لامريم

لامريم (باللغة التبتية: "مراحل الطريق") هو شكل نصي بوذي تبتي لتقديم المراحل في الطريق الكامل إلى التنوير كما علمه بوذا . في تاريخ البوذية التبتية ، كانت هناك العديد من الإصدارات المختلفة من لامريم، قدمها معلمون مختلفون من مدارس نينجما وكاجيو وجيلوغ . [ 1 ] ومع ذلك ^، فإن جميع إصدارات لامريم هي شرح للنص الجذري لأتيشا في القرن الحادي عشر مصباح الطريق إلى التنوير ( بوديباثابراديا ). ^[2]

تاريخ

عندما جاء أتيشا ، مبتكر اللامريم من الهند إلى التبت، ^[3] طلب منه الملك جانج تشوب أو تقديم ملخص كامل وسهل الوصول إليه للعقيدة ^[3] من أجل توضيح الآراء الخاطئة، وخاصة تلك الناتجة عن التناقضات الواضحة في السوترات وتعليقاتها. بناءً على هذا الطلب، كتب كتاب Bodhipathapradīpa ("مصباح لطريق الصحوة")، حيث علم ما أصبح يُعرف باسم اللامريم للتبتيين. ^[3] أصبح عرض أتيشا للعقيدة معروفًا فيما بعد باسم تقليد كادامبا في التبت.

وفقًا لتسونغ كابا، في كتابه لام ريم تشين مو ("المقالة الكبرى حول مراحل طريق التنوير")، أخذ أتيسا عدد وترتيب الموضوعات في مايتريا ناثا وأسانجاس أبيسامايالانكارا ("زخرفة الإدراكات الواضحة")، والتي كانت تستند إلى سوترا الحكمة ، كأساس لكتابة بوديباثابراديبا . في أبيسامايالانكارا أكدوا على المعاني الخفية للسوترا. ^[4] وبالتالي يعتقد البوذيون التبتيون أن تعاليم لامريم تستند إلى السوترا التي علمها بوذا ^[5]^[6] وبالتالي تحتوي على النقاط الأساسية لجميع تعاليم السوترا في ترتيبها المنطقي للممارسة.

قام غامبوبا ، وهو راهب من طائفة كادامبا وتلميذ لليوغي الشهير ميلاريبا ، بتقديم اللامريم لتلاميذه كوسيلة لتطوير العقل تدريجيًا. ويُعرف شرحه لللامريم في الترجمة الإنجليزية باسم " جوهرة الزينة للتحرر " ويدرس حتى يومنا هذا في مدارس كاجيو المختلفة في البوذية التبتية.

النص الرئيسي في لام ريم في تقاليد نينغما هو كتاب لونغتشين رابجامبا " إيجاد الراحة في طبيعة العقل"، إلى جانب التعليق الذاتي الضخم، " العربة العظيمة". يوضح كلا الكتابين النطاق الكامل للتعاليم البوذية وفقًا لوجهة نظر مدرسة نينغما ، من الممارسات الأساسية إلى دزوك تشين .

كتب تسونغكابا ، مؤسس مدرسة غيلوغ التي تستند في المقام الأول إلى مدرسة كادامبا التي أسسها أتيسا ، إحدى روائعه عن اللامريم : الرسالة العظيمة عن مراحل طريق التنوير (باللغة التبتية لام-ريم تشين-مو ) ^[2] والتي يبلغ عدد صفحاتها حوالي 1000 صفحة، وتستند في المقام الأول إلى مصادر أدبية. وهناك أيضًا نص لامريم متوسط الطول كتبه تسونغكابا (200 صفحة) ونص قصير يسمى لام-ريم دو-دون (باللغة التبتية)، والذي يتلوه العديد من أتباع غيلوغ يوميًا ويبلغ طوله حوالي 10 صفحات. ^{[ملاحظة 1]}

كان لامريم أول نص تبتي يُترجم إلى لغة أوروبية بواسطة إيبوليتو ديسيديري ، وهو مبشر يسوعي، زار التبت وأجرى دراسة موسعة للبوذية التبتية من عام 1716 إلى عام 1721. ^[7] درس ديسيديري لام ريم تشين مو من تسونغكابا، وكانت مخطوطته التي تصف التبت واحدة من أكثر الروايات شمولاً ودقة عن الفلسفة البوذية حتى القرن العشرين.

فلسفة

ثلاثة أنواع من التحفيز

نقطة البداية في اللامريم هي تقسيم ممارسي البوذية إلى كائنات ذات نطاقات ثلاثة، بناءً على دوافع نشاطهم الديني. يتم تجاهل الأفراد الذين تدور دوافعهم حول الفوائد في حياتهم الحالية في هذا التقسيم. إن السعي إلى ولادة جديدة مواتية هو ضمناً الحد الأدنى المطلوب لتصنيف النشاط أو الممارسة على أنها روحية.

كتب أتيشا في "مصباح الطريق" (الفقرة 2) أنه ينبغي للمرء أن يفهم أن هناك ثلاثة أنواع من الأشخاص:

يسعى الأشخاص ذوو الدوافع المتواضعة إلى السعادة داخل السامسارا ؛ ويتلخص دافعهم في تحقيق ولادة جديدة عالية. ويعتقد البوذيون تقليديًا أن هذا المجال يشمل أتباع معظم الديانات غير البوذية الذين يسعون إلى ولادة جديدة في السماء. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
يبحث الأشخاص ذوو الدوافع المتوسطة عن سلامهم النهائي ومتعتهم الدنيوية المهجورة. ويشمل هذا مسارات براتييكابوذا وشرافاكابوذا ، التي تسعى إلى التحرر الشخصي وحده، وهو الهدف التقليدي لممارسة الهينايانا .
الأشخاص ذوو الدوافع العالية، الذين، بناءً على إدراكهم لمعاناتهم الخاصة، يسعون بكل الوسائل إلى وقف معاناة جميع الكائنات. هذا هو مسار بوديساتفا الماهايانا للسامياكسامبوذا ، الذين يمارسون الكمالات الستة .

أحد العروض الصيغية للمسار البوذي في نيكايا هو anupubbikathā ، "الحديث المتدرج" ^[8] أو "التعليم التدريجي"، ^[9] حيث يتحدث بوذا عن الكرم ( dāna )، والفضيلة ( sīla )، والسماء ( sagga )، وخطر المتعة الحسية ( kāmānaṃ ādīnava ) ^[10] والتخلي ( nekkhamma ). عندما يتم إعداد المستمع بهذه المواضيع، يقدم بوذا بعد ذلك "التعليم الخاص بالبوذيين"، ^[9]الحقائق النبيلة الأربع ( cattāri ariya- saccāni )، ^[11] والتي تنشأ عنها "الرؤية الطاهرة الخالية من العيوب للدارما". ^[9]^[8] في تعاليم لامريم التبتية، يُضاف مسار بوديساتفا، مع تدريبه على الكمالات الستة، إلى هذه الصيغة.

مواضيعلامريم

على الرغم من أن نصوص لامريم تغطي نفس مجالات الموضوع إلى حد كبير، إلا أن الموضوعات داخلها قد يتم ترتيبها بطرق مختلفة. يبدأ لامريم أتيسا ببوديتشيتا ، العقل الإيثاري للتنوير، متبوعًا بأخذ عهود بوديساتفا. ومع ذلك، يبدأ لامريم جامبوبا بطبيعة بوذا ، متبوعًا بقيمة إعادة الميلاد البشري. تبدأ نصوص تسونغكابا بالاعتماد على المعلم (باللغة التبتية: لاما )، متبوعًا بقيمة إعادة الميلاد البشري، وتستمر في مسارات النطاقات المتواضعة والمتوسطة والعالية. يبدأ لامريم لونجتشينبا بالأفكار الأربعة التي تحول العقل، ويستمر إلى مرحلتين من ممارسة فاجرايانا ودزوكشن.

قام جامبوبا وتسونغكابا ولونجتشينبا وآخرون بتوسيع النص الجذري القصير لـ Atiśa إلى نظام موسع لفهم الفلسفة البوذية بأكملها. بهذه الطريقة، يتم شرح موضوعات مثل الكارما وإعادة الميلاد وعلم الكونيات البوذي وممارسة التأمل تدريجيًا بالترتيب المنطقي.

مخطط المواضيع

من الأمثلة على الخطوط العريضة لتعاليم لامريم تلك الموجودة في كتاب التحرير في راحة يدك لبابونجكابا ديشين نينغبو . وفيما يلي مخطط مختصر ومُعلَّق لإظهار بنية هذا اللامريم : ^{[ملاحظة 2]}

مقدمة

هويات وأنساب مؤلفي اللامريم ( بوذا شاكياموني ، أتيشا ، درومتونبا ، إلخ)، لإثبات صحة التعليم
عظمة اللامريم نفسها ، لكسب الاحترام لها
الطريقة التي يتم بها تلقي التعليمات وإعطائها
الطريقة التي يتم بها توجيه الطلاب خلال المواد الدراسية. يتكون هذا الموضوع الرابع من قسمين:

الطريقة للاعتماد على المرشد الروحي
الطريقة لتدريب عقلك على أساس الطريقة الصحيحة للاعتماد على المرشد الروحي، وهذا العنوان الأخير يحتوي على بقية التعليمات تحت العناوين التالية:

الطريقة التي تشجع بها نفسك على أخذ جوهر هذه الولادة البشرية الثمينة
الطريقة للحصول على جوهر هذه الولادة البشرية الثمينة (أي: تدريب عقلك على مسارات النطاقات الثلاثة المضمنة داخل اللامريم )

المسار المشترك مع الأشخاص الذين لديهم نطاق دافع متواضع

السعي إلى إعادة الميلاد في العوالم العليا:

الحقيقة أن هذه الحياة سوف تنتهي وأنك سوف تموت
المعاناة في إعادة الميلاد في العوالم السفلية (إعادة الميلاد ككائن جحيمي، أو شبح جائع أو حيوان، وهو ما تريد تجنبه)
(لذلك) تلجأ إلى الجواهر الثلاثة: بوذا، دارما، وسانغا
(وضبط سلوكك الجسدي، والكلامي، والعقلي وفقًا لقانون السبب والنتيجة/الكارما الذي سيقودك إلى ولادة جديدة مواتية ضمن وجود دوري في عالم الإنسان، أو نصف الآلهة، أو عالم الآلهة).

المسار المشترك مع الأشخاص الذين لديهم الدافع المتوسط

السعي إلى تحرير الوجود الدوري. إن التدريب في مسار النطاق المتوسط سيؤدي إلى تنمية الرغبة في التحرر من كل الولادات غير الحرة في الوجود الدوري من خلال قوة المشاعر المؤلمة والكارما. ويتألف من:

الحقائق النبيلة الأربع:

حقيقة المعاناة (في الوجود الدوري بشكل عام، بما في ذلك الولادات الإيجابية)
حقيقة أسباب المعاناة (العواطف المؤلمة وخاصة الجهل)
حقيقة التوقف (هناك حالة خالية من المعاناة وأصولها)
حقيقة الطرق (الطريق إلى هذه الحالة الخالية من المعاناة وأسبابها من خلال ممارسة الأخلاق والتركيز والحكمة)

عرض آخر للموضوعات متوسطة النطاق هو عرض الروابط الـ 12 للناشئة التابعة

المسار للأشخاص الذين لديهم دافعية عالية النطاق

السعي إلى البوذية الكاملة:

تطوير عقل التنوير ( بوديتشيتا )، الرغبة في أن نصبح بوذا من أجل رفاهية جميع الكائنات الحية:

فوائد عقل التنوير؛
الطريق إلى تنمية عقل التنوير
تعليمات من 7 نقاط حول رؤية جميع الكائنات الحية كأمهات لك (من حياة سابقة والتأمل في لطفهم تجاهك)
التعليمات حول كيفية استبدال مصلحتك الشخصية بمصلحة الآخرين (من خلال النظر إلى مساوئ حب الذات ومزايا حب الآخرين)

الطريقة لتدريب عقلك بعد تطوير عقل التنوير، من خلال تدريب الكمالات الستة:

التدريب على إتقان الكرم
التدريب على إتقان الأخلاق
التدريب على إتقان الصبر
التدريب على إتقان الجهد المبذول
التدريب على إتقان التركيز
التدريب على إتقان الحكمة

تقليد جيلوج لامريم

تُعَد دراسة لامريم من أهم محاور مدرسة غيلوغ، وقد كتب العديد من الشخصيات من غيلوغ أعمال لامريم. وتُعرَف مجموعة من أعمال لامريم المهمة باسم التعليقات الثمانية العظيمة (على مصباح أتيشا للطريق إلى التنوير). وكثيرًا ما يُعلِّم الدالاي لاما الرابع عشر عن هذه الأعمال. وهي: ^[12]

الرسالة الكبرى عن مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم تشين مو) بقلم جيه تسونغ خابا
رسالة متوسطة حول مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم برينج بو) بقلم جي تسونغ خابا
الرسالة المختصرة عن مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم بيسدوس دون) والمعروفة أيضًا باسم أغنية مراحل الطريق (لام ريم نيامس مجور) بقلم جي تسونغ خابا
جوهر الذهب النقي - مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم غسر زون ما) بقلم قداسة الدالاي لاما الثالث ، سونام جياتسو.
الطريق السهل - مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم بد لام) بقلم بانشين لوبسانج تشوكي جيالتسين.
كلمات مانجوشري المقدسة – مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم جام ديبال زال لونج) للدالاي لاما الخامس، لوبسانج جياتسو
المسار السريع – مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم ميور لام) بقلم بانشين لوبسانج ييشي
جوهر الكلام الجميل – مراحل الطريق إلى التنوير (لام ريم ليجز غسونغ نيينغ خو) بقلم نجاوانج دراكبا من داغبو

نصوص لامريم باللغة الإنجليزية

كتب لامريم الكلاسيكية (حسب الترتيب التاريخي)

ديبامكاراشريجنانا، أتيشا. "المصباح للطريق إلى التنوير" (PDF) . منشورات سنو ليون . تم الاسترجاع في 2008-07-22 .
مصباح أتيشا للطريق إلى التنوير بقلم جيشي سونام رينتشين، منشورات سنو ليون
جوهرة الزينة للتحرر بقلم جامبوبا ، ترجمة وتعليق هربرت ف. جوينثر (1986). منشورات شامبالا، رقم ISBN 0-87773-378-3 (غلاف ورقي)
جوهرة الزينة للتحرير، تأليف غامبوبا ، ترجمة كينبو كونشوغ جيالتسين رينبوتشي (1998). منشورات سنو ليون - إيثاكا، نيويورك، مع مقدمة بقلم الدالاي لاما، رقم ISBN 1-55939-092-1 .
المشاركة على مراحل في تعاليم بوذا ، مجلدان، بقلم فاجمودروبا (تلميذ جامبوبا)، دار أوتر للنشر، ميونيخ
لونغتشين رابجام ،[2] إيجاد الراحة في طبيعة العقل،[3] مجموعة ترجمة بادماكارا (بوسطن: شامبالا، 2017)[4]
- إن كتاب "إيجاد الراحة في طبيعة العقل" (sems nyid ngal gso) هو عبارة عن لام ريم كامل في 13 فصلاً مكتوبًا في شكل شعر. وهو يغطي الأرض والمسار والثمار بالإضافة إلى الرؤية والتأمل والسلوك وفقًا لمدرسة نينغما، بدءًا من التأملات الأربعة الأساسية التي تحول العقل إلى مرحلتين من ممارسة فاجرايانا ورؤية وممارسة دزوكشن، ومزج عرض السوترا لطبيعة بوذا مع الرؤية التانترا للأرض البدائية المضيئة الفارغة الحاضرة تلقائيًا للوعي البكر. ^[13] ألف لونجتشينبا ثلاثة تعليقات ذاتية على النص الأساسي: واحدة قصيرة، وواحدة موسعة، وواحدة تحدد تعليمات الممارسة: ^[13]
  - التعليق التلقائي القصير: إكليل اللوتس الأبيض (باللغة التبتية: padma dkar po'i phreng ba).
  - التعليق الذاتي الموسع: العربة العظيمة (باللغة التبتية: shing rta chen po)
    - تستعد مكتبة الكلاسيكيات التبتية حاليًا (اعتبارًا من عام 2022) لنشر كتاب "العربة العظيمة" ، الذي ترجمه إيفز والدو. النسخة الرقمية من الترجمة الجارية متاحة عبر الإنترنت على Wisdomlib. أعدت مكتبة الكلاسيكيات التبتية، تحت إشراف الدكتور جيشي ثوبتن جينبا، طبعة نقدية للنص التبتي.
  - تعليمات الممارسة: الطريق الممتاز نحو التنوير (بالتبتية: بيانغ تشوب لام بازانغ)، كينبو جاوانج رينبوتشي وجيري وينر (المترجمون)، اللوتس المجوهرة، 2014.
الرسالة الكبرى في مراحل الطريق إلى التنوير
- تسونغ-كا-با (2000). جوشوا كاتلر؛ جاي نيولاند (المحرران). الرسالة الكبرى عن مراحل الطريق إلى التنوير، المجلد الأول . ترجمة لجنة الترجمة لامريم تشينمو. كندا: سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-152-9.
- تسونغ-كا-با (2002). جوشوا كاتلر؛ جاي نيولاند (المحرران). الرسالة الكبرى عن مراحل الطريق إلى التنوير، المجلد الثاني . ترجمة لجنة الترجمة لامريم تشينمو. كندا: سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-168-5.
- تسونغ-كا-با (2004). جوشوا كاتلر؛ جاي نيولاند (المحرران). الرسالة الكبرى عن مراحل الطريق إلى التنوير، المجلد الثالث . ترجمة لجنة الترجمة لامريم تشينمو. كندا: سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-166-9.
سونام جياتسو (بسود نامز ريجيا متسو، الدالاي لاما الثالث)، لام ريم جسير زون ما. ترجمة إنجليزية بواسطة جلين إتش مولين؛ الطبعة الأولى بعنوان جوهر الذهب المكرر للدالاي لاما الثالث: مع نصوص ذات صلة للدالاي لاما الثاني والسابع (دارامسالا، هيماشال براديش، الهند: كتب توشيتا، 1978)؛ الطبعة الثانية بعنوان الأعمال المختارة للدالاي لاما الثالث: جوهر الذهب المكرر (إيثاكا، نيويورك: سنو ليون، 1985).
بابونغكا ديشين نينغبو (2006). تريجانج رينبوتشي (محرر). التحرير في راحة يدك، خطاب موجز عن الطريق إلى التنوير . مايكل ريتشاردز (مترجم) (الطبعة الثالثة). سومرفيل، ماساتشوستس: الحكمة. رقم ISBN 0-86171-500-4.

كتب وتعليقات لامريم الحديثة

استيقظ على حياتك: اكتشاف مسار الانتباه البوذي . كين ماكليود . هاربر كولينز. ISBN 978-0062516817
ممارسة المسار: تعليق على لامريم تشينمو ، يانغسي رينبوتشي، منشورات الحكمة، رقم ISBN 0-86171-346-X
خطوات على طريق التنوير ، المجلد الأول: تعليق على لامريم تشينمو، الممارسات الأساسية، بقلم جيشي لونداب سوبا ، منشورات الحكمة، رقم ISBN 0-86171-303-6
خطوات على طريق التنوير ، المجلد 2: الكارما: تعليق على لامريم تشينمو بقلم جيشي لونداب سوبا ، منشورات الحكمة، رقم ISBN 0-86171-481-4
إنارة الطريق إلى التنوير ، منشورات TDL، ISBN 0-9623421-6-5
الطريق السعيد نحو الحظ السعيد: الطريق البوذي الكامل نحو التنوير ، منشورات ثاربا (الطبعة الثانية، 1995) ISBN 978-0-948006-46-3
دليل التأمل الجديد : تأملات لجعل حياتنا سعيدة وذات معنى ، منشورات ثاربا (2003) ISBN 978-0-9817277-1-4
الطريق إلى التنوير في البوذية التبتية ، جيشي أشاريا ثوبتن لودن، منشورات توشيتا، رقم ISBN 0-646-16500-3
تأملات على طريق التنوير ، جيشي أشاريا ثوبتن لودن ، منشورات توشيتا، رقم ISBN 0-646-27043-5
جوهر الطريق إلى التنوير ، جيشي أشاريا ثوبتن لودن، منشورات توشيتا، رقم ISBN 0-646-34241-X
تأملات موجهة حول مراحل الطريق ، ثوبتن شودرون، منشورات سنو ليون، رقم ISBN 978-1-55939-281-5

انظر أيضا

لامدري

ملحوظات

^ انظر النقاط المختصرة للمسار المتدرج
^ للحصول على مخطط أكثر تفصيلاً، راجع الرابط الخارجي "لام ريم: المسار التدريجي نحو التنوير، مخطط لامريم عبر الإنترنت للكاتب الجليل ثوبتن شودرون"

مراجع

^ مدرسة الساكيا أيضًا لها شكل نصي مشابه إلى حد ما، وهو اللامدري .
^ ab Lamrim: الطريق التدريجي نحو التنوير
^ abc تأمل لام ريم - ما هو؟
^ أبيسامايالانكارا
^ مقدمة لسلسلة لامريم؛ الصفات البارزة للمؤلفين والتعاليم ص 4-6
^ لامريم - مراحل الطريق
^ جوبنيك، أليسون . "هل كان من الممكن أن يعرف ديفيد هيوم شيئًا عن البوذية؟ تشارلز فرانسوا دولو، والكلية الملكية في لا فليش، والشبكة الفكرية اليسوعية العالمية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-09-21 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2017 .
^ بواسطة كارول أندرسون (2013)، الألم ونهايته ، ص 143
^ اي بي سي Majjhima Nikaya 56، إلى Upali ، الآية 18.Bhikkhu Nanamoli & Bhikku Bodhi.
^ فيما يتعلق بترجمة ādīnava ، يستخدم بوليت كلمة "العيوب" بينما يستخدم Ñāṇamoli & Bodhi (2001) كلمة "خطر" (ص 485)، ويوصي ريس ديفيدز وستيد (1921-25) بكلمة "عيب، خطر" (ص 99، مدخل لكلمة "Ādīnava"، تم استرجاعه في 2007-11-13 من [1]).
^ انظر، على سبيل المثال، Bullitt (2005).
^ "التفاسير الثمانية عشر". جانجشوب لامريم . تم الاسترجاع في 2021-10-19 .
^ ab Rabjam, Longchen (2017). Finding Rest in the Nature of Mind . بولدر: شامبالا. ص. 27. ISBN 9780834841161.

روابط خارجية

الترجمة الإنجليزية لكتاب لام ريم تشينمو بقلم تسونغكابا (منشورات شامبالا)
مصباح لطريق التنوير بقلم أتيشا
نصائح من أتيشا بقلم أتيشا
نظرة عامة على مسارات العقل المتدرجة في لام ريم بقلم تسينشاب سيركونج رينبوتشي
مقالات لام ريم في دراسة البوذية
الدورة: ممارسة التأمل على المراحل المتدرجة للمسار (لام-ريم) بقلم ألكسندر بيرزين
مراكز لام ريم
التحرر في راحة يدك بقلم بابونجكابا ديشين نينغبو على بحث الكتب في جوجل
صاحب السمو الدالاي لاما يضيء الطريق إلى التنوير
مخطط لامريم pdf
النصوص
خريطة ذهنية لامريم
راديو لامريم
لامريم تي في
لامريم منغوليا

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[7] انظر النقاط المختصرة للمسار المتدرج

[13] للحصول على مخطط أكثر تفصيلاً، راجع الرابط الخارجي "لام ريم: المسار التدريجي نحو التنوير، مخطط لامريم عبر الإنترنت للكاتب الجليل ثوبتن شودرون"

[1] مدرسة الساكيا أيضًا لها شكل نصي مشابه إلى حد ما، وهو اللامدري .

[thubten-2] Lamrim: الطريق التدريجي نحو التنوير

[vajraus-3] تأمل لام ريم - ما هو؟

[4] أبيسامايالانكارا

[5] مقدمة لسلسلة لامريم؛ الصفات البارزة للمؤلفين والتعاليم ص 4-6

[kadampa-6] لامريم - مراحل الطريق

[8] جوبنيك، أليسون . "هل كان من الممكن أن يعرف ديفيد هيوم شيئًا عن البوذية؟ تشارلز فرانسوا دولو، والكلية الملكية في لا فليش، والشبكة الفكرية اليسوعية العالمية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-09-21 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2017 .

[CA-9] بواسطة كارول أندرسون (2013)، الألم ونهايته ، ص 143

[MN_v18-10] اي بي سي Majjhima Nikaya 56، إلى Upali ، الآية 18.Bhikkhu Nanamoli & Bhikku Bodhi.

[11] فيما يتعلق بترجمة ādīnava ، يستخدم بوليت كلمة "العيوب" بينما يستخدم Ñāṇamoli & Bodhi (2001) كلمة "خطر" (ص 485)، ويوصي ريس ديفيدز وستيد (1921-25) بكلمة "عيب، خطر" (ص 99، مدخل لكلمة "Ādīnava"، تم استرجاعه في 2007-11-13 من [1]).

[12] انظر، على سبيل المثال، Bullitt (2005).

[14] "التفاسير الثمانية عشر". جانجشوب لامريم . تم الاسترجاع في 2021-10-19 .

[:0-15] Rabjam, Longchen (2017). Finding Rest in the Nature of Mind . بولدر: شامبالا. ص. 27. ISBN 9780834841161.