذه النصوص التي تتناول الجحيم في بحث البوذيين المعمق في طبيعة الجحيم وسكانه. يتساءل بوذافارمان، في ترجمته الصينية التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي لكتاب " أبهيدهارما-فيبهاشا-شاسترا" ( بالصينية :阿毘曇毘婆沙論؛ بينيين : āpídámó pípóshā lùn )، عما إذا كان حراس الجحيم الذين يعذبون كائنات الجحيم كائنات واعية، وما هي هيئتهم، وما اللغة التي يتحدثونها. [ 112 ] يُعد كتاب "أبهيدهارما-كوسا" ( بيت المعرفة العليا ) النص الأصلي الذي يصف المخطط الأكثر شيوعًا، وهو "الناراكا الثمانية الباردة" و"الناراكا الثمانية الساخنة". [ 113 ] تتناول ترجمة شوانزانغ الصينية من القرن السابع أيضًا مسألة ما إذا كان حراس الجحيم كائنات واعية، وكيف يتلقون عقابهم الكارمي، وما إذا كانوا يخلقون كارما سيئة على الإطلاق، ولماذا لا يتأثرون جسديًا بنيران الجحيم ولا يحترقون بها. [ 114 ]

تُعدّ أوصاف الناراكا موضوعًا شائعًا في بعض أشكال الشروح البوذية والأدب الشعبي كقصص تحذيرية من المصير الذي يحلّ بالأشرار وتشجيعًا على الفضيلة. [ 115 ]

يصف سوترا الماهايانا الخاص بالبوديساتفا كشيتيغاربا ( ديزانغ أو جيزو) معاناة سكان ناركا وصفًا دقيقًا ، ويشرح كيف يمكن للناس العاديين نقل الثواب لتخفيف معاناة الكائنات هناك. [ 116 ] ومن الأمثلة على ذلك تماثيل كشيتيغاربا التي يُفترض أنها تُقصر مدة معاناة الأطفال في العالم السفلي. [ 117 ]

بدأ غينشين ، وهو راهب من بوذية الأرض الطاهرة ، كتابه "أوجويوشو" بوصف المعاناة داخل " ناراكا" الثمانية الحارة . يُعدّ هذا الكتاب عملاً محورياً في حركة بوذية الأرض الطاهرة، ويُقدّم بعض الأفكار المتعلقة بعلم الكونيات والممارسة. [ 118 ] يتبنى غينشين الموقف البوذي العام القائل بأن الحياة في المسارات الستة تتسم بالمعاناة (دوخا) ، وبالتالي يجب رفضها. [ 119 ] قد يكون الغرض من وصفه للمعاناة الشديدة في "ناراكا" هو إقناع الناس بتعاليم وممارسات بوذية الأرض الطاهرة، وحثّهم على التخلي عن التشبث بفكرة التناسخ في "سامسارا" . [ 120 ] كما تضمنت نصوص "لامريم" التبتية وصفاً مماثلاً.

توسعت النصوص البوذية الصينية بشكل كبير في وصف ناراكا ( ديو )، ففصّلت أنواعًا أخرى من ناراكا وعقوباتهم، ووسّعت دور ياما ومساعديه، رأس الثور ووجه الحصان . في هذه النصوص، أصبح ناراكا جزءًا لا يتجزأ من البيروقراطية الخارقة للطبيعة التي عكست الإدارة الإمبراطورية الصينية.

حفل بوتسوميو

بوتسوميو إي (仏名会) هو احتفالٌ يستمر ثلاثة أيام للتوبة. كان حدثًا سنويًا في اليابان من عام 830 إلى 838. تُتلى فيه أسماء بوذا العصور الثلاثة للتوبة عن الذنوب المرتكبة خلال ذلك العام. استُخدمت صور الجحيم البوذي في شكل لوحات ( جيغوكو-إي地獄絵) لاستدرار الرحمة للمذنبين الذين سقطوا في الجحيم. [ 121 ]

تحتوي نصوص كورودو-شيكي (894)، وإيغا-مونوغاتاري (1028-1107)، وماكورا-سوشي (1102) على أوصاف لشاشة الجحيم، مما يشهد على استخدامها الواسع في بوتسوميو-إي. ومن المرجح أن تكون هذه الزخارف الخاصة بالناراكا مستوحاة من أعمال فنية من فترة نارا ، وليس كما يُزعم غالبًا، من أوجويو-شو . [ 121 ]

معرض الجحيم الثمانية عشر في معبد مادو دايتيان (麻豆代天府 十八層地獄)

يعرض معبد ماداو دايتيان في تايوان تصويرًا للجحيم الثمانية عشر كما هو متخيل في البوذية. يُصوَّر من يسقطون في هذا الجحيم مكبلين بالأصفاد وهم يتلقون عقوباتهم. تشمل هذه العقوبات المصورة التقطيع إلى أشلاء على يد حراس الجحيم ، أو التعرض لهجوم من الحيوانات، أو السقوط في جحيم بركة الدم. [ 122 ]

حارس الجحيم ينشر أحد سكان الجحيم إلى أشلاء
بركة الدم في الجحيم في معرض الجحيم الثمانية عشر في مانتونتايشينفو (麻豆代天府 十八層地獄)

تفسير مفهوم الجحيم

يرى ماتسوناغا أن مفهوم ناراكا قد وُضع لحثّ الناس في تلك الفترة على العمل في حياتهم اليومية بما يُفضي إلى التنوير. [ 123 ] لا تُقدّم ناراكا مخططًا مُحددًا للسلوك الأخلاقي المُؤدي إلى التنوير، ولكنها تُشكّل دليلًا إرشاديًا له. وإلا، كما يقول ماتسوناغا، سيُحرم الفرد من مسؤوليته. على كل فرد أن يسلك طريقه الخاص الذي يعتمد على الزمان والمكان وكرمته من أفعاله السابقة. تُؤكّد البوذية على قدرة الإنسان على خلق ذاته، وبالتالي تشكيل جنّته وجحيمه. [ 124 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ براافيج (2009)، ص 257. يبدو أن المترجمين الأوائل للنصوص البوذية قد فضلوا استخدام مصطلح المطهر بدلاً من الجحيم لناراكا لأنه، على عكس التصور المسيحي للجحيم، ليس أبديًا.
  2. ^ لاوت ، ينس بيتر (2013). “الجحيم في البوذية التركية في آسيا الوسطى والإسلام التركي المبكر”. Tra Quattro Paradisi: التجربة والأيديولوجية والطقوس النسبية للموت عبر الشرق والغرب : 20. ISBN 978-88-97735-10-6– عبر جامعة كا فوسكاري فينيسيا.
  3. ↑ براافيج (2009)، ص 259. استُخدم مصطلح "نيرايا" ( بالسنسكريتية : निरय، وبالبالية : 𑀦𑀺𑀭𑀬 ) في كتابات هندوسية قديمة وصفت الجحيم. تعني كلمة "نيرايا" الخروج أو التفرق، في إشارة إلى الجحيم كمكان تُدمر فيه الأعمال السيئة، وبالتالي الكارما السيئة.
  4. ^ “ناراكا – iSites” (PDF) . isites.harvard.edu . 2015.
  5. ↑ براافيج (2009): ص 257.
  6. ↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra, T 84, 33b (ترجمة رودس (2000) في الصفحة 30). أحد الأمثلة التي توضح طول المدة التي يقضيها المرء في ناراكا واحدة (في هذه الحالة ناراكا الإحياء) هو ما ورد في سادهارماسمريتيوباستاناسوترا: "خمسون عامًا من حياة الإنسان تعادل يومًا وليلة في جنة الملوك السماويين الأربعة. يبلغ متوسط ​​العمر هناك خمسمائة عام. أما متوسط ​​العمر (للكائنات) في جنة الملوك السماويين الأربعة فيعادل يومًا وليلة في هذا الجحيم... [انتهى. يستند متوسط ​​العمر إلى أبيدهارماكوسا... وينطبق الأمر نفسه على الجحيمات الستة التالية]. ويذكر يو بو ساي تشيه تشينغ أن عامًا واحدًا في السماء الأولى (أي جنة الملوك السماويين الأربعة) يعادل يومًا وليلة في الجحيم الأولى (أي جحيم الإحياء)."
  7. ↑ براافيج (2009)، ص 272. في التقاليد البوذية، لم يُحسب عمر الكون بالألفيات، بل بالكالبات . الكالبات دورات أبدية متكررة، وهي "طويلة. ليس من السهل حساب عدد سنواتها، أو عدد مئات السنين، أو عدد آلاف السنين، أو عدد مئات آلاف السنين ."
  8. ↑ برارفيج، ينس (2009). "الجحيم البوذي: مثال مبكر للفكرة؟". نومين . 56 ( 2-3 ): 254-281 . doi : 10.1163/156852709X405008 . JSTOR 27793792 . 
  9. ↑ لاوت (2013)، ص 20.
  10. 1 2 3 4 Laut (2013), ص. 21.
  11. ^ كيرفيل، ويليبالد (1920): Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt. بون ولايبزيغ: ك. شرودر. ص. 201.
  12. ↑ براافيج (2009)، ص 259.
  13. ↑ براافيج (2009)، ص 256.
  14. 1 2 براافيج (2009)، ص. 254.
  15. ↑ براافيج (2009)، ص 260. يصف المؤلف أن قتل الأم، وقتل الأب، وقتل قديس كامل، وجرح بوذا بنية شريرة، وخلق انشقاق في السانغا ، كلها تؤدي إلى الجحيم.
  16. ↑ براافيج (2009)، ص 261.
  17. ^ ماتسوناجا ، أليسيا. ماتسوناجا، دايجان (1971): المفهوم البوذي للجحيم . نيويورك: المكتبة الفلسفية. ص. 22.
  18. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 23. يُطلق على هذا النوع من التعليم اسم "مستويي التعليم"، وهما نوعان مختلفان من الوعي الديني. في البداية، يُقدّمون فهمًا مبسطًا للتعاليم البوذية لعامة الناس، ثم ينتقلون تدريجيًا إلى فهم العقائد المجردة.
  19. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 78.
  20. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 27.
  21. ↑ براافيج (2009)، ص 280.
  22. ↑ براافيج (2009)، ص 254.
  23. ↑ براافيج (2009)، ص 260. يشرح المؤلف أن قتل الأم، وقتل الأب، وقتل قديس كامل (أرهانت)، وإيذاء بوذا بنية خبيثة، وإحداث انشقاق في السانغا، كلها تؤدي إلى الجحيم.
  24. ↑ براافيج (2009)، ص 261.
  25. ↑ سوفانو، المبجل (2001). مستويات الوجود الـ 31 (ملف PDF) . بينانغ: المسار الداخلي. ص 79. {{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )
  26. 1 2 3 4 5 6 نانامولي، بيكو؛ بودي، بيكو (1995). خطابات بوذا متوسطة الطول: ترجمة ماجهيما نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة. ص 1033-1035 . ISBN  978-0861710720.
  27. 1 2 3 4 5 6 بونادهامو، بيكو (2018). الكون البوذي: دراسة شاملة للنظرة العالمية البوذية المبكرة (ملف PDF) . معتكف نهر آرو. الصفحات 215-216 . 
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 بونادهامو، بيكو (2018). الكون البوذي: دراسة شاملة للنظرة العالمية البوذية المبكرة (ملف PDF) . معتكف نهر آرو. ص 220. 
  29. ^ بودي ، بهيكو (2012). الخطابات العددية لبوذا: ترجمة لـ Aṅguttara Nikāya . بوسطن: منشورات الحكمة. كوكاليكا سوتا (AN 10.89)، حاشية سفلية. رقم ISBN 978-1-61429-040-7.
  30. 1 2 بونادهامو، بيكو (2018). الكون البوذي: دراسة شاملة للنظرة العالمية البوذية المبكرة (ملف PDF) . معتكف نهر آرو. ص 221. 
  31. ↑ "Vetarani, Vetaraṇī, Vetaranī: 4 تعريفات - Pali Kanon: Pali Proper Names" . مكتبة الحكمة . 12-04-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-04-2026 .
  32. ↑ أنظر أيضا عبارة " khārodakā nadīti vetaraṇī nāma tambalohanadī " في Papañcasūdanī ( Majjhimanikāya - aṭṭhakathā ) مباشرة هنا .
  33. ↑ "جحيم لوكانتاريكا: دلالته ورمزيته" . مكتبة الحكمة . 18-09-2024 . تاريخ الاسترجاع: 27-04-2026 .
  34. ↑ مينغون ساياداو (1990). "ماها بودافامسا - السجل العظيم للبوذات - ثمانية عشر أبهاباتانا [ الفصل 8 ] " . مكتبة الحكمة . تم الاسترجاع في 27-04-2026 .
  35. ↑ أشين جاناكابيفامسا (1999). "أبهيداما في الحياة اليومية - كيف انتهى العالم [ الجزء 2 ] " . مكتبة الحكمة . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2026 .
  36. ↑ "جحيم لوهاكومبهي: دلالته ورمزيته" . مكتبة الحكمة . 19-09-2024 . تاريخ الاسترجاع: 27-04-2026 .
  37. ↑ لاوت (2013)، ص 27.
  38. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 81.
  39. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 82. جرائم القتل التي تُدخل الناس إلى هذا الجحيم ناتجة عن رد فعل عاطفي عفوي وغير مبالٍ. إنها ليست جريمة قتل مُخطط لها بعناية، لأنها تنطوي على جريمة نفسية وليست جسدية، وتؤدي إلى أفيتشي ناراكا.
  40. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 81. لا يوجد فرق حقيقي بين قتل حيوان أو إنسان لأن جميع المخلوقات لها الحق المتساوي في الحياة في البوذية.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 ألكسندر، جين (2009). مختارات الجسد والعقل والروح: المجموعة الأمثل من المعلومات والحقائق والحقائق والرؤى . لندن: دار نشر دنكان بيرد. الصفحات 150-151 . ISBN  978-1844838370.
  42. ↑ مالك، أختر (2007). مسح المعابد والأديرة البوذية . نيودلهي: منشورات أنمول. ص 50. ISBN  978-8126132591.
  43. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 82.
  44. ^ ماتسوناجا. ماستوناجا (1971): ص. 84.
  45. 1 2 3 مورغان، ديان (2010). البوذية الأساسية: دليل شامل للمعتقدات والممارسات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: براغر. ص 73. ISBN  978-0313384523.
  46. 1 2 Saddharmasmṛtyupasthānasūtra. توجد قائمة الجحيم الفرعية الستة عشر في T 17، 27 أ - ب، ويمكن العثور على وصف الجحيم الفرعية السبعة في T 17، 27 ب - 29 ب.
  47. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 81. لمزيد من التفاصيل، في هذا الجحيم الفرعي، يُعذَّب أولئك الذين قتلوا الطيور أو الغزلان دون ندم بوضعهم في حفرة من الروث الساخن الممزوج بالنحاس المنصهر. يتعثر الأشخاص الذين ينتهي بهم المطاف في هذا المكان في القذارة ويُجبرون على أكلها بينما تدخل الديدان ذات المناقير الحادة أفواههم وتلتهمهم.
  48. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 82. في هذا الجحيم، يُعاني من ذبحوا الأغنام خنقًا أو قتلوا السلاحف بسحقها ببلاط السقف من نارٍ مُعتمة تُحرقهم ببطء، بينما تنهار الجبال المُحيطة بهم، المُكوّنة من جبالٍ ماسية، في هذا الجحيم. تُمزّق الجبال المُنهارة سكان هذا الجحيم إربًا وهم يُحاولون الصراخ بأعلى صوت، لكن أصواتهم تخونهم، تمامًا كما خانت الأغنام والسلاحف التي لم تستطع الصراخ أثناء قتلهم لها.
  49. ↑ رودس (2000)، ص 31.
  50. ↑ رودس (2000): ص 32.
  51. 1 2 3 Laut (2013): ص. 21.
  52. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 85. النسخة الثانية موصوفة في سوترا ذكر القانون الحقيقي.
  53. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 86. إن امتلاك شيء ما لا يقتصر على السرقة فحسب، بل يشمل أيضاً معنى أخذ شيء لا يستحقه الفرد. إن الشعور بالامتنان للأشياء في العالم ضروري لإدراك أن المرء ليس له الحق في امتلاكها.
  54. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 86.
  55. ↑ رودس (2000): ص 33. يستند جينشين في أوصافه على saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17، 29c).
  56. ↑ توجد ترجمات مختلفة لكلمة Saṃghāta. تشمل الترجمات المحتملة "الجحيم المزدحم" (ماتسوناغا، ص 87) أو "جحيم التجمع" (رودس، ص 33).
  57. 1 2 3 رودس (2000): ص. 34.
  58. ↑ سادهارماسمرتيوباستاناسترا، ط ١٧، ٣١ ب – ٣٢ ب.
  59. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 88.
  60. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 89.
  61. 1 2 رودس (2000): ص. 35.
  62. ↑ رودن (2000): ص 35.
  63. ^ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: ت 17، 34 ب – ج.
  64. ↑ رودن (2000): ص 36. ترجمة أخرى محتملة هي "الجحيم الباكي".
  65. ↑ رودن (2000): ص 37. يعيد جينشين صياغة تا تشي تو لون (T 25,176a) في الوصف الذي يتوسل فيه السجناء إلى الشياطين طلباً للرحمة.
  66. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 90.
  67. ↑ رودن (2000): ص 36.
  68. ↑ رودن (2000): ص 37. يعتمد وصف إجبار السجناء على شرب النحاس المنصهر على saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17، 41a).
  69. ↑ رودس (2000): ص 37. ينتهي المطاف بهؤلاء التجار في منطقة الديدان في نهاية النار. وهناك يتعرضون لأربعمائة وأربعة أنواع من الأمراض.
  70. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): الصفحات 90-91.
  71. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 92.
  72. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 93.
  73. ↑ رودن (2000): ص 38.
  74. ↑ Saddharmasmṛtyupasthanasūtra: ت17، 53 أ.
  75. ↑ تشمل الترجمات المحتملة الأخرى "جحيم الحرارة الحارقة" (ماتسوناغا، 94) أو "جحيم الحرارة الحارقة" (رودن، 39).
  76. ↑ رودن (2000): ص 39.
  77. ↑ يوغاكارابومي (T 30، 296a). يصف هذا العمل الجزء الذي يتم فيه ضربها وقليها وشويها على سيخ.
  78. ↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 55c. تتضمن هذه السوترا أوصافًا لشدة اللهب في هذا الناركا .
  79. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 94.
  80. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 96.
  81. 1 2 رودن (2000): ص. 40.
  82. ↑ Saddharmasmṛtyupasthanasūtra: ت17، 56 ب.
  83. ↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 61 b–c. يجادل هذا النص بأنه في حين أن الجسد قد يكون غير دائم فإن العناصر الأربعة دائمة.
  84. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 95.
  85. ↑ تشمل الترجمات المحتملة "جحيم الحرارة الحارقة العظيمة" (رودن، ص 40) أو "جحيم الحرارة الحارقة العظيمة" (ماتسوناغا، ص 97).
  86. 1 2 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 97.
  87. 1 2 3 رودن (2000): ص. 41.
  88. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 98. كما يؤكد على أن أولئك الذين يستغلون فرصة الرهبان والراهبات للوصول إلى التنوير من خلال الإغواء الجنسي أو المعتقدات غير السليمة يجب معاقبتهم.
  89. ↑ ماتسوناغا؛ ماتسوناغا (1971): ص 98. إن وصفها بأنها قبيحة ومعاقة هو وصف موجه لعامة الناس.
  90. ↑ (تشمل الترجمات المحتملة الأخرى "جحيم بلا فواصل" ماتسوناغا، ص 99)
  91. ↑ رودن (2000): ص 42.
  92. ↑ Saddharmasmṛtyupasthanasūtra: ت 84، 35 ج)
  93. 1 2 3 رودن (2000): ص. 43.
  94. 1 2 3 ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): ص. 100.
  95. ^ كوان فو سان مي هاي تشينغ: ت 15، 668 ج.
  96. ↑ Yogācārabhūmi : T 30, 296b.
  97. ↑ رودن (2000): ص 43-44.
  98. 1 2 رودن (2000): ص. 44.
  99. ^ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: ت 17، 84 ج – 85 ب.
  100. ↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: ت17 85ب—ج.
  101. 1 2 رودن (2000): ص. 45.
  102. ^ سادهارماسمرتيوباستاناسترا: 87أ-ب.
  103. ↑ Saddharmasmṛtyupasthanasūtra: ت17 87—88أ.
  104. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 101.
  105. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): ص. 102.
  106. 1 2 "ثمانية جحيم بارد" .
  107. ↑ "الجحيم البارد الثمانية" . 31 يوليو 2018.
  108. ↑ تايشو، المجلد 1، العدد 1، 1أ–149ج
  109. ↑ "長阿含經،" القاموس الرقمي للبوذية ، http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經، تم الوصول إليه في 5 مايو 2014 (يمكن الوصول إليه عن طريق تسجيل الدخول باستخدام اسم المستخدم "ضيف" وترك كلمة المرور فارغة)
  110. ↑ "長阿含經،" القاموس الرقمي للبوذية، http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經
  111. ^ ت1، لا. 1، ص. 121، ب29-ج13
  112. ↑ 《阿毘曇毘婆沙論》卷7〈2 智品〉 Abhidharma-vibhāṣā-śāstra ، الملزمة 7، "فصل في الحكمة،" T28، لا. 1546، ص. 48، أ5-25
  113. ↑ بوسويل، روبرت إي. (2003). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 86. ISBN  9781400848058.
  114. ↑《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉 Abhidharmakośa śāstra ، الملزمة 11، "فصل في تمييز العالم،" T1558، لا. 29، ص 1-160
  115. ↑لا داعي للقلق(باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2010.
  116. ↑ زيرو (2007). صناعة بوديساتفا مُخلِّص: ديزانغ في الصين في العصور الوسطى ([نسخة إلكترونية]). هونولولو (تايلاند): مطبعة جامعة هاواي. ص 68. ISBN 978-0824830458.
  117. ↑ هيرن، لافكاديو (1910): لمحات من اليابان غير المألوفة. لايبيغ: برنارد تاوخنيتز. ص 16-18.
  118. ↑ رودس، روبرت ف. (2000). "تخيّل الجحيم: رؤية جينشين للجحيم البوذي كما وردت في "أوجويوشو"". The Eastern Buddhist . 32 (1): 23. JSTOR 44362242 . 
  119. ↑ رودس (2000)، ص 23.
  120. ↑ رودس (2000)، ص 24.
  121. 1 2 تامورا، م. (2015). إيجاكاريرو جيجوكو، كاتاريرو جيجوكو . مياي شوتن. ص 200-201.
  122. ^ (1988). جيجوكو هياكوكاي . هيبونشا. ص 95-96.
  123. ^ ماتسوناجا. ماتسوناجا (1971): 72.
  124. ↑ ماتسوناجا؛ ماتسوناجا (1971): 73. يجادل ماتسوناجا بأن هذه الطريقة في استخدام صور الجحيم البوذية تدعو إلى النسبية الأخلاقية داخل البوذية.

للمزيد من القراءة

  • ماتسوناجا، أليسيا؛ ماتسوناجا، دايجان (1971). المفهوم البوذي للجحيم . نيويورك: المكتبة الفلسفية.
  • تايزر، ستيفن ف. (1988). "الموت والعودة إلى الحياة: تصوير الجحيم في الصين في العصور الوسطى". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 48 (2): 433-464 . doi : 10.2307/2719317 . JSTOR 2719317 . 
  • لو، بيمالا تشورن؛ بروة، بني مذاب (1973). الجنة والجحيم من منظور بوذي . فاراناسي: حانة بهارتيا. منزل.